Maru Sira - Maru Sira
Maru Sira | |
---|---|
දෙද්දුවා ජයතුංගලාගේ සිරිපාල | |
Født |
Dedduwa Jayathungalage Siripala
1948 |
Døde | 7. august 1975 Bogambara fengsel, Kandy , Sri Lanka
|
(25–26 år)
Hvilested | Mahaiyawa , Central Province, Sri Lanka |
Andre navn | DJ Siripala |
utdanning | Ingen formell utdannelse - skolefra |
År aktive | 1968-1975 |
Kjent for | forbrytelser og hans kjærlighet til Ranmanika |
Strafferettslig straff | Døden ved å henge |
Barn | Én datter |
Dedduwa Jayathungalage " DJ " Siripala ( singalesisk : දෙද්දුවා ජයතුංගලාගේ සිරිපාල; 1949 - 7. august 1975), også kjent under pseudonymet Maru Sira ( Maru: dødelig, Sira : Kort form for Siripala), var en ung Sri Lanka- kriminell og aktiv banditt aktiv. fra slutten av 1960-tallet til midten av 1970-tallet. Han satt på dødsrad etter en dom for et seriemord. Hans kontroversielle henrettelse (henging) førte til mange debatter ved å skape det populære spørsmålet "drep ved å henge eller henge etter å ha drept" . Siripala oppnådde berømmelse gjennom flere unnslippe mens hans romantikk med Ranmanika gjorde historien hans minneverdig.
Tidlig liv
Siripala ble født til en innfødt sinhala-buddhistisk familie i Sri Lanka. DJ David Appuhamai og L. Punchi Nona hadde syv barn, fem sønner og to døtre. DJ Siripala var det sjette barnet født i 1949, (den nøyaktige måneden og dagen for bursdagen hans er ukjent ). De bodde i Milla Gaha Watta, Liyangoda, Pannipitiya i Colombo- distriktet. Liyanagoda var en landlig landsby på slutten av 1940-tallet, han vokste opp i en sterkt religiøs familiekultur. Å være ung i en utvidet familie fikk Siripala omsorg fra brødrene og søstrene, spesielt hans eldste bror tok seg av de unge brødrene og søstrene da faren jobbet hjemmefra. Siripalas far var ledsager i et eldrehjem i Anuradhapura- distriktet. Siripala begynte på skolegang på Vidyadana Vidyalaya (en liten skole i landsbyen hans).
Debuter som en kriminell
Siripala startet sitt liv i Anurdapura Town som en tenåringsgangster da han mistet familiens omsorg. På slutten av 1950-tallet livnærte Siripala seg først som manuell arbeider i Anuradhapura byområde. På midten av 1960-tallet har han blitt medlem av en gjeng i Anuradhapura. Gjengen var kjent for ungdomsforbrytelser som plyndring, lommetyveri og drikking av ulovlig brennevin.
Familie liv
Siripala møtte Ranmanika tidlig på 1970-tallet. Ranmanika var enke med syv barn, mannen hennes hadde dødd av en slangebitt. Ranmanika bestemte seg for å selge ulovlig brennevin for å tjene til livets opphold. Siripalas hyppige besøk i brennevinbufferen gjorde en intimitet mellom dem som senere ble til en kjærlighet. Ranmainka (født 1944) var fire år eldre enn Siripala. Selv om de aldri giftet seg, hadde de et sterkt forhold som mann og kone. Ranmenika fødte datteren til Siripala i 1975. Han visste aldri at Ranmanika var gravid med datteren sin, da han hadde blitt dømt for et drap og var i dødsrommet. Han slapp unna fengselet for tredje gang for å se datteren sin som var tre dager gammel.
Død
Siripala slapp sin tredje fengselsflykt tre dager etter datterens fødsel i 1975. Hans rettssak ble tatt opp i fravær for å ha drept en mann i mars 1974. Etter rettssaken foreskrev retten en dødsstraff. Han rømte fra fengselet, men kort tid etter fanget fengselsmyndighetene ham i et skjulested, men han hadde allerede besøkt sin nyfødte datter. Etter hans overbevisning plasserte fengselsmyndighetene ham på dødsrad. Siripala ble hengt 5. august 1975 i Bogambara fengsel i Kandy .
Kontrovers over Siripalas død
Kvelden før henrettelsen (4. august 1975) ga fengselsmyndighetene Siripala en sterk dose beroligende midler ( Largactil ) for å forhindre et nytt rømningsforsøk og holde ham rolig. Beroligende midler fikk Siripala til å kollapse i en tilstand av bevisstløshet og livløshet som han ikke kom seg fra. Fengselsmyndighetene kunne ikke formelt forberede ham på henrettelsen. Derfor bar de ham til galgen på en båre og la ham på fellen. Stropen ble deretter plassert rundt halsen hans og bøddel ( bøyle ) åpnet fellen. På grunn av mangelen (2 fot 2 tommer) forårsaket av hans fallende stilling, døde Siripala av langsom kvelning . Hvis han hadde stått, ville han ha dødd øyeblikkelig av livmorhalsbrudd . Under den fengselsprosessen med henrettelsen av Siripala løp Ranmanika som ventet utenfor ved fengselsdørene langs gatene i Kandy by og ropte "mannen min ble drept og hengt".
Etterspill
Nyheter om Siripalas kontroversielle død førte til offentlig opprør og kontrovers. Den daværende presidenten utnevnte en komité for å se på kontroversene som ble opprettet av Siripalas død på galgen. Hans død påvirket debatten om dødsstraff på Sri Lanka.
Siripalas hodeskalle
Det medisinske fakultetet ved Ruhuna University holder hodet til Siripala som en utstilling. Som familiemedlemmer i Siripala nevnte (fra og med 2021), holder medisinske myndigheter hodet uten samtykke fra familiemedlemmene i Siripala. Det antas at hodet hans ble fjernet fra kroppen hans under oppgravingen for obduksjon og rettsmedisinske formål etter presidentkomiteen (i 1976?).
I populærkulturen
Siripala og Ranmenika ( සිරිපාල සහ රන්මැනිකා )
Var en populær Sinhala-film produsert i 1978, etter historien om Siripala og Ranmanica. Den skildrer livshendelsene Siripala møter i sitt korte liv.
Å leve med morderen (Marūwā smaga Wāsē ) ( මරුවා සමග වාසේ )
Å leve med morderen / en som gjør døden (Marūwā) er mottoet Siripala hadde tatovert på brystet. Marūwā smaga Wāsē 'var en populær Sinhala-film produsert i 1978. Den skildrer Siripalas aggressive oppførsel når det gjelder hans situasjoner og reaksjoner på det han møter i livet.
Sang
Den populære 1970-tallet Sinhala Baila-sangeren Anton Jones skrev og sang en sang som stiller spørsmålstegn ved den episke døden til unge Siripala. Song reiser spørsmålet var han "drept ved å henge eller henge etter drap" . I den nåværende populære sosiale kulturen brukes dette spørsmålet som et slagord, sitat i sosiale uttrykk for å insinuere urettferdighet, ulovlighet eller urettferdighet.
Marusira og Sira
Begrepene Maru Sira eller Sira har blitt populære uttrykk i moderne sosiale medier. Ung generasjon bruker disse begrepene for å uttrykke sine følelser eller synspunkter. Disse begrepene brukes ofte angående sosiale problemer, forbrytelser og sinne. Begrepene brukes til å kommunisere sosial ulikhet og irritasjon. For eksempel har begrepet Maru Sira over 234 000 (per 2021) oppføringer i Google-søkemotoren. Medieplattformer som Facebook har mange personlige profiler, sider og grupper som heter Maru Sira eller Sira .
Referanser
Ytterligere referanser
Tittel | Forfatter | Forlegger | Dato | Språk |
---|---|---|---|---|
මරුසිරාගේ කථාව-ලිපි පෙළ (Historien om Maru Sira) | Dharamasiri Gamage | Lankadeepa | 1978/09/07 | Sinhala |