Mariavite kirke - Mariavite Church
Den gamle katolske Mariavite -kirken | |
---|---|
Klassifisering | Uavhengig katolikk |
Orientering | Gammel katolisisme |
Teologi | Mariavitisme |
Polity | Biskop |
Statsbiskop | Maria Karol Babi |
Foreninger | World Council of Churches Conference of European Churches Polish Ecumenical Council |
Region | Polen og Frankrike |
Hovedkvarter | Płock , Polen |
Grunnlegger | Maria Franciszka Kozłowska |
Opprinnelse | 1906 Płock , Polen |
Adskilt fra | Romersk katolsk kirke |
Separasjoner | Katolsk Mariavite kirke |
Menigheter | 44 prestegjeld (2011) |
Medlemmer | 23.436 i Polen (2011), omtrent 10.000 (2021) i Frankrike |
Ministre | 4 biskoper; 25 prester |
Andre navn) | Mariavittenes gamle katolske kirke |
Offesiell nettside |
mariawita |
Den Mariavite Kirken er i dag en av to uavhengige kristne menigheter kollektivt kjent som Mariavites som først dukket opp fra den religiøse inspirasjon av polsk adelskvinne, Feliksa Kozlowska (1862-1921) i slutten av det 19. århundre. Opprinnelig var det en fornyelsesbevegelse som søkte reform i polsk katolisisme . Bevegelsen var et forsøk på å gjenskape enkelheten i Marias liv , på latin , qui Mariae vitam imitantur , ("La dem etterligne Marias liv"), og dermed ga vita Mariae , Marias liv, bevegelsen sitt navn.
Historie
Etter en voksende konflikt med polske katolske biskoper , ble bevegelsen til slutt rapportert til Vatikanet som et angrep på den kirkelige status quo og ble gjenstand for to pavelige okser som resulterte i engroskommunikasjon av både presteskap og legende tilhenger av bevegelsen. I lys av ekskommunikasjon fra den katolske kirke , søkte lederne av bevegelsen tilflukt hos den gamle katolske kirken i Nederland, som etter forhandlinger var imøtekommende og ga både anerkjennelse og apostolisk arv , noe som ga den makt til å overdra hellige ordrer . "Mariavittkirken" ble derfor ansett som en egen og uavhengig religiøs trossamfunn i Polen.
Gjennom de tidlige trengslene med myndighetene i Roma ble den ledet av Jan Maria Michał Kowalski til 1935, da han ble "avsatt" som biskop, og det oppstod et splittelse. Kirken delte seg i to, hovedsakelig rundt spørsmålene om gifte presteskap, ordinering av kvinner og Kowalskis personlige holdning til seksuell oppførsel. Fra nå av dannet "Kowalski -prestegjeldene " den katolske Mariavite -kirken , og ble henvist til den lille eiendommen Felicjanów , oppkalt til ære for grunnleggeren. Det dissidente flertallet ble kjent som Mariavites gamle katolske kirke, som etter 1935 ble ledet av biskop Maria Filip Feldman og forble hjemme i byen Płock . Den dag i dag, på grunn av antall tilbedere og prestegjeld, er de den største av de to kirkene. Etter 1935 forble ledelsen for den mindre kirkegruppen, den katolske Mariavite-kirken, lojal mot biskop Kowalski, og senere mot enken hans, biskop Maria Izabela Wiłucka-Kowalska .
Den gamle katolske Mariavite -kirken er medlem av det polske økumeniske rådet , og også av Verdensråd for kirker . Det er for tiden ikke medlem av Old Catholic Union of Utrecht . Siden 2015, Maria Karol Babi er primas biskop av den gamle katolske Mariavite kirke. Derimot står den katolske Mariavite -kirken for tiden borte fra den økumeniske bevegelsen.
Navneendringer
Navnet på kirken var Old Catholic Mariavite Church ( polsk : Staro-Katolicki Kościół Mariawitów ) fra 1910 til 1967, og Kościół Starokatolicki Mariawitów onware.
Historie
Polsk romersk -katolske kirke under russisk styre
Fra 1795 hadde territoriet til det polsk-litauiske samveldet blitt delt mellom de tre nabomaktene, Østerrike-Ungarn , Kongedømmet Preussen og det russiske imperiet . Under det russiske imperiet, der den russisk -ortodokse kirken var den etablerte kirken , ble polske katolske religiøse organisasjoner ulovlige. Situasjonen for den katolske kirke var verst i den russiske partisjonen .
Etter januaropprøret i 1863 forbød tsaristmyndighetene etablering av nye polske organisasjoner. Religiøse ordener ble ofte forbudt eller forvist. Katolske presteskap i den russiske partisjonen kunne ikke lokalt utdannes, i motsetning til prestene i de østerrikske og prøyssiske partisjonene . Den eneste autoriserte romersk -katolske teologiske opplæringen i det russiske imperiet var ved Saint Petersburg Roman Catholic Theological Academy . Katolske prester ble ofte kritisert for upassende personlig oppførsel og utnyttelse av bønderne . Mariavite -bevegelsen kom ut av denne komplekse situasjonen.
Feliksa Kozłowska, allerede medlem av en orden etablert av Capuchin friar , velsignet Honorat Koźmínski siden 1883, bestemte seg i 1887 i skjul for å danne en ny religiøs orden for kvinner i Płock, etter St. Clare -regelen . Senere antok det navnet, Mariavite Sisters Order . Det var et av mange romersk -katolske trossamfunn på den tiden, som overlevde til tross for gjentatte forsøk fra russerne på å undertrykke polske katolske organisasjoner.
Kozłowskas avsløringer
I 1893 hadde Kozłowska sin første religiøse visjon . I den forstod hun at hun skulle grunnlegge en ny religiøs bevegelse som uttrykte "Mariavitism". Flere visjoner fulgte til 1918. Innholdet deres ble samlet i et bind med tittelen Dzieło Wielkiego Miłosierdzia ( The Work of Great Mercy ) i 1922.
Ekskommunikasjon
En endelig beslutning ble tatt i september 1904.
I april 1906 kunngjorde Pius X den encyklika Tribus circiter . I desember 1906 ekskommuniserte den katolske kirke Kozłowska, Kowalski.
Mariavite kirke, 1906–1921
Den russiske regjeringen anerkjente Mariavite -bevegelsen som en "tolerert sekt" i november 1906, og anerkjente den som en egen og uavhengig kirke i 1912.
I 1914 avsluttet de sin hovedkirke i Płock, Sanctuary of Mercy and Charity .
De kontaktet den gamle katolske kirken i Nederland gjennom kontorene til den russiske general Alexander Kireyev. I 1909 ble den første Mariavite -biskopen Maria Michał Kowalski innviet til bispedømmet i Utrecht , av den gamle katolske kirke i Nederland erkebiskop Gerardus Gul , assistert av biskoper, Jakob van Thiel fra Haarlem, Nicholas Spit av Deventer, Josef Demmel fra Bonn, og Arnold Mathew fra London. I 1919 endret de offisielt gruppens navn til den gamle katolske kirken Mariavites .
Erkebiskop Kowalski (1921–1935)
Mariavittenes hjemmeside oppsummerer Kowalskis reformer og innovasjoner:
- 1922–1924 - Ekteskap tilgjengelig for prester
- 1922: Nattverd under de to artene
- 1929: Ordinering av kvinner, introdusert i den katolske Mariavite -kirken (med mulighet for ekteskap)
- 1929–1935 Ordinering av kvinner, opphevet i den gamle katolske Mariavite -kirken (en årsak til splittelsen i kirken)
- 1930: Guds folkes prestedømme ligner det protestantiske konseptet
- 1930: Eukaristi for nyfødte døpte spedbarn
- 1930: Fjerning av kirkelige titler
- 1930: Undertrykkelse av prerogativer for presteskapet
- 1931–1933: Forenkling av liturgiske seremonier
- 1931–1933: Forenkling av fastetidsofferet
- ?: Reduksjon av den eukaristiske fasten
Kowalskis innovasjoner forstyrret forbindelsen til de gamle katolikkene.
Kirken slet under Den andre polske republikk . Mariavittene ble diskriminert i omfanget av "Mariavite pogroms ". Lederne for Mariavite -kirken ble ofte saksøkt i retten. Kowalski dukket opp i 20 saker. Han ble anklaget for blasfemi .
Etter skisma i 1935
Kowalski -lojalistene flyttet fra Płock til Felicjanów . Landsbyen er hovedkvarter for den katolske kirke Mariavites , som har rundt 3000 medlemmer. Betegnelsen bekreftet alle Kowalskis beslutninger og introduserte en offentlig kult av Kozłowska, Mateczka , Kristi ektefelle og verdens nye Redemptrix . Kirken er isolert og deltar ikke i den økumeniske bevegelsen. Kowalski døde i Dachau konsentrasjonsleir under andre verdenskrig . Hans etterfølger var kona, biskop Maria Izabela Wiłucka-Kowalska. Fra 1946 til 2005 var kirkens leder biskop Maria Rafael Wojciechowski . Han ble etterfulgt i 2005 av biskop Maria Beatrycze Szulgowicz .
Feldman ledet opposisjonen mot Kowalski og tiltrukket seg flertallet av Mariavite -tilhengerne. De bestemte seg for å reversere de fleste innovasjonene som ble introdusert av Kowalski. De kom tilbake til Kozłowskas ideer og regler. Den gamle katolske Mariavite -kirken er mye større: fra 2011 hadde den rundt 23 500 medlemmer i Polen.
Strukturen til Mariavite -kirkene
Den gamle katolske Mariavite -kirken
Ledere:
- 1906–1935: Jan Maria Michał Kowalski
- 1935–1945: Maria Filip Feldman
- 1945–1953: Roman Maria Jakub Próchniewski
- 1953–1955: Wacław Maria Bartłomiej Przysiecki
- 1955–1965: Jan Maria Michał Sitek
- 1965–1972: Wacław Maria Innocenty Gołębiowski
- 1972–1997: Stanisław Maria Tymoteusz Kowalski
- 1997–2007: Zdzisław Maria Włodzimierz Jaworski
- 2007–2015: Michał Maria Ludwik Jabłoński
- 2015 - nåtid: Marek Maria Karol Babi
Administrasjon:
organisert i tre bispedømmer i Polen med 38 prestegjeld og en provins i Frankrike med 2 prestegjeld:
- Bispedømmet i Warszawa-Płock med katedralen i Płock
- Bispedømmet i Podlasie-Lublin med katedralen i Cegłów
- Bispedømmet i Schlesien-Łódź med katedralen i Łódź
- Province of France ( fransk : Province de France de l'Eglise Vieille-Catholique Mariavite ) med katedralen i Paris
Mariavittenes orden i Tyskland
Mariavittenes orden i Tyskland ( tysk : Orden der Mariaviten in Deutschland eV ) er en Eingetragener Verein -type forening i Tyskland. Selv i 1949 ble denne foreningen ikke lovlig anerkjent som en sekt av Tyskland. Denne foreningen er ikke anerkjent av verken den samtidige gamle katolske Mariavite -kirken eller den katolske Mariavite -kirken.
Apostolisk suksess:
- Kowalski innviet Marie Marc Fatôme 4. september 1938 i Felicjanow, Polen
- Fatôme innviet Marie Paulus Maas 9. oktober 1949 i Mannheim , Tyskland
- Maas innviet Maria Norbert Szuwart 31. oktober 1987 i Köln , Tyskland
Apostolisk suksess
Kowalski ble innviet i St. Gertrudes katedral , Utrecht , 5. oktober 1909 av den gamle katolske kirke i Nederland (OKKN) erkebiskop Gerardus Gul av Utrecht , assistert av to OKKN -biskoper, J. J. van Thiel fra Haarlem og N. B. P. Spit fra Deventer, en Katolsk bispedømme av de gamle katolikkene i Tyskland biskop, J. Demmel fra Bonn og Arnold Harris Mathew fra London .
Kowalski innviet: Fatome, Feldman, Gołębiowski, Próchniewiski, Rostoworowski, Siedlecki og hans egen kone, Maria Izabela Wiłucka-Kowalska.
Se også
Merknader
Referanser
Bibliografi
- Appolis, Émile (1965). "Une Église des derniers temps: L'Église Mariavite". Archives de sociologie des religions (på fransk). 19 (19): 51–67. doi : 10.3406/assr.1965.2572 . ISSN 0003-9659 . JSTOR 30120666 .
- Bain, Alan (1985). Bishops Irregular: En internasjonal katalog over uavhengige biskoper . Bristol, England: A. M. Bain. ISBN 978-0-9510298-0-0.
- Brandreth, Henry R. T. (2007). Episcopi Vagantes og den anglikanske kirken . Borgo Press. ISBN 978-0-912134-06-2.
- Karski, Karol (2003). "Mariavites". I Fahlbusch, Erwin; Lochman, Jan Milič; Mbiti, John ; Pelikan, Jaroslav ; Vischer, Lukas ; Bromiley, Geoffrey W .; Barrett, David B. (red.). Encyclopedia of Christianity . 3 . Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans forlag. s. 402–403. ISBN 978-0-8028-2415-8.
- Łagosz, Zbigniew (2013). "Mariavites og det okkulte: Et søk etter sannheten". Antropos . 108 (1): 256–266. doi : 10.5771/0257-9774-2013-1-256 . ISSN 0257-9774 . JSTOR 23510279 .
- Polen. Central Statistical Office (2013). Wyznania religijne stowarzyszenia narodowościowe i etniczne w Polsce 2009–2011 [ Kirker, kirkesamfunn samt nasjonale og etniske foreninger i Polen, 2009–2011 ] (PDF) (på polsk). Warszawa: Statistisk forlag. ISBN 978-83-7027-519-8. Arkivert (PDF) fra originalen 8. oktober 2013 . Hentet 22. juli 2018 .
Videre lesning
- Peterkiewicz, Jerzy (1975). Den tredje Adam . London: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-212198-1.
- Pruter, Karl ; Melton, J. Gordon (1983). Den gamle katolske kildeboken . New York: Garland Publishers. ISBN 978-0-8240-9111-8.