Mai fjerde bevegelse - May Fourth Movement

fra Wikipedia, den frie encyklopedi

Mai fjerde bevegelse
Tradisjonell kinesisk 五四 運動
Forenklet kinesisk 五四 运动
Bokstavelig betydning 5-4 Bevegelse
Historien om Kina
FORTIDIG
Neolitisk c. 8500 - c. 2070 fvt
Xia c. 2070 - c. 1600 fvt
Shang c. 1600 - c. 1046 fvt
Zhou c. 1046 - 256 fvt
  Western Zhou
  Østlige Zhou
    Vår og høst
    Krigende stater
IMPERIAL
Qin 221–207 fvt
Han 202 fvt - 220 fvt
  Western Han
  Xin
  Østlige Han
Three Kingdoms 220–280
  Wei , Shu og Wu
Jin 266–420
  Western Jin
  Eastern Jin Seksten riker
Nordlige og sørlige dynastier
420–589
Sui 581–618
Tang 618–907
  ( Wu Zhou 690–705)
Fem dynastier og
ti riker

907–979
Liao 916–1125
Sang 960–1279
  Northern Song Western Xia
  Sørlig sang Jin Vestlige Liao
Yuan 1271–1368
Ming 1368–1644
Qing 1636–1912
MODERNE
Republikken Kina på fastlandet 1912–1949
Folkerepublikken Kina 1949 – nåværende
Republikken Kina i Taiwan 1949 – nåtid
Studenter i Beijing samlet seg under den fjerde mai-satsen.

Den Fjerde mai-bevegelsen var en kinesisk anti-imperialistisk , kulturelle og politiske bevegelse som vokste ut av studentprotester i Beijing på 4 mai 1919.

Som gjengjeldelse for den kinesiske regjeringens svake respons på Versailles-traktaten , protesterte studentene mot regjeringens beslutning om å la Japan beholde territorier i Shandong som ble overgitt av Tyskland etter beleiringen av Tsingtao i 1914. Demonstrasjonene utløste hele landet protesterte og ansporet en oppgang i kinesisk nasjonalisme , et skifte mot politisk mobilisering, et skifte bort fra kulturelle aktiviteter, et trekk mot en populistisk base og et trekk fra tradisjonelle intellektuelle og politiske eliter.

Den fjerde mai-bevegelsen var en antifeudal bevegelse i form av en fletting av nye og gamle ideer, og ble utført trinn for trinn, ikke over natten. Som professor ved Wesleyan University, Vera Schwarcz , sa: "I begynnelsen av fjerde mai-bevegelse så selvutviklede" nye ungdommer "seg selv i form av en tradisjonell modell". Mange radikale, politiske og sosiale ledere de neste fem tiårene dukket opp på denne tiden. I bredere forstand brukes begrepet "mai fjerde bevegelse" noen ganger for å referere til perioden i løpet av 1915–1921 oftere kalt "den nye kulturbevegelsen ".

Bakgrunn

"Atmosfæren og den politiske stemningen som dukket opp rundt 1919," med ordene til Oxford University- historikeren Rana Mitter , "er sentrum for et sett med ideer som har formet Kinas betydningsfulle tjuende århundre." Den Qing-dynastiet hadde oppløst i 1911, som markerer slutten på tusenvis av år med keiser regelen i Kina, og teoretisk innledet en ny æra der politisk makt hvilte nominelt med folk. Imidlertid ble Kina en fragmentert nasjon dominert av krigsherrer , som var mer opptatt av politisk makt og regionale hærer enn nasjonal interesse. Etter Yuan Shikais død i 1916 fokuserte regjeringen i Beijing på å undertrykke intern uenighet og kunne ikke gjøre lite for å motvirke utenlandsk innflytelse og kontroll. Den 1. mars-bevegelsen i Korea i 1919, den russiske revolusjonen i 1917, Tap av fremmede makter og tilstedeværelsen av innflytelsessfærer betent kinesisk nasjonalisme blant den voksende middelklassen og kulturelle ledere.

Ledere av den nye kulturbevegelsen mente at tradisjonelle konfucianske verdier var ansvarlige for nasjonens politiske svakhet. Kinesiske nasjonalister kalt for en avvisning av tradisjonelle verdier og vedtakelsen av vestlige idealer om "Mr. Science" ( 賽先生 , rase先生 , Sài Xiansheng ) og "Mr. Democracy" ( 德先生 ; dé Xiansheng ) i stedet for "Mr. Confucius "for å styrke den nye nasjonen. Disse ikonoklastiske og antitradisjonelle synspunktene og programmene har formet Kinas politikk og kultur helt frem til i dag.

Shandong-problem

Kina hadde gått inn i første verdenskrig på siden av den allierte Triple Entente i 1917. Selv om 140.000 kinesiske arbeidere (som en del av det kinesiske arbeiderkorpset ) i det året ble sendt til vestfronten , tildelte Versailles-traktaten i april 1919 tyske rettigheter. i Shandong-provinsen til Japan. Representantene for den kinesiske regjeringen fremmet følgende forespørsler:

  1. avskaffelse av alle privilegier fra utenlandske makter i Kina, som ekstraterritorialitet
  2. kansellering av " Twenty-One Demands " med den japanske regjeringen
  3. tilbake til Kina av territoriet og rettighetene til Shandong , som Japan hadde tatt fra Tyskland under første verdenskrig.

De vestlige allierte dominerte møtet i Versailles og fulgte lite med kinesiske krav. De europeiske delegasjonene, ledet av den franske statsministeren Georges Clemenceau , var først og fremst interessert i å straffe Tyskland. Selv om den amerikanske delegasjonen fremmet Woodrow Wilson 's fjorten poeng og idealer selvbestemmelse , klarte de ikke å avansere disse idealene i ansiktet av sta motstand av David Lloyd George , Clemenceau og amerikanske kongressen . Amerikansk talsmann for selvbestemmelse ved Folkeforbundet var attraktiv for kinesiske intellektuelle, men deres manglende oppfølging ble sett på som et svik. Kinesisk diplomatisk fiasko på fredskonferansen i Paris berørte den fjerde mai-bevegelsen, og ble kjent som "Shandong-problemet".

Deltakere

Studentdemonstrasjon, inkludert kvinnelige studenter.

4. mai 1919 ble den fjerde mai-bevegelsen, som en studentpatriotisk bevegelse, initiert av en gruppe kinesiske studenter som protesterte mot innholdet i Paris fredskonferanse. Under presset fra den fjerde mai-bevegelsen nektet den kinesiske delegasjonen å undertegne Versailles-traktaten .

De opprinnelige deltakerne i fjerde mai-bevegelsen var studenter i Paris og noen i Beijing. De slo seg sammen for å streike eller gikk på gatene for å slå grovt for å uttrykke misnøye med regjeringen. Senere ble noen avanserte studenter i Shanghai og Guangzhou med på protestbevegelsen og dannet gradvis en bølge av massestudentstreik over hele Kina. Fram til juni 1919 utførte Beijing-regjeringen arrestasjonene "3. juni" og arresterte nesten 1000 studenter etter hverandre, men dette undertrykte ikke den patriotiske studentbevegelsen, men opprørte hele det kinesiske folket og førte til en større revolusjonerende storm. Shanghai-arbeidere streiket, og forretningsmenn streiket for å støtte studentenes patriotiske bevegelse over hele landet. Den kinesiske arbeiderklassen kom inn på den politiske arenaen gjennom fjerde mai-bevegelse.

Med fremveksten av den kinesiske arbeiderklassen utviklet den fjerde mai-bevegelsen seg til en ny scene. Bevegelsens sentrum flyttet fra Beijing til Shanghai , og arbeiderklassen erstattet studentene som bevegelsens hovedkraft. Shanghai-arbeiderklassen arrangerte en streik i enestående skala. Den økende omfanget av den nasjonale streiken og det økende antall deltakere førte til landets lammelse av det økonomiske livet og utgjorde en alvorlig trussel mot den nordlige krigsherreregjeringen. Suksessen til den fjerde mai-bevegelsen var uventet av de utenlandske maktene og reaksjonærene på den tiden. Arbeiderklassen tok plassen til studentene for å stå opp og motstå. Støtten for denne bevegelsen over hele landet reflekterte entusiasmen til nasjonalismen, som også var grunnlaget for utviklingen og utvidelsen av mai-fjerde bevegelse trinn for trinn. Som Benjamin nevnte: " Nasjonalisme som selvfølgelig var en dominerende lidenskap for 4. mai-opplevelsen, var ikke så mye en egen ideologi som en vanlig disposisjon.". Mange reformbevegelser i kinesisk historie har blitt gjennomført med nasjonalistisk glød.

Dager med protest

Om morgenen 4. mai 1919 møttes studentrepresentanter fra tretten forskjellige lokale universiteter i Beijing og utarbeidet fem resolusjoner:

  1. å motsette seg innvilgelsen av Shandong til japanerne under tidligere tyske innrømmelser.
  2. å trekke og øke bevisstheten om Kinas usikre stilling til massene i Kina.
  3. å anbefale en storstilt samling i Beijing.
  4. for å fremme etableringen av en Beijing-studentforening.
  5. å holde en demonstrasjon den ettermiddagen i protest mot vilkårene i Versailles-traktaten.
Demonstranter misfornøyd med Versailles-traktaten for Kina.
Tsinghua University-studenter brenner japanske varer.
Studenter ved Beijing Normal University etter å ha blitt arrestert av regjeringen under fjerde mai-bevegelse.

På ettermiddagen 4. mai marsjerte over 4000 studenter fra Yenching University , Peking University og andre skoler fra mange steder for å samles foran Himmelske fredsmenn . De ropte slagord som "kamp for suvereniteten eksternt, kvitt deg med de nasjonale forræderne hjemme", "fjern de tjueen krav ", og "ikke signere Versailles-traktaten ".

De uttrykte sin sinne over den alliertes svik mot Kina, fordømte regjeringens ryggradsløse manglende evne til å beskytte kinesiske interesser, og ba om boikott av japanske produkter . Demonstranter insisterte på avgang fra tre kinesiske tjenestemenn de anklaget for å være samarbeidspartnere med japanerne. Etter å ha brent boligene til disse tjenestemennene og slått noen av deres tjenere, ble studentdemonstranter arrestert, fengslet og slått hardt.

Dagen etter streiket studenter i Beijing som helhet, og i de større byene over hele Kina ble studenter, patriotiske kjøpmenn og arbeidere med på protester. Demonstrantene appellerte dyktig til avisene og sendte representanter for å bære ordet over hele landet. Fra begynnelsen av juni streiket også arbeidere og forretningsmenn i Shanghai da bevegelsens sentrum flyttet fra Beijing til Shanghai. Kansler fra tretten universiteter sørget for løslatelse av studentfanger, og Cai Yuanpei, rektor ved Peking University, trakk seg i protest.

Aviser, magasiner, borgerforeninger og handelskamre ga støtte til studentene. Selgere truet med å holde tilbake skattebetalinger hvis Kinas regjering forblir hard. I Shanghai ødela en generalstreik av kjøpmenn og arbeidere nesten hele den kinesiske økonomien. Under intens offentlig press frigjorde Beijing-regjeringen de arresterte studentene og avskjediget Cao Rulin , Zhang Zongxiang og Lu Zongyu som hadde blitt beskyldt for å være samarbeidspartnere med japanerne. Kinesiske representanter i Paris nektet å undertegne Versailles-traktaten: Mai fjerde bevegelse vant en innledende seier som først og fremst var symbolsk, siden Japan for øyeblikket beholdt kontrollen over Shandong-halvøya og øyene i Stillehavet. Selv bevegelsens delvise suksess viste evnen til Kinas sosiale klasser over hele landet til å lykkes med samarbeid gitt riktig motivasjon og lederskap.

Fødsel av kinesisk kommunisme

I mange år var det ortodokse synet i Folkerepublikken Kina at etter demonstrasjonene i 1919 og deres påfølgende undertrykkelse ble diskusjonen om mulige politiske endringer mer og mer politisk realistisk. Folk som Chen Duxiu og Li Dazhao skiftet mer til venstre og var blant de ledende grunnleggerne av det kommunistiske partiet i Kina i 1921, mens andre intellektuelle, som den anarkistiske forfatteren og agitatoren, Ba Jin også deltok i bevegelsen. Opprinnelig frivillige eller nihilistiske figurer som Li Shicen og Zhu Qianzhi gjorde lignende svinger mot venstre da 1920-tallet så Kina bli stadig mer turbulent.

Paul French påpeker at vestmaktene hadde inngått hemmelige avtaler med Japan for å tillate deres ekspansjon i Kina for å beskytte sine egne eiendeler i Kina. Han argumenterer for at den eneste vinneren av Versailles-traktaten i Kina var kommunismen, ettersom økende offentlig sinne førte direkte til dannelsen av kommunistpartiet. Traktaten førte også til at Japan forfulgte sine erobringer med større dristighet, noe Wellington Koo hadde spådd i 1919 ville føre til krigsutbrudd mellom Kina og Japan.

I 1939 hevdet Mao Zedong at den fjerde mai-bevegelsen var et stadium som førte mot oppfyllelsen av hans enorme kommunistiske revolusjon :

Den fjerde mai-bevegelsen for tjue år siden markerte en ny fase i Kinas borgerlig-demokratiske revolusjon mot imperialisme og feodalisme. Kulturreformbevegelsen som vokste ut av fjerde mai-bevegelse var bare en av manifestasjonene av denne revolusjonen. Med veksten og utviklingen av nye sosiale krefter i den perioden, gjorde en mektig leir seg til syne i den borgerlig-demokratiske revolusjonen, en leir bestående av arbeiderklassen, studentmassene og det nye nasjonale borgerskapet. Rundt den 4. mai-bevegelsen tok hundretusener av studenter modig plass i varebilen. I disse henseender gikk den fjerde mai-bevegelsen et skritt utover revolusjonen i 1911.

Den fjerde mai-bevegelsen fungerte som et intellektuelt vendepunkt i Kina; det var en banebrytende begivenhet som radikaliserte kinesisk filosofisk tanke. Liberalt demokrati i vestlig stil hadde tidligere hatt en viss trekkraft blant kinesiske intellektuelle. Likevel, etter Versailles-traktaten (som ble sett på som et svik mot Kinas interesser), mistet det mye av attraktiviteten. Woodrow Wilson 's fjorten poeng , til tross for at forankret i moralisme , ble også sett på som vestlig-sentriske og hyklersk.

Oktoberrevolusjonen i Russland

Mange i de kinesiske intellektuelle samfunnene mente at den amerikanske regjeringen hadde gjort lite for å overbevise de andre nasjonene under Versailles-forhandlingene om å overholde de fjorten punktene og observerte at USA hadde nektet å bli med i Folkeforbundet . Som et resultat vendte de seg bort fra den vestlige liberale demokratiske modellen. Seieren til den russiske oktoberrevolusjonen i 1917 ga retning for utviklingsmålene til den kinesiske arbeiderklassen. Marxismen begynte å ta tak i den kinesiske intellektuelle tanken, særlig blant de som allerede var til venstre. I løpet av denne tiden ble kommunismen studert seriøst av noen kinesiske intellektuelle som Chen Duxiu og Li Dazhao .

Historisk betydning

Et monument av den fjerde mai-bevegelsen i Dongcheng District , Beijing.

Forskere rangerer New Culture and May Fourth Movements som viktige vendepunkter, som David sa: "var vendepunktet i Kinas søken etter litterær modernitet.", Sammen med avskaffelsen av det offentlige tjenestesystemet i 1905 og styrtet av monarkiet i 1911. Deltakere på den tiden, som Hu Shih, refererte til denne tiden som den kinesiske renessansen fordi det var et intenst fokus på vitenskap og eksperimentering. I kinesisk litteratur blir den fjerde mai-bevegelsen betraktet som vannskillet, hvoretter bruken av folkespråket ( baihua ) fikk valuta over og til slutt erstattet bruken av litterær kinesisk i litterære verk. Intellektuelle ble drevet mot å uttrykke seg ved hjelp av den talte tungen under slagordet 我 手写 '口 (' min hånd skriver [hva] munnen min [snakker] '), selv om endringen faktisk var gradvis: Hu Shih hadde allerede argumentert for bruk av moderne folkespråk i litteratur i 1917-essayet "Foreløpig diskusjon om litteraturreform" (文学 改良 刍议), mens den første novellen skrevet utelukkende på folkespråket, The True Story of Ah Q av Lu Xun, ble ikke publisert før i 1921.

Utfordringen mot tradisjonelle kinesiske verdier ble imidlertid også møtt med sterk motstand, spesielt fra Nationalist Party . Fra deres perspektiv ødela bevegelsen de positive elementene i kinesisk tradisjon og la stor vekt på direkte politiske handlinger og radikale holdninger, egenskaper knyttet til det fremvoksende kinesiske kommunistpartiet. På den annen side så kommunistpartiet, hvis to grunnleggere, Li Dazhao og Chen Duxiu, var ledere av bevegelsen, så det mer gunstig, selv om de fortsatt var mistenkelige for den tidlige fasen som understreket rollen som opplyste intellektuelle, ikke revolusjon. I sin bredere forstand førte mai-fjerde bevegelse til etablering av radikale intellektuelle som fortsatte med å mobilisere bønder og arbeidere inn i kommunistpartiet og få den organisatoriske styrken som ville styrke suksessen til den kommunistiske revolusjonen .

I løpet av 4. mai-bevegelsen vokste en gruppe intellektuelle med kommunistiske ideer jevnt, som Chen Tanqiu , Zhou Enlai , Chen Duxiu og andre, som gradvis satte pris på marxismens makt. Disse menneskene forplantet kraftig marxismen blant intellektuelle. Under veiledning av den progressive verdensutsikten utviklet arbeiderklassen og bøndene seg gradvis. Dette fremmet synkroniseringen av marxismen og ga et flott tema for fødselen til det kommunistiske partiet i Kina og sosialismen med kinesiske egenskaper . Det har muliggjort Kinas utvikling mot et moderne samfunn.

Andre betydninger

Kulturell

Den fjerde mai-bevegelsen var ikke en renessanse, men en opplysningsbevegelse. Den fjerde mai-bevegelsen fokuserte på å motsette seg den gamle kulturen og fremme den nye kulturen. Som en fortsettelse av den nye kulturbevegelsen, påvirket mai-fjerde bevegelse sterkt det kulturelle feltet. Slagordene om "demokrati" og "vitenskap" som fortales i New Culture Movement var designet for å angripe den gamle føydale kulturen og fremme den nye kulturen. Påvirket av den nye kulturbevegelsen, kombinerte den fjerde mai-bevegelsen demokratiets og vitenskapens ånd og inspirerte samfunnet til å endre seg kontinuerlig under ledelse av hovedstyrken til den 4. mai-bevegelsen. Dette formålet kan oppsummeres i en setning fra David: "var vendepunktet i Kinas søken etter litterær modernitet.". Lu Xuns "Diary of a Madman" og Hu Shis folkelige kinesiske viser forfatterens ideologiske og kulturelle endringer under fjerde mai-satsen. Mer vanlige mennesker begynte også å prøve å komme i kontakt med nye kulturer og lære gode utenlandske kulturer. Joseph sa en gang: "Denne intellektuelle gjæringen hadde allerede hatt en effekt i å endre utsiktene til Kinas nye ungdom." Denne nye kulturelle atmosfæren var til stor hjelp for Kina til å forlate føydalismen og fremme moderne litteraturutvikling. Etter den fjerde mai-bevegelsen ble den kinesiske moderne kvinnelige litteraturen litteratur med moderne humanistisk ånd, og tok kvinner som gjenstand for erfaring, tenkning, estetikk og tale.

Til ære for den fjerde mai-bevegelsen feires 4. mai nå som ungdomsdagen fastlands-Kina og som litterær dag i Taiwan .

Diplomati

Før fjerde mai-bevegelse hadde kinesiske diplomater en mild tilnærming til mange ulikekontrakter. Kinas diplomatiske backpedals har oppmuntret utenlandske utnyttere, som ser på Kina som en svakling som ikke vet hvordan de skal nekte. Den første direkte effekten av fjerde mai-bevegelse var å få Beiyang-regjeringen til å nekte å signere kontrakter som var ugunstige for Kina. Tiltaket sjokkerte mange vestlige land og fikk dem til å innse at det svake Kina, som bare hadde rømt fra det, hadde begynt å stå opp mot det. Siden den gang har Kina endret sin vanlige diplomatiske politikk for kompromiss og kompromiss og begynt å streve for landets interesser.

Økonomisk

Under bevegelsen brøt det ut sinne i Kina mot Japan fordi fredsavtalen i Paris ga det retten til å okkupere Shandong-halvøya . Mange medlemmer av samfunnet og studenter gikk sammen for å kunngjøre boikotten av japanske produkter. En bølge av boikott av japanske produkter begynte å stige blant de kinesiske massene. Da japanske produkter ble undertrykt, utviklet Kinas nasjonale industri seg raskt med regjeringens støtte, noe som fremmet den raske utviklingen av Kinas nasjonale økonomi.

Alt i alt

"De formante det kinesiske folket til å sette Kinas nasjonale interesse over alle andre hensyn.". Fra dette kan vi se at en grunnleggende betydning av May Fourth Movement er at den fikk flere kinesere til å begynne å fokusere på Kinas generelle situasjon i stedet for å være begrenset til Kinas interne motsetninger.

Kritikk og motstand

Selv om bevegelsen var svært innflytelsesrik, motsatte mange av de intellektuelle den gang det antitradisjonelle budskapet, og mange politiske personer ignorerte den. "denne begrensede fjerde mai-individualistiske opplysningen førte ikke individet mot nasjonalstatens kollektiv, slik fullskala, moderne vestlig individualisme potensielt ville gjøre.".

Chiang Kai-shek , som nasjonalist og konfucianist, var imot ikonoklasmen til den fjerde mai-bevegelsen. Som en antiimperialist var han skeptisk til vestlige ideer og litteratur . Han kritiserte disse 4. mai intellektuelle for å ødelegge ungdommens moral. Da det nasjonalistiske partiet kom til makten under Chiangs styre, gjennomførte det motsatt agenda. The New Life Movement fremmet konfucianismen, og Kuomintang renset Kinas utdanningssystem med vestlige ideer og introduserte konfucianisme i læreplanen. Lærebøker, eksamener, grader og utdannelsesinstruktører ble alle kontrollert av staten, i likhet med alle universiteter.

Noen konservative filosofer og intellektuelle motsatte seg enhver endring, men mange flere aksepterte eller ønsket utfordringen fra Vesten, men ønsket å basere nye systemer på kinesiske verdier, ikke importerte. Disse tallene inkluderte Liang Shuming , Liu Shipei , Tao Xisheng , Xiong Shili , Zhang Binglin og Lu Xuns bror, Zhou Zuoren . I senere år utviklet andre kritikk, inkludert figurer så forskjellige som Lin Yutang , Qian Mu , Xu Fuguan og Yu Yingshi . Li Changzhi mente at fjerde bevegelse kopierte fremmed kultur og mistet essensen av sin egen kultur. ( Ta Kung Pao , 1942). Dette stemmer overens med det Vera har sagt: "kritisk tenkende intellektuelle ble beskyldt for å ødelegge nasjonal selvtillit, eller mer enkelt, for ikke å være kinesisk nok."

Kinesiske muslimer ignorerte fjerde mai-bevegelse ved å fortsette å undervise i klassisk kinesisk og litteratur med Koranen og arabisk sammen med offisielt mandaterte samtidsfag ved "Normal Islamic School of Wanxian.". Ha Decheng gjorde en klassisk kinesisk oversettelse av Koranen. Arabisk, kinesisk, klassisk kinesisk og Koranen ble undervist i islamske skoler i Ningxia finansiert av den muslimske general Ma Fuxiang .

Neotradisjonalisme vs. vestlig tanke

Selv om den fjerde mai-bevegelsen fant delvis suksess med å fjerne tradisjonell kinesisk kultur, var det fremdeles talsmenn som standhaftig argumenterte for at Kinas tradisjoner og verdier skulle være de grunnleggende grunnlag for nasjonen. Fra disse motstanderne av den vestlige sivilisasjonen stammer tre neotradisjonelle tankeskoler: nasjonal essens, nasjonal karakter og moderne relevans av konfucianismen . Hver tankeskole fordømte de vestlige verdiene til individualisme, materialisme og utilitarisme som utilstrekkelige veier for utviklingen av Kina. Hver skole holdt seg til spesifikke mål. Den "nasjonale essensen" skolen søkte å oppdage aspekter av tradisjonell kultur som potensielt kunne tjene den nasjonale utviklingen i Kina. Slike tradisjonelle aspekter besto av forskjellige filosofiske og religiøse praksiser som dukket opp parallelt med konfucianismen. Spesielt importerte Kina buddhisme , en religion fra nabolandene India og Nepal. Under den "nasjonale karakterskolen" fremmet advokater det tradisjonelle familiesystemet, det primære målet for May Fourth Movement. På denne skolen så reformatorer på vestlige som skjell uten moral. Endelig var konfusianismens moderne relevans sentrert på forestillingen om at konfucianske verdier var bedre enn vestlige. Som svar på vestlig kulturs primære konsentrasjon om rasjonell analyse, hevdet Kinas nytradisjonalister at dette var villedet, spesielt i det praktiske, skiftende miljøet i verden. Viktigst av alt, disse tre nytradisjonistiske tankene tok ikke hensyn til individet, som var hovedtemaet for den 4. mai-bevegelsen.

Se også

Referanser

Sitater

Kilder og videre lesing

  • Chen, Joseph T. "The May Fourth Movement Redefined." Moderne asiatiske studier 4.1 (1970): 63-81 online .
  • Chow, Tse-Tsung. [eller Zhou, Cezong]. Den fjerde mai-satsen. Intellektuell revolusjon i det moderne Kina (Harvard University Press, 1960), en standard vitenskapshistorie 1917-1921. på nett
  • Hao, Zhidong, "4. mai og 4. juni sammenlignet: en sosiologisk studie av kinesiske sosiale bevegelser." Journal of Contemporary China 6.14 (1997): 79-99.
  • Lee, Haiyan, "Tårer som smuldret muren: Feilens arkeologi i fjerde folklorebevegelse." Journal of Asian Studies 64.1 (2005): 35-65.
  • Ping, Liu, "The Left Wing Drama Movement in China and Its Relationship to Japan." Stillinger: Øst-Asia kulturer Kritikk 14.2 (2006): 449-466.
  • Schoppa, R. Keith, "Construing a New Cultural Identity: The May Fourth Movement." Revolution and Its Past: Identities and Change in Modern Chinese History (Upper Saddle River, New Jersey: Pearson Prentice Hall), 2006, 162-180.
  • Schwarcz, Vera: Den kinesiske opplysningen: intellektuelle og arven fra den fjerde mai-satsen i 1919 (1986). Berkeley: University of California Press.
  • Spence, Jonathan D. Jakten på det moderne Kina . ISBN   0-393-30780-8 New York: Norton, 1999.
  • Wang, Q. Edward. "The May Fourth Movement: A hundreårsdag - Redaktørens introduksjon" Chinese Studies in History (2019), Vol. 52 Utgave 3/4, s. 183-187.
  • Wang, Q. Edward. "The Chinese Historiography of the May Fourth Movement, 1990s to the Present," Twentieth Century China , 44 # 2 (May 2019), 138–49.
  • Wang, Q. Edward. “May Fourth Movement,” Oxford Bibliographies online en undersøkelse av internasjonalt stipend
  • Wasserstrom, Jeffrey N., "Chinese Students and Anti-Japanese Protests, Past and Present" World Policy Journal 22.2 (2005): 59-65.
  • Widmer, Ellen og David Wang red. Fra fjerde mai til fjerde juni: fiksjon og film i det tjuende århundre Kina (1993) online
  • Youngseo, Baik. "1919 i dynamisk Øst-Asia: 1. mars og 4. mai som utgangspunkt for revolusjon." Chinese Studies in History (2019), Vol. 52 Utgave 3/4, s277-291; 1. mars var en lignende begivenhet i Korea.
  • Zarrow, Peter, "Intellektuelle, republikken og en ny kultur", i Zarrow, Kina i krig og revolusjon, 1895-1949 (Routledge, 2005) s. 133–143.
  • Zarrow, Peter, "Politikk og kultur i mai fjerde bevegelse", i Peter Zarrow, Kina i krig og revolusjon, 1895-1949 (Routledge, 2005) s. 149–169.

Eksterne linker