Me Too-bevegelse (Kina) - Me Too movement (China)

#Me Too Movement i Kina

"Rice bunny" emoji uttalt som "Mi-Tu" på kinesisk

Den #Me Too bevegelsen var en feministisk bevegelse som kjempet for inclusivity og rettferdig behandling av kvinner i Kina. Kina satte sensur på media og forhindret innbyggerne i å delta i noen form for feministisk bevegelse. Dette irriterte mange kvinner, ettersom de var de som ble utsatt for mye diskriminering på grunn av sensuren. Derfor gikk kvinner høyt på sine sosiale medieplattformer og samlet andre over hele verden ved å bruke # MeToo-hashtaggen for å hjelpe til med å kjempe for deres rettigheter. I kombinasjon med hashtaggen #MeToo ble det brukt bunny, bolle og ris-emoji. Årsaken til at disse emojiene ble brukt var at de hadde symbolsk betydning bak seg: et godt eksempel er "Rice bunny" -symbolet som på kinesisk, uttalt som "Mi-Tu". Denne kombinasjonen av emoji ble mye brukt på sosiale medier.

#Me Too Movement i Lu Bichengs artikkel: Veksten av feminisme og kvinnens stemme

Artikkelen til Lu Bicheng, utgitt i 2012, ble skrevet som en biografi i Lu Bichengs liv. Lu ble født i 1883, i Taiyuan , til Lu Fengqi og Yan Shiyu. Hun var den tredje av tre døtre og ble en av de litterære geniene i husholdningen, og tok etter sine eldre søstre (Liu, 2017). I følge artikkelen ble Lu gitt flere muligheter for å fremme karrieren, samt forbedre sitt sosiale liv, sjansene som antydes å være noe sjeldne. Muligheter som å gå på skole som førte til hennes eventyr til Amerika, åpnet sin verden for kunnskap og informasjon. I følge artikkelen ble kvinneutdanningen sterkt ignorert før 1898 -reformen og bokseropprøret i 1900, og beslutningen om å jobbe eller ikke ble overlatt til mennene.

Gitt innvirkningen Lu har hatt på de kinesiske kvinnene og innflytelsen på kvinnestemmen i Kina, gir artikkelen informasjon om hvilken innvirkning Lu hadde på oppfatningen av kvinner og feminisme . I følge artikkelen var Lu en kinesisk forfatter, en aktivist, en redaktør, en dikter og en skolestifter, som etablerte hennes plassering blant de fire beste kvinnene i Kina. Artikkelen fastslår kvinnenes plass i samfunnet som viser kampen kvinner som Lu gikk gjennom for å trosse standardene som ble satt av det patriarkalske samfunnet. Lu-kvinnens evne til å starte på nytt etter at de ble fordrevet hjemmefra, viser en kvinnes styrke (Liu, 2017). I følge artikkelen bruker Lu alle plattformer som hun disponerer, for eksempel avisen, for å øke bevisstheten og forbedre utdannelsen for jenter. Hennes bidrag til veksten av feminisme i Kina kan måles gjennom yrkesaktivitetene hennes, som diktsamlingen hennes som snakket nært om kvinnelige kamper og opplevelser gjennom hele livet.

Feminisme presentert i Lu Bichengs artikkel

Artikkelen i Lu Bicheng bruker fire hovedtemaer for å vise feminismens vekst og innvirkning i det kinesiske samfunnet: Kvinners plass i samfunnet, eierskap til eiendom og arv, styrken til en kvinne og ekteskapets konstruksjon. Artikkelen bruker Lus liv for å vise hvordan kvinner ble behandlet i det gamle Kina under det sene Qing-dynastiet . Til å begynne med, etter farens død, blir hele familien fordrevet fra landet sitt etter en konkurranse om Lu-arven, siden han ikke hadde noen sønner. Artikkelen bruker hennes kamp med utdannelse, arbeidsmulighetene som benyttes av kvinner og den materialistiske oppfatningen av samfunnet mot ekteskap for å skildre samfunnets tilstand. Lu's familie blir tvunget ut av hjemmet etter farens død, noe som fører til hennes tidlige forlovelse med Wang-familien, en stat som raskt endrer seg etter at Lu begynner å miste sin formue. I et slikt tilfelle blir ekteskap betraktet som en strategisk allianse for å styrke og opprettholde sosial status, en faktor som i dette tilfellet førte til følelsesmessig nød som hadde blitt avvist i en alder av 9 år.

Artikkelen informerer videre om situasjonen hennes som så henne flykte fra onkelen hjem for å forfølge drømmen hennes. For å understreke styrken til en kvinne, bruker artikkelen Lus evne til å tilpasse seg og tilpasse seg omgivelsene som et mål på en kvinnes styrke. Hennes evne til å overgå hindringene som livet gir, gjennom emosjonell arrdannelse og stigma, og utvikle seg til en helhetlig, velutdannet og avrundet person som ble topp i sin bransje innen litteratur og kunst, viser hvor mye en kvinne med iver etter å lykkes kan oppnå (Hsiu-Mei, 2020). Samtidig viser valget hennes å bruke plattformene til henne, for eksempel gjennom hennes redaksjonelle stilling, da utdanningsveier om vitaliteten til kvinnelig utdanning viser hvor viktig kvinnestemmen er for å øke bevisstheten om kvinnelige problemer.

Artikkelen er ganske relevant for vekst og empowerment av individuell og / eller kollektiv feminisme og utviklingen av kvinnestemmer i Kina. Til tross for det betydelige fraværet av veletablerte støttesystemer for kvinner etter hennes død, demonstrerer artikkelen Lus vilje og hengivenhet mot å hjelpe andre feminine skikkelser, nøytrale til kvinnens stemme i samfunnet. Artikkelen demonstrerer en høy respekt for nøytralitet med henvisning til likestilling siden like mye som samfunnet var tilbøyelig til å hjelpe guttebarnet, besluttet Lu blant andre kvinner å skape muligheter for jentebarnet, en faktor som er spesielt lærerik som den taler for nøytralitet mellom forskjellige kjønn og samtidig skape flere muligheter for jentebarnet som følgelig vil betrakte henne som en manns likestilling. Artikkelen skildrer Lu som feminist i forskjellige aspekter som kulturfeminist, radikal feminist og liberal feminist , gitt hennes ønske og verdi for frihet. Artikkelen beviser sin relevans for det feministiske temaet ved å etablere de kampene Lu gjennomgikk, i tillegg til å vise endringene over tid med hensyn til hvordan kvinner ble behandlet og betraktet i samfunnet.

Kritikk mot Lus artikkel og kort sammenligning med Ling Shuhua

Artikkelen bruker ganske mange sitater, med hvert krav som har en tildelt fotnote som sitering. Artikkelen er nøyaktig strukturert for å fange de forskjellige veiene i Lus liv når det gjelder hennes erfaringer og bidrag til samfunnet. Samtidig følges hver hovedidee i artikkelen av en kilde som skaper pålitelighet. I ettertid er artikkelen ganske effektiv i å dekke de historisk underrepresenterte befolkningene som kvinner og det marginaliserte kinesiske folket. Disse faktorene gjør motivet mer relatert og ganske lærerikt siden det belyser viktige forhold som påvirker feilrepresenterte befolkninger.

Til tross for tilgjengeligheten av en bibliografi, klarer ikke artikkelen å sikre påliteligheten av siteringene og kildene som er brukt, spesielt gitt artikkelens sårbarhet for manipulering utenfor. I tillegg unnlater artikkelen å eksplisitt diskutere Lu Bichengs posisjon og bidrag til feminisme og veksten av kvinnestemmen i Kina. Artikkelen forutsetter at Lu var feministisk bare fordi hun kjempet for likeverd, hun var feminist, en faktor som er ganske omstridt.

I sammenligning med artikkelen om Ling Shuhua , viser Lu-artikkelen mye kompleksitet i artikulasjonen av ideer, spesielt biografien. Artikkelen om Ling sier eksplisitt hennes standpunkt til feminisme ved å indikere hvordan hun direkte bidro til feminisme og kvinnens stemme i Kina. I tillegg viser Ling gjennom sine skriveferdigheter som blant annet domesticering av feminisme en klar forståelse av feminisme og faktor som påvirker kvinner sammenlignet med Lus passive metode for å håndtere feminisme (Ng, 1993). Artikkelen gir også kritikk som går langt for å bevise nøytraliteten til artikkelen ved å fastslå svakhetene og betenkeligheten ved Lings livsstil (Wang, 2018). Tilsvarende inneholder artikkelen en liste over publikasjoner og bibliografi med sikte på å gi en pålitelig kildeliste til leserne.

Bibliografi og referanser

  • Fong, Grace S. Alternative Modernities, or a Classical Woman of Modern China: The Challenging Trajectory of Lü Bicheng (1883-1943) Life And Song Lyrics. NAN NÜ 6, nr. 1 (1. april 2004): 12–59.
  • Leta, Hong Fincher (2018). Forråde Big Brother: den feministiske oppvåkning i Kina , 1-32.
  • Liu, Y. (2017). Modernitet, kjønn og poesi: Chen Jitong (1852-1907) og den tverrkulturelle intellektuelle og litterære skrivepraksis i sen Qing Kina (doktoravhandling, UC Irvine).
  • Ng, J. (1993). Skrive i farens verden: De feminine selvbiografiske strategiene til Ling Shuhua.
  • Wang, Y. (2018). Hverdagens kulturelle former: Innenlands modernitet i novellene til Ling Shuhua (1900-1990). Journal of the Oriental Society of Australia, The , 49 , 234-255.
  • Hsiu-Mei, L. (2020). Kulturlandskap og åndelig / åndelig fortelling om Englands reise i Lu Bicheng: Også om årsaken til hennes senere liv mot religiøs praksis. Airiti , 47 , 159-202. https://doi.org/10.30091/JCDNCHU