Mai fjerde bevegelse - May Fourth Movement

Mai fjerde bevegelse
Tradisjonell kinesisk	五四 運動
Forenklet kinesisk	五四 运动
Bokstavelig betydning	5-4 bevegelse
Transkripsjoner Standard mandarin Hanyu Pinyin Wǔsì yùndòng Gwoyeu Romatzyh Wuusyh yunndonq Wade – Giles Wu 3 -ssu 4 yün 4 -tung 4 IPA [ù.sɨ̂ ŷn.tʊ̂ŋ] Yue: Kantonesisk Yale -romanisering Ngh-sei wahn-duhng Jyutping Ng 5 -sei 3 wan 6 -mung 6 IPA [ŋ.sēi wɐ̀n.tòŋ] Sørlige Min Tâi-lô Ngó-sì ūn-tūng

Kinas historie
GAMMELT
Neolitikum ca. 8500 - ca. 2070 fvt
Xia c. 2070 - ca. 1600 f.Kr.
Shang c. 1600 - c. 1046 fvt
Zhou c. 1046 - 256 fvt
Vestlige Zhou
Østlige Zhou
Vår og høst
Krigførende stater
IMPERIAL
Qin 221–207 fvt
Han 202 fvt - 220 e.Kr.
Vestlige Han
Xin
Østlige Han
Three Kingdoms 220–280
Wei , Shu og Wu
Jin 266–420
Western Jin
Østlige Jin	Seksten riker
Nordlige og sørlige dynastier 420–589
Sui 581–618
Tang 618–907
Fem dynastier og ti riker 907–979	Liao 916–1125
Sang 960–1279
Northern Song		Vestlige Xia
Sørlige sangen	Jin		Vestlige Liao
Yuan 1271–1368
Ming 1368–1644
Qing 1636–1912
MODERNE
Republikken Kina på fastlandet 1912–1949
Folkerepublikken Kina 1949 - i dag
Republikken Kina i Taiwan 1949 - i dag
Relaterte artikler Kinesisk historiografi Tidslinje for kinesisk historie Dynastier i kinesisk historie Språklig historie Kunst historie Økonomisk historie Utdanningshistorie Vitenskap og teknologi historie Juridisk historie Mediehistorie Militærhistorie Sjøhistorie Kvinner i det gamle og keiserlige Kina
utsikt snakke redigere

Den fjerde mai-bevegelsen var en kinesisk anti-imperialistisk , kulturell og politisk bevegelse som vokste ut av studentprotester i Beijing 4. mai 1919.

Som gjengjeldelse for den kinesiske regjeringens svake svar på Versailles-traktaten protesterte studenter mot regjeringens beslutning om å la Japan beholde territorier i Shandong som hadde blitt overgitt av Tyskland etter beleiringen av Tsingtao i 1914. Demonstrasjonene utløste landsomfattende protester og ansporet til et oppsving i kinesisk nasjonalisme , et skifte mot politisk mobilisering, et skifte bort fra kulturelle aktiviteter, et trekk mot en populistisk base og et bevegelse bort fra tradisjonelle intellektuelle og politiske eliter.

Den fjerde mai-bevegelsen var en antifeudal bevegelse i form av en sammenveving av nye og gamle ideer, og ble utført trinnvis, ikke over natt. Som professor ved Wesleyan University, Vera Schwarcz , sa: "I begynnelsen av den fjerde mai-bevegelsen så de selvstilte" nye ungdommene "seg fortsatt i form av en tradisjonell modell". Mange radikale, politiske og sosiale ledere i de neste fem tiårene dukket opp på dette tidspunktet. I en bredere forstand brukes begrepet "May Fourth Movement" noen ganger for å referere til perioden i løpet av 1915–1921 oftere kalt " New Culture Movement ".

Bakgrunn

"Atmosfæren og den politiske stemningen som dukket opp rundt 1919," med ordene fra Oxford University -historikeren Rana Mitter , "er i sentrum av et sett med ideer som har formet Kinas betydningsfulle tjuende århundre." Den Qing-dynastiet hadde oppløst i 1911, som markerer slutten på tusenvis av år med keiser regelen i Kina, og teoretisk innledet en ny æra der politisk makt hvilte nominelt med folk. Imidlertid ble Kina en fragmentert nasjon dominert av krigsherrer , som var mer opptatt av politisk makt og regionale hærer enn nasjonal interesse. Etter Yuan Shikais død i 1916 fokuserte regjeringen i Beijing på å undertrykke intern uenighet og kunne gjøre lite for å motvirke utenlandsk innflytelse og kontroll. Den 1. mars-bevegelsen i Korea i 1919, den russiske revolusjonen i 1917, Tap av fremmede makter og tilstedeværelsen av innflytelsessfærer betent kinesisk nasjonalisme blant den voksende middelklassen og kulturelle ledere.

Ledere for den nye kulturbevegelsen mente at tradisjonelle konfucianske verdier var ansvarlige for nasjonens politiske svakhet. Kinesiske nasjonalister kalt for en avvisning av tradisjonelle verdier og vedtakelsen av vestlige idealer om "Mr. Science" (賽先生, rase先生, Sài Xiansheng ) og "Mr. Democracy" (德先生; dé Xiansheng ) i stedet for "Mr. Confucius "for å styrke den nye nasjonen. Disse ikonoklastiske og antitradisjonelle synspunktene og programmene har formet Kinas politikk og kultur inntil i dag.

Shandong problem

Kina hadde gått inn i første verdenskrig på siden av den allierte trippelententen i 1917. Selv om det året ble 140.000 kinesiske arbeidere sendt til vestfronten som en del av det kinesiske arbeiderkorpset , ga Versailles -traktaten fra april 1919 de tyske okkupasjonsrettighetene i Shandong -provinsen til Japan. Representantene for den kinesiske regjeringen fremmet følgende forespørsler:

1. opphevelse av alle privilegier for utenlandske makter i Kina, for eksempel ekstraterritorialitet
2. kansellering av " Twenty-One Kravene " med den japanske regjeringen
3. tilbake til Kina av territoriet og rettighetene til Shandong , som Japan hadde tatt fra Tyskland under første verdenskrig.

De vestlige allierte dominerte møtet i Versailles, og tok lite hensyn til kinesiske krav. De europeiske delegasjonene, ledet av den franske statsministeren Georges Clemenceau , var først og fremst interessert i å straffe Tyskland. Selv om den amerikanske delegasjonen fremmet Woodrow Wilson 's fjorten poeng og idealer selvbestemmelse , klarte de ikke å avansere disse idealene i ansiktet av sta motstand av David Lloyd George , Clemenceau og amerikanske kongressen . Amerikansk forsvar av selvbestemmelse i Folkeforbundet var attraktive for kinesiske intellektuelle, men deres manglende evne til å følge gjennom ble sett på som et svik. Kinesisk diplomatisk fiasko på fredskonferansen i Paris berørte den fjerde mai -bevegelsen og ble kjent som "Shandong -problemet".

Deltakere

4. mai 1919 ble den fjerde mai -bevegelsen, som en patriotisk studentbevegelse, initiert av en gruppe kinesiske studenter som protesterte mot innholdet i fredskonferansen i Paris. Under presset fra den fjerde mai -bevegelsen nektet den kinesiske delegasjonen å signere Versailles -traktaten .

De opprinnelige deltakerne i den fjerde mai -bevegelsen var studenter i Paris og noen i Beijing. De slo seg sammen for å slå til eller gikk ut på gata for å slå grovt til for å uttrykke sin misnøye med regjeringen. Senere ble noen avanserte studenter i Shanghai og Guangzhou med i protestbevegelsen og dannet gradvis en bølge av massestudentstreik over hele Kina. Fram til juni 1919 gjennomførte Beijing -regjeringen arrestasjonene "3. juni" og arresterte nesten 1000 studenter etter hverandre, men dette undertrykte ikke den patriotiske studentbevegelsen, men gjorde hele det kinesiske folk sint, noe som førte til en større revolusjonær storm. Shanghai -arbeidere streiker, og forretningsmenn streiker for å støtte studenters patriotiske bevegelse over hele landet. Den kinesiske arbeiderklassen gikk inn på den politiske arenaen gjennom den fjerde mai -bevegelsen.

Med fremveksten av den kinesiske arbeiderklassen utviklet den fjerde mai -bevegelsen seg til et nytt stadium. Sentrum for bevegelsen flyttet fra Beijing til Shanghai , og arbeiderklassen erstattet studenter som bevegelsens viktigste kraft. Arbeiderklassen i Shanghai gjennomførte en streik av enestående skala. Den økende omfanget av den nasjonale streiken og det økende antallet deltakere førte til landets lammelse av det økonomiske livet og utgjorde en alvorlig trussel mot den nordlige krigsherreregjeringen. Suksessen til den fjerde mai -bevegelsen var uventet av de fremmede maktene og reaksjonærene på den tiden. Arbeiderklassen tok studentenes plass for å stå opp og stå imot. Støtten til denne bevegelsen i hele landet gjenspeilte nasjonalismens entusiasme, som også var grunnlaget for utviklingen og utvidelsen av den fjerde mai -bevegelsen trinn for trinn. Som Benjamin nevnte: " Nasjonalisme som selvfølgelig var en dominerende lidenskap for den fjerde mai -opplevelsen, var ikke så mye en egen ideologi som en felles disposisjon.". Mange reformbevegelser i kinesisk historie har blitt utført med nasjonalistisk glød.

Dager med protest

Om morgenen 4. mai 1919 møttes studentrepresentanter fra tretten forskjellige lokale universiteter i Beijing og utarbeidet fem resolusjoner:

1. å motsette seg at Japan ble gitt Shandong under tidligere tyske innrømmelser.
2. å trekke og øke bevisstheten om Kinas usikre posisjon overfor massene i Kina.
3. å anbefale en storstilt samling i Beijing.
4. for å fremme opprettelsen av en studentforening i Beijing.
5. å holde en demonstrasjon den ettermiddagen i protest mot vilkårene i Versailles -traktaten.

På ettermiddagen 4. mai marsjerte over 4000 studenter ved Yenching University , Peking University og andre skoler fra mange punkter for å samles foran Himmelen . De ropte slike slagord som "kamp for suvereniteten eksternt, kvitt de nasjonale forræderne hjemme", "kvitt de tjueen krav " og "ikke signer Versailles-traktaten ".

De uttrykte sin sinne over det allierte svik mot Kina, fordømte regjeringens ryggløse manglende evne til å beskytte kinesiske interesser og ba om boikott av japanske produkter . Demonstranter insisterte på at tre kinesiske tjenestemenn de anklaget for å være samarbeidspartnere med japanerne, trakk seg. Etter å ha brent boligen til disse tjenestemennene og slått noen av deres tjenere, ble studentdemonstranter arrestert, fengslet og hardt slått.

Dagen etter gikk studenter i Beijing som helhet i streik, og i de større byene i Kina deltok studenter, patriotiske kjøpmenn og arbeidere i protester. Demonstrantene appellerte dyktig til avisene og sendte representanter for å bære ordet over hele landet. Fra begynnelsen av juni streiket også arbeidere og forretningsmenn i Shanghai da sentrum for bevegelsen flyttet fra Beijing til Shanghai. Kanslere fra tretten universiteter sørget for løslatelse av studentfanger, og Cai Yuanpei, rektor ved Peking universitet trakk seg i protest.

Aviser, blader, innbyggerforeninger og handelskamre tilbød støtte til studentene. Kjøpmenn truet med å holde tilbake skattebetalinger hvis Kinas regjering forblir hardnakket. I Shanghai ødela en generalstreik av kjøpmenn og arbeidere nesten hele den kinesiske økonomien. Under intens offentlig press frigjorde Beijing -regjeringen de arresterte studentene og avskjediget Cao Rulin , Zhang Zongxiang og Lu Zongyu som hadde blitt anklaget for å være samarbeidspartnere med japanerne. Kinesiske representanter i Paris nektet å signere Versailles -traktaten: Den fjerde mai -bevegelsen vant en første seier som først og fremst var symbolsk, siden Japan for øyeblikket beholdt kontrollen over Shandong -halvøya og øyene i Stillehavet. Selv den delvise suksessen til bevegelsen viste Kinas sosiale klasser over hele landet til å lykkes med å samarbeide gitt riktig motivasjon og ledelse.

Fødsel av kinesisk kommunisme

I mange år var det ortodokse synet i Folkerepublikken Kina at etter demonstrasjonene i 1919 og deres påfølgende undertrykkelse ble diskusjonen om mulige politiske endringer mer og mer politisk realistisk. Folk som Chen Duxiu og Li Dazhao flyttet mer til venstre og var blant de ledende grunnleggerne av Kinas kommunistparti i 1921, mens andre intellektuelle, for eksempel den anarkistiske forfatteren og agitatoren, Ba Jin også deltok i bevegelsen. Opprinnelig gjorde frivillige eller nihilistiske skikkelser som Li Shicen og Zhu Qianzhi lignende svinger til venstre da 1920 -årene så Kina bli stadig mer turbulent.

Paul French påpeker at vestmaktene hadde inngått hemmelige avtaler med Japan for å tillate ekspansjon i Kina for å beskytte sine egne eiendeler i Kina. Han hevder at den eneste seierherren i Versailles -traktaten i Kina var kommunisme, ettersom økende offentlig sinne førte direkte til dannelsen av kommunistpartiet. Dette kravet er bestridt av historikere som Ernest Ming-Tak Leung, som hevder kinesiske kommunismen utviklet seg fra Developmentalist og tysk-inspirerte statssosialisme politikk stadig innført av kinesiske og japanske økonomer til Asia, for eksempel Nishihara Kamezō .

Traktaten førte også til at Japan fortsatte sine erobringer med større dristighet, noe Wellington Koo hadde spådd i 1919 ville føre til krigsutbrudd mellom Kina og Japan.

I 1939 hevdet Mao Zedong at den fjerde mai -bevegelsen var et stadium som ledet mot oppfyllelsen av hans enorme kommunistiske revolusjon :

Den fjerde mai-bevegelsen for tjue år siden markerte et nytt stadium i Kinas borgerlig-demokratiske revolusjon mot imperialisme og føydalisme. Kulturreformbevegelsen som vokste ut av den fjerde mai -bevegelsen var bare ett av manifestasjonene av denne revolusjonen. Med veksten og utviklingen av nye sosiale krefter i den perioden gjorde en mektig leir sitt inntrykk i den borgerlig-demokratiske revolusjonen, en leir bestående av arbeiderklassen, studentmassene og det nye nasjonale borgerskapet. Rundt tidspunktet for den fjerde mai -bevegelsen tok hundretusenvis av studenter modig plass i varebilen. I disse henseender gikk den fjerde mai -bevegelsen et skritt utover revolusjonen i 1911.

Den fjerde mai -bevegelsen fungerte som et intellektuelt vendepunkt i Kina; det var en viktig hendelse som radikaliserte kinesisk filosofisk tankegang. Liberalt demokrati i vestlig stil hadde tidligere hatt en viss trekkraft blant kinesiske intellektuelle. Likevel, etter Versailles -traktaten (som ble sett på som et svik mot Kinas interesser), mistet den mye av sin attraktivitet. Woodrow Wilson 's fjorten poeng , til tross for at forankret i moralisme , ble også sett på som vestlig-sentriske og hyklersk.

Mange i de kinesiske intellektuelle samfunnene mente at den amerikanske regjeringen hadde gjort lite for å overbevise de andre nasjonene under Versailles -forhandlingene om å følge de fjorten punktene og observerte at USA hadde nektet å bli med i Folkeforbundet . Som et resultat vendte de seg bort fra den vestlige liberale demokratiske modellen. Seieren for den russiske oktoberrevolusjonen i 1917 ga retning for utviklingsmålene til den kinesiske arbeiderklassen. Marxismen begynte å ta tak i kinesisk intellektuell tanke, særlig blant dem som allerede var på venstresiden. I løpet av denne tiden ble den kommunismen studert seriøst av noen kinesiske intellektuelle som Chen Duxiu og Li Dazhao .

Historisk betydning

Forskere rangerer New Culture og May Fourth Movements som viktige vendepunkter, som David sa: "var vendepunktet i Kinas søken etter litterær modernitet.", Sammen med avskaffelsen av embetsverket i 1905 og styrtet av monarkiet i 1911. Deltakere på den tiden, for eksempel Hu Shih, omtalte denne epoken som den kinesiske renessansen fordi det var et intens fokus på vitenskap og eksperimentering. I kinesisk litteratur regnes den fjerde mai -bevegelsen som vannskillet, hvoretter bruken av folkespråket ( baihua ) vant valuta og til slutt erstattet bruken av litterær kinesisk i litterære verk. Intellektuelle ble drevet mot å uttrykke seg ved å bruke talespråket under slagordet 我 手寫 我 口 ('min hånd skriver [hva] munnen min [snakker]'), selv om endringen faktisk var gradvis: Hu Shih hadde allerede argumentert for bruk av moderne språk i litteraturen i essayet hans "Preliminær diskusjon om litterær reform" fra 1917 (文學 改良 芻議), mens den første novellen skrevet utelukkende på folkespråket, The True Story of Ah Q av Lu Xun, ble ikke utgitt før i 1921.

Utfordringen til tradisjonelle kinesiske verdier ble imidlertid også møtt av sterk motstand, spesielt fra Nationalist Party . Fra deres perspektiv ødela bevegelsen de positive elementene i kinesisk tradisjon og la stor vekt på direkte politiske handlinger og radikale holdninger, egenskaper knyttet til det fremvoksende kinesiske kommunistpartiet. På den annen side så kommunistpartiet, hvis to grunnleggere, Li Dazhao og Chen Duxiu, var ledere for bevegelsen, og så det mer positivt, selv om det fortsatt var mistenksom overfor den tidlige fasen som understreket rollen som opplyste intellektuelle, ikke revolusjon. I sin bredere forstand førte 4. mai -bevegelsen til etableringen av radikale intellektuelle som fortsatte med å mobilisere bønder og arbeidere til det kommunistiske partiet og få den organisatoriske styrken som ville befeste suksessen til den kommunistiske revolusjonen .

Under 4. mai -bevegelsen vokste en gruppe intellektuelle med kommunistiske ideer jevnt og trutt, for eksempel Chen Tanqiu , Zhou Enlai , Chen Duxiu og andre, som gradvis satte pris på marxismens makt. Disse menneskene spredte kraftig marxisme blant intellektuelle. Således, under ledelse av det progressive verdenssynet, utviklet arbeiderklassen og bøndene seg gradvis. Dette fremmet sinikering av marxisme og ga et flott tema for fødselen av Kinas kommunistiske parti og sosialisme med kinesiske særtrekk . Det har muliggjort Kinas utvikling mot et moderne samfunn.

Annen betydning

Kulturell

Den fjerde mai -bevegelsen var ikke en renessanse, men en opplysningsbevegelse. Den fjerde mai -bevegelsen fokuserte på å motsette seg den gamle kulturen og fremme den nye kulturen. Som en fortsettelse av New Culture -bevegelsen påvirket 4. mai -bevegelsen det kulturelle feltet sterkt. Slagordene "demokrati" og "vitenskap" som ble fremmet i den nye kulturbevegelsen var designet for å angripe den gamle føydale kulturen og fremme den nye kulturen. Påvirket av den nye kulturbevegelsen kombinerte den fjerde mai -bevegelsen demokratiets og vitenskapens ånd og inspirerte samfunnet til å endre seg kontinuerlig under ledelse av hovedstyrken i den fjerde mai -bevegelsen. Dette formålet kan oppsummeres i en setning fra David: "var vendepunktet i Kinas søken etter litterær modernitet.". Lu Xuns "Diary of a Madman" og Hu Shis kinesiske folkeslag viser forfatterens ideologiske og kulturelle endringer under den fjerde mai -bevegelsen. Flere vanlige mennesker begynte også å prøve å komme i kontakt med nye kulturer og lære utmerkede fremmede kulturer. Joseph sa en gang: "Denne intellektuelle gjæringen hadde allerede hatt en effekt i å endre utsiktene til Kinas nye ungdom.". Denne nye kulturelle atmosfæren var til stor hjelp for Kina for å forlate føydalismen og fremme moderne litteraturutvikling. Etter den fjerde mai -bevegelsen ble den kinesiske moderne kvinnelige litteraturen litteratur med moderne humanistisk ånd, og tok kvinner som tema for erfaring, tenkning, estetikk og tale.

Til ære for den fjerde mai -bevegelsen feires nå 4. mai som ungdomsdag på fastlands -Kina og som litteraturdag i Taiwan .

Diplomati

Før den fjerde mai -bevegelsen hadde kinesiske diplomater en skånsom tilnærming til mange ulik kontrakter. Kinas diplomatiske backpedals har støttet utenlandske utnyttere, som ser på Kina som en svakling som ikke vet hvordan de skal nekte. Den første direkte effekten av den fjerde mai -bevegelsen var å få Beiyang -regjeringen til å nekte å signere kontrakter som var ugunstige for Kina. Dette trekket sjokkerte mange vestlige land og fikk dem til å innse at det svake Kina, som bare hadde løpt fra det, hadde begynt å stå imot det. Siden den gang har Kina endret sin vanlige diplomatiske kompromiss- og kompromisspolitikk og begynt å strebe etter landets interesser.

Økonomisk

Under bevegelsen brøt sinne ut i Kina mot Japan fordi Paris -fredsavtalen ga den retten til å okkupere Shandong -halvøya . Mange medlemmer av samfunnet og studenter slo seg sammen for å offentliggjøre boikott av japanske produkter. En bølge av boikott av japanske produkter begynte å stige blant de kinesiske massene. Da japanske produkter ble undertrykt, utviklet Kinas nasjonale industri seg raskt med regjeringens støtte, noe som fremmet den raske utviklingen av Kinas nasjonale økonomi.

Alt i alt

"De oppfordret det kinesiske folket til å sette Kinas nasjonale interesse fremfor alle andre hensyn.". Av dette kan vi se at en grunnleggende betydning av den fjerde mai -bevegelsen er at den fikk flere kinesere til å begynne å fokusere på Kinas generelle situasjon i stedet for å være begrenset til Kinas interne motsetninger.

Kritikk og motstand

Selv om bevegelsen var svært innflytelsesrik, motsatte mange av de intellektuelle den gang det antitradisjonelle budskapet og mange politiske skikkelser ignorerte det. "denne begrensede, fjerde mai-individualistiske opplysningen førte ikke individet mot nasjonalstatens kollektiv, slik moderne vestlig individualisme i full skala potensielt ville gjort.".

Chiang Kai-shek , som nasjonalist og konfucianist, var imot ikonoklasmen til den fjerde mai-bevegelsen. Som anti-imperialist var han skeptisk til vestlige ideer og litteratur . Han kritiserte disse fjerde mai -intellektuelle for å ødelegge ungdommens moral. Da det nasjonalistiske partiet kom til makten under Chiangs styre, gjennomførte det motsatt agenda. The New Life Movement fremmet konfutsianismen, og Kuomintang renset Kinas utdanningssystem av vestlige ideer, innføre konfucianismen i læreplanen. Lærebøker, eksamener, grader og pedagogiske instruktører ble alle kontrollert av staten, som alle universiteter.

Noen konservative filosofer og intellektuelle motsatte seg enhver endring, men mange flere godtok eller ønsket utfordringen fra Vesten velkommen, men ønsket å basere nye systemer på kinesiske verdier, ikke importerte. Disse tallene inkluderte Liang Shuming , Liu Shipei , Tao Xisheng , Xiong Shili , Zhang Binglin og Lu Xuns bror, Zhou Zuoren . I senere år utviklet andre kritikk, inkludert figurer så forskjellige som Lin Yutang , Qian Mu , Xu Fuguan og Yu Yingshi . Li Changzhi mente at den fjerde mai -bevegelsen kopierte fremmed kultur og mistet essensen i sin egen kultur. ( Ta Kung Pao , 1942). Dette stemmer overens med det Vera har sagt: "kritisk sinnede intellektuelle ble anklaget for å tære på nasjonal selvtillit, eller mer enkelt, for ikke å være kinesisk nok."

Kinesiske muslimer ignorerte den fjerde mai -bevegelsen ved å fortsette å undervise i klassisk kinesisk og litteratur med Koranen og arabisk sammen med offisielt mandaterte samtidige fag ved "Normal Islamic School of Wanxian". Ha Decheng gjorde en klassisk kinesisk oversettelse av Koranen. Arabisk, kinesisk på folkemunne, klassisk kinesisk og Koranen ble undervist i islamske skoler i Ningxia finansiert av muslimske general Ma Fuxiang .

Neotradisjonalisme kontra vestlig tanke

Selv om den fjerde mai -bevegelsen fant delvis suksess med å fjerne tradisjonell kinesisk kultur, var det fremdeles talsmenn som standhaftig argumenterte for at Kinas tradisjoner og verdier skulle være nasjonens grunnleggende grunnlag. Fra disse motstanderne av den vestlige sivilisasjonen kom tre neotradisjonelle tankeskoler: nasjonal essens, nasjonal karakter og moderne relevans av konfucianismen . Hver tankegang fordømte de vestlige verdiene individualisme, materialisme og utilitarisme som utilstrekkelige veier for utviklingen av Kina. Hver skole holdt bestemte mål. Den "nasjonale essensen" -skolen søkte å oppdage aspekter ved tradisjonell kultur som potensielt kan tjene den nasjonale utviklingen i Kina. Slike tradisjonelle aspekter besto av forskjellige filosofiske og religiøse praksiser som dukket opp parallelt med konfucianismen. Spesielt importerte Kina buddhisme , en religion fra nabolandene, India og Nepal. Under skolen "nasjonal karakter" fremmet talsmenn det tradisjonelle familiesystemet, hovedmålet for den fjerde mai -bevegelsen. På denne skolen så reformatorer på vestlige som skjell uten moral. Til slutt var konfucianismens moderne relevans sentrert om forestillingen om at konfucianske verdier var bedre enn vestlige. Som svar på vestlig kulturs primære konsentrasjon om rasjonell analyse, argumenterte Kinas neo-tradisjonalister for at dette var feilaktig, spesielt i det praktiske, skiftende miljøet i verden. Viktigst av alt, tok disse tre neo-tradisjonalistiske tankene ikke hensyn til individet, som var hovedtemaet for den fjerde mai-bevegelsen.

Se også

• " A Madman's Diary " av Lu Xun
• Republikken Kinas historie
• Historien om Beijing
• Kulturell revolusjon
• Tiananmen Incident (femte aprilbevegelse i 1976)
• 1989 protesterer Den himmelske freds plass
• Qiu Jin

Referanser

Sitater

Kilder og videre lesing

Eksterne linker

• Columbia University, China: A Teaching Workbook - dokumenter om 4. mai -bevegelse
• 4. mai 1919 Monument i Beijing - bilder, veibeskrivelse, + bakgrunn .
• Chinese Posters.net: "May Fourth Movement (1919)"

• Chinese Posters.net: "Propaganda, politikk, historie, kunst" (Amsterdam University) - poster for det meste plakater fra 1949 og kommentarer.