Metafysikk av tilstedeværelse - Metaphysics of presence
Begrepet metafysikk av tilstedeværelse er et viktig hensyn i dekonstruksjon . Dekonstruktiv tolkning holder at hele historien av vestlig filosofi med sitt språk og tradisjoner har understreket ønsket om umiddelbar tilgang til mening , og dermed bygget en metafysikk eller ontotheology basert på privilegere tilstedeværelse over tilstedeværelse og Absence- fravær .
Oversikt
I Being and Time (1927; overs. 1962) argumenterer Martin Heidegger for at tidsbegrepet som er utbredt i all vestlig tanke stort sett har vært uendret siden definisjonen som Aristoteles tilbød i fysikken . Heidegger sier, " Aristoteles 'essay om tid er den første detaljerte tolkningen av dette fenomenet [tid] som har kommet ned til oss. Hver påfølgende tidsberetning, inkludert Henri Bergsons , er i hovedsak bestemt av den." Aristoteles definerte tiden som "antall bevegelser med hensyn til før og etter". Ved å definere tid på denne måten privilegier Aristoteles det som er til stede , nemlig tidens "tilstedeværelse". Heidegger argumenterer som svar at "enheter blir grepet i sitt vesen som" nærvær "; dette betyr at de blir forstått med hensyn til en bestemt tidsmodus -" nåtiden "". Sentralt i Heideggers eget filosofiske prosjekt er forsøket på å få en mer autentisk tidsforståelse. Heidegger anser tiden for å være enheten til tre ekstaser : fortiden, nåtiden og fremtiden.
Dekonstruktive tenkere, som Jacques Derrida , beskriver oppgaven sin som å stille spørsmål ved eller dekonstruere denne metafysiske tendensen i vestlig filosofi. Derrida skriver,
"Uten tvil tenker Aristoteles på tid på grunnlag av ousia som parousia , på grunnlag av nåtiden , poenget osv. Og likevel kunne en hel lesning organiseres som ville gjenta både denne begrensningen og dens motsetning i Aristoteles 'tekst. "
Dette argumentet er i stor grad basert på det tidligere arbeidet til Heidegger, som i Being and Time hevdet at den teoretiske holdningen til ren tilstedeværelse er parasittisk på et mer opprinnelig engasjement med verden i begreper som den som er klar til å være og være-med .
Tilstedeværelsen som Heidegger refererer til er både et nærvær som i et "nå" og også et nærvær som i en evig nåtid , slik man kan knytte til Gud eller de "evige" vitenskapens lover . Denne hypostatiserte (underliggende) troen på nærvær undergraves av nye fenomenologiske ideer, slik at tilstedeværelsen i seg selv ikke består, men kommer primært gjennom virkningen av vår fremtidige projeksjon, vår realisering av endelighet og mottakelse eller avvisning av tradisjonene i vår tid .
I sin korte arbeid Intuition av Instant , Gaston Bachelard forsøk på å navigere utover, eller parallelt med, den vestlige begrepet 'tid som varigheten' - som forestilte trajectorial plass av bevegelse. Han skiller mellom to grunnleggende av tid: tid sett på som en varighet, og tid sett på som et øyeblikk. Bachelard følger deretter dette andre fenomenet tid og konkluderer med at tid som varighet ikke eksisterer, men er skapt som en nødvendig mekling for at stadig mer komplekse vesener skal vedvare. Virkeligheten av tiden for eksistens er imidlertid faktisk en gjengjeldelse av øyeblikket, hele eksistensens drektighet hvert øyeblikk, den evige døden som gir liv.