Miguel Ángel Asturias - Miguel Ángel Asturias

Miguel Ángel Asturias
Født	Miguel Ángel Asturias Rosales 19. oktober 1899 Guatemala by, Guatemala ( 1899-10-19 )
Døde	9. juni 1974 (1974-06-09)(74 år) Madrid , Spania
Okkupasjon	Forfatter
Sjanger	Surrealisme , diktatorroman
Bemerkelsesverdige verk	El Señor Presidente , Men of Maize
Bemerkelsesverdige priser	Lenins fredspris Nobelpris i litteratur 1967

Miguel Ángel Asturias Rosales ( spansk uttale:  [miˈɣel ˈaŋ.xel asˈtu.ɾjas] ; 19. oktober 1899 -9. juni 1974) var en nobelprisvinnende guatemalansk poet -diplomat , romanforfatter , dramatiker og journalist . Asturias bidro til å etablere latinamerikansk litteraturs bidrag til den vanlige vestlige kulturen, og gjorde samtidig oppmerksomheten på viktigheten av urfolkskulturer , spesielt de fra hans hjemland Guatemala.

Asturias er født og oppvokst i Guatemala, selv om han levde en betydelig del av sitt voksne liv i utlandet. Han bodde først i Paris på 1920 -tallet der han studerte etnologi . Noen forskere ser på ham som den første latinamerikanske forfatteren som viste hvordan studiet av antropologi og lingvistikk kan påvirke litteraturskriving. Mens han var i Paris, var Asturias også knyttet til den surrealistiske bevegelsen, og han får æren for å ha introdusert mange funksjoner i modernistisk stil i latinamerikanske bokstaver. På denne måten er han en viktig forløper for Latinamerikansk bom på 1960- og 1970 -tallet.

En av Asturias mest berømte romaner, El Señor Presidente , beskriver livet under en hensynsløs diktator . Romanen påvirket senere latinamerikanske romanforfattere i blandingen av realisme og fantasi. Asturias meget offentlige motstand mot diktatorisk styre førte til at han tilbrakte mye av sitt senere liv i eksil, både i Sør -Amerika og i Europa. Boken som noen ganger beskrives som hans mesterverk, Hombres de maíz ( Men of Maize ), er et forsvar for mayakultur og skikker. Asturias kombinerte sin omfattende kunnskap om maya -tro med sin politiske overbevisning, og kanaliserte dem inn i et liv med engasjement og solidaritet. Hans arbeid er ofte identifisert med de sosiale og moralske ambisjonene til det guatemalanske folket.

Etter flere tiår med eksil og marginalisering, fikk Asturias endelig bred anerkjennelse på 1960 -tallet. I 1966 vant han Sovjetunionens Lenin fredspris . Året etter ble han tildelt Nobelprisen i litteratur , og ble den andre latinamerikanske forfatteren som mottok denne æren ( Gabriela Mistral hadde vunnet den i 1945). Asturias tilbrakte de siste årene i Madrid, hvor han døde i en alder av 74. Han blir gravlagt på Père Lachaise kirkegård i Paris.

Biografi

tidlig liv og utdanning

Miguel Ángel Asturias ble født i Guatemala by 19. oktober 1899, det første barnet til Ernesto Asturias Girón, advokat og dommer, og María Rosales de Asturias, skolelærer. To år senere ble broren hans Marco Antonio født. Asturias foreldre var av spansk avstamning og rimelig utpreget: faren kunne spore slektslinjen sin tilbake til kolonister som hadde ankommet Guatemala på 1660 -tallet; hans mor, hvis aner var mer blandet, var datter av en oberst. I 1905, da forfatteren var seks år gammel, flyttet familien Asturias til huset til besteforeldrene til Asturias, hvor de levde en mer komfortabel livsstil.

Til tross for hans relative privilegium motarbeidet faren til Asturias diktaturet til Manuel Estrada Cabrera , som hadde kommet til makten i februar 1898. Som Asturias senere husket, "Mine foreldre ble ganske forfulgt, selv om de ikke var fengslet eller noe slikt". Etter en hendelse i 1904, som i sin egenskap av dommer, frigjorde Asturias Sr. noen studenter som ble arrestert for å ha forårsaket en forstyrrelse, kolliderte han direkte med diktatoren, mistet jobben, og han og familien ble tvunget til å flytte i 1905 til byen Salamá , avdelingshovedstaden i Baja Verapaz , der Miguel Ángel Asturias bodde på besteforeldrenes gård. Det var her Asturias først kom i kontakt med Guatemalas urfolk; hans barnepike, Lola Reyes, var en ung urbefolkning som fortalte ham historier om myter og legender som senere ville ha stor innflytelse på arbeidet hans.

I 1908, da Asturias var ni, kom familien tilbake til forstaden til Guatemala by. Her etablerte de en forsyningsbutikk der Asturias tilbrakte ungdomsårene. Asturias deltok først på Colegio del Padre Pedro og deretter på Colegio del Padre Solís . Asturias begynte å skrive som student og skrev det første utkastet til en historie som senere skulle bli hans roman El Señor Presidente.

I 1920 deltok Asturias i opprøret mot diktatoren Manuel Estrada Cabrera. Mens han var registrert i El Instituto Nacional de Varones (The National Institute for Boys), tok han en aktiv rolle, for eksempel å organisere streik på videregående skole, i styrtet av diktaturet til Estrada Cabrera. Han og klassekameratene dannet det som nå er kjent som "La Generación del 20" (Generasjonen av 20).

I 1922 grunnla Asturias og andre studenter Popular University, et samfunnsprosjekt der "middelklassen ble oppmuntret til å bidra til den generelle velferden ved å undervise gratis kurs til de vanskeligstilte." Asturias brukte et år på å studere medisin før han byttet til det juridiske fakultet ved Universidad de San Carlos de Guatemala i Guatemala by. Han fikk sin jusgrad i 1923 og mottok Gálvez -prisen for sin avhandling om indiske problemer. Asturias ble også tildelt Premio Falla for å være toppstudent i fakultetet. Det var ved dette universitetet han grunnla Asociación de Estudiantes Universitarios (Association of University Students) og Asociación de estudiantes El Derecho (Association of Law Students), i tillegg til å aktivt delta i La Tribuna del Partido Unionista (Platform of the Unionist Party ). Det var til slutt den sistnevnte gruppen som avsporet diktaturet til Estrada Cabrera. Begge foreningene han grunnla har blitt anerkjent som positivt assosiert med guatemalansk patriotisme. Når det gjelder litteratur, påvirket Asturias engasjement i alle disse organisasjonene mange av scenene hans i El Señor Presidente . Asturias var dermed involvert i politikk; jobber som representant for Asociación General de Estudiantes Universitarios (General Association of University Students), og reiser til El Salvador og Honduras for sin nye jobb.

Asturias universitetsoppgave, "The Social Problem of the Indian", ble utgitt i 1923. Etter å ha mottatt sin jusgrad samme år, flyttet Asturias til Europa. Han hadde opprinnelig planlagt å bo i England og studere politisk økonomi, men ombestemte seg. Han flyttet snart til Paris, hvor han studerte etnologi ved Sorbonne ( University of Paris ) og ble en dedikert surrealist under påvirkning av den franske poeten og litteraturteoretikeren André Breton . Mens han var der, ble han påvirket av samlingen av forfattere og kunstnere i Montparnasse , og begynte å skrive poesi og skjønnlitteratur. I løpet av denne tiden utviklet Asturias en dyp bekymring for mayakulturen, og i 1925 jobbet han med å oversette den mayanske hellige teksten, Popol Vuh , til spansk, et prosjekt som han brukte 40 år på. Han grunnla også et blad mens han var i Paris kalt Tiempos Nuevos eller New Times . I 1930 ga Asturias ut sin første roman Leyendas de Guatemala . To år senere, i Paris, mottok Asturias Sylla Monsegur -prisen for de franske oversettelsene av Leyendas de Guatemala . 14. juli 1933 kom han tilbake til Guatemala etter ti år i Paris.

Eksil og rehabilitering

Asturias viet mye av sin politiske energi til å støtte regjeringen til Jacobo Árbenz , etterfølger til Juan José Arévalo Bermejo . Asturias ble spurt etter arbeidet som ambassadør for å hjelpe til med å undertrykke trusselen om opprørere fra El Salvador. Opprørerne lyktes til slutt med å invadere Guatemala og styrtet Jacobo Árbenz 'styre i 1954 med støtte fra den amerikanske regjeringen. Arbenz politikk var i strid med interessene til United Fruit som lobbyet tungt for at han ble kastet. Da regjeringen i Jacobo Árbenz falt, ble Asturias utvist fra landet av Carlos Castillo Armas på grunn av hans støtte til Árbenz. Han ble fratatt sitt guatemalanske statsborgerskap og bodde i Buenos Aires og Chile, hvor han tilbrakte de neste åtte årene av livet. Da et nytt regjeringsskifte i Argentina betydde at han nok en gang måtte søke et nytt hjem, flyttet Asturias til Europa. Mens han bodde i eksil i Genova vokste ryktet hans som forfatter med utgivelsen av romanen hans, Mulata de Tal (1963).

I 1966 oppnådde demokratisk valgt president Julio César Méndez Montenegro makten og Asturias fikk tilbake sitt guatemalanske statsborgerskap. Montenegro utnevnte Asturias til ambassadør i Frankrike, hvor han tjenestegjorde til 1970 og tok fast bosted i Paris. Et år senere, i 1967, ble engelske oversettelser av Mulata de Tal utgitt i Boston.

Senere i livet til Asturias hjalp han med å grunnlegge det populære universitetet i Guatemala. Asturias tilbrakte de siste årene i Madrid, hvor han døde i 1974. Han er gravlagt på 10. deling av Père Lachaise kirkegård i Paris.

Familie

Asturias giftet seg med sin første kone, Clemencia Amado (1915-1979), i 1939. De hadde to sønner, Miguel og Rodrigo Ángel, før de ble skilt i 1947. Asturias møtte deretter og giftet seg med sin andre kone, Blanca Mora y Araujo (1904–2000) , i 1950. Mora y Araujo var argentinsk, og da Asturias ble deportert fra Guatemala i 1954, dro han for å bo i den argentinske hovedstaden Buenos Aires . Han bodde i konas hjemland i åtte år. Asturias dedikerte romanen Week-end en Guatemala til kona, Blanca, etter at den ble utgitt i 1956. De forble gift til Asturias 'død i 1974.

Asturias 'sønn fra hans første ekteskap, Rodrigo Asturias , under nom de guerre Gaspar Ilom, navnet på en urfolksopprører i sin fars egen roman, Men of Maize , var president for Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG). URNG var en opprørsgruppe aktiv på 1980 -tallet, under borgerkrigen i Guatemalas , og etter fredsavtalene i 1996.

Store arbeider

Leyendas de Guatemala

Asturias 'første bok som ble utgitt, Leyendas de Guatemala ( Legends of Guatemala ; 1930), er en samling med ni historier som utforsker maya -myter fra før den spanske erobringen, samt temaer knyttet til utviklingen av en guatemalansk nasjonal identitet. Asturias fascinasjon for pre-columbianske tekster som Popul Vuh og Anales de los Xahil, så vel som hans tro på populære myter og legender, har sterkt påvirket verket. Akademiker Jean Franco beskriver boken som "lyriske gjenskaper av guatemalanske folkelærer som henter inspirasjon fra før-columbianske og koloniale kilder." For latinamerikansk litteraturkritiker Gerald Martin er Leyendas de Guatemala : "Det første store antropologiske bidraget til spansk amerikansk litteratur." I følge akademikeren Francisco Solares-Larrave er historiene en forløper til den magiske realisme- bevegelsen. Asturias brukte konvensjonell skriving og lyrisk prosa for å fortelle en historie om fugler og andre dyr som snakket med andre arketypiske mennesker. Asturias skrivestil i Leyendas de Guatemala har blitt beskrevet av noen som "historia-sueño-poemas" (historie-drømmedikt). I hver legende trekker Asturias leseren inn med et raseri av skjønnhet og mystikk uten å kunne forstå følelsen av rom og tid. Leyendas de Guatemala ga Asturias kritisk ros i Frankrike så vel som i Guatemala. Den kjente franske poeten og essayisten Paul Valéry skrev om boken, "Jeg fant at den førte til en tropisk drøm, som jeg opplevde med enestående glede."

El Señor Presidente

En av Asturias mest kritikerroste romaner, El Señor Presidente ble fullført i 1933, men forble upublisert til 1946, hvor den ble utgitt privat i Mexico. Som et av hans tidligste verk viste El Señor Presidente Asturias talent og innflytelse som romanforfatter. Zimmerman og Rojas beskriver arbeidet sitt som en "lidenskapelig fordømmelse av den guatemalanske diktatoren Manuel Estrada Cabrera." Romanen ble skrevet under Asturias eksil i Paris. Mens du fullførte romanen, assosierte Asturias med medlemmer av den surrealistiske bevegelsen samt andre fremtidige latinamerikanske forfattere, som Arturo Uslar Pietri og den cubanske Alejo Carpentier . El Señor Presidente er en av mange romaner for å utforske livet under en latinamerikansk diktator og har faktisk blitt varslet av noen som den første virkelige romanen som utforsker emnet diktatur. Boken har også blitt kalt en studie av frykt fordi frykt er klimaet den utspiller seg i.

El Señor Presidente bruker surrealistiske teknikker og gjenspeiler Asturias forestilling om at indians ikke-rasjonelle bevissthet om virkeligheten er et uttrykk for underbevisste krefter. Selv om forfatteren aldri spesifiserer hvor romanen finner sted, er det klart at handlingen er påvirket av Guatemalas president, og den kjente diktatoren, Manuel Estrada Cabreras styre. Asturias roman undersøker hvordan ondskap sprer seg nedover fra en mektig politisk leder, inn i borgernes gater og hjem. Mange temaer, som rettferdighet og kjærlighet, blir hånet i romanen, og flukt fra diktatorens tyranni er tilsynelatende umulig. Hver karakter i romanen er dypt påvirket av diktaturet og må slite med å overleve i en skremmende virkelighet. Historien åpner med et uhell drap på en høytstående embetsmann, oberst Parrales Sonriente. Presidenten bruker oberstens død til å disponere over to menn da han bestemmer seg for å ramme dem begge for drapet. Presidentens taktikk blir ofte sett på som sadistisk, ettersom han mener at ordet hans er loven som ingen skal sette spørsmålstegn ved. Romanen reiser deretter med flere karakterer, noen i nærheten av presidenten og noen søker flukt fra hans regime. Diktatorens pålitelige rådgiver, som leseren kjenner som "Angel Face", forelsker seg i en general Canales datter, Camila. Angel Face, under direkte ordre fra presidenten, overbeviser også general Canales om at umiddelbar flytur er avgjørende. Dessverre er generalen en av de to mennene presidenten prøver å ramme for drap; presidentens plan om å få General Canales til å fremstå skyldig, er å få ham skutt mens han flyktet. Generalen blir jaget for henrettelse mens datteren hans blir holdt i husarrest av Angel Face. Angel Face er splittet mellom hans kjærlighet til henne og hans plikt overfor presidenten. Mens diktatoren aldri blir navngitt, har han slående likheter med Manuel Estrada Cabrera.

Dramatiker Hugo Carrillo tilpasset El Señor Presidente til et skuespill i 1974.

Menn av mais

Men of Maize ( Hombres de maíz , 1949) regnes vanligvis som Asturias mesterverk, men er fortsatt en av de minst forståte romanene produsert av Asturias. Tittelen Hombres de maíz refererer til Maya -indianernes tro på at kjøttet deres var laget av mais. Romanen er skrevet i seks deler, som hver utforsker kontrasten mellom tradisjonelle indiske skikker og et progressivt, moderniserende samfunn. Asturias bok utforsker den magiske verden av urfolk, et emne som forfatteren både var lidenskapelig og kunnskapsrik om. Romanen bygger på tradisjonell legende, men historien er om Asturias egen skapelse. Handlingen dreier seg om et isolert indisk samfunn (mennene av mais eller "folk av mais") hvis land er truet av utenforstående, med den hensikt å kommersiell utnyttelse. En urfolksleder, Gaspar Ilom, leder samfunnets motstand mot plantene, som dreper ham i håp om å hindre opprøret. Utover graven lever Ilom videre som en "folkehelt"; til tross for hans innsats mister folket fortsatt landet sitt. I andre halvdel av romanen er den sentrale karakteren et postbud, Nicho, og historien dreier seg om hans søken etter hans tapte kone. I løpet av sin søken forlater han sine plikter, knyttet som de er til "hvitt samfunn", og forvandler seg selv til en coyote, som representerer hans vergeånd . Denne transformasjonen er nok en referanse til mayakulturen; troen på nahualisme, eller en manns evne til å anta formen til sitt verge dyr, er en av de mange viktige aspektene for å forstå de skjulte betydningene i romanen. Gjennom allegori viser Asturias hvordan europeisk imperialisme dominerer og forvandler innfødte tradisjoner i Amerika. Ved romanens slutt, som Jean Franco bemerker, "har den indiske legendeens magiske verden gått tapt"; men den avsluttes med en "utopisk note", ettersom menneskene blir maur for å transportere maisen de har høstet.

Skrevet i form av en myte, er romanen eksperimentell, ambisiøs og vanskelig å følge. For eksempel er "tidsordningen en mytisk tid der mange tusen år kan komprimeres og ses som et enkelt øyeblikk", og bokens språk er også "strukturert slik at det er analogt med indiske språk". På grunn av den uvanlige tilnærmingen, var det en stund før romanen ble akseptert av kritikere og publikum.

Banan -trilogien

Asturias skrev en episk trilogi om utnyttelsen av de innfødte indianerne på bananplantasjer. Denne trilogien består av tre romaner: Viento fuerte ( Strong Wind ; 1950), El Papa Verde ( The Green Pope ; 1954) og Los ojos de los enterrados ( The Eyes of the Interred ; 1960). Det er en fiktiv beretning om resultatene av utenlandsk kontroll over den sentralamerikanske bananindustrien. Først ble bindene kun utgitt i små mengder i hjemlandet Guatemala. Hans kritikk av utenlandsk kontroll over bananindustrien og hvordan innfødte i Guatemalas ble utnyttet, ga ham til slutt Sovjetunionens høyeste pris, Lenins fredspris . Denne anerkjennelsen markerte Asturias som en av få forfattere som ble anerkjent i både Vesten og kommunistblokken i den kalde krigen for sine litterære verk.

Mulata de tal

Asturias ga ut romanen Mulata de tal mens han og kona bodde i Genova i 1963. Romanen hans fikk mange positive anmeldelser; Ideologier og litteratur beskrev det som "et karneval inkarnert i romanen. Det representerer en kollisjon mellom Mayan Mardi Gras og spansk barokk." Romanen dukket opp som en stor roman i løpet av 1960 -årene. Handlingen dreier seg om kampen mellom Catalina og Yumí for å kontrollere Mulata (månens ånd). Yumí og Catalina blir eksperter på trolldom og blir kritisert av Kirken for deres praksis. Romanen bruker maya -mytologi og katolsk tradisjon for å danne en karakteristisk allegori om tro.

Gerald Martin i Hispanic Review kommenterte at det er "tilstrekkelig åpenbart at hele denne romanens kunst hviler på språket". Generelt matcher Asturias tegneseriens visuelle frihet ved å bruke alle ressurser det spanske språket tilbyr ham. Hans fargebruk er slående og umåtelig mer liberal enn i tidligere romaner. "Asturias bygde romanen med denne unike fargebruk, liberale teorien og sin særegne bruk av det spanske språket. Romanen hans mottok også Silla Monsegur -prisen for det beste Spansk-amerikansk roman utgitt i Frankrike.

Temaer

Identitet

Postkolonial Guatemalas identitet påvirkes av en blanding av maya og europeisk kultur. Asturias, selv en mestizo , foreslo en hybrid nasjonal sjel for Guatemala ( ladino på språket, maya i mytologien). Hans søken etter å skape en autentisk guatemalansk nasjonal identitet er sentral i hans første utgitte roman, Leyendas de Guatemala, og er et gjennomgående tema i hans verk. På spørsmål fra intervjueren Günter W. Lorenz om hvordan han oppfatter sin rolle som latinamerikansk forfatter, svarer han: “... Jeg følte at det var mitt kall og min plikt å skrive om Amerika, som en dag ville være av interesse for verden. ” Senere i intervjuet identifiserer Asturias seg som talsmann for Guatemala og sier: "... blant indianerne er det en tro på Gran Lengua (Big Tongue). Gran Lengua er talsmann for stammen. Og på en måte er det det Jeg har vært: talsmannen for min stamme. "

Politikk

Gjennom Asturias litterære karriere var han kontinuerlig involvert i politikk. Han var åpent imot Cabrera -diktaturet og jobbet som ambassadør i forskjellige latinamerikanske land. Hans politiske meninger kommer gjennom i en rekke av verkene hans. Noen politiske temaer som finnes i bøkene hans er følgende: Spansk kolonisering av Latin -Amerika og nedgangen i Maya -sivilisasjonen; virkningen av politiske diktaturer på samfunnet; og utnyttelse av Guatemala-folket av utenlandsk eide landbruksselskaper.

Asturias samling av noveller, Leyendas de Guatemala , er løst basert på Maya -mytologi og legender. Forfatteren valgte legender som spenner fra opprettelsen av Maya -folket til ankomsten av de spanske erobrerne hundrevis av år senere. Asturias introduserer de spanske kolonisatorene i historien hans "Leyenda del tesoro del Lugar Florido" (Legend of the Treasure from the Flowering Place). I denne historien blir et offerritual avbrutt av den uventede ankomsten av "den hvite mannen" ("los hombres blancos"). Stammen sprer seg i redsel for inntrengerne, og skatten deres blir etterlatt i hendene på den hvite mannen. Jimena Sáenz hevder at denne historien representerer fallet av Maya -sivilisasjonen i hendene på de spanske erobrerne.

El Señor Presidente identifiserer ikke eksplisitt dens setting som begynnelsen av det tjuende århundre Guatemala, men romanens tittelkarakter ble inspirert av presidentskapet i 1898–1920 for Manuel Estrada Cabrera. Presidentens karakter vises sjelden i historien, men Asturias bruker en rekke andre karakterer for å vise de forferdelige effektene av å leve under et diktatur. Denne boken var et bemerkelsesverdig bidrag til diktatorromangenren. Asturias klarte ikke å gi ut boken i Guatemala på tretten år på grunn av de strenge sensurlovene til Ubico -regjeringen , et diktatur som styrte Guatemala fra 1931 til 1944.

Etter andre verdenskrig økte USA kontinuerlig sin tilstedeværelse i latinamerikanske økonomier. Selskaper som United Fruit Company manipulerte latinamerikanske politikere og utnyttet land, ressurser og guatemalanske arbeidere. Virkningen av amerikanske selskaper i Guatemala inspirerte Asturias til å skrive "The Banana Trilogy", en serie med tre romaner utgitt i 1950, 1954 og 1960 som dreier seg om utnyttelse av urfolks gårdsarbeidere og monopoltilstedeværelsen til United Fruit Company i Guatemala .

Asturias var veldig bekymret for marginaliseringen og fattigdommen til Maya -folket i Guatemala. Han mente at sosioøkonomisk utvikling i Guatemala var avhengig av bedre integrering av urfolk, en mer lik fordeling av rikdom i landet, og arbeid for å senke analfabetismen blant andre utbredte spørsmål. Asturias valg om å offentliggjøre noen av de politiske problemene i Guatemala i romanene hans vakte internasjonal oppmerksomhet på dem. Han ble tildelt Lenins fredspris og Nobelprisen i litteratur på grunn av politisk kritikk i bøkene hans.

Natur

Guatemala og Amerika er, for Asturias, et land og et kontinent av natur. Nahum Megged skriver i artikkelen "Artificio y naturaleza en las obras de Miguel Angel Asturias" om hvordan verket hans legemliggjør den "fengslende helheten i naturen" og hvordan den ikke bare bruker naturen som et bakteppe for dramaet. Hun forklarer at karakterene i bøkene hans som er mest i harmoni med naturen er hovedpersonene og de som forstyrrer balansen i naturen er antagonistene. Temaet for den erotiske personifiseringen av naturen i romanene hans er gjennomgående gjennom romanene hans. Et eksempel er i Leyendas de Guatemala der han skriver "El tropico es el sexo de la tierra."

Skrivestil

Asturias ble sterkt inspirert av Maya -kulturen i Mellom -Amerika. Det er et overordnet tema i mange av verkene hans og påvirket i stor grad stilen til dette forfatterskapet.

Maya -innflytelse

Guatemala som eksisterer i dag ble grunnlagt på toppen av et underlag av mayakulturen. Før ankomsten av de spanske erobrerne var denne sivilisasjonen svært avansert politisk, økonomisk og sosialt. Denne rike mayakulturen har hatt en ubestridelig innflytelse på Asturias litterære verk. Han trodde på mayan -tradisjonenes hellighet og jobbet for å bringe liv tilbake i kulturen ved å integrere det indiske bildet og tradisjonen i romanene hans. Asturias studerte ved Sorbonne (universitetet i Paris på den tiden) med Georges Raynaud , en ekspert på kulturen i Quiché Maya . I 1926 avsluttet han en oversettelse av Popol Vuh , mayas hellige bok. Fascinert av mytologien til urbefolkningen i Guatemala, skrev han Leyendas de Guatemala ( Legends of Guatemala ). Dette fiktive verket forteller om noen av de maya-folkloristiske historiene om hjemlandet.

Enkelte aspekter av urfolkets liv var av en unik interesse for Asturias. Vanligvis kjent som mais, er mais en integrert del av mayakulturen. Det er ikke bare en viktig bestanddel i kostholdet, men spiller en viktig rolle i Maya -skapelseshistorien som finnes i Popul Vuh . Denne spesielle historien var innflytelsen for Asturias roman Hombres de maíz ( Men of Maize ), en mytologisk fabel som introduserer leserne for livet, skikken og psyken til en Maya -indianer.

Asturias snakket ikke noe mayaspråk og innrømmet at hans tolkninger av den urfolkelige psyken var intuitive og spekulative. Når man tar slike friheter, er det mange muligheter for feil. Imidlertid hevder Lourdes Royano Gutiérrez at arbeidet hans forblir gyldig fordi intuisjon i denne litterære situasjonen tjente som et bedre verktøy enn vitenskapelig analyse. I samsvar med dette kategoriserer Jean Franco Asturias sammen med Rosario Castellanos og José María Arguedas som "indianistiske" forfattere. Hun argumenterer for at alle tre av disse forfatterne ble ledet til "å bryte med realismen nettopp på grunn av sjangerens begrensninger når det gjaldt å representere indianeren". For eksempel brukte Asturias en lyrisk og eksperimentell stil i Men of Maize , som Franco mente var en mer autentisk måte å representere det urfolkssinnet enn tradisjonell prosa.

På spørsmål om hans metode for å tolke Maya -psyken, ble Asturias sitert og sa "jeg lyttet mye, jeg forestilte meg litt og fant opp resten" (Oí mucho, supuse un poco más e inventé el resto). Til tross for oppfinnelsene hans, gjør hans evne til å innlemme sin kunnskap i maya -etnologi i romanene hans verkene hans autentiske og overbevisende.

Surrealisme og magisk realisme

Surrealisme har bidratt sterkt til verkene i Asturias. Kjennetegnet ved utforskning av underbevisstheten, lot sjangeren Asturias krysse grenser for fantasi og virkelighet. Selv om Asturias verk ble sett på som forut for magisk realisme, så forfatteren mange likheter mellom de to sjangrene. Asturias diskuterte ideen om magisk realisme i sine egne verk som knyttet den eksplisitt til surrealisme. Han brukte imidlertid ikke begrepet for å beskrive sitt eget materiale. Han brukte den i stedet med henvisning til maya -historiene skrevet før erobringen av Amerika av europeerne, historier som Popul Vuh eller Los Anales de los Xahil . I et intervju med sin venn og biograf Günter W. Lorenz diskuterer Asturias hvordan disse historiene passer hans syn på magisk realisme og forholder seg til surrealisme, og sier: "Mellom det" virkelige "og" magiske "er det en tredje slags virkelighet. Det er en smelting av det synlige og det håndgripelige, hallusinasjonen og drømmen. Det ligner på det surrealistene rundt [André] Breton ønsket, og det er det vi kan kalle " magisk realisme ." Selv om de to sjangrene delte mye felles , blir magisk realisme ofte ansett for å ha blitt født i Latin -Amerika.

Som nevnt ovenfor var mayakulturen en viktig inspirasjon for Asturias. Han så et direkte forhold mellom magisk realisme og urfolks mentalitet og sa: “... en indianer eller en mestizo i en liten landsby kan beskrive hvordan han så en enorm stein bli til en person eller en gigant, eller en sky bli til en stein . Det er ikke en håndgripelig virkelighet, men en som innebærer en forståelse av overnaturlige krefter. Det er derfor når jeg må gi den en litterær etikett jeg kaller den "magisk realisme". På samme måte argumenterer lærde Lourdes Royano Gutiérrez for at surrealistisk tankegang ikke er helt annerledes enn urfolks- eller mestizosynet. Royano Gutiérrez beskriver dette verdensbildet som et der grensen mellom virkelighet og drøm er porøs og ikke konkret. Det er klart fra både Asturias 'og Gutiérrez' sitater at magisk realisme ble sett på som en passende sjanger for å representere en urfolks karakters tanker. Den surrealistiske/magiske realistiske stilen er eksemplifisert i Asturias arbeider Mulata de tal og El señor Presidente .

Språkbruk

Asturias var en av de første latinamerikanske romanforfatterne som innså språkets enorme potensial i litteraturen. Han hadde en veldig dyp språklig stil som han brukte for å formidle sin litterære visjon. I verkene hans er språk mer enn en uttrykksform eller et middel for å nå et mål og kan være ganske abstrakt. Språk gir ikke liv til arbeidet hans, snarere har det organiske språket Asturias bruker et eget liv i arbeidet sitt ("El lenguage tiene vida propia").

For eksempel, i romanen "Leyendas de Guatemala", er det en rytmisk, musikalsk stil å skrive på. I mange av verkene hans er det kjent at han ofte har brukt onomatopoeier, repetisjoner og symbolikk, teknikker som også er utbredt i pre-columbianske tekster. Hans moderne tolkning av mayaens skrivestil ble senere hans varemerke. Asturias syntetiserte den liturgiske diksjonen som ble funnet i den gamle Popul Vuh med fargerikt, sprudlende ordforråd. Denne unike stilen har blitt kalt "tropisk barokk" ("barroquismo tropisk") av lærde Lourdes Royano Gutiérrez i sin analyse av hans store arbeider.

I Mulata de tal fusjonerer Asturias surrealisme med urfolkstradisjon i noe som kalles "det store språket" ("la gran lengua"). I denne Maya -tradisjonen gir menneskene visse ord og uttrykk magisk kraft; ligner en heksesang eller forbannelse. I sine historier gjenoppretter Asturias denne makten til ord og lar dem snakke for seg selv: "Los toros toronegros, los toros torobravos, los toros torotumbos, los torostorostoros" ("oksen bullsblack, the bulls bullsbrave, the bulls bullshhake, the bullsbullsbulls" ).

Asturias bruker en betydelig mengde maya -ordforråd i sine arbeider. En ordliste finnes på slutten av Hombres de maíz , Leyendas de Guatemala , El Señor Presidente , Viento Fuerte og El Papa verde for bedre å forstå den rike kombinasjonen av folkelige ord i Guatemalan og urfolk.

Legacy

Etter hans død i 1974 anerkjente hjemlandet hans bidrag til guatemalansk litteratur ved å etablere litterære priser og stipend i hans navn. En av disse er landets mest kjente litterære pris, Miguel Ángel Asturias nasjonale pris i litteratur . I tillegg er Guatemala bys nasjonalteater, Centro Cultural Miguel Ángel Asturias , oppkalt etter ham.

Asturias huskes som en mann som trodde sterkt på å gjenkjenne urbefolkning i Guatemala. For Gerald Martin er Asturias en av det han omtaler "ABC -forfatterne - Asturias, Borges , Carpentier " som, hevder han, "virkelig initierte latinamerikansk modernisme." Hans eksperimentering med stil og språk blir av noen lærde betraktet som en forløper til den magiske realismen.

Kritikere sammenligner fiksjonen hans med Franz Kafka , James Joyce og William Faulkner på grunn av bevissthetsstrømmen han brukte. Arbeidene hans er oversatt til en rekke språk som engelsk, fransk, tysk, svensk , italiensk, portugisisk , russisk og mange flere.

Utmerkelser

Asturias mottok mange æresbevisninger og litterære priser i løpet av karrieren. En av de mer bemerkelsesverdige prisene var Nobelprisen i litteratur, som han mottok i 1967 for Hombres de maiz . Denne prisen forårsaket en del kontrovers på den tiden på grunn av hans relative anonymitet utenfor Latin -Amerika. Robert G. Mead kritiserte valget fordi han mente at det var flere kjente fortjente kandidater. I 1966 ble Asturias tildelt Sovjetunionens fredspris for Lenin. Han mottok denne anerkjennelsen for La trilogía bananera ( The Banana Trilogy ) der han kritiserer tilstedeværelsen av aggressive amerikanske selskaper som The United Fruit Company i latinamerikanske land.

Andre premier for Asturias arbeid inkluderer: el Premio Galvez (1923); Chavez -prisen (1923); og Prix Sylla Monsegur (1931), for Leyendas de Guatemala ; i tillegg til Prix ​​du Meilleur Livre Étranger for El señor presidente (1952).

Virker

Romaner

• El Señor Presidente . -Mexico by: Costa-Amic, 1946 (oversatt av Frances Partridge . New York: Macmillan, 1963)
• Hombres de maíz . - Buenos Aires: Losada, 1949 ( Men of Maize / oversatt av Gerald Martin. - New York: Delacorte / Seymour Lawrence, 1975)
• Viento fuerte . - Buenos Aires: Ministerio de Educación Pública, 1950 ( Strong Wind / oversatt av Gregory Rabassa . - New York: Delacorte, 1968; Cyclone / oversatt av Darwin Flakoll og Claribel Alegría. - London: Owen, 1967)
• El papa verde . - Buenos Aires: Losada, 1954 ( The Green Pope / oversatt av Gregory Rabassa. - New York: Delacorte, 1971)
• Los ojos de los enterrados . - Buenos Aires: Losada, 1960 ( The Eyes of the Interred / oversatt av Gregory Rabassa. - New York: Delacorte, 1973)
• El alhajadito . - Buenos Aires: Goyanarte, 1961 ( The Bejeweled Boy / oversatt av Martin Shuttleworth. - Garden City, NY: Doubleday, 1971)
• Mulata de tal . - Buenos Aires: Losada, 1963 ( The Mulatta and Mr. Fly / oversatt av Gregory Rabassa. - London: Owen, 1963)
• Maladrón . - Buenos Aires, Losada, 1969
• Viernes de Dolores . - Buenos Aires: Losada, 1972

Historiesamlinger

• Rayito de estrella . - Paris: Imprimerie Française de l'Edition, 1925
• Leyendas de Guatemala . - Madrid: Oriente, 1930
• Week-end en Guatemala . - Buenos Aires: Losada, 1956
• El espejo de Lida Sal . -Mexico by: Siglo Veintiuno, 1967 ( The Mirror of Lida Sal: Tales Based on Mayan Myths and Guatemalan Legends / oversatt av Gilbert Alter-Gilbert.-Pittsburgh: Latin American Literary Review, 1997)
• Tres de cuatro såler . -Madrid: Closas-Orcoyen, 1971

Barnebok

• La Maquinita de hablar . - 1971 ( The Talking Machine / oversatt av Beverly Koch. - Garden City, NY: Doubleday, 1971)
• El Hombre que lo Tenía Todo Todo Todo . - 1973 ( Mannen som hadde alt, alt, alt )

Antologier

• Torotumbo; La audiencia de los confines; Mensajes indios . - Barcelona: Plaza & Janés, 1967
• Antología de Miguel Ángel Asturias . -Mexico, Costa-Amic, 1968
• Viajes, ensayos y fantasías / Compilación y prólogo Richard J. Callan. - Buenos Aires: Losada, 1981
• El hombre que lo tenía todo, todo, todo; La leyenda del Sombrerón; La leyenda del tesoro del Lugar Florido . - Barcelona: Bruguera, 1981
• El árbol de la cruz . -Nanterre: ALLCA XX/Université Paris X, Centre de Recherches Latino-Américanes, 1993
• Cuentos y leyendas . - Madrid, Allca XX, 2000 (Mario Roberto Morales -samling)

Poesi

• Rayito de estrella; fantomima . - Imprimerie Française de l'Edition, 1929
• Emulo Lipolidón: fantomima . - Guatemala by: Américana, 1935
• Sonetos . - Guatemala by: Américana, 1936
• Alclasán; fantomima . - Guatemala by: Américana, 1940
• Con el rehén en los serves: Canto a Francia . - Guatemala by: Zadik, 1942
• Anoche, 10. mars 1543 . - Guatemala by: Talleres tipográficos de Cordón, 1943
• Poesía: Sien de alondra . - Buenos Aires: Argos, 1949
• Ejercicios poéticos en forma de sonetos sobre temas de Horacio . - Buenos Aires: Botella al Mar, 1951
• Alto es el Sur: Canto a la Argentina . - La Plata, Argentina: Talleres gráficos Moreno, 1952
• Bolívar: Canto al Libertador . - San Salvador: Ministerio de Cultura, 1955
• Nombre custodio e imagen pasajera . - La Habana, Talleres de Ocar, García, SA, 1959
• Clarivigilia primaveral . - Buenos Aires: Losada, 1965.
• Sonetos de Italia . -Varese-Milán, Instituto Editoriale Cisalpino, 1965.
• Miguel Ángel Asturias, raíz y destino: Poesía inédita, 1917–1924 . - Guatemala by: Artemis Edinter, 1999

Teater

• Soluna: Comedia prodigiosa en dos jornadas og en finale . - Buenos Aires: Losange, 1955
• La audiencia de los confines . - Buenos Aires: Ariadna, 1957
• Teatro: Chantaje, Dique seco, Soluna, La audiencia de los confines . - Buenos Aires: Losada, 1964
• El Rey de la Altaneria . - 1968

Librettoer

• Emulo Lipolidón: fantomima . - Guatemala by: Américana, 1935.
• Imágenes de nacimiento . - 1935

Essays

• Sociología guatemalteca: El problema social del indio . - Guatemala by Sánchez y de Guise, 1923 ( Guatemalansk sosiologi: The Social Problem of the Indian / oversatt av Maureen Ahern. - Tempe: Arizona State University Center for Latin American Studies, 1977)
• La arquitectura de la vida nueva . - Guatemala by: Goubaud, 1928
• Carta aérea a mis amigos de América . - Buenos Aires: Casa impresora Francisco A. Colombo, 1952
• Romania; su nueva bilde . - Xalapa: Universidad Veracruzana, 1964
• Latinoamérica y otros ensayos . - Madrid: Guadiana, 1968
• Comiendo en Hungría . - Barcelona: Lumen, 1969
• América, fábula de fábulas and otros ensayos . - Caracas: Monte Avila Editores, 1972

Se også

• Miguel Ángel Asturias nasjonale pris i litteratur , Guatemalas mest prestisjefylte litterære pris
• Centro Cultural Miguel Ángel Asturias , nasjonalteater og kulturkompleks i Guatemala by

Merknader

Referanser

Eksterne linker

• Nobelprisutdeling i litteratur 1967
• Innspilling av Asturias som leser presidenten
• Verker av eller om Miguel Ángel Asturias på biblioteker ( WorldCat -katalogen )
• "Den latinamerikanske romanen, vitnesbyrd om en epoke" . Nobelforelesning fra NobelPrize.org.
• Estudios críticos sobre Miguel Ángel Asturias (på spansk) , fra Arte y Literatura de Guatemala
• Miguel Ángel Asturias på Nobelprize.org
• Miguel Ángel Asturias på Find a Grave