Medes -Medes

Mediandynastiet Mādai
c. 678 f.Kr.–c. 549 f.Kr
Den påståtte utstrekningen av medianriket (i grønt) på 600-tallet f.Kr.
Hovedstad	Ecbatana
Vanlige språk	Median
Religion	Gammel iransk religion (relatert til mithraisme , tidlig zoroastrianisme )
Historisk epoke	Jernalder
• Etablert	c. 678 f.Kr
• Erobret av Kyros den store	c. 549 f.Kr
Forut for etterfulgt av Neo-assyriske rike Urartu Achaemenidiske riket

Del av en serie om
Irans historie
Gammel periode f.Kr Irans forhistorie Ancient Times–4000 Kura-Araxes kultur 3400–2000 Proto-elamitt 3200–2700 Jiroft kultur c. 3100 – ca. 2200 Elam 2700–539 Det akkadiske riket 2400–2150 Lulubi kultur c. 2300-700 Kassiter c. 1500 – ca. 1155 Neo-assyriske rike 911–609 Urartu 860–590 Mannaeans 850–616
Keisertid Medianriket 678–550 f.Kr Skytiske rike 652–625 f.Kr Anshanite Kingdom 635 f.Kr.–550 f.Kr Ny-babylonske riket 626 f.Kr.–539 f.Kr Achaemenidiske riket 550 f.Kr.–330 f.Kr Kongeriket Armenia 331 f.Kr.–428 e.Kr Atropatene c.  323 f.Kr. –226 e.Kr Kongeriket Kappadokia 320-tallet f.Kr.–17 e.Kr Seleukideriket 312 f.Kr.–63 f.Kr Kongeriket Pontus 281 f.Kr.–62 f.Kr Fratarakas 3. århundre f.Kr.–132 f.Kr Parthian Empire 247 f.Kr.–224 e.Kr Elymais 147 f.Kr.–224 e.Kr Characene 141 f.Kr.–222 e.Kr Kings of Persis 132 f.Kr.–224 e.Kr Indo-Parthian Kingdom 19 e.Kr.–224/5 Paratarajas 125–300 Sasanian Empire 224–651 Zarmihrids 600-tallet–785 Qarinvandids 550-1100-tallet
Middelalderperiode Rashidun-kalifatet 632-661 Umayyad-kalifatet 661–750 Abbasid kalifat 750–1258 Dabuyids 642–760 Bavandids 651–1349 Masmughans fra Damavand 651–760 Baduspanider 665–1598 Justanider 791 – 1000-tallet Alid-dynastier 864 – 1300-tallet Tahirid-dynastiet 821–873 Samanide riket 819–999 Saffarid-dynastiet 861–1003 Ghurid-dynastiet før 879 – 1215 Sajid-dynastiet 889–929 Sallarid-dynastiet 919–1062 Ziyarid-dynastiet 930–1090 Iljasider 932–968 Buyid-dynastiet 934–1062 Rawadid-dynastiet 955–1070 Hasanwayhids 959–1095 Ghaznavid-dynastiet 977–1186 Annazids 990/1–1117 Kakuyids 1008–1141 Nasrid-dynastiet 1029–1236 Shabankara 1030–1355 Seljuks imperium 1037–1194 Khwarazmian-dynastiet 1077–1231 Eldiguzids 1135–1225 Atabegs av Yazd 1141–1319 Salghurids 1148–1282 Hazaraspidser 1155–1424 Pishkinid-dynastiet 1155–1231 Khorshidi-dynastiet 1184-1597 Qutlugh-Khanids 1223-1306 Mihrabanider 1236–1537 Kurt-dynastiet 1244–1396 Ilkhanate Empire 1256–1335 Chobanid-dynastiet 1335–1357 Muzaffarid-dynastiet 1335–1393 Jalayirid-sultanatet 1337–1376 Sarbadars 1337–1376 Injuids 1335–1357 Afrasiyab-dynastiet 1349–1504 Mar'ashis 1359–1596 Timurid-riket 1370–1507 Kar-Kiya-dynastiet 1370-1592 Qara Qoyunlu 1406–1468 Aq Qoyunlu 1468–1508
Tidlig moderne periode Safavid Iran 1501–1736 ( Hotak-dynastiet ) 1722–1729 Afsharid Iran 1736–1796 Zand-dynastiet 1751–1794
Moderne periode Qajar Iran 1789–1925 Pahlavi-dynastiet 1925–1979
Samtidsperiode Iransk revolusjon 1979 Midlertidig regjering 1979 Islamsk republikk 1979 – i dag
Relaterte artikler Navn Monarker Statsoverhoder Økonomisk historie Militær historie Kriger
Tidslinje Iran-portalen
v t e

Mederne / ˈ m iː d z / ( Gammelpersisk : 𐎶𐎠𐎭 Māda- ; Akkadisk : 𒆳𒈠𒁕𒀀𒀀 mat Mādāya , 𒆳𒈠𒋫💀 Β Μικτικά : M ancient ιạek ạnệt : M ancient Μ Media mellom det vestlige og nordlige Iran . Rundt det 11. århundre f.Kr. okkuperte de den fjellrike regionen nordvest i Iran og den nordøstlige og østlige regionen av Mesopotamia som ligger i regionen Hamadan ( Ecbatana ). Deres konsolidering i Iran antas å ha skjedd i løpet av det 8. århundre f.Kr. På 700-tallet f.Kr. var hele det vestlige Iran og noen andre territorier under medianstyre, men deres nøyaktige geografiske utstrekning er fortsatt ukjent.

Selv om de generelt er anerkjent for å ha en viktig plass i historien til det gamle nære østen , har mederne ikke etterlatt noen skriftlig kilde for å rekonstruere historien deres, som bare er kjent fra utenlandske kilder som assyrerne , babylonerne , armenerne og grekerne , som samt noen få iranske arkeologiske steder , som antas å ha blitt okkupert av mederne. Beretningene knyttet til mederne rapportert av Herodot har etterlatt bildet av et mektig folk, som ville ha dannet et imperium på begynnelsen av det 7. århundre f.Kr. som varte til 550-tallet f.Kr. , spilte en avgjørende rolle i det assyriske imperiets fall. og konkurrerte med de mektige kongedømmene Lydia og Babylonia. Imidlertid har en nylig revurdering av samtidige kilder fra Mede-perioden endret forskeres oppfatning av den medianske staten. Staten er fortsatt vanskelig å oppfatte i dokumentasjonen, noe som etterlater mange tvil om det, noen spesialister antyder til og med at det aldri har vært et mektig medianrike. I alle fall ser det ut til at etter fallet av den siste mediankongen mot Kyros den store av Achaemenid Empire , ble Media en viktig provins og verdsatt av imperiene som suksessivt dominerte den (Achaemenids, Seleucids , Parthians og Sasanids ).

Kontrovers

Fram til slutten av 1900-tallet var stipendier generelt enige om at fremveksten av et medianrike fant sted etter sammenbruddet av det assyriske riket . Medianriket ble sagt å ha hersket over en stor del av det gamle nære østen inntil dets siste konge, Astyages , ble styrtet av sin egen vasal, Kyros den store .

Historisiteten til disse hendelsene ble først stilt spørsmål ved Heleen Sancisi-Weerdenburg, hvis arbeid avslørte mange komplikasjoner og feil i den tradisjonelle beretningen. Hun kritiserte det påståtte "keiserlige systemet" og stilen til mederne, som stod i kontrast til andre imperiale riker i det gamle nære østen. Hun fremhevet det faktum at praktisk talt bare greske kilder ble brukt av moderne historieskriving for å konstruere medianhistorie, og at eldgamle nærøstens kilder nesten ble fullstendig ignorert. Flertallet av stipendene støttet imidlertid ikke forslagene hennes.

I 2001 gjennomgikk et internasjonalt symposium i Padua alle tilgjengelige kilder for å presentere en så nøyaktig som mulig beretning om medianhistorien. På grunn av mangel på kilder ble det ikke oppnådd enighet. Imidlertid var det generelt enighet om at det ikke var bevis for eksistensen av et medianimperium og at det derfor skulle betraktes som en hypotese.

Stammer

I følge Herodots historie var det seks medianstammer:

Dermed samlet Deioces mederne til en nasjon og hersket over dem alene. Nå er disse stammene de består av: Busae , Paretaceni , Struchates , Arizanti , Budii og Magi .

De seks medianstammene bodde i Media egentlig, det trekantede området mellom Rhagae , Aspadana og Ecbatana . I dagens Iran er det området mellom henholdsvis Teheran , Isfahan og Hamadan. Av de medianske stammene bodde magiene i Rhagae, moderne Teheran . De var av en hellig kaste som dekket medernes åndelige behov. Paretaceni-stammen bodde i og rundt Aspadana, moderne Isfahan , Arizanti bodde i og rundt Kashan ( Isfahan-provinsen ), og Busae-stammen bodde i og rundt den fremtidige medianhovedstaden Ecbatana, nær moderne Hamadan . Struchatene og Budii bodde i landsbyer i det medianske trekanten.

Etymologi

Den opprinnelige kilden for deres navn og hjemland er et direkte overført gammelt iransk geografisk navn som er attestert som det gammelpersiske "Māda-" ( entall maskulin ). Betydningen av dette ordet er ikke nøyaktig kjent. Språkforskeren W. Skalmowski foreslår imidlertid en relasjon til det proto-indo-europeiske ordet "med(h)-", som betyr "sentral, egnet i midten", ved å referere til det gammelindiske "madhya-" og det gamle iranske "maidiia". -" som begge har samme betydning. Det latinske mediet , gresk méso , armensk mej og engelsk mid er på samme måte avledet fra det.

Greske lærde i antikken ville basere etnologiske konklusjoner på greske legender og likheten mellom navn. I følge Herodots historie ( 440 f.Kr.):

Mederne ble tidligere kalt av alle arianere , men da den kolkianske kvinnen Medea kom fra Athen til arianerne, skiftet de navn, slik perserne [gjorde etter Perses , sønn av Perseus og Andromeda ]. Dette er medernes egen beretning om seg selv.

Mytologi

I den greske myten om Jason og Argonautene er Medea datter av kong Aeëtes av Colchis og et barnebarn til solguden Helios . Etter hennes mislykkede ekteskap med Jason mens hun var i Korint , av en av flere grunner avhengig av versjonen, gifter hun seg med kong Aegeus av Athen og får sønnen Medus . Etter å ha unnlatt å få Aegeus til å drepe sin eldre sønn Theseus , flyktet hun og sønnen til Aria , hvor mederne tar navnet sitt fra henne, ifølge flere greske og senere romerske beretninger, inkludert i Pausanias ' beskrivelse av Hellas (1. århundre e.Kr.) . I følge andre versjoner, som i Strabo 's Geographica (1. århundre e.Kr.) og Justin 's Epitoma Historiarum Philippicarum (2. eller 3. århundre e.Kr.), vendte hun hjem for å erobre nabolandene sammen med mannen sin Jason, hvorav den ene ble kalt etter henne; mens en annen versjon relatert av Diodorus Siculus i Bibliotheca Historica (1. århundre f.Kr.) sier at hun etter å ha blitt forvist giftet seg med en asiatisk konge og fødte Medus, som ble sterkt beundret for sitt mot, som de tok navnet sitt etter.

Arkeologi

Funnene av mediansteder i Iran skjedde først etter 1960-tallet. Før 1960-tallet fokuserte søket etter median arkeologiske kilder for det meste i et område kjent som "Mediantriangelet", definert omtrent som regionen avgrenset av Hamadān og Malāyer (i Hamadan-provinsen ) og Kangāvar (i Kermanshah-provinsen ). Tre hovedsteder fra det sentrale vestlige Iran i jernalder III-perioden (dvs. 850–500 f.Kr.) er:

• Tepe Nush-i Jan (et primært religiøst sted i medianperioden)

Området ligger 14 km vest for Malāyer i Hamadan-provinsen. Utgravningene startet i 1967 med David Stronach som direktør. Restene av fire hovedbygninger på stedet er "det sentrale tempelet, det vestlige tempelet, fortet og søylehallen," som ifølge Stronach sannsynligvis ble bygget i den rekkefølgen som ble navngitt og før den sistnevnte okkupasjonen av den første halvparten av det 6. århundre f.Kr. I følge Stronach gir det sentrale tempelet, med sin sterke design, "et bemerkelsesverdig, om enn stumt, uttrykk for religiøs tro og praksis". Det er funnet en rekke keramikk fra mediannivåene ved Tepe Nush-i Jan som er assosiert med en periode (andre halvdel av det 7. århundre f.Kr.) med maktkonsolidering i Hamadān-områdene. Disse funnene viser fire forskjellige varer kjent som "vanlige varer" (buff, krem ​​eller lys rød i fargen og med gull- eller sølvglimmertemperering), inkludert krukker i forskjellige størrelser, hvorav den største er en form for ribbet pithos . Mindre og mer forseggjorte kar var i "gråvarer", som viste en glattet og polert overflate. "Matlagingsutstyr" og "smuldretøy" er også anerkjent, hver i enkelthåndlagde produkter.

• Godin Tepe ( dets periode II : et befestet palass til en mediankonge eller stammehøvding)

Området ligger 13 km øst for Kangāvar by på venstre bredd av elven Gamas Āb. Utgravningene, startet i 1965, ble ledet av TC Young, Jr., og ifølge David Stronach avslørte viktige konstruksjoner fra bronsealderen som ble gjenopptatt en gang før begynnelsen av Iron III - perioden. Utgravningene av Young indikerer restene av en del av en enkelt bolig til en lokal hersker som senere ble ganske betydelig. Dette ligner på de som ofte er nevnt i assyriske kilder.

• Babajan (sannsynligvis sete for en mindre stammehersker av Media)

Området ligger i det nordøstlige Lorestan med en avstand på omtrent 10 km fra Nūrābād i Lorestan-provinsen. Utgravningene ble utført av C. Goff fra 1966 til 1969. Det andre nivået på dette stedet dateres sannsynligvis til det 7. århundre f.Kr.

Disse kildene har både likheter i kulturelle egenskaper og forskjeller på grunn av funksjonelt mangfold blant medianstammene. Arkitekturen til disse arkeologiske funnene, som sannsynligvis kan dateres til medianperioden, viser en kobling mellom tradisjonen med søylepublikumshaller som ofte sees i Achaemenid Empire (for eksempel i Persepolis ) og Safavid Iran (for eksempel i Chehel Sotoun) fra 1600-tallet e.Kr.) og det som sees i medianarkitektur.

Materialene som ble funnet på Tepe Nush-i Jan, Godin Tepe og andre steder i Media, sammen med de assyriske relieffene, viser eksistensen av urbane bosetninger i Media i første halvdel av det 1. årtusen f.Kr. som hadde fungert som sentre for produksjon av håndverk og også av en jordbruks- og storfeavlsøkonomi av sekundær type. For annen historisk dokumentasjon gjør de arkeologiske bevisene, selv om de er sjeldne, sammen med assyriske kileskriftopptegnelser det mulig, uavhengig av Herodots beretninger, å etablere noe av den tidlige medianhistorien.

Geografi

En tidlig beskrivelse av Media fra slutten av 900-tallet f.Kr. til begynnelsen av 700-tallet f.Kr. kommer fra assyrerne. Den sørlige grensen til Media, i den perioden, er navngitt som Elamite -regionen Simaški i dagens Lorestan-provinsen . I vest og nordvest var Media avgrenset av Zagros-fjellene og fra øst av Dasht-e Kavir- ørkenen. Denne regionen Media ble styrt av assyrerne, for hvem regionen falt "langs Great Khorasan Road fra like øst for Harhar til Alwand, og sannsynligvis videre." Plasseringen av Harhar er foreslått å være "det sentrale eller østlige" Mahidasht-distriktet i Kermanshah-provinsen .

Dens grenser ble begrenset i nord av de ikke-iranske statene Gizilbunda og Mannea og i sør av Ellipi og Elam . Gizilbunda lå i Qaflankuh-fjellene , og Ellipi lå sør i den moderne Lorestan-provinsen. På øst og sørøst for Media, som beskrevet av assyrerne, vises et annet land med navnet "Patušarra". Dette landet lå nær en fjellkjede som assyrerne kaller "Bikni" og beskriver som " Lapis Lazuli - fjellet". Det er ulike meninger om plasseringen av dette fjellet. Mount Damavand i Teheran og Alvand av Hamadan er to foreslåtte steder. Dette stedet er det mest avsidesliggende østlige området som assyrerne kjente til eller nådde under deres ekspansjon frem til begynnelsen av det 7. århundre f.Kr.

I Achaemenid-kilder, spesifikt fra Behistun-inskripsjonen (2.76, 77–78), er hovedstaden i Media Ecbatana , kalt "Hamgmatāna-" på gammelpersisk ( elamitt : Agmadana- ; babylonsk: Agamtanu- ) som tilsvarer dagens Hamadan .

De andre byene som eksisterte i Media var Laodikea (moderne Nahavand ) og haugen som var medernes største by, Rhages (dagens Rey ). Den fjerde byen Media var Apamea , nær Ecbatana, hvis nøyaktige plassering nå er ukjent. I senere perioder blir medere og spesielt mediske soldater identifisert og fremstilt fremtredende på eldgamle arkeologiske steder som Persepolis , hvor de har vist seg å ha en stor rolle og tilstedeværelse i militæret til Achaemenid Empire .

Historie

Forhistorie

På slutten av det 2. årtusen f.Kr. dukket de iranske stammene opp i regionen nordvest i Iran. Disse stammene utvidet sin kontroll over større områder. Deretter endret grensene til Media seg over en periode på flere hundre år. Iranske stammer var til stede i det vestlige og nordvestlige Iran fra minst det 12. eller 11. århundre f.Kr. Men betydningen av iranske elementer i disse regionene ble etablert fra begynnelsen av andre halvdel av det 8. århundre f.Kr. På dette tidspunktet var de iranske stammene flertallet i det som senere ble territoriet til det medianske riket og også vest for selve Media . En studie av tekstkilder fra regionen viser at i den ny-assyriske perioden hadde regionene i Media, og lenger vest og nordvest, en befolkning med iransktalende personer som majoritet.

Denne migrasjonsperioden falt sammen med et maktvakuum i det nære østen med det midt-assyriske riket (1365–1020 f.Kr.), som hadde dominert nordvestlige Iran og østlige Anatolia og Kaukasus , og gikk inn i en komparativ nedgang. Dette tillot nye folk å gå gjennom og bosette seg. I tillegg led Elam , den dominerende makten i Iran, en periode med alvorlig svakhet, det samme var Babylonia i vest.

I det vestlige og nordvestlige Iran og i områder lenger vest før medianstyret, er det bevis på den tidligere politiske aktiviteten til de mektige samfunnene Elam, Mannaea, Assyria og Urartu . Det er forskjellige og oppdaterte meninger om posisjonene og aktivitetene til iranske stammer i disse samfunnene og før de "store iranske statsformasjonene" på slutten av 700-tallet f.Kr. En mening (av Herzfeld, et al. ) er at den herskende klassen var "iranske migranter", men samfunnet var "autonome", mens en annen oppfatning (av Grantovsky, et al. ) mener at både den herskende klassen og grunnleggende elementer i befolkningen var iranske.

Stig og fall

Fra det 10. til slutten av det 7. århundre f.Kr. falt de vestlige delene av Media under herredømmet til det enorme ny-assyriske riket med base i det nordlige Mesopotamia , som strakte seg fra Kypros i vest, til deler av det vestlige Iran i øst, og Egypt . og nord på den arabiske halvøy . Assyriske konger som Tiglath-Pileser III , Sargon II , Sanherib , Esarhaddon , Ashurbanipal og Ashur-etil-ilani påla de medianske herskerne vasaltraktater, og beskyttet dem også mot rov raid ved å plyndre skytere og kimmerere .

Under Sinsharishkuns regjeringstid (622–612 f.Kr.) begynte det assyriske riket, som hadde vært i konstant borgerkrig siden 626 f.Kr., å løse opp. Undersatte folkeslag, som mederne, babylonerne, kaldeerne , skyterne, kimmererne, lyderne og arameerne , sluttet stille å betale hyllest til Assyria.

Neo-assyrisk dominans over medianerne tok slutt under regjeringen til mediankongen Cyaxares , som i allianse med kong Nabopolassar fra det ny-babylonske riket angrep og ødela det stridsrammede neo-assyriske imperiet mellom 616 og 609 f.Kr. Den nyfunne alliansen hjalp mederne med å fange Nineve i 612 f.Kr., noe som resulterte i at det ny-assyriske riket til slutt kollapset innen 609 f.Kr. Mederne var senere i stand til å etablere sitt medianrike (med Ecbatana som deres kongelige hovedstad) utenfor deres opprinnelige hjemland og hadde til slutt et territorium som strekker seg omtrent fra det nordøstlige Iran til Kızılırmak-elven i Anatolia . Etter Assyrias fall mellom 616 f.Kr. og 609 f.Kr., ble en enhetlig medianstat dannet, som sammen med Babylonia, Lydia og det gamle Egypt ble en av de fire stormaktene i det gamle nære Østen .

Cyaxares ble etterfulgt av sønnen kong Astyages . I 553 f.Kr. gjorde hans mors barnebarn Kyros den store , kongen av Anshan /Persia, en medianvasal, opprør mot Astyages. I 550 f.Kr. vant Kyros til slutt en avgjørende seier som resulterte i at Astyages ble tatt til fange av hans egne misfornøyde adelsmenn, som umiddelbart overga ham til den triumferende Kyros. Etter Kyros' seier mot Astyages ble mederne underlagt sine nære slektninger, perserne. I det nye imperiet beholdt de en fremtredende posisjon; i ære og krig stod de ved siden av perserne; deres rettsseremoni ble adoptert av de nye suverene, som i sommermånedene bodde i Ecbatana ; og mange adelige medere ble ansatt som embetsmenn, satraper og generaler.

Mediandynasti

Listen over medianske herskere og deres regjeringstid er satt sammen i henhold til to kilder: For det første Herodot, som kaller dem "konger" og forbinder dem med samme familie; og for det andre Babylonsk krønike , som i "Gadds krønike om Nineves fall" gir sin egen liste. En samlet liste som strekker seg over hundre og femti år er således:

• Deioces (700–647 f.Kr.)
• Phraortes (647–625 f.Kr.)
• Skytisk styre (624–597 f.Kr.)
• Cyaxares (624–585 f.Kr.)
• Astyages (585–549 f.Kr.)

Men ikke alle disse datoene og personlighetene gitt av Herodot samsvarer med de som finnes i andre nære østlige kilder.

I Herodot (bok 1, kapittel 95–130) introduseres Deioces som grunnleggeren av en sentralisert medianstat. Han hadde vært kjent for medianfolket som «en rettferdig og uforgjengelig mann». Da medianfolket ble bedt om å løse deres mulige tvister, gikk han med på betingelsen om at de skulle gjøre ham til "konge" og bygge en stor by ved Ecbatana som hovedstad i den medianske staten. Å dømme fra de samtidige kildene til regionen og se bort fra beretningen om Herodot, setter dannelsen av en enhetlig medianstat under Cyaxares regjeringstid eller senere.

Kultur og samfunn

Greske referanser til "medianere" gjør ingen klar forskjell mellom "perserne" og "medianerne"; faktisk for en greker å bli "for nært forbundet med iransk kultur" var "å bli medianisert, ikke persianisert". Medianriket var en kortvarig iransk stat, og de tekstuelle og arkeologiske kildene fra den perioden er sjeldne og lite kunne være kjent fra den medianske kulturen som likevel ga et "dyp og varig bidrag til den større verden av iransk kultur".

Språk

Medianfolk snakket medianspråket, som var et gammelt iransk språk. Strabo 's Geographica (ferdig tidlig på det første århundre) nevner medians slektskap med andre iranske språk : "Navnet Ariana utvides ytterligere til en del av Persia og Media, som også til baktrierne og sogderne i nord; for disse snakker omtrent samme språk, men med små variasjoner».

Ingen original dechiffrert tekst er bevist å ha blitt skrevet på medianspråket. Det antydes at i likhet med den senere iranske praksisen med å oppbevare arkiver med skriftlige dokumenter i Achaemenid Iran, var det også vedlikehold av arkiver av den medianske regjeringen i deres hovedstad Ecbatana. Det er eksempler på "medianlitteratur" funnet i senere poster. Den ene er ifølge Herodot at mediankongen Deioces, som dukket opp som dommer, avsa dom over saker som ble fremlagt skriftlig. Det er også en rapport av Dinon om eksistensen av "Median Court Poeter". Medianlitteratur er en del av "gammel iransk litteratur" (inkludert også Saka, gammelpersisk, avestan) ettersom denne iranske tilknytningen til dem er eksplisitt også i eldgamle tekster, for eksempel Herodots beretning om at mange folkeslag inkludert medere ble "universelt kalt iranske".

Ord av median opprinnelse vises i forskjellige andre iranske dialekter, inkludert gammelpersisk . Et trekk ved gammelpersiske inskripsjoner er det store antallet ord og navn fra andre språk, og medianspråket inntar i denne forbindelse en spesiell plass av historiske årsaker. Medianordene i gamle persiske tekster, hvis median opprinnelse kan fastslås ved "fonetiske kriterier", vises "oftere blant kongelige titler og blant vilkårene for kanselli, militære og rettslige anliggender". Ord med median opprinnelse inkluderer:

• *čiθra- : "opprinnelse". Ordet forekommer i *čiθrabṛzana- (med.) "opphøyer hans slekt", *čiθramiθra- (med.) "har mithraisk opphav", *čiθraspāta- (med.) "har en strålende hær", etc.
• Farnah : Guddommelig herlighet ( avestansk : khvarənah )
• Paridaiza : Paradis
• Spaka-  : Ordet er median og betyr "hund". Herodot identifiserer "Spaka-" (Gk. "σπάχα" - hunnhund) som median i stedet for persisk. Ordet brukes fortsatt i moderne iranske språk inkludert Talyshi , også foreslått som en kilde til det russiske ordet for hund sobaka.
• vazṛka- : "flott" (som vest-persisk bozorg )
• vispa- : "alle" (som i Avestan ). Komponenten vises i slike ord som vispafryā (Med. fem.) "kjære for alle", vispatarva- (med.) "overvinne alle", vispavada- (Median-gammelpersisk) "leder av alle", etc.
• xšayaθiya- (konge)
• xšaθra- (rike; kongedømme): Dette medianordet (attestert i *xšaθra-pā- og videreført av mellompersisk šahr "land, land; by") er et eksempel på ord hvis greske form (kjent som romanisert " satrap " fra Gk σατράπης satrápēs ) speiler, i motsetning til tradisjonen, en median snarere enn en gammelpersisk form (også attestert, som xšaça- og xšaçapāvā ) av et gammelt iransk ord.
• zūra- : "ond" og zūrakara- : "ondskaper".

Religion

Det er svært begrensede kilder angående religionen til medianfolk. Primære kilder som peker på religiøse tilknytninger til Medes funnet så langt inkluderer de arkeologiske funnene i Tepe Nush-e Jan, personlige navn på medianindivider og Herodots historie. Den arkeologiske kilden gir de tidligste tempelstrukturene i Iran, og det "trappede brannalteret" som ble oppdaget der er knyttet til den felles iranske arven etter "ildkulten". Herodot nevner Median Magi som en median stamme som gir prester for både mederne og perserne. De hadde en «prestekaste» som overførte funksjonene sine fra far til sønn. De spilte en betydelig rolle i hoffet til den mediske kongen Astyages som hadde i sitt hoff visse medianere som "rådgivere, drømmetolkere og spåmenn".

Klassiske historikere betraktet "enstemmig" magiene som prester i den zoroastriske troen. Fra personnavnene til mederne som er registrert av assyrere (på 8. og 9. århundre f.Kr.) er det eksempler på bruken av det indo-iranske ordet arta- (bokstav. "sannhet") som er kjent fra både avestansk og gammelpersisk og også eksempler på teoforiske navn som inneholder Maždakku og også navnet "Ahura Mazdā". Forskere er uenige om dette er indikasjoner på zoroastrisk religion blant mederne. Diakonoff mener at "Astyages og kanskje til og med Cyaxares allerede hadde omfavnet en religion avledet fra læren til Zoroaster" og Mary Boyce mener at "eksistensen av magiene i media med deres egne tradisjoner og former for tilbedelse var en hindring for zoroastrisk proselytisering der" . Boyce skrev at de zoroastriske tradisjonene i den medianske byen Ray sannsynligvis går tilbake til det 8. århundre f.Kr. Det antydes at det fra 800-tallet f.Kr. eksisterte en form for "Mazdaisme med vanlige iranske tradisjoner" i Media og de strenge reformene til Zarathustra begynte å spre seg i det vestlige Iran under de siste mediankongenes regjeringstid på 600-tallet f.Kr.

Det har også blitt antydet at Mithra er et mediannavn, og mederne kan ha praktisert Mithraisme og hatt Mithra som sin øverste guddom.

kurdere og medere

Den russiske historikeren og lingvisten Vladimir Minorsky antydet at mederne, som i stor utstrekning bebodde landet der kurderne for tiden utgjør et flertall, kan ha vært forfedre til de moderne kurderne. Han uttaler også at mederne som invaderte regionen på 700-tallet f.Kr., språklig sett lignet kurderne. Dette synet ble akseptert av mange kurdiske nasjonalister i det tjuende århundre. Imidlertid argumenterer Martin van Bruinessen , en nederlandsk lærd, mot forsøket på å ta mederne som forfedre til kurderne.

"Selv om noen kurdiske intellektuelle hevder at folket deres stammer fra mederne, er det ingen bevis for å tillate en slik forbindelse på tvers av det betydelige gapet i tid mellom medernes politiske dominans og kurdernes første attestasjon."

Samtidens språklige bevis har utfordret det tidligere foreslåtte synet om at kurderne er etterkommere av mederne. Gernot Ludwig Windfuhr , professor i iranske studier, identifiserte de kurdiske språkene som parthiske , om enn med et medianunderlag . David Neil MacKenzie , en autoritet på det kurdiske språket, sa at kurdisk var nærmere persisk og stilte spørsmål ved det "tradisjonelle" synet om at kurdisk, på grunn av dets forskjeller fra persisk, bør betraktes som et nordvest-iransk språk . Kurdologen og irologen Garnik Asatrian uttalte at "De sentraliranske dialektene, og først og fremst de i Kashan-området i utgangspunktet, så vel som Azari-dialektene (ellers kalt Southern Tati ) er sannsynligvis de eneste iranske dialektene, som kan utgi seg for å være de direkte avleggerne av median... Generelt er ikke forholdet mellom kurdisk og median nærmere enn tilknytningen mellom sistnevnte og andre nordvestlige dialekter – Baluchi, Talishi, South Caspian, Zaza, Gurani, Kurdisk(Soranî, Kurmancî, Kelhorî ) Asatrian uttalte også at "det er ingen seriøs grunn til å antyde en spesiell genetisk tilhørighet innen Nordvest-iransk mellom dette eldgamle språket [median] og kurdisk. Sistnevnte deler ikke engang den generelt flyktige særegenheten til Median."

I følge Alireza Shapour Shahbazi : "De ariske stammene inkludert mederne (forfedre til mange iranere, spesielt kurderne), persere, hyrkanere (...)".

I følge The Cambridge History of the Kurds ,

Selv om noen kurdiske forfattere har hevdet etterkommere for kurdisk fra Avestan og Median, ble en direkte kobling av kurdisk med Avestan utelukket i iransk filologi selv tilbake i de innledende stadiene (jf. Rödiger og Pott, 1842, sitert i Lecoq, 1997: 31) , mens avestan, selv om klassifiseringen også er uavklart, tradisjonelt anses å være nærmere østlige iranske språk (jf. Korn, 2016: 403). Videre er det påståtte forholdet mellom kurdisk og medianspråket, selv om det forsvares av Minorsky hovedsakelig basert på spekulasjonshistoriske bevis (Minorsky, 1940: 143–6), ikke støttet av språklige bevis, siden informasjon om medianspråket er ekstremt begrenset og indirekte. , for det meste begrenset til lånordene som finnes i de gammelpersiske inskripsjonene (Lecoq, 1987: 674).4 Som Lecoq (1997: 31) sier i forhold til den kurdisk-medianske forbindelsen, er alt mulig, men ingenting kan påvises. Men selv de begrensede dataene som er tilgjengelig gir bevis mot kurdisk-median genetisk affinitet (Asatrian, 2009: 21; MacKenzie, 1999: 675–6; Rossi, 2010: 308). MacKenzie (1961) motbeviste dermed den medianske opprinnelsen til kurdisk, og skisserte et bilde av utviklingen av nord-vestlige iranske språk der kurdisk og persisk utviklet seg parallelt og derfor kurdisk "representerte en tidlig splittelse fra den språklige undergruppen av median" (jf. Rossi , 2010: 307–8). På samme måte konkluderte Windfuhr (1975: 458) i sin undersøkelse av store isoglosser i den historiske fonologien til vestiranske språk på grunnlag av disse fakta (og med hensyn til den påfølgende migrasjonen av kurderne til det medianske territoriet – forklart nedenfor) at Kurdisk kan sannsynligvis ikke betraktes som en 'median' dialekt verken språklig eller geografisk, og sier videre at de moderne iranske språkene i Aserbajdsjan (opprinnelig ' Aturpatakan ') og Sentral-Iran (f.eks. Sivandi) er mediandialekter (Windfuhr, 2009: 15).

Se også

• Stor-Iran
• Iransk platå
• Lineær Elamite - et skript som muligens brukes til å skrive medianspråk
• Liste over monarker i Persia
• Liste over herskere over de pre-achaemenidiske kongedømmene i Iran
• Madai
• Qanat – vannstyringssystem

Notater

Referanser

Kilder

Videre lesning

• " Mede ." Encyclopædia Britannica . 2008. Encyclopædia Britannica Online. 16. januar 2008.
• Gershevitch, Ilya (1985), The Cambridge History of Iran , vol. 2, Cambridge, Storbritannia: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-20091-2

Eksterne linker

• Median Empire på Iran Chamber Society nettsted.