Mario Perniola - Mario Perniola

Mario Perniola (20. mai 1941 - 9. januar 2018) var en italiensk filosof, professor i estetikk og forfatter. Mange av verkene hans er utgitt på engelsk.

Biografi

Mario Perniola ble født i Asti , Piemonte. Han studerte filosofi under Luigi Pareyson ved Universitetet i Torino hvor han ble uteksaminert i 1965. Mens han leste filosofi i Torino, møtte han Gianni Vattimo , Umberto Eco , som alle ble fremtredende lærde ved Pareysons skole. Fra 1966 til 1969 var han knyttet til avantgarde Situationist International- bevegelsen grunnlagt av Guy Debord som han holdt vennskap med i flere år. Han ble professor i estetikk ved University of Salerno i 1976 og deretter flyttet han til University of Rome Tor Vergata , hvor han har undervist siden 1983. Han var gjesteprofessor invitert til universiteter og forskningssentre, for eksempel University of Stanford (USA), l ' Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (Paris), University of Alberta (Canada), University of Kyoto (Japan), University of São Paulo (Brazil), University of Sydney , University of Melbourne (Australia) , og National University of Singapore . Perniola skrev mange bøker som er oversatt til engelsk og andre språk. Han regisserte også tidsskriftene Agaragar (1971–73), Clinamen (1988–92), Estetica News (1988–95). I 2000 grunnla han Agalma. Rivista di Studi Culturali e di Estetica , et tidsskrift for kulturstudier og estetikk, som utgis to ganger i året. Bredden, innsikten og de mange ansiktene i Perniolas tankegang har gitt ham ryktet for å være en av de mest imponerende skikkelsene på den samtidige filosofiske scenen. Hans bok Miracoli e traumi della comunicazione (2009) ( Miracles and Traumas of Communication ) fikk mange priser, blant annet den prestisjetunge Premio De Sanctis. Hans omfattende aktiviteter involverte formulering av innovative filosofiske teorier, skriving av bøker, undervisning i estetikk og forelesninger over hele verden. Resten av tiden dedikerte han til sine slektninger og mange venner, og passerte mellom leiligheten hans i Roma og feriehuset hans i en sjarmerende by i Alban Hills, sørøst for Roma , hvor han døde.

Litteraturfilosofi

Den første perioden av Perniolas karriere fokuserer på romanens filosofi og litteraturteorien. I sitt første hovedverk, Il metaromanzo ( The Metanovel 1966), som er hans doktoravhandling, argumenterer Perniola for at den moderne romanen fra Henry James til Samuel Beckett har en selvrefererende karakter. Videre hevder han at romanen bare handler om seg selv. Perniolas mål var å demonstrere den filosofiske verdigheten til disse litterære verkene og prøve å gjenopprette et seriøst kulturelt uttrykk. Den italienske nobelprisen i litteratur Eugenio Montale berømmet Perniola for denne originale kritikken av romaner.

Motkultur

Perniola har imidlertid ikke bare en akademisk sjel, men også en anti-akademisk sjel. Sistnevnte er eksemplifisert av hans oppmerksomhet på alternative og transgressive kulturuttrykk. Hans første store verk som tilhører denne anti-akademiske siden er L'alienazione artistica ( Artistic Alienation 1971), der han trekker på marxistisk tanke som inspirerte ham på den tiden. Perniola hevder at fremmedgjøring ikke er kunstens feil, men snarere en betingelse for kunstens eksistens som en særegen kategori av menneskelig aktivitet. Hans andre bok I situazionisti ( Situasjonistene 1972; utgitt på nytt med samme tittel av Castelvecchi, Roma, 1998) eksemplifiserte hans interesse for avantgarden og arbeidet til Guy Debord . Perniola redegjør for Situasjonistisk internasjonal og post-situasjonistisk bevegelse som varte fra 1957 til 1971 og som han var personlig involvert i fra 1966 til 1969. Han fremhever også de motstridende trekkene som preget bevegelsens medlemmer. Tidsskriftet Agaragar (utgitt mellom 1971 og 1972) fortsetter den post-situasjonistiske kritikken av det kapitalistiske og borgerlige samfunnet. Perniola ga deretter ut boken hans om den franske forfatteren George Bataille ( George Bataille e il negativo , Milan: Feltrinelli, 1977; George Bataille and the Negative ). Det negative her er oppfattet som historiens motor.

Post-strukturalisme

På 1980 -tallet tilbyr Perniola noen av sine mest innsiktsfulle bidrag til kontinental filosofi. I Dopo Heidegger. Filosofia e organizzazione della cultura ( Etter Heidegger. Filosofi og kulturorganisasjon 1982), basert på Martin Heidegger og Antonio Gramsci , inkluderer Perniola en teoretisk diskurs om sosial organisering. Han argumenterer faktisk for muligheten for å etablere et nytt forhold mellom kultur og samfunn i den vestlige sivilisasjonen. Ettersom de tidligere forholdene mellom metafysikk og kirke, dialektikk og stat, vitenskap og yrke er blitt dekonstruert, gir filosofi og kultur en måte å overvinne nihilisme og populisme som kjennetegner dagens samfunn. Rituell tenkning. Sexuality, Death, World (2001) er et sammensatt bind på engelsk som inneholder deler av to verk publisert på italiensk på 1980 -tallet, dvs. La società dei simulacri ( The Society of Simulacra 1980) og Transiti. Come si va dallo stesso allo stesso ( Transits. How to go from the Same to the Same 1985). Perniolas teori om simulakra omhandler forførelsens logikk som også ble forfulgt av Jean Baudrillard . Selv om forførelse er tom, er den likevel forankret i en konkret historisk kontekst. Simulering gir imidlertid bilder som er verdsatt som sådan uavhengig av hva de faktisk representerer eller refererer til. "Bilder er simuleringer ved at de forfører, og likevel har de effekter ut av tomheten". Perniola illustrerer deretter rollen til slike bilder i et bredt spekter av kulturelle, estetiske og sosiale sammenhenger. Tanken om transitt synes å være mer egnet til å fange de kulturelle aspektene ved teknologi som har endret dagens samfunn. Transitt - det vil si å gå fra det samme til det samme - unngår å falle inn i motsetningen til dialektikken "som ville fremskynde tenkning i mystifiseringen av metafysikken".

Posthuman

På 1990 -tallet inkluderte Perniola nye territorier i sin filosofiske undersøkelse. I Del sentire ( On feeling 1991) undersøker forfatteren nye følelsesmåter som ikke har noe å gjøre med tidligere som preget moderne estetikk fra det 17. til det 20. århundre. Perniola hevder at sensologien har tatt over siden begynnelsen av 1960 -årene. Dette krever et upersonlig emosjonelt univers, preget av anonym erfaring, der alt gjengir seg selv som det allerede er kjent. Det eneste alternativet er å vende tilbake til den klassiske verden og spesielt til antikkens Hellas. I bindet Il sex appeal dell'inorganico ( The Sex Appeal of the Inorganic 1994; engelsk utgave, 2004) samler Perniola filosofi og seksualitet. Samtidsfølsomhet har forandret forholdet mellom ting og mennesker. Sex strekker seg utover handlingen og kroppen. En organisk type seksualitet blir erstattet av en nøytral, uorganisk og kunstig seksualitet som er likegyldig for skjønnhet, alder eller form. Perniolas arbeid utforsker rollen som eros, lyst og seksualitet i dagens opplevelse av det estetiske og virkningen av teknologi. Hans er et tankegang som åpner nye perspektiver på vår samtidslige virkelighet. Den mest overraskende egenskapen er Perniolas evne til å kombinere en grundig nytolkning av den filosofiske tradisjonen med en meditasjon om det “sexy”. Han tar for seg uhyggelige aspekter som samleie uten orgasme, klimaks eller frigjøring av spenninger. Han tar for seg åpninger og organer, og former for selvoppgivelser som strider mot et gjensidig mønster av gjensidighet. På bakgrunn av den kantianske tradisjonen argumenterer Perniola imidlertid også for at ektefeller er ting, fordi "i ekteskap overlater hver sin person til den andre for å oppnå full rettighet på den andres hele person". I L'arte e la sua ombra ( Art and Its Shadow , London-New York, Continuum, 2004) foreslår Perniola en alternativ tolkning av skyggen som har hatt en lang historie innen filosofi. I analysen av samtidskunst og film utforsker Perniola hvordan kunsten fortsetter å overleve til tross for en verden av massekommunikasjon og reproduksjon. Han fastholder at betydningen av kunst er å finne i skyggen som er blitt utelatt av kunstetablissementet, massekommunikasjon, marked og massemedier.

Estetikk

Perniolas arbeid dekker også estetikkens og estetisk teoris historie. I 1990 ga han ut Enigmi. Il momento egizio nella società e nell'arte , ( Enigmas. The Egyptian Moment in Society and Art , London-New York, Verso, 1995), der han analyserer andre former for følsomhet som finner sted mellom mennesket og tingene. Perniola hevder at samfunnet vårt lever gjennom et "egyptisk øyeblikk", preget av en reifikasjonsprosess. Etter hvert som produkter av høyteknologi i økende grad antar organiske egenskaper, blir menneskeheten til en ting, i den forstand at den bevisst ser på seg selv som et objekt. Volumet L'estetica del Novecento ( Twentieth-Century Aesthetics 1997) gir en original redegjørelse og kritikk til de viktigste estetiske teoriene som preget forrige århundre. Han sporer seks hovedtrender som er livets estetikk, form, kunnskap, handling, følelse og kultur. I Del sentire cattolico. La forma culturale di una religione universale ( På katolske Feeling. Kulturform en universell religion 2001), understreker Perniola den kulturelle identiteten til katolisismen i stedet for sin moralistiske og dogmatisk en. Han foreslår "katolisisme uten ortodoksi" og "en tro uten dogme", som gjør at katolicismen kan oppfattes som en universell følelse av kulturell følelse. Verket Strategie del bello. Quarant'anni di estetica italiana (1968-2008) ( Strategies of Beauty. Forty Years of Italian Aesthetics (1968-2008) 2009) analyserer de viktigste estetiske teoriene som skildrer transformasjonene som har skjedd i Italia siden 1960-årene og fremover. Perniolas bind fremhever forholdet mellom de historiske, politiske og antropologiske trekk som er forankret i det italienske samfunnet og den kritiske diskursen som oppsto rundt dem. Videre argumenterer han for at kunnskap og kultur fortsatt bør gis en privilegert posisjon i våre samfunn, og de bør utfordre institusjonenes arroganse, forlagenes uforskammethet, massemediernes vulgaritet og det plutokratiske rogueriet.

Mediefilosofi

Perniolas brede spekter av teoretiske interesser inkluderer mediefilosofi . I Contro la comunicazione ( Against Communication 2004) analyserer han opprinnelsen, mekanismene, dynamikken i massemediekommunikasjon og dens degenererende effekter. Volumet Miracoli e traumi della Comunicazione ( Mirakler og Traumer of Communication 2009) tar for seg uhyggelige effekten av kommunikasjon siden 1960 med fokus på fire “generative events”. Dette er studentenes opprør i 1968, den iranske revolusjonen i 1979, fallet av Berlinmuren i 1989, og 9/11 World Trade Center angrep. Hver av disse episodene blir alle behandlet på bakgrunn av de mirakuløse og traumatiske effektene der massemediekommunikasjon har sløret forskjellene mellom det virkelige og umulige, høy kultur og massekultur, yrkesnedgang, populismens suksess, avhengighetsrolle, internettets konsekvenser for dagens kultur og samfunn, og sist, men ikke minst, evalueringsrollen der pornostjerner ser ut til å ha nådd de høyeste rekkene i hvem som er hvem.

Skjønnlitteratur

Perniola er forfatteren av romanen Tiresia (1968), som er inspirert av den gamle greske myten om profeten Tiresias , som ble forvandlet til en kvinne. Hans siste skjønnlitterære bok er Del terrorismo come una delle belle arti ( On Terrorism as one of Fine Art s, 2016)

Utvalgte verk på italiensk

  • Il metaromanzo , Milano, Silva, 1966.
  • Tiresia , Milano, Silva, 1968.
  • L'alienazione artistica , Milano, Mursia, 1971.
  • Bataille e il negativo , Milano, Feltrinelli, 1977. Nuova edizione, Philosophia sexualis . Scritti Georges Bataille , Verona, Ombre Corte, 1998. ISBN  88-87009-08-2 .
  • La società dei simulacri , Bologna, Cappelli, 1980.
  • Dopo Heidegger. Filosofia e organizzazione della cultura , Milano, Feltrinelli, 1982.
  • Transiti. Come si va dallo stesso allo stesso , Bologna, Cappelli, 1985, introduzione alla 2^ edizione a cura dell'autore, 1989.
  • Presa diretta. Estetica e politica . Venezia, Cluva, 1986. ISBN  88-85067-25-5 .
  • Enigmi. Il momento egizio nella società e nell'arte , Genova, Costa & Nolan, 1990. ISBN  88-7648-109-5 .
  • Del sentire , Torino, Einaudi, 1991, 2002. ISBN  88-06-16254-3 .
  • Più che sacro, più che profano , Milano, Mimesis, 1992. ISBN  88-85889-34-4 ..
  • Il sex appeal dell'inorganico , Torino, Einaudi 1994, ISBN  88-06-16996-3
  • L'estetica del Novecento , Bologna, Il Mulino, 1997. ISBN  88-15-06028-6 .
  • Disgusti. Nuove tendenze estetiche , Milano, Costa & Nolan, 1999. ISBN  88-7648-321-7 .
  • I situazionisti , Roma, Castelvecchi, 1998, 2005. ISBN  88-7615-068-4 .
  • L'arte e la sua ombra , Torino, Einaudi, 2000, 2004. ISBN  88-06-14737-4 .
  • Del sentire cattolico. La forma culturale di una religione universale , Bologna, Il Mulino, 2001. ISBN  88-15-08205-0 .
  • Contro la comunicazione , Torino, Einaudi, 2004. ISBN  88-06-16820-7 .
  • Miracoli e traumi della comunicazione , Torino, Einaudi, 2009. ISBN  978-88-06-18826-9
  • "Strategie del bello. Quarant'anni di estetica italiana (1968-2008)", Ágalma. Rivista di studi culturali e di estetica , n. 18, numero monografico a tiratura limitata. ISBN  978-88-8483-980-0 ISSN 1723-0284
  • Strategi del bello. Quarant'anni di estetica italiana (1968-2008) , Milano, Mimesis 2010, ISBN  978-88-8483-980-0
  • Estetica contemporanea. Una visione globale , Bologna, 2011. ISBN  978-88-15-14938-1
  • La società dei simulacri Nuova edizione, Milano, Mimesis, 2011, ISBN  978-88-575-0496-4
  • Berlusconi o il '68 realizzato , Milano, Mimesis, 2011. ISBN  978-88-5750-748-4
  • Presa diretta. Estetica e politica. Nuova edizione , Milano, Mimesis, 2012. ISBN  978-88-5751-191-7
  • Da Berlusconi og Monti. Disaccordi imperfetti , Milano, Mimesis, 2013. ISBN  978-88-575-1293-8 .
  • L'avventura situazionista. Storia critica dell'ultima avanguardia del XX secolo , Milano, Mimesis, 2013. ISBN  978-88-5751-716-2
  • L'arte espansa , Torino, Einaudi, 2015. ISBN  9788806226510 .
  • Del terrorismo come una delle belle arti , Milano, Mimesis, 2016. ISBN  9788857532202
  • Estetica italiana contemporanea , Milano, Bompiani, 2017, ISBN  978-88-452-8404-5 .

Utvalgte verk på engelsk

Bøker

  • Enigmas. The Egyptian Moment in Society and Art , oversatt av Christopher Woodall, forord til den engelske utgaven av forfatteren, London-New York, Verso, 1995, ISBN  1-85984-061-2 .
  • Rituell tenkning. Seksualitet, død, verden , forord av Hugh J. Silverman, introduksjon og oversettelse av Massimo Verdicchio, med forfatterens introduksjon, Amherst (USA), Humanity Books, 2000, ISBN  1-57392-869-0 .
  • Art and Its Shadow , forord av Hugh J.Silverman, oversatt av Massimo Verdicchio, London-New York, Continuum, 2004, ISBN  0-8264-6243-X .
  • The Sex-appeal of the Inorganic , oversatt av Massimo Verdicchio, London-New York, Continuum, 2004, ISBN  0-8264-6245-6 .
  • 20th Century Aesthetics: Towards a Theory of Feeling , oversatt av Massimo Verdicchio, London-New Delhi- New York- Sydney, Bloomsbury, 2013. ISBN  978-1-4411-1850-9

Artikler

  • "Gang på gang", Artforum , (april) 1983.
  • "Forskjellen mellom den italienske filosofiske kulturen", Graduate Faculty Philosophy Journal , New School for Social Research, New York, 1984.
  • “Logic of Seduction”, NMA , n 3, MAGAZINE, 1984.
  • “Mimetic Art”, Krisis , (Houston), 1985, n. 3–4.
  • "Postpolitiske stiler", Differentia , 1986, høst.
  • “Venusian Charme”, “Decorum and Ceremony”. Giovanna Borradori, red., Recoding Methaphysics. The New Italian Philosophy , Evanston: Northwestern University Press, 1988.
  • “Between Clothing and Nudità”, Zone , 1989, n. 4.
  • "Beyond Postmodernity", Differentia , 1989, vår-høst.
  • “Beauty is like a Lightning Bolt”, Walter De Maria , Stockholm, Moderna Museet, 1989.
  • “Kritiske refleksjoner”, Artforum , 1991, sommer.
  • "Enigmas of Italian Temperament", Differentia , 1991, n. 5.
  • “Primordial Graffiti”, Differentia , 1991, n. 5.
  • "Urban, more than urban", Topographie , Wien, 1991, og i Strata, Helsinki, 1992.
  • “Spenning”, Frederikborgmuseet, 1994.
  • "Ritualer i utstilling", Haim Steinbach . Katalog redigert av Galleria d'Arte del Castello di Rivoli, Milano, Charta, 1995.
  • "Mot visuell filosofi", Den sjette internasjonale videouken , Genève 1995.
  • "Burri og estetikk", Burri , Milano, Electa 1996.
  • "Stil, fortelling og etterhistorie" (med Arthur Danto og Demetrio Paparoni), Tema celeste , mai-juni 1997.
  • "Sex appeal of the Inorganic", (med Contardi), Journal of European Psychoanalysis , n. 3–4, (våren 1996-vinteren 1997).
  • “An Esthetic of the Grand Style: Guy Debord”, Substance , 1999, n.90.
  • “Kulturelle svingninger i kunst. Kunst mellom parasittisme og beundring ”, RES , 41, våren 2002.
  • "Feeling the Difference", James Swearingen, Johanne Cutting-Gray, red., Feeling the Difference, Extreme Beauty. Estetikk, politikk, død . New York-London, Continuum, 2002.
  • "Den kulturelle vending og den rituelle følelsen i katolisismen", Paragrana , Berlin, 2003, n.1-2. Publisert på nytt som "The Culture Turn in Catholicism", The Dialogue. Yearbook of Philosophical Hermeneutics, Reason and Reasonabless (Riccardo Dottori red.), Münster, Lit Verlag, 2005. Publisert også i Henning Laugerud & Laura Katrine Skinnebach, red., Devents Instruments. Praksis og objekter for religiøs fromhet fra sen middelalder til 1900-tallet , Aarhus University Press, 2007, s. 45–60 ISBN  978-87-7934-200-2 .
  • “Remembering Derrida”, Substance , (Univ. Of California), 2005, n. 1, nummer 106, s. 48–49.
  • “The Japanese juxtaposition”, European Review , 2006, bind. 14, nr. 1, s. 129–34.
  • “New York. Vamp City ”, Celant, G., & Dennison, L., (red.), New York, New York. Fifty Years of Art, Architecture, Cinema, Performance, Photography and Video , Milan, Skira, 2006.
  • "Cultural Turns in Estetic and Anti- Estetic ", Filozofski vestnik (red. Aleš Erjacev), bind. XXVIII, nummer 2, 2007, s. 39–51.
  • "Becoming Deleuzian", Deleuze and Guattari Studies , 13.4, 2019, s. 482–494.

Se også

Fotnoter

  1. ^ "Arkivert kopi" . Arkivert fra originalen 2009-04-21 . Hentet 2009-04-19 .CS1 maint: arkivert kopi som tittel ( lenke )
  2. ^ Hugh J. Silverman, "Forord", Ritual Thinking. Seksualitet, død, verden . New York: Humanity Books, 2001: 10. Dette bindet som inneholder Hugh Silvermans "Forord" (sider: 9-14) og Massimo Verdicchios essay "Reading Perniola Reading" (sider: 15-41) er det mest nyttige og utgangspunktet for studiet av Perniolas tanke tilgjengelig på engelsk.
  3. ^ "Fondazione de Sanctis" .
  4. ^ Massimo Verdicchio, "Reading Perniola Reading. En introduksjon". Rituell tenkning. Seksualitet, død, verden. Med et forord av Hugh J. Silverman, New York: Humanity Books, 2001: 16.
  5. ^ Eugenio Montale, "Entra in scena il metaromanzo". Il Corriere della Sera , 9. oktober 1966.
  6. ^ Massimo Verdicchio, "Reading Perniola Reading. En introduksjon". Rituell tenkning. Seksualitet, død, verden . Med et forord av Hugh J. Silverman, New York: Humanity Books, 2001: 15.
  7. ^ Hugh Bredin, "L'alienazione artistica" av Mario Perniola, i The British Journal of Aesthetics , Winter 1972.
  8. ^ Massimo Verdicchio, "Reading Perniola Reading. En introduksjon". Rituell tenkning. Seksualitet, død, verden . Med et forord av Hugh J. Silverman, New York: Humanity Books, 2001: 15-16.
  9. ^ "Guy Debords brev" .
  10. ^ I situazionisti , Roma, Castelvecchi, 1998, 2005.
  11. ^ Hugh Silverman. Rituell tenkning. Seksualitet, død, verden . Med et forord av Hugh J. Silverman, oversatt av Massimo Verdicchio, New York: Humanity Books, 2001: 9
  12. ^ Hugh Silverman. Rituell tenkning. Seksualitet, død, verden . Med et forord av Hugh J. Silverman, oversatt av Massimo Verdicchio, New York: Humanity Books, 2001: 12
  13. ^ Verdicchio in, Ritual Thinking. Seksualitet, død, verden . Med et forord av Hugh J. Silverman, oversatt av Massimo Verdicchio, New York: Humanity Books, 2001: 18
  14. ^ Om påvirkning av forestillingen om simulacra, se Robert Burch. "Dødens simulakrum: Perniola utover Heidegger og metafysikk?". Føl forskjellen, ekstrem skjønnhet. Estetikk, politikk, død . James Swearingen & Johanne Cutting-Gray, Ed. New York-London: Continuum, 2002: 180-193; Robert Lumley. Nødstilfeller. Cultures of Revolt i Italia fra 1968 til 1978 . London-New York: Verso, 1994.
  15. ^ For ytterligere tolkninger av begrepet transitt, se Hayden White, "The Italian Difference and the Politics of Culture", i Graduate Faculty Philosophy Journal , New School for Social Research, New York, 1984, 1: 117-122; Giovanna Borradori. Rekoding av metafysikk. Den nye italienske filosofien . Evanston: Northwestern University Press, 1988: 15-19.
  16. ^ Einaudis katalog over bokmessen i Frankfurt 1990
  17. ^ Massimo Verdicchio, Ritual Thinking. Seksualitet, død, verden . Med et forord av Hugh J. Silverman, oversatt av Massimo Verdicchio, New York: Humanity Books, 2001: 35
  18. ^ Hugh Silverman, IAPL -katalog, Syracuse, 2004: 68
  19. ^ Steven Shaviro, "The Sex Appeal of the Uorganic", The Pinocchio Theory, http://www.shaviro.com/Blog/?p=440
  20. ^ Perniola, The Sex Appeal of the Inorganic , London-New York, Continuum, 2004: 19
  21. ^ Om mottakelsen av Perniolas teori på engelsk, se Steven Shaviro, "The Sex Appeal of the Inorganic", The Pinocchio Theory, http://www.shaviro.com/Blog/?p=440 ; Farris Wahbeh, Anmeldelse av “Art and Its Shadow” og “The Sex Appeal of the Inorganic”, i Journal of Aesthetics and Art Criticism , Vol. 64, 4 (høsten 2006); Stella Sandford, "The Sex Appeal of the Inorganic: Philosophies of Desire in the Modern World", i Radical Philosophy (London), n. 127, 2004; Anna Camaiti Hostert Sexy Things , http://www.altx.com/ebr/ebr6/6cam.htm ; intervju mellom Sergio Contardi og Mario Perniola http://www.psychomedia.it/jep/number3-4/contpern.htm
  22. ^ Hugh Silvermans forord, Art and Its Shadow , forord av Hugh J.Silverman, oversatt av Massimo Verdicchio, London-New York, Continuum, 2004: viii
  23. ^ For påvirkning av kunst og dens skygge, se Farris Wahbeh, Anmeldelse av "Art and Its Shadow" og "The Sex Appeal of the Inorganic", The Journal of Aesthetics and Art Criticism , Vol. 64, 4 (høsten 2006); Robert Sinnerbrink, “Kino og dens Shadow: Mario Perniola art og dens Shadow”, Film Filosofi , 10, 2, september 2006: http://www.film-philosophy.com/2006v10n2/sinnerbrink.pdf
  24. ^ Massimo Verdicchio, Ritual Thinking. Seksualitet, død, verden . Med et forord av Hugh J. Silverman, oversatt av Massimo Verdicchio, New York: Humanity Books, 2001: 17
  25. ^ Om mottakelsen av Enigmas. The Egyptian Moment in Society and Art se Gary Aylesworth “Postmodern Retoric and Aesthetics” i “Postmodernism”, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2005 Edition), Edward N. Zalta (red.), Http://plato.stanford.edu /arkiver/win2005/oppføringer/postmodernisme
  26. ^ Perniola, M., "Katolisismens kulturelle vending". Laugerud, Henning, Skinnebach, Laura Katrine. Andaktens instrumenter. Religiøs fromhetens praksis og formål fra senmiddelalderen til det 20. århundre . Aarhus: Aarhus University Press, 2007: 45-60
  27. ^ "Arkivert kopi" . Arkivert fra originalen 2011-07-24 . Hentet 2010-03-27 .CS1 maint: arkivert kopi som tittel ( lenke )
  28. ^ Hartog, F. Régimes d'historicité. Présentisme et erfaringer du temps . Paris: Seuil, 2003

Videre lesning

  • Paolo Bartoloni, "Transit and the Cumulative Image: Perniola and Art", i Agalma , april 2019, s. 99–108.
  • Enea Bianchi, "Reality as Stratification of Surfaces. The Concept of Transit in Mario Perniola's Thought", i European Journal of Psychoanalysis , februar 2019 ( http://www.journal-psychoanalysis.eu/reality-as-stratification-of-surfaces -begrepet-av-transitt-i-mario-perniolas-filosofi/ ).
  • Andrea Nicolini, 'A Thing That Feels. Kjærlighet og forførelse i Mario Perniola's Philosophy of Transit ', i "Agalma" n. 36, oktober 2018.
  • Giovanna Borradori , Recoding Methaphysics. The New Italian Philosophy , Evanston: Northwestern University Press, 1988.
  • Robert Burch, The Simulacrum of Death: Perniola beyond Heidegger and Metaphysics? , i Følelsen av forskjellen, Ekstrem skjønnhet. Esthetics, Politics, Death (James Swearingen & Johanne Cutting-Gray Ed.), New York-London, Continuum, 2002.
  • Alessandro Carrera, anmeldelse til Disgusti , i Canadian Review of Comparative Literature , vol. 27, nr. 4, desember 2000.
  • Stella Sandford, The Sex Appeal of the Inorganic: Philosophies of Desire in the Modern World , in Radical Philosophy (London), 2004, nr. 127.
  • Robert Lumley, Emergency States: Cultures of Revolt i Italia fra 1968 til 1978 , London-New York, Verso, 1994.
  • Mark Sink, Anmeldelse av Enigmas. The Egyptian Moment in Society and Art , i New Statesman & Society , 25. august 1995.
  • Hayden White, The Italian Difference and the Politics of Culture , i Graduate Faculty Philosophy Journal , New School for Social Research, New York, 1984, nr. 1.
  • Hugh Bredin, Review to L'alienazione artistica av Mario Perniola, i The British Journal of Aesthetics , Winter 1972.
  • Farris Wahbeh, Review of Art and Its Shadow and The Sex Appeal of the Inorganic , i Journal of Aesthetics and Art Criticism , Vol. 64 nr. 4 (høsten 2006).
  • John O 'Brian, The Art blir glatt, i Art World (USA), 1996, nr. 1.
  • Paolo Bartoloni, Verdien av suspenderende verdier , i Neohelicon , 2007, nr. 34.
  • Christian Descamps, Mario Perniola et les rites contemporains , i Le Monde, 4. Civilizations , Paris, La Découverte, 1984 (på fransk).
  • Dell'Arti Giorgio - Parrini Massimo, Catalogo dei viventi 5062 italiani notevoli , Venezia, Marsilio, 2006 (på italiensk).
  • Nils Roller, Simulering i Joachin RITTER- Karlfried Grunder, Historisches Woterbuch der Philosophie , vol. IX, Basel, Schwabe & CO AG, 1971-2004 (på tysk).
  • Joseph Fruechtl, Und dann heisst es wieder: Ich hab ユ s doch gar nicht so gemeint , in Frankfurter Allgemeine Zeitung , 31. mars 2006 (på tysk).
  • Rosa Maria Ravera, Introducciòn a Pensamiento Italiano Contemporaneo , Fantini, Rosario, 1988, s. I-XLV (på spansk).

Eksterne linker

( http://www.psychomedia.it/jep/number3-4/contpern.htm )

  • Anmeldelse av “Ritual Thinking. Seksualitet, død, verden ”

( https://web.archive.org/web/20051230194426/http://www.sirreadalot.org/religion/religion/ritualR.htm )