Meron, Israel - Meron, Israel

Meron

מירון ميرون
Graven til Rabbi Shimon bar Yochai i Meron
Meron er lokalisert i Nordøst -Israel
Meron
Meron
Meron er lokalisert i Israel
Meron
Meron
Koordinater: 32 ° 58′55 ″ N 35 ° 26′25 ″ E / 32,98194 ° N 35,44028 ° Ø / 32.98194; 35.44028 Koordinater : 32 ° 58′55 ″ N 35 ° 26′25 ″ E / 32,98194 ° N 35,44028 ° Ø / 32.98194; 35.44028
Land  Israel
Distrikt Nordlig
Råd Merom HaGalil
Tilhørighet Hapoel HaMizrachi
Grunnlagt 2000 fvt (kanaanittisk by) 1200 fvt (israelittisk by)
750 e.Kr. ( Meiron )
1949 (israelsk moshav)
Befolkning
 (2019)
985

Meron ( hebraisk : מֵירוֹן , Meron ) er en moshav i det nordlige Israel . Ligger på bakken av Mount Meron i Øvre Galilea nær Safed , faller det under jurisdiksjonen til Merom HaGalil Regional Council .

Meron er mest kjent for graven til Rabbi Shimon bar Yochai , og er stedet for årlig masseminnelse av Lag Ba'Omer . Foreningen Meron med den gamle kanaanittiske byen Merom eller Maroma er generelt akseptert av arkeologer. I følge Avraham Negev , i løpet av den andre tempelperioden , var Merom kjent som Meron. Meron nevnes i Bibelen som stedet for Josvas seier over de kanaaneiske kongene. På 1100 -tallet besøkte Benjamin de Tudela Meron og beskrev en hule med graver, antatt å inneholde restene av Hillel , Shammai og "tjue av disiplene og andre rabbinere". I 1931 besto Meron av et arabisk og jødisk kvarter (se Meiron ). Den nåværende byen ble grunnlagt av den Hapoel HaMizrachi bevegelsen i 1949 på ruinene av den avfolket palestinske landsbyen av Meiron , med en innledende befolkning på ortodokse soldater slippes etter krigen.

I 2019 hadde det en befolkning på 985.

April 2021 skjedde den dødeligste sivile katastrofen i Israels historie ved Meron. 45 mennesker ble knust i hjel mens de prøvde å gå ut gjennom en smal passasje, på massesamlingen for å feire ferien til Lag BaOmer .

Geografi

Slingrende bekk i Merondalen

Meron er kjent for sitt fjellrike terreng og daler. Blant de lokale attraksjonene er Meron Vineyards. Meron bidrar til å dyrke druer til vin på grunn av sin 600 meters høyde og krittjord. Vingården ble først plantet i 2000 og er en del av Galil Mountain Winery, med hovedkontor i nærliggende Kibbutz Yiron.

Historie

Bronse- og jernalder

Forbindelsen mellom Meron og den gamle kanaanittiske byen Merom eller Maroma er generelt akseptert, selv om fraværet av harde arkeologiske bevis betyr at andre steder litt lenger nord, for eksempel Marun ar-Ras eller Jebel Marun, også er blitt vurdert. Merom er nevnt i andre årtusen fvt egyptiske kilder, og i Tiglath-pileser IIIs beretninger om hans ekspedisjon til Galilea i 733–732 fvt (hvor det er transkribert som Marum ).

Lydninger foretatt under gulvene i husene som ble gravd ut på 1970 -tallet indikerer tilstedeværelsen av enda tidligere strukturer med en annen utforming. Selv om disse lavere nivåene ennå ikke er gravd ut, ble ikke arkeologene utelukket at de dateres tilbake til tidlig bronsealder . En håndfull gjenstander fra eldre bronsealder, inkludert selinntrykk og en basaltskål , ble også funnet under gravene.

Klassisk antikk

Ruiner av synagogen fra det andre århundre på Meron

Utgravninger ved Meron fant gjenstander som stammer fra den hellenistiske perioden ved grunnlaget for stedet. De økonomiske og kulturelle tilhørighetene til innbyggerne i Meron -området på dette tidspunktet var rettet mot nord, til Tyros og Sør -Syria generelt. Josephus befestet Meron på 1000 -tallet og kalte byen Mero eller Meroth ; Negev skriver imidlertid at Meroth, en annen gammel by, lå lenger nord, muligens på stedet til Marun ar-Ras (i dag i Sør-Libanon ).

I følge den israelske arkeologen Avraham Negev var Merom i løpet av andre tempelperiode kjent som Meron. Det er nevnt i Talmud som en landsby der sauer ble oppdrettet, som også var kjent for sin olivenolje . Pastor R. Rappaport våget at merino , den berømte ullen , kan ha sine etymologiske røtter i landsbyens navn.

Et tårn som fremdeles står i en høyde av 18 fot (5,5 m) ble bygget i Meron på 2. århundre e.Kr. I det siste tiåret på 300 -tallet CE ble det reist en synagoge i landsbyen. Den ble kjent som Meron -synagogen og overlevde et jordskjelv i 306 e.Kr., selv om utgravninger på stedet indikerte at den ble alvorlig skadet eller ødelagt av et annet jordskjelv i 409 e.Kr. "En av de største palestinske synagogene i basilikaen ", det er det tidligste eksemplet på den såkalte 'galileiske' synagogen, og består av et stort rom med åtte søyler på hver side som fører til fasaden og en tredørs inngang innrammet av en columned portico . Artefakter som ble avdekket under graver på stedet inkluderer en mynt av Probus (276–282 e.Kr.) og afrikansk keramikk fra siste halvdel av 300 -tallet, noe som indikerer at byen var kommersielt velstående på den tiden. Mynter funnet i Mieron er for det meste fra Tyrus, selv om et stort antall også er fra flodhester , som lå på den andre siden av innsjøen Tiberias . Peregrine Horden og Nicholas Purcell skriver at Meron var et fremtredende lokalt religiøst senter i slutten av antikken. En gang på 400 -tallet e.Kr. ble Meron forlatt av ukjente årsaker.

Tidlig islamsk til mamlukisk periode

Denys Pringle beskriver Meron som en "[f] ormer jødisk landsby", med en synagoge og graver fra det tredje og fjerde århundre, og bemerket at stedet senere ble okkupert mellom 750 og 1399.

På 1100 -tallet besøkte Benjamin de Tudela , en navarrese rabbiner, Meron og beskrev en grotte med graver som ligger der antatt å inneholde restene av Hillel , Shammai og "tjue av disiplene og andre rabbinere". På besøket i Meron i 1210 lokaliserte Samuel ben Samson , en fransk rabbiner, gravene til Shimon Bar Yochai og sønnen Eleazar f. Simeon der. Bar Yochai er en samtid av det andre jødiske opprøret mot Roma (132–135 e.Kr.), og blir æret av jøder fra alle samfunnslag. Fra 1200 -tallet og fremover ble Meron det mest besøkte stedet for pilegrimsreise for jøder i Palestina.

På begynnelsen av 1300-tallet nevnte den arabiske geografen al-Dimashqi Meron som fallende under administrasjonen av Safad. Han rapporterte at den lå i nærheten av en "velkjent hule" hvor jøder og muligens ikke-jødiske lokalbefolkninger reiste for å feire en festival, som innebar å være vitne til den plutselige og mirakuløse oppgangen av vann fra bassenger og sarkofager i hulen.

Osmannisk periode

Palestina ble innlemmet i det osmanske riket i 1517, og i 1596 var Meron en stor landsby på 715 som ligger i nahiya ("underdistrikt") i Jira, en del av Sanjak Safad . Landsbyen betalte skatt på geiter, bikuber og en presse som bearbeidet enten druer eller oliven. Alle landsbyboerne var muslimer.

Meron pådro seg relativt små skader i jordskjelvet i Galilea i 1837 . Det ble rapportert at under jordskjelvet ble veggene i gravene til Rabbi Eleazer og Rabbi Shimon løsnet, men ikke kollapset.

Jødiske pilegrimer i Meron, ca. 1920

En rekke europeiske reisende kom til Meron i løpet av 1800 -tallet, og deres observasjoner fra den gang er dokumentert i reisebøker. Edward Robinson , som besøkte Meron under sine reiser i Palestina og Syria på midten av 1800-tallet, beskriver den som "en veldig gammel landsby som ligger på en hylle av steinete steiner nær foten av fjellet. Stigningen er ved en veldig bratt og gammel vei [...] Den er liten, og bare bebodd av muhammedanere. " Gravene til Shimon bar Yochai, sønnen rabbiner Eleazar og Hillel og Shammai ligger ved Robinson som ligger innenfor en khanlignende gårdsplass under lavkuppelbygninger som vanligvis ble holdt lukket med nøklene i Safad. Robinson indikerer at dette stedet var fokuspunktet for jødiske pilegrimsaktiviteter på hans tid; synagogen beskrives som å være i ruiner.

Laurence Oliphant besøkte også Meron en gang i siste halvdel av 1800 -tallet. Hans guide der var en sefardisk rabbiner som eide landet som utgjorde det jødiske kvarteret i landsbyen. Oliphant skriver at rabbinen hadde brakt 6 jødiske familier fra Marokko for å dyrke landet, og at de og ytterligere 12 muslimske familier utgjorde hele landsbyens befolkning den gangen. Karl Baedeker beskrev det som en liten landsby som virket ganske gammel med en muslimsk befolkning. På slutten av 1800 -tallet var Meron en liten landsby med 50 mennesker som dyrket oliven.

Det britiske mandatet for Palestina

Jødiske pilegrimer på vei til Meron, ca. 1920

Mot slutten av første verdenskrig ble ruinene av Meron-synagogen anskaffet av "Fondet for innløsning av historiske steder" ( Qeren le-Geulat Meqomot Histori'im ), et jødisk samfunn ledet av David Yellin . I 1931 besto Meron av et arabisk og jødisk kvarter, med førstnevnte som den største og sistnevnte ble bygget rundt graven til bar Yochai. Det året var det 259 arabere og 31 jøder. Sami Hadawis undersøkelse fra 1945, utført mot slutten av det britiske mandatet i Palestina , skildret en helt arabisk befolkning. Meron hadde en gutt på barneskolen. Landbruk og husdyr var de dominerende økonomiske sektorene i landsbyen, med korn som den primære avlingen, etterfulgt av frukt. Rundt 200 dunam land ble plantet med oliventrær, og det var to presser i landsbyen som ble brukt til å behandle oliven.

1948 krig

De arabiske innbyggerne i Meron, den gang kjent som Meiron , ble drevet ut eller flyktet under den arabisk -israelske krigen 1948 .

Medlemmer av Yiftach Brigade i Meron, 1948

Staten Israel

Meron ble grunnlagt som en moshav av Hapoel HaMizrachi -bevegelsen i 1949 ved siden av det gamle Meiron av østeuropeiske jøder som kjempet i krigen i 1948.

Politikerne Yehuda Leib Maimon og Dov Yosef deltok på moshavens etableringsseremoni, som fant sted på Lag BaOmer i 1949.

Libanon -Israel -krigen i 2006

14. juli 2006 eksploderte en Katyusha- rakett som ble avfyrt fra Libanon i Meron, og tok to liv-Yehudit Itzkovich, 57, og hennes 7 år gamle barnebarn Omer Pesachov-og fire andre skadet. En ny rakettramme rammet Moshav Meron 15. juli; det var ingen skader.

Graven til Shimon Bar Yochai

Graven til Shimon Bar Yochai, ca. 1920–1930

Meron er mest kjent for graven til rabbin Shimon bar Yochai , en rabbiner fra det andre århundre, som bidro sterkt til Mishna , er ofte sitert i Talmud , og som tilskrives forfatterskap av den kabbalistiske boken til Zohar . Imidlertid er eksistensen av graven hans i Meron bare bevist på 1100 -tallet, tusen år etter hans liv, og er ikke nevnt i regnskapene skrevet på hans egen tid.

Lag BaOmer

Under den årlige masse offentlige markeringen av lag la'ómer , hundretusener av jøder foreta en pilegrimsreise til området. Med fakler, sang og fest, feires Yom Hillula av hundretusenvis av mennesker. Denne feiringen var en spesifikk forespørsel fra rabbiner Shimon bar Yochai fra studentene hans. Det er en skikk ved Meron-feiringen, som stammer fra rabbiner Isaac Lurias tid , at tre år gamle gutter får sine første hårklipp (upsherin), mens foreldrene deler ut vin og søtsaker.

2021 stampede

April 2021 ble 45 mennesker knust i hjel mens de prøvde å gå ut gjennom en smal passasje, på massesamlingen for å feire Lag BaOmer , i den dødeligste sivile katastrofen i Israels historie.

Referanser

Bibliografi

  • Aharoni, Yohanan; Rainey, Anson F. (1979), The Land of the Bible: A Historical Geography , Westminster John Knox Press, ISBN 9780664242664
  • Benjamin Ben Jonah fra Tudela (1841), Adolf (Abraham) Asher (red.), Reiseplanen for rabbiner Benjamin av Tudela , Asher
  • Bromiley, Geoffrey W. (1995), The International Standard Bible Encyclopedia: A – Z , Wm. B. Eerdmans Publishing, ISBN 9780802837851
  • Fine, Steven (2005), Art and Judaism in the Greco-Roman World: Toward a New Jewish Archaeology , Cambridge University Press, ISBN 9780521844918
  • Friedland, Roger; Hecht, Richard D. (1996), To Rule Jerusalem , Cambridge University Press, ISBN 9780521440462
  • Gitlitz, David M. og Linda Kay Davidson. Pilegrimsreise og jødene (Westport: CT: Praeger, 2006). ISBN  0-275-98763-9
  • Horden, Peregrine; Purcell, Nicholas (2000), The Corrupting Sea: A Study of Mediterranean History , Blackwell Publishing, ISBN 9780631218906
  • Groh, DE (1989), Elizabeth A. Livingstone (red.), Papers Presentated to the Tenenth International Conference on Patristic Studies Held in Oxford 1987 , Peeters Publishers, ISBN 9789068312317
  • Negev, Avraham ; Gibson, Shimon , red. (2001), Archaeological Encyclopedia of the Holy Land , Continuum International Publishing Group, ISBN 0-8264-1316-1
  • Pringle, Denys (1997), Secular Buildings in the Crusader Kingdom of Jerusalem: An Archaeological Gazetteer , Cambridge University Press, ISBN 9780521460101
  • Stemberger, Günter; Tuschling, Ruth (2000), jøder og kristne i Det hellige land: Palestina i det fjerde århundre , Continuum International Publishing Group, ISBN 9780567086990
  • Urman, Dan; Flesher, Paul Virgil McCracken (1998), Ancient Synagogues: Historical Analysis and Archaeological Discovery , BRILL, ISBN 9789004112544
  • Zangenberg, Jürgen; Attridge, Harold W .; Martin, Dale B. (2007), Religion, etnisitet og identitet i det gamle Galilea: En region i overgang , Mohr Siebeck, ISBN 9783161490446