Meta-emosjon - Meta-emotion
Meta-emosjon er "et organisert og strukturert sett med følelser og kognisjoner om følelsene, både ens egne følelser og andres følelser". Denne brede definisjonen av meta-følelse utløste psykologers interesse for emnet, spesielt når det gjelder foreldrenes meta-følelsesfilosofi.
Meta-emosjon refererer til ideen om at når vi fremkaller en viss følelse, håndterer vi også påfølgende følelser angående hvordan vi opplevde den primære følelsen. Mens noen psykologer har undersøkt innflytelsen fra meta-følelser på hvordan enkeltpersoner tolker og håndterer sine egne og andres følelser, har mye av litteraturen om meta-følelser fokusert på hvordan foreldrenes meta-følelse påvirker den sosial-emosjonelle utviklingen til barna deres. . Metafølelser kan være kortsiktige eller langsiktige. Sistnevnte kan være en kilde til motløshet eller til og med psykologisk undertrykkelse , eller oppmuntring av spesifikke følelser, som har implikasjoner for personlighetstrekk, psykodynamikk , familie- og gruppedynamikk , organisasjonsklima , emosjonelle lidelser, men også emosjonell bevissthet og emosjonell intelligens .
Forskning av Gottman
I 1997 brukte Gottman, Katz og Hooven begrepet meta-emosjon for å beskrive foreldrenes reaksjoner på sine barns følelsesmessige utstillinger. Baker, Fenning og Crnic (2010) definerte meta-følelsesfilosofi som "foreldrenes holdninger til følelser".
I det store og hele omfatter meta-følelser både følelser og tanker om følelser. I følge Gottman et al. (2006), refererer begrepet meta-følelse ikke bare til et individs følelsesmessige reaksjoner på sine egne følelser, men refererer også til "emosjonens utøvende funksjoner". Greenberg (2002) foreslo at metafølelser er å anse som en type "sekundær følelse", et tidsmessig begrep der en sekundær følelse følger en primær følelse. For eksempel kan angst (den sekundære følelsen) følge sinne (den primære følelsen).
Begrepet meta-følelse ble uventet laget som et resultat av det første arbeidet til Gottman et al. (1996). I mange år har utviklingspsykologiforskning fokusert på foreldrenes påvirkning, respons og foreldrestil. Gottman, Katz og Hooven (1996) mente at det ikke var nok oppmerksomhet til foreldrenes følelser og tanker om deres egne følelser og deres barns følelser. Mens Gottman et al. Undersøkte effekten av foreldrenes ekteskapelige forhold på barn. (1996) fant at det var et stort utvalg av holdninger og filosofier som foreldrene hadde om sine egne følelser og deres barns følelser. For å undersøke disse forskjellene utviklet Katz & Gottman (1986) et meta-følelsesintervju og betraktet begrepet "meta-emosjon struktur", for å referere til foreldrenes følelser av følelser. De mente at meta-emosjon var en "gjennomgripende og underslått dimensjon i følelsesforskning". Katz & Gottman (1986) parallelliserte begrepet meta-følelse med begrepet metakognisjonskonstruksjon Metakognisjon . Hooven, Gottman og Katz (1995) brukte begrepet "meta-emosjon struktur" for å referere til "foreldrenes bevissthet om spesifikke følelser, deres bevissthet og aksept av disse følelsene i barnet sitt, og deres coaching av følelsene i barnet sitt ". Resultatene av studien viste at foreldrenes meta-følelsesvariabler var relatert til deres evner til både å samhandle med barna og løse ekteskapskonflikter. Gottman, Katz & Hooven (1996) foreslo at foreldrenes egne følelser og tanker om deres følelser sterkt påvirker måtene de blir foreldre på.
Typer foreldrenes meta-følelsesfilosofi
I artikkelen deres som ble publisert i 1996, skisserte Gottman, Katz & Hooven forskjellige typer foreldrenes meta-følelsesfilosofi. Disse inkluderer følelsescoachingsfilosofi og en avvisende meta-følelsesfilosofi. At det er to store meta-følelsesfilosofier, fortsetter å være den generelle konsensusen blant psykologer som studerer meta-emosjon: følelsescoachingsfilosofi, der foreldrene er komfortable med følelsene til seg selv og barna, og en følelsesavvisende filosofi der foreldre ser på negative følelser som skadelige.
Emosjon-coaching filosofi
Foreldre som følger en følelsescoaching-filosofi, har en tendens til å være klar over følelser og andres følelser. De er i stand til å snakke om disse følelsene og hjelpe barna sine til å forstå og uttrykke sine følelser, spesielt tristhet og sinne. Forfatterne fant et skille mellom følelsescoaching-filosofi og foreldrenes varme.
Det er fem hovedegenskaper ved følelsescoachingsfilosofien:
- Forelderen er klar over barnets følelser.
- Foreldrene ser på barnets følelser som en mulighet for intimitet eller undervisning.
- Forelderen hjelper barnet med å muntlig merke følelsene barnet har.
- Foreldrene føler med eller validerer barnets følelser.
- Forelderen hjelper barnet til å løse problemer (280).
Et avgjørende aspekt av følelsescoachingsfilosofien er at foreldrene bruker barnets negative følelser til å danne en følelsesmessig forbindelse med barnet sitt, først og fremst av hensyn til intimitet og undervisning.
Avvisende filosofi
Foreldre med en avvisende meta-følelsesfilosofi føler at deres barns sinne eller tristhet kan være skadelig for barnet deres, at deres primære jobb er å lindre disse skadelige følelsene så raskt som mulig, og at barnet deres skal vite at disse negative følelsene ikke vil siste. Selv om foreldre med en avskjedende filosofi kan være følsomme for barnets følelser og virkelig ønsker å være nyttige, mener disse foreldrene at det å ignorere eller fornekte negative følelser er den beste tilnærmingen til å hjelpe barna sine. Foreldre med en avvisende meta-følelsesfilosofi klarer ofte ikke å gi innsikt i barnets følelser og ser ikke på negative følelser som en mulighet for vekst eller intimitet. Foreldre kan ta del i en avvisende tilnærming ved å prøve å distrahere barnet eller bagatellisere årsakene til de negative følelsene.
Godkjenningsfilosofi
En annen mulig type foreldrenes meta-følelser er den misvisende filosofien. Disse foreldrene irettesetter barna sine for enhver form for følelsesmessig uttrykk, selv om barnets handlinger er passende. Som et resultat begynner disse barna å se på følelsene sine som upassende og ugyldige, og har det vanskelig med følelsesregulering. For misvisende foreldre krever negative følelser et disiplinært svar. Noen foreldre som ikke er godkjente, kan se på barnets negative følelser som et middel som barnet prøver å manipulere eller kontrollere foreldrene på.
Virkningen av foreldrenes meta-følelser på barn og ungdom
Det har vært mange studier som har undersøkt innvirkningen av forskjellige foreldrenes metafølelsesfilosofier på ungdommer. For eksempel har forskere studert forholdet mellom meta-følelsesfilosofi og ungdomsdepresjon, samt effekten av foreldrenes meta-følelse på ungdoms påvirkning og mestring. Andre psykologer har undersøkt virkningen av mors meta-følelsesfilosofi på barns tilbøyelighetshelling .
Gottman et al. (1997) fremhevet to spesifikke aspekter av foreldrenes meta-følelse som påvirker barn og familiens resultater: 1) emosjonell bevissthet og 2) følelsescoaching. Gottman, Katz og Hooven - blant de ledende psykologene angående meta-følelser - tror fast på den betydelige innvirkningen foreldrenes meta-følelser har på mange aspekter av barnas liv: "Det er bevis på at foreldrenes liv fra begynnelsen av et barns liv interaksjon med barnet har implikasjoner for barnets evne til selvregulering, fokusere oppmerksomhet, dele intersubjektiv mening, for de essensielle kjærlige båndene til foreldrene, og være i stand til å samhandle med et miljø i endring. "
Det har vært en økende interesse for å undersøke innvirkningen av de forskjellige typer foreldrenes metafølelsesfilosofier på barns emosjonelle tilstander og depressive symptomer . For eksempel har Hunter et al. (2011) undersøkte sammenhengen mellom metafølelsesfilosofiene til fedre, mødre og ungdommer. De fant at når foreldrene hadde en følelsescoaching-filosofi, hadde ungdommene en tendens til å ha færre atferdsmessige og emosjonelle problemer. De konkluderte med at: "Kvaliteten på meta-følelsesfilosofien utviklet av ungdommer kan ha implikasjoner for deres mentale helse. Spesielt tyder bevis på at tro på følelser er relevant for depressive lidelser, med negativ tro knyttet til økt risiko for ungdomsdepresjon. . " Tilsvarende undersøkte Katz & Hunter (2007) effekten av mors meta-følelser på depressive symptomer hos ungdommer. Forfatterne fant at ungdommer med høye nivåer av depressive symptomer hadde en tendens til å ha mødre som mindre aksepterte sine egne følelser. Mødre som mer aksepterte sine egne følelser, hadde en tendens til å ha ungdommer med høyere selvtillit, færre problemer med eksternalisering og færre depressive symptomer. Avslutningsvis viste denne studien en sterk sammenheng mellom meta-følelsesfilosofi fra mor og ungdomsdepresjon. Dermed antyder disse forfatterne at meta-følelsesfilosofi er relatert til ungdoms depresjon og påvirkning .
En annen studie fant at mødre med en meta-følelsesfilosofi som er høyere både i bevissthet og aksept, var korrelert med færre negative sosiale atferd under interaksjoner mellom mor og barn. Dette antyder at mors meta-følelsesfilosofi også påvirker samspillet mellom moren og ungdommen hennes. Det ville være interessant å undersøke om dette også gjelder for fedre og deres ungdommer.
Bortsett fra å undersøke effekten av foreldrenes meta-følelse på barns påvirkning og depressiv symptomatologi, har noen psykologer forsket på meta-emosjonens innflytelse på utviklingen av barns mestringsstrategier. var interessert i å studere naturen mot næringsdebatten om barns utvikling av mestringsstrategier. For å gjøre det, undersøkte de innvirkningen av både temperament (natur) og foreldrenes meta-følelsesfilosofi (pleie) på utviklingen av mestringsevner hos tidlige ungdommer. Forfatterne fant mange interaksjoner mellom foreldrenes meta-følelse og ungdommens temperament. For eksempel fant de ut at følelsescoaching foreldre var relatert til distraksjons mestringsstrategier for barn med lavere negativ påvirkning og høyere nødsituasjon . Forfatterne konkluderte med at foreldrenes meta-emosjonelle filosofistiler kan samhandle med barnets temperament og forutsi ungdommens mestringsstil.
Innvirkning på ekteskapelig konflikt eller stabilitet
Gottman et al. undersøkte om meta-følelsesvariabler bare gjaldt foreldreformer, eller om disse variablene også påvirket parets ekteskap, gjennomgikk den langsgående stabiliteten i deltakernes ekteskap og hvordan parene løste sine konflikter. De vurderte begge foreldrenes tristhet og sinne meta-følelser.
Fedre
Gottman et al. fant ut at fedre som er mer klar over sin tristhet var mer kjærlige og hadde koner som var "mindre foraktelige og krigførende". Fedre som fulgte en følelsescoaching-filosofi med bekymring for både tristhet og sinne, var mindre defensive og mer kjærlige, men fedre som bare var klar over sitt eget sinne og barnets sinne var mer defensive og krigførende. Dermed var ikke farens bevissthet om sin sinne nødvendigvis en positiv egenskap med hensyn til ekteskapet. På den annen side var fedre som opprettholdt en følelsescoaching-filosofi, mer hengivne overfor ektefellene sine og har koner som også var mer hengivne og mindre foraktelige.
Mødre
Gottman et al. undersøkte også mødrenes tristhet og sinne meta-følelser. De fant ut at mødre som var klar over sin egen tristhet og barnas tristhet var mindre krigsførende, og hadde ektemenn som også var mindre krigsførende og foraktende. Mødre som fulgte en følelsescoaching-filosofi med bekymring for tristhet, pleide å ha ektemenn, var "mindre ekkelt og mindre krigsførende". Gottman et al. fant ut at mødre som var klar over barnas sinne, var mindre foraktelige, men også mindre hengivne overfor ektemennene. De konkluderte med at for mødre hadde bevissthet om barnets følelser en positiv innvirkning på ekteskapelig samhandling, men for fedre hadde bevissthet om barnets sinne ikke positive implikasjoner for ekteskapet hans.
Vennskap i ungdomsårene
Rowsell et al. studerte forholdet mellom meta-følelser og vennskap i ungdomsårene. Studenter fra fem australske videregående skoler fylte ut spørreskjemaer. Det totale utvalget av deltakere var 795. De fant at ferdigheter til å identifisere følelser i tidlig ungdomsår var prediktive for vennskap for kvinner i sen ungdomsår. Spesielt hadde jenter som begynte med en lav følelsesidentifikasjonsevne i 8. grad, en tendens til å ha færre kvinnelige vennskap og flere mannlige vennskap i grad 12. Det var ingen effekter for menn. Lavere innledende følelsesidentifikasjonsferdigheter var assosiert med betydelige forbedringer i bevisstheten over tid, men disse forbedringene hadde ingen effekt på vennskap i klasse 12. Følelsesidentifikasjonsferdigheten som jenter går på videregående skole kan påvirke deres vennskapssammensetning til sen ungdomsår.
Måle meta-følelsesfilosofi
Meta-emosjon intervjuet er det mest brukte måleverktøyet for meta-emosjon. Hver av foreldrene blir intervjuet hver for seg om sine egne møter med sinne og tristhet, deres tro på emosjonelt uttrykk, og deres holdninger og svar på barnas tristhet og sinne. Dette intervjuet var semi-strukturert, noe som åpnet for fleksibilitet for både intervjueren og intervjuobjektet. Intervjuet ble lydbåndet og designet for å evaluere tre dimensjoner av meta-følelser for tristhet og sinne: foreldrenes bevissthet om sin egen følelse, deres bevissthet om barnets følelser og coaching av barnets følelser.
Gottman, Katz og Hooven oppdaterte sitt første meta-følelsesintervju for å målrette foreldrenes bevissthet om sine egne følelser og deres barns følelser, samt foreldrenes metode for å samhandle med barna når barnet aktivt opplever følelser. Intervjuet skisserer fire typer foreldrestiler: følelsescoaching, laissez-faire, avskjedigelse og misbilligelse. Det er et times strukturert intervju som blir scoret fra lydbånd.
Det primære målet for det siste Meta-Emotion Interview (MEI) er å få en klar ide om hvordan et individ opplever en bestemt følelse. Selv om den først ble brukt til å undersøke følelser av tristhet og sinne, har den siden blitt utvidet til å omfatte stolthet og kjærlighet / hengivenhet. MEI fokuserer på en følelse om gangen - alle spørsmålene blir besvart om en bestemt følelse (dvs. tristhet) før intervjueren går videre til neste følelse. For hver følelse blir individet først spurt om barndommen sin og hvordan familien håndterte og uttrykte hver følelse. Deretter blir de spurt om hvordan de opplever følelsene nå. Spørsmålene retter seg spesielt mot hvordan de opplever hver følelse i forholdet til ektefellen og / eller barnet. MEI adresserer også ikke-verbale uttrykk for følelser. For eksempel spør intervjueren hvordan personen ser ut når han eller hun opplever en spesiell følelse (dvs.: "Hvordan ser du ut når du er trist?"). MEI er filmet og deretter kodet ved hjelp av MEI Coding System, som fokuserer på fire hoveddimensjoner av følelser: bevissthet, aksept, dysregulering og coaching. Bevissthet refererer til i hvilken grad individet erkjenner at de opplever en følelse. Aksept refererer til om individet ikke bare lar seg oppleve følelsene, men også føler seg komfortabel med å uttrykke den. Dysregulering er knyttet til individets rapporterte vanskeligheter med å regulere deres uttrykk for den spesielle følelsen. Til slutt refererer coaching til i hvilken grad enkeltpersoner er i stand til å identifisere og akseptere andres (dvs. ektefelle eller barn) følelsesmessige opplevelse på en positiv måte.
Lagacé-Séguin & Coplan (2005) konstruerte den første publiserte selvrapporterende foreldreskalaen (Maternal Emotional Styles Questionnaire) som ble brukt til å måle følelsescoaching og følelsesavvisende meta-følelsesfilosofi. De psykometriske egenskapene (dvs. påliteligheten og gyldigheten) til MESQ ble funnet å være mer enn akseptabelt, og tiltaket er brukt i forbindelse med barns temperament for å forutsi sosiale resultater for barn basert på teorien om godhet av fit.