Mediatrix - Mediatrix

I katolsk mariologi refererer tittelen Mediatrix til den forbønnede rollen til den hellige jomfru Maria som megler i frelsesløsningen av sønnen Jesus Kristus og at han skjenker nådegjennom henne. Mediatrix er en eldgammel tittel som har blitt brukt av mange hellige siden minst 500-tallet. Bruken av den vokste i middelalderen og nådde sin høydepunkt i de hellige Louis de Montfort og Alphonsus Liguoris skrifter på 1700-tallet.

En generell rolle for forbønn tilskrives Mary i katolisisme , østlig ortodoksi og orientalsk ortodoksi , og begrepet "Mediatrix" ble brukt på henne i den dogmatiske konstitusjonen Lumen gentium fra Det andre Vatikankonsil . "Dette skal imidlertid forstås slik at det verken tar bort eller tilfører noe til verdigheten og effektiviteten til Kristus, den ene megler."

Bruken av tittelen Mediatrix og doktrinen om Maria som har et høyere nivå av hellig forbønn (på grunn av hennes spesielle forhold til sønnen Jesus), skiller seg fra de teologiske spørsmålene som er involvert i etableringen av Mediatrix of all nåde som et dogme . 12. september 2015 erklærte Kongregasjonen for guddommelig tilbedelse og sakramentens disiplin gjennom erkebispedømmet Lipa , Filippinene tidligere Marian-opptredenen i 1948 under tittelen Our Lady Mediatrix of All Graces for å være autentisk og verdig from tro, men det er nå avvist som ikke-overnaturlig av Kongregasjonen om troslæren 1. juni 2016.

Historie

Tidlig historie

Mediatrix er en eldgammel tittel. En bønn tilskrevet den syriske Efrem i det 4. århundre kaller henne "etter megleren, du (Maria) er hele verdens mediatriks." Tittelen ble også brukt på 500-tallet av Basil of Seleucia . På 800-tallet fant tittelen Mediatrix vanlig bruk, og Andrew av Kreta og helgen Johannes av Damaskus brukte den.

Disse tidlige forestillingene plasserer Marias mekling på et høyere nivå enn for andre former for forbønn fra helgener . Hennes posisjon som mor til Jesus Kristus forløser og kilde til nåde gjør henne fremtredende blant andre som kan kalles meglere.

Senere middelalder

Bruken av Mediatrix-tittelen fortsatte å vokse i middelalderen, og Bernard of Clairvaux (1100-tallet), Bonaventure og Bernardino of Siena (1400-tallet) brukte den ofte.

På 1200-tallet bemerket den hellige Thomas Aquinas at bare Jesus Kristus kan være den perfekte megler mellom Gud og mennesket. Dette hindrer imidlertid ikke at andre kan kalles meglere, i noen henseender, mellom Gud og mennesket, fordi de hjelper og forbereder forening mellom Gud og mennesket.

Den samme forestillingen ble uttalt på 1500-tallet av Rådet for Trent , som erklærte "at de hellige, som regjerer sammen med Kristus, ber sine egne bønner til Gud for menneskene; at det er bra og nyttig å påkalle dem, og å benytte seg av deres bønner, hjelp, (og) hjelp til å oppnå fordeler fra Gud, gjennom hans Sønn, Jesus Kristus, vår Herre, som er vår eneste Forløser og Frelser, men at de tenker urettmessig, som benekter at de hellige, som liker evig lykke i himmelen skal påkalles; eller som hevder enten at de ikke ber for mennesker; eller at påkallingen av dem til å be for hver og en av oss, spesielt, er avgudsdyrkelse; eller at det er avskyelig for Guds ord, og er imot æren av den ene mellommann for Gud og menneskene, Kristus Jesus, eller, at det er tåpelig å be, vokalt eller mentalt, de som regjerer i himmelen. "

17. – 18. Århundre

Avhengighet av Marys forbønn vokste og nådde sin høydepunkt i de hellige Louis de Montfort og Alphonsus Liguoris skrifter på 1700-tallet.

Louis de Montforts tilnærming (som senere påvirket pave Johannes Paul II ) understreket at Maria er den naturlige veien til å nærme seg Jesus på grunn av hennes spesielle forhold til ham. Denne avhengigheten av Marys forbønn er basert på den generelle Montfortean-formelen: "... å gjøre alle våre handlinger av Maria, med Maria, i Maria og for Maria, slik at vi kan gjøre dem desto mer perfekt av Jesus, med Jesus , i Jesus og for Jesus ... "

I sin bok Treatise on Prayer gjennomgikk Alphonsus Liguori skriftene til Thomas Aquinas og Bernard of Clairvaux om forbønn av hellige og Marias rolle som Mediatrix og støttet sterkt tittelen.

19. – 21. århundre

Flere paver har brukt tittelen Mediatrix. Leo XIII brukte den i 1896 og Pius X i 1904. Dette fortsatte i det 20. århundre med Benedikt XV og Pius XI . Imidlertid unngikk Pius XII bruken av tittelen, selv om han oppfordret til å stole på Marys forbønn.

Pave Johannes Paul II brukte tittelen Mediatrix flere ganger, og i sin leksikon skrev Redemptoris Mater :

"Marias mors rolle overfor mennesker på noen måte tilslører eller reduserer Kristi unike formidling, men viser snarere sin kraft": det er formidling i Kristus. ... Marias mekling er nært knyttet til hennes morskap ... gjennom denne fylde av nåde og overnaturlig liv var hun spesielt utsatt for samarbeid med Kristus, den eneste formidleren for menneskelig frelse. Og et slikt samarbeid er nettopp denne meklingen underlagt Kristi mekling.

I september 2012, under Festen for Fødselskirken til Maria , uttalte den visjonære visjonæren Emma de Guzman at Jomfru Maria avslørte sin mors rolle som "Mediatrix før Mediatoren", en spesiell marian tittel assosiert av mange filippinske katolikker med referanse til Our Lady Mediatrix of All Graces .

Teologiske spørsmål

Blant katolske teologer er det ubestridt at Jesus Kristus er den eneste formidleren mellom Gud og menneskeheten, spesielt i den forløsende rollen til forløsning som vist ved korsfestelsenGolgata-fjellet . Følgelig passer ordet "mellommann" i streng forstand Jesus alene i forhold til Gud, men i underordnet forstand utøver kristne en formidling "som er effektiv gjennom, med og i Kristus. Den underordnede megleren står aldri alene, men er alltid avhengig av Jesus. "

Med spesiell henvisning til Mary, katekismen til den katolske kirken , siterer det Det andre Vatikankonsil , som i dokumentet Lumen gentium refererte til Mary som "Advokat, Auxiliatrix, Adjutrix og Mediatrix," sier:

Helt opp til himmelen la hun ikke dette frelserembetet til side, men ved sin mangfoldige forbønn fortsetter vi å gi oss gaver av evig frelse. ... Derfor påkalles den salige jomfruen i kirken under titlene Advocate, Helper, Benefactress og Mediatrix [ Lumen gentium , 62]. Marias funksjon som menneskers mor tilslører eller reduserer på ingen måte denne unike formidlingen av Kristus, men viser heller dens kraft. Men den hellige jomfruens helsemessige innflytelse på mennesker ... strømmer frem fra overflod av Kristi fortjeneste, hviler på hans formidling, er helt avhengig av den og trekker all sin kraft fra den [ Lumen gentium , 60]. Ingen skapninger kunne noen gang telles sammen med det inkarnerte ordet og forløseren; men akkurat som Kristi prestedømme deles på forskjellige måter både av hans tjenere og de troende, og slik Guds godhet utstråles på forskjellige måter blant hans skapninger, slik utelukker ikke den unike formidlingen av Forløseren, men gir heller stige til et mangfoldig samarbeid som bare er en deling i denne ene kilden [ Lumen gentium , 62].

På en mariologisk kongress avholdt i Czestochowa i august 1996 ble det opprettet en kommisjon som svar på en anmodning fra Holy See, som hadde bedt om å få vite synspunktet fra de lærde som var til stede på kongressen om muligheten for å definere et nytt trosdogme. om Mary som Coredemptrix, Mediatrix og Advocate. (De siste årene hadde paven og forskjellige Helligstols dikasterier mottatt andragender som ba om en slik definisjon.) Kommisjonens svar, bevisst kort, var enstemmig og presis: Den fant at titlene, som foreslått, var tvetydige, som de kan forstås på veldig forskjellige måter. Det mente også at det ikke var hensiktsmessig å forlate stien som ble markert av Det andre Vatikankonsil og gå videre til definisjonen av et nytt dogme.

Mediatrix av alle nåde

Our Lady Mediatrix of All Graces , en marian tittel som gjenspeiler katolsk tro på Marys forbønn . Originalbilde ca 1948.

Når vi går lenger enn å uttrykke tro på Maria som Mediatrix, har det kommet forslag for å erklære at Mary er Mediatrix for alle nådene. Pave Benedict XV tillot bispedømmene i Belgia å feire Mary Mediatrix- festen for alle nådene 31. mai hvert år. På utskrifter av den romerske missalen fra den datoen til 1961 ble Mary Mediatrix of All Graces- messen funnet i vedlegget Missae pro aliquibus locis (messer for noen steder), men ikke i den generelle kalenderen for bruk overalt hvor den romerske ritualen feires . Andre messer som ble godkjent for feiring på forskjellige steder samme dag, var de av den hellige jomfru Maria Dronning av alle hellige og mor til rettferdig kjærlighet og Vår Frue av Jesu hellige hjerte . Den belgiske feiringen er nå erstattet av et valgfritt minnesmerke den 31. august for Jomfru Maria Mediatrix.

Se også

Referanser