Meontologi - Meontology

fra Wikipedia, den frie encyklopedi

Meontologi er den filosofiske studien av ikke-væren.

Historie

Ordet kommer fra den antikke greske μή, meg "ikke" og ὄν, om "å være" (gi ontologi ). Det refererer ikke akkurat til studiet av det som ikke eksisterer, men et forsøk på å dekke det som kan forbli utenfor ontologien. Meontology har en slank tradisjon i Vesten (se Parmenides , Platons 's sofist , og apophatic teologi ), men har alltid vært sentral i de østlige filosofier taoisme og senere buddhisme .

Nishida var den første som grundig utvidet den østlige forestillingen om ingenting i det kontinentale paradigmet, og er dermed ansvarlig for å bringe til Vesten en klarere forståelse av den buddhistiske forestillingen om ikke-væren.

Det kan også assosieres mer nylig, med vekt på fravær eller utsettelse av både Martin Heidegger og Jacques Derrida .

Den franske filosofen Jean-Luc Nancy skiller ingenting fra ingenting. Han skriver, "Ingenting er ikke noe [ rien ] .... Det er ingen ontologi uten dialektikken eller paradokset til en meontologi ... Ingenting er det som teller mot dets rene og enkle vesen av en ting." Ingenting er "den forsvinnende, øyeblikkelige kvaliteten til den minste mengden av værenhet ( étantité )."

Levinas om meontologi

Meontologi er tydelig i Emmanuel Levinas 'avvisning av Georg Wilhelm Friedrich Hegels forestilling om dialektisk meontologi, som foreslo opposisjonsprinsippet som historiens drivkraft. Levinas 'skepsis, som ifølge Martin Kavka "bryter linjen for progressive historier", støttet forestillingen om en kontinuerlig fortolkning av historien og også ideen om at historiens slutt er uforutsigbar. Dette er en del av Levinas heterosentrisitet, som søker å vaksinere det transhistoriske mot historien. Det hevder at den tradisjonelle historien - den som reduserer enslige personer til medlemmer av klasser eller stammer - ikke kan brukes til å fortelle den uendelige til å passere i den etiske relasjonen. Levinas 'konseptualisering er innkapslet i et prinsipp for eksistens eller for menneskeheten som sier: "Ikke gå inn, gå utenfor!". Det antyder at ektheten til menneskelig eksistens sikres ikke ved å se innover (egosentrisme) fordi man ikke ser seg selv uten hjelp fra andre, men gjennom heterosentrisitet eller dialog av eksentriske agenter.

I følge Levinas refererer meontologi ikke til et annet vesen, men til en manglende evne til å være, tilværelsen av å være. Slik tilhenger fører til transcendens, som blir beskrevet som et rike "annet enn å være". For Levinas var det som var meontologisk det som hadde betydning utover å være, utover ontologi; for ham var dette den etiske, det primære kravet til den andre i ansiktet til ansiktet . I den forstand prøvde han å avklare eller videreføre noen av problemstillingene som Heidegger reiste og eksplisitt gi ontologien en sekundær rolle for etikken i stedet for å fortsette å parallelle dem ved å si at Vesenet betyr omsorg ( tysk : Sorge ). Levinas var imidlertid enig med Hegel i hans oppfatning om at meontologi er speilbildet til ontologi , noe som tyder på at de okkuperer det samme logiske rommet, som er rommet til Same.

Se også

Referanser