Nattverden - Mass of the Lord's Supper

Den siste nattverd ( kloster av Sta. Maria delle Grazie , Milano , Italia (1498), av Leonardo da Vinci ).

Biskop John vasker føttene skjærtorsdag 2007.

En del av en serie på
Jesu død og oppstandelse
Lidenskap Siste måltid Arrestere Forsøk Sanhedrin-rettssaken Herodes domstol Pilatus domstol Flagellasjon Gjøre narr av tornekrans Via Dolorosa Korsfestelse og død Begravelse oppstandelse Tom grav Utseende Noli me tangere Veien til Emmaus Stor kommisjon Oppstigning
hellige uke palmesøndag Hellig mandag Hellig tirsdag Spion onsdag skjærtorsdag God fredag Hellig lørdag påskesøndag
Betydning Kristi sesjon Frelse Jødisk eskatologi Kristen eskatologi
Visjoner av Jesus Visjonsteori Visjoner Religiøs opplevelse
Tomme gravkantersteorier Stjålet kropp Svøm Mistet kropp Tvilling
I slekt Instrument for korsfestelse Korsfestelsesmørke Omvendelse av Paulus apostelen Roza Bal Talpiot Tomb Islamsk syn
Portaler: Christianity Bible
v t e

Den Mass Herrens nattverd , også kjent som en gudstjeneste for skjærtorsdag , er en stille uke tjeneste feires på kvelden skjærtorsdag . Den innvier påsketriduumet og feirer Jesu siste måltid med disiplene sine , mer eksplisitt enn andre messefester .

Den katolske kirken , lutherske kirker , metodistkirker , reformerte kirker og anglikansk nattverd feirer nattverdsmessen (eller skjærtorsdagens liturgi).

Messen understreker tre aspekter av denne begivenheten: " nattverdsinstitusjonen , institusjonen for ministerpresteskapet og budet om broderlig kjærlighet som Jesus ga etter å ha vasket disiplene på føttene."

I anglikanismen finnes disse ritualene i Book of Common Prayer , så vel som i den anglikanske missalen . I metodismen finnes de i tilbedelsesboken for kirke og hjem og The United Methodist Book of Worship . I lutherskhet finnes skjærtorsdag liturgi i den lutherske tjenesteboken og den evangelisk lutherske tilbedelse .

Historie

Feiringen av en messe på kvelden hellig torsdag begynte i slutten av det 4. århundre i Jerusalem, hvor det ble vanlig å feire begivenhetene til Jesu lidenskap på stedene der de fant sted. I Roma ble den gang feiret en messe der angrende ble forsonet med tanke på deltakelse i påskefeiringen. Jerusalem-skikken spredte seg og i Roma fra det syvende århundre feiret paven en nattverdsmesse på denne dagen så vel som forsoningsmessen. På det åttende århundre ble messene tre: en for forsoning, en for å velsigne de hellige oljene og en tredje for den siste nattverd. De to siste var i redusert form, uten ordets liturgi. Pave Pius Vs reformer i 1570 forbød feiringen av messen etter middagstid, og nattverdsmessen ble en morgenmesse og forble til pave Pius XIIs reformer på 1950-tallet.

Vask av føtter som nå er en del av nattverdsmessen var i bruk på et tidlig stadium uten forhold til denne spesielle dagen, og ble foreskrevet for første gang på torsdag av et 694-råd i Toledo. På det tolvte århundre ble det funnet i den romerske liturgien som en egen tjeneste. Pave Pius V inkluderte denne ritualen i sin romerske missal, og plasserte den etter teksten til nattverdsmessen. Han gjorde det ikke til en del av messen, men antydet at det skulle finne sted "i en passende time" etter at alterene ble strippet. Revisjonen fra 1955 av pave Pius XII satte den inn i messen. Nåværende rubrikker indikerer at ritualet ikke er en obligatorisk del av messen, men heller er noe som skal utføres "der en pastoral grunn antyder det" (Roman Missal, Mass of nattverden, nr. 10).

Struktur

Messen begynner som vanlig, med unntak av at tabernaklet , uansett hvor det er plassert, skal være tomt.

Selv om hvite klær og Gloria i Excelsis brukes i 1962, er dette fremdeles lidenskapelig tid, så "Judica me" er utelatt ved foten av alteret, "Gloria Patri" i Introit og kl. slutten av Lavabo er utelatt, og korsets forord blir brukt. (Krusifiksene, som er dekket under Passiontide, kan i dag dekkes med hvitt i stedet for med fiolett.)

Ved sang av Gloria i Excelsis Deo kan alle kirkeklokkene ringes; etterpå blir de (sammen med orgelet) tauset til Gloria of the Easter Vigil .

Den Ordets består av følgende målinger:

• 2. Mosebok 12: 1-8, 11-14, en beskrivelse av den opprinnelige påskefeiringen .
• Salme 115 (116), takk for at du ble frelst
• Korinter 11: 23-26, apostelen Paulus 'beretning om hva Jesus gjorde ved sin siste måltid
• Johannes 13: 1-15, Johannes evangelistens beretning om hvordan Jesus vasket disiplene sine føtter før måltidet som et eksempel på hvordan de skulle behandle hverandre.

Etter prekenen, som skal forklare de tre aspektene ved feiringen som er nevnt ovenfor, tar presten som feirer messen bort sin chasuble , tar på seg en lin gremiale (en amice brukes ofte til dette formålet) og fortsetter å vaske føttene på et antall mennesker (vanligvis tolv, tilsvarende antall apostler)

Resitasjonen av Nicene Creed er utelatt i anglikanske, metodistiske, lutherske og romersk-katolske liturgier for skjærtorsdag.

Det er spesielle formler i nattverdbønnen for å huske at nattverdsmessen er til minne om Jesu siste måltid.

Tilstrekkelige verter er innviet for at de troende skal motta nattverd både ved messen og dagen etter, langfredag . Vertene som er ment for langfredagsgudstjenesten, blir ikke plassert i tabernaklet, som vanlig, men blir liggende på alteret, mens presten ber etterkommunebønnen . Så røyker presten det hellige sakramentet tre ganger, og tar et humoral slør for å holde det med, og bærer det høytidelig prosesjon til et reservasjonssted et sted i kirken eller i et passende pyntet kapell. Opptoget ledes av en kryssbærer ledsaget av to servere med tente lys; andre servere med tente stearinlys følger, og en turifer går umiddelbart foran presten.

Ved ankomst til hvilealteret plasserer presten fartøyet med det velsignede nadveren i tabernaklet der, og lar døren stå åpen. Deretter renner han den og lukker tabernakeldøren. Etter en periode med tilbedelse drar han og serverne i stillhet. En plenum overbærenhet blir gitt til de troende, som hengivent tallerker Tantum Ergo på hellig torsdag hvis den blir resitert høytidelig.

Det oppmuntres til fortsettelse av eukaristisk tilbedelse, men hvis det fortsettes etter midnatt, bør det gjøres uten ytre høytid. I Filippinene og flere andre katolske land vil de troende reise fra kirke til kirke og be ved hver kirkes hvilealter i en praksis kjent som Seven Churches Visitation eller Visita Iglesia. Det hellige sakrament forblir på det midlertidige stedet til nattverdens del av langfredagens liturgiske tjeneste.

Stripping av alteret

Skjærtorsdag blir kirkekirene tradisjonelt strippet, med alteret ofte drapert med svarte parametere som forberedelse til langfredag .

I Metodistkirken blir koret fratatt alle dekorasjoner, for eksempel blomster og lys. Bortsett fra skildringer av korsstasjonene, fortsetter andre bilder, som korset, å være tilslørt i svart eller lilla.

Ved avslutningen av skjærtorsdagens liturgi i lutherske kirker, "blir alteret, talerstolen og prekestolen stående fram til påske for å symbolisere korsets ydmykelse og ufruktbarhet."

I anglikanske kirker blir denne seremonien også utført ved avslutningen av skjærtorsdagstjenestene, "der alle avtaler, sengetøy og parametere blir fjernet fra alteret og koret som forberedelse til langfredag."

I den katolske kirken hadde ikke den romerske ritualen som ble brukt før 1955, vasken av føttene, noe som i stedet kunne gjøres i en egen senere seremoni, og messen ble avsluttet med en rituell stripping av alle alter, unntatt hvilealteret , men forlater korset og lysestakene. Dette ble gjort til akkompagnement av Salme 21 (Vulgata) ( Deus, Deus meus ) foran og etterfulgt av antifonen "Diviserunt sibi vestimenta mea: et super vestem meam miserunt sortem" (De delte klærne mine blant dem og kastet lodd for klærne mine ). I den katolske kirken, siden 1955, blir alteret strippet uten seremoni senere.

Referanser