Minangkabau -folk - Minangkabau people

Minangkabau eller Minangkabo
Urang Minang
منڠكبو

En minangkabau bruden og brudgommen, bruden iført en Suntiang krone
Total populasjon
c. 8 millioner
Regioner med betydelige populasjoner
Indonesia	6 462 713
Vest -Sumatra	4.281.439
Riau	624.145
Nord -Sumatra	345 403
Jakarta	305.538
Vest-Java	202,203
Jambi	168 947
Riau -øyene	156.770
Malaysia	934 000
Singapore	15 720
Nederland	7490
Språk
Overveiende Minangkabau  • Indonesisk Også andre malaysiske varianter inkl. Malaysisk  • Kerinci
Religion
islam
Relaterte etniske grupper
Mandailing Malayisk Kerinci Aneuk Jamee Sakai
a I henhold til sedvaneretten ( Adat ) er alle Minangkabau -mennesker muslimer

Minangkabau -folk ( Minangkabau : Urang Minang ; indonesisk eller malayisk : Minangkabau eller Minangkabo ; Jawi : منڠكبو), også kjent som Minang , er en etnisk gruppe innfødt i Minangkabau -høylandet i West Sumatra , Indonesia . Minangkabaus vest -sumatranske hjemland var sete for Pagaruyung -riket , antatt av tidlige historikere å ha vært vuggen til det malaysiske løpet , og stedet for Padri -krigen (1821 til 1837).

Minangkabau er det etniske flertallet i West Sumatra og Negeri Sembilan . Minangkabau er også en anerkjent minoritet i andre deler av Indonesia , samt Malaysia , Singapore og Nederland .

Etymologi

Det er flere etymologi av begrepet Minangkabau. Mens ordet "kabau" utvilsomt oversetter til "Water Buffalo", er ordet "minang" tradisjonelt kjent som en frukt som folk vanligvis tygger langs "Sirih" -bladene. Men det er også en folklore som nevner at begrepet Minangkabau ( Minangkabau : Minang Jawi script : منڠ) kom fra en populær legende som var avledet fra en territoriell tvist mellom et folk og en prins fra en nærliggende region. For å unngå en kamp foreslo lokalbefolkningen en kamp til døden mellom to vannbøfler ( kabau ) for å avgjøre tvisten. Prinsen var enig og produserte den største, mest elendige, mest aggressive bøffelen. Landsbyboerne derimot produserte en sulten kalv med små horn som var så skarpe som kniver. Da han så den voksne bøffelen over feltet, løp kalven fremover i håp om melk. Den store bøffelen så ingen trussel i babybøffelen og tok ikke hensyn til den og så seg om etter en verdig motstander. Men da babyen stakk hodet under den store oksens mage og lette etter et jur, punkterte og drepte oksen oksen og ga landsbyboerne seieren ( manang , derav manang kabau : "seierne av bøffelen" som til slutt ble Minangkabau ). Den legenden er imidlertid kjent for å være bare en fortelling og at ordet "minang" er for langt fra ordet "manang" som betyr "vinn".

Legenden har imidlertid sine motbevisninger ettersom ordet 'minang' refererer til forbruket av areca -mutter ( pinang ), men det har ikke vært noen populær forklaring på ordet 'minang' som relaterer den nevnte handlingen til ordet for "vannbøffel" ".

Den første omtale av navnet Minangkabau som Minanga Tamwan , er på slutten av 800 -tallet Kedukan Bukit -inskripsjonen , som beskriver Sri Jayanasa hellige reise fra Minanga Tamwan ledsaget av 20.000 soldater på vei til Matajap og erobret flere områder sør i Sumatra.

Historie

Den minangkabau språket er et medlem av austronesisk språkfamilien, og er nærmest malayisk språk , men når de to språkene delt fra en felles stamfar og den nøyaktige historiske forholdet mellom malay og minangkabau kultur er ikke kjent. Fram til 1900 -tallet bodde flertallet av Sumatran -befolkningen på høylandet. Høylandet er godt egnet for menneskelig bolig, med rikelig med ferskvann, fruktbar jord, et kjølig klima og verdifulle varer. Det er sannsynlig at våtrisdyrking utviklet seg i Minangkabau høylandet lenge før den dukket opp i andre deler av Sumatra, og foregikk betydelig utenlandsk kontakt.

Adityawarman , en tilhenger av tantrisk buddhisme med tilknytning til kongene Singhasari og Majapahit i Java, antas å ha grunnlagt et rike i Minangkabau -høylandet ved Pagaruyung og regjerte mellom 1347 og 1375. Etableringen av et kongelig system ser ut til å ha involvert konflikt og vold, som til slutt førte til en inndeling av landsbyer i et av to tradisjonelle systemer, Bodi Caniago og Koto Piliang , sistnevnte hadde åpenbare troskap til kongelige. På 1500 -tallet, tidspunktet for den neste rapporten etter Adityawarmans regjeringstid, hadde kongemakten blitt delt inn i tre anerkjente regjerende konger. De var verdens konge ( Raja Alam ), kongen av Adat ( Raja Adat ) og religionskongen ( Raja Ibadat ), og samlet ble de kjent som Kings of the Three Seats ( Rajo Tigo Selo ). Minangkabau -kongene var karismatiske eller magiske skikkelser, men hadde ikke mye autoritet over landsføringen.

Det var rundt 1500 -tallet at islam begynte å bli adoptert av Minangkabau. Den første kontakten mellom Minangkabau og vestlige nasjoner skjedde med Jean Parmentier -reisen i 1529 til Sumatra. Det nederlandske østindiske kompaniet skaffet seg først gull på Pariaman i 1651, men flyttet senere sørover til Padang for å unngå forstyrrelser fra de acehnese okkupantene. I 1663 gikk nederlenderne med på å beskytte og frigjøre lokale landsbyer fra acehnese mot et handelsmonopol, og som et resultat sette opp handelsposter i Painan og Padang . Inntil tidlig på 1800 -tallet forble nederlenderne fornøyd med sin kysthandel med gull og råvarer, og gjorde ikke noe forsøk på å besøke Minangkabau -høylandet. Som et resultat av konflikt i Europa okkuperte britene Padang fra 1781 til 1784 under den fjerde engelsk-nederlandske krigen , og igjen fra 1795 til 1819 under Napoleonskrigene .

Sent på 1700 -tallet begynte gullforsyningen som utgjorde det økonomiske grunnlaget for kongelige Minangkabau å være oppbrukt. Omtrent samtidig hadde andre deler av Minangkabau -økonomien en periode med enestående ekspansjon ettersom nye muligheter for eksport av landbruksvarer dukket opp, spesielt med kaffe som var veldig etterspurt. En borgerkrig startet i 1803 med den fundamentalistiske islamske Padri -gruppen i konflikt med de tradisjonelle synkretiske gruppene, elitefamilier og kongelige i Pagaruyung. Som et resultat av en traktat med en rekke penghulu og representanter for kongefamilien Minangkabau, foretok nederlandske styrker sitt første angrep på en landsby Padri i april 1821. Den første fasen av krigen ble avsluttet i 1825 da nederlenderne signerte en avtale med Padri -leder Tuanku Imam Bonjol for å stoppe fiendtlighetene, slik at de kan omdisponere styrkene sine for å bekjempe Java -krigen . Da kampene ble gjenopptatt i 1832, kunne de forsterkede nederlandske troppene mer effektivt angripe Padri. Det viktigste motstandssenteret ble tatt til fange i 1837, Tuanku Imam Bonjol ble tatt til fange og forvist like etter, og mot slutten av neste år var krigen faktisk over.

Med Minangkabau -territoriene nå under kontroll av nederlenderne, ble transportsystemene forbedret og økonomisk utnyttelse ble intensivert. Nye utdanningsformer ble introdusert, slik at noen Minangkabau kunne dra nytte av et moderne utdanningssystem. 1900 -tallet markerte en økning og kulturell og politisk nasjonalisme, som kulminerte med kravet om indonesisk uavhengighet. Senere skjedde opprør mot den nederlandske okkupasjonen, for eksempel anti-skatteopprøret i 1908 og det kommunistiske opprøret i 1927. Under andre verdenskrig ble Minangkabau -territoriene okkupert av japanerne, og da japanerne overga seg i august 1945 forkynte Indonesia uavhengighet. De nederlandske forsøkene på å gjenvinne kontrollen over området var til slutt mislykkede, og i 1949 ble Minangkabau -områdene en del av Indonesia som provinsen Central Sumatra.

I februar 1958 utløste misnøye med den sentralistiske og kommunistisk tilbøyelige politikken til Sukarno- administrasjonen et opprør som var sentrert i Minangkabau-regionen i Sumatra, med opprørere som utropte den revolusjonære regjeringen i Republikken Indonesia (PRRI) i Bukittinggi . Det indonesiske militæret invaderte Vest -Sumatra i april 1958 og hadde gjenerobret store byer i løpet av den neste måneden. Det fulgte en periode med geriljakrigføring, men de fleste opprørerne hadde overgitt seg i august 1961. I årene etter var West Sumatra som et okkupert territorium med javanske tjenestemenn som inntok de høyeste sivile, militære og politiposisjonene. Sentraliseringspolitikken fortsatte under Suharto -regimet. Den nasjonale regjeringen lovfestet å anvende det javanske desa -landsbysystemet i hele Indonesia, og i 1983 ble de tradisjonelle Minangkabau nagari -landsbyenhetene delt inn i mindre jorong -enheter, og dermed ødelagt de tradisjonelle landsbyens sosiale og kulturelle institusjoner. I årene etter Suharto -regimets undergang ble desentraliseringspolitikk implementert, noe som ga mer autonomi til provinser og derved tillot West Sumatra å gjeninnføre nagari -systemet.

Historiografi

Den tradisjonelle historiografien om Minangkabau forteller om utviklingen av Minangkabau -verdenen ( alam Minangkabau ) og dens adat . Disse historiene er hentet fra en muntlig historie som ble overført mellom generasjoner før Minangkabau hadde et skriftspråk. Den første Minangkabau sies å ha kommet med skip og landet på Marapi -fjellet da den ikke var større enn størrelsen på et egg, som stakk opp fra en omgivende vannmasse. Etter at vannet gikk tilbake, spredte Minangkabau seg og spredte seg til skråningene og dalene rundt vulkanen, en region kalt darek . Den darek er sammensatt av tre luhak - Tanah DATAR , Agam og Limapuluh Koto . De Tambo hevder at skipet ble seilt av en etterkommer av Alexander den Store ( Iskandar Zulkarnain ).

En inndeling i Minangkabau adat i to systemer sies å være et resultat av konflikt mellom to halvbrødre Datuak Katumangguangan og Datuak Parpatiah nan Sabatang, som var lederne som formulerte grunnlaget for Minangkabau adat . Førstnevnte godtok Adityawarman , en prins fra Majapahit, som en konge mens sistnevnte betraktet ham som en minister, og det oppsto en borgerkrig. Bodi Caniago / Adat perpatih -systemet formulert av Datuak Parpatiah nan Sabatang er basert på egalitære prinsipper med alle panghulu ( klansjefer ) like, mens Koto Piliang / Adat Katumangguangan -systemet er mer autokratisk med et hierarki av panghulu . Hver landsby ( nagari ) i darek var en autonom "republikk", og styrte uavhengig av Minangkabau -kongene ved å bruke et av de to adat -systemene. Etter at darek ble avgjort, ble nye bosetninger utenfor opprettet og styrt ved bruk av Koto Piliang -systemet av rajo som var representanter for kongen.

Kultur

Minangkabau har store bedriftsavstamningsgrupper, men de regner tradisjonelt med nedstigningen matrilinealt. En ung gutt har for eksempel sitt hovedansvar overfor morens og søstrenes klaner . Det regnes som "vanlig" og ideelt for gifte søstre å bli i foreldrehjemmet, med ektemenn som har en slags besøksstatus. Ikke alle lever imidlertid opp til dette idealet. På 1990 -tallet studerte antropolog Evelyn Blackwood en relativt konservativ landsby i Sumatra Barat hvor bare omtrent 22 prosent av husstandene var "matrihus", bestående av en mor og en gift datter eller døtre. Likevel er det et felles ideal blant Minangkabau der søstre og ugifte slektsmedlemmer prøver å bo i nærheten av hverandre eller til og med i samme hus.

Landholding er en av de avgjørende funksjonene til suku (kvinnelig avstamningsenhet). Fordi Minangkabau -menn, som askehanske menn, ofte migrerer for å søke erfaring, rikdom og kommersiell suksess, er kvinnegruppen som er ansvarlig for å opprettholde kontinuiteten i familien og fordelingen og dyrking av landet. Disse familiegruppene ledes imidlertid vanligvis av en penghulu ( rektor ), valgt av grupper av slektsledere. Med jordbruksbasen i Minangkabau -økonomien i tilbakegang, har sukoen - som en landholdningsenhet - også gått noe ned i betydning, spesielt i byområder. Faktisk er stillingen til penghulu ikke alltid fylt etter den sittende sitt død, spesielt hvis slektningsledere ikke er villige til å bære utgiften til seremonien som kreves for å installere en ny penghulu.

Minangkabau (kort sagt Minang) er også kjent for sin hengivenhet til islam. Et dominerende flertall av både menn og kvinner ber fem ganger om dagen, faste i løpet av Ramadan -måneden, og uttrykker ønsket om å gjøre den hellige pilegrimsreisen ( Hajj ) til Mekka minst en gang i livet. Hvert Minangkabau -nabolag har en Musalla , som betyr "et midlertidig bønnested" på arabisk, men i Indonesia betyr ganske enkelt en moské. I nabolaget Musalla ber menn og kvinner sammen, selv om de er delt inn i sine respektive kjønnsbestemte seksjoner. En høy andel kvinner og jenter har på seg skjerfet.

Allerede i en alder av 7 år forlater gutter tradisjonelt hjemmene sine og bor i en surau (tradisjonelt: huset til menn i en landsby der guttene lærer av eldre menn som leser, leser koranen, enkel matematikk og andre overlevelsesevner) å lære religiøs og kulturell ( adat ) lære. På surau i løpet av natten (etter Isyak-bønnene) blir disse ungdommene lært den tradisjonelle Minankabau-selvforsvarskunsten, som er Silek eller Silat på malayisk. Når de er tenåringer, blir de oppfordret til å forlate hjembyen for å lære av skoler eller av erfaringer fra hjembyen, slik at de når de er voksne kan komme hjem klokt og 'nyttig' for samfunnet og kan bidra med tenkning og erfaring til å løpe familien eller nagari (hjembyen) når de sitter som medlem av ' onklerådet '. Denne tradisjonen har skapt Minang -lokalsamfunn i mange indonesiske byer og tettsteder, som likevel er knyttet tett til hjemlandet; en stat i Malaysia ved navn Negeri Sembilan er spesielt sterkt påvirket av Minang -kulturen fordi Negeri Sembilan opprinnelig var Minangkabaus koloni. Ved å skaffe eiendom og utdanning gjennom merantau -erfaring, kan en ung mann prøve å påvirke sin egen skjebne på positive måter.

I økende grad drar ektepar på merantau; i slike situasjoner har kvinnens rolle en tendens til å endre seg. Når ektepar bor i urbane områder eller utenfor Minangkabau-regionen og en Minang-kvinne gifter seg med en mann som ikke er Minang, vil kvinnen stole på beskyttelsen fra ektemannen mer enn hennes onkleråd. Fordi i Minang -kultur er ekteskap bare et 'engasjement for to mennesker' og slett ikke en 'forening', er det ingen stigma knyttet til skilsmisse. Minangkabau var fremtredende blant de intellektuelle skikkelsene i den indonesiske uavhengighetsbevegelsen. Ikke bare var de sterkt innebygd rundt islamske tradisjoner - som motvirket innflytelsen fra den protestantiske nederlenderen - de hadde også en følelse av kulturell stolthet akkurat som alle andre sumatraner, spesielt med sin tradisjonelle tro på egalitarisme av "Stå så høy, sittende så lav "(at ingen kropp står eller sitter på en økt scene). De snakker også et språk som er nært knyttet til den malaysiske varianten som ble snakket i nyopprettede Indonesia , som var betydelig friere for hierarkiske konnotasjoner enn javanesisk . Tradisjonen med merantau betydde også at Minangkabau utviklet et kosmopolitisk borgerskap som lett adopterte og fremmet ideene om en fremvoksende nasjonalstat. På grunn av deres kultur som understreker viktigheten av å lære, er Minang-mennesker overrepresentert i de utdannede yrkene i Indonesia, med mange ministre fra Minang.

Minangkabau, som utgjør omtrent 3 prosent av Indonesias omtrent 270 millioner mennesker, er konservative. I dagliglivet inntar kvinner og menn roller som for vestlige øyne lukter av ulikhet - kvinner styrer hjemmet mens menn har alle stillinger innen politisk og religiøst lederskap. Likevel sier begge kjønn at de verdsetter disse rollene, og hverandre, likt.

Adat stammer delvis fra det gamle animist- og buddhistiske trossystemet i Minangkabau, som eksisterte før islams ankomst til Sumatra. Når akkurat religionen spredte seg over øya og ble adoptert av Minangkabau, er uklart, selv om den sannsynligvis ankom Vest -Sumatra rundt 1500 -tallet. Det er adat som leder matrilineal arv, og selv om det ser ut til at en slik tradisjon kan komme i konflikt med islams forskrifter, insisterer minangneserne på at den ikke gjør det. For å imøtekomme begge deler Minangkabau et skille mellom høy og lav arv. "Høy arv" er eiendommen, inkludert hjemmet og landet, som går blant kvinner. "Lav arv" er det en far gir til barna sine ut av sin yrkesinntekt. Denne sistnevnte arven følger islamsk lov, et komplekst system som delvis dikterer at sønner får dobbelt så mye som døtre.

Seremonier og festivaler

Minangkabau -seremonier og festivaler inkluderer:

• Turun mandi - velsignelse for babyen
• Sunat rasul - omskjæringsseremoni
• Baralek - bryllupsseremoni
• Batagak pangulu - klanslederinnvielsesseremoni . Andre klanledere, alle slektninger i samme klan og alle landsbyboere i regionen er invitert. Seremonien varer i syv dager eller mer.
• Turun ka sawah - samfunnsarbeidsseremoni
• Manyabik - høstingseremoni
• Hari Rayo -den lokale overholdelsen av Eid al-Fitr
• Adopsjonsseremoni
• Adat seremoni
• Begravelsesseremoni
• Villsvinjaktseremoni
• Maanta pabukoan -sende mat til svigermor for Ramadan

• Tabuik - lokal sorg over Muharram i kystlandsbyen Pariaman
• Tanah Ta Sirah , innvi en ny datuk da den gamle døde i løpet av få timer (du trenger ikke å gå videre til batagak pangulu, men klanen må invitere alle datuk i regionen.
• Mambangkik Batang Tarandam , innvi en ny datuk da den gamle døde de siste 10 eller 50 årene og enda mer, det er obligatorisk oppmøte i Batagak Pangulu -seremonien.

Scenekunst

Tradisjonell Minangkabau-musikk inkluderer saluang jo dendang som består av sang til akkompagnement av en saluang bambusfløyte og talempong gong- chime -musikk. Dansene inkluderer tari piring ( platedans ), tari payung (paraplydans), tari indang (også kjent som endang eller badindin ) og tari pasambahan . Demonstrasjoner av silat kampsport utføres. Pidato adat er seremonielle taler fremført ved formelle anledninger.

Randai er en folketeatertradisjon som inneholder musikk, sang, dans, drama ogkampsporten silat . Randai blir vanligvis fremført for tradisjonelle seremonier og festivaler, og komplekse historier kan spenne over flere netter. Det fremføres som et teater-i-runden for å oppnå likhet og enhet mellom publikummere og utøverne. Randai -forestillinger er en syntese av vekslende kampsportdanser, sanger og scener med skuespill. Historier blir levert av skuespill og sang og er for det meste basert på Minangkabau -sagn og folkeeventyr. Randai oppsto tidlig på 1900 -tallet på grunn av sammensmeltning av lokal kampsport, historiefortelling og andre fremføringstradisjoner. Menn spilte opprinnelig mannlige og kvinnelige karakterer i historien, men siden 1960 -tallet har kvinner deltatt.

Håndverk

Spesielle landsbyer i Minangkabau spesialiserer seg på hytteindustrier som produserer håndverk som vevd sukkerrør og sivvesker, gull- og sølvsmykker ved bruk av filigran- og granuleringsteknikker , vevde sangtekstiler , treskjæring, broderi, keramikk og metallurgi.

Kjøkken

Stiftingrediensene i Minangkabau -dietten er ris, fisk, kokos, grønne bladgrønnsaker og chili. Kjøtt er hovedsakelig begrenset til spesielle anledninger, og biff og kylling er mest brukt. Svinekjøtt er ikke halal og ikke konsumert, mens lam, geit og vilt sjelden konsumeres på grunn av smak og tilgjengelighet. Spiciness er en egenskap ved Minangkabau -mat: De mest brukte urter og krydder er chili, gurkemeie, ingefær og galangal. Grønnsaker spises to eller tre ganger om dagen. Frukt er hovedsakelig sesongbasert, selv om frukt som banan, papaya og sitrus er tilgjengelig hele tiden.

Tre måltider om dagen er typiske, og lunsj er den viktigste, bortsett fra i fastemåneden Ramadan når lunsj ikke spises. Måltider består vanligvis av dampet ris, en varm stekt tallerken og en kokosmelkrett, med litt variasjon fra frokost til middag. Måltider spises vanligvis fra en tallerken med fingrene på høyre hånd. Snacks spises oftere av mennesker i urbane områder enn i landsbyer. Vestlig mat har hatt liten innvirkning på Minangkabau -forbruk og preferanse.

Rendang er en rett som anses å være karakteristisk for Minangkabau -kulturen; den tilberedes 4-5 ganger i året. Denne spesielle retten er en av verdens berømte retter, spesielt etter å ha blitt kronet som den beste maten i CNNs verdens 50 beste matvarer i 2011 og 2017 av en CNN -meningsmåling. Andre karakteristiske retter inkluderer Asam Padeh , Soto Padang , Sate Padang , Dendeng Balado (biff med chilisaus).

Mat har en sentral rolle i Minangkabau-seremoniene som respekterer religiøse ritualer og livssyklusritualer.

Minangkabau -mat er populær blant indonesere, og restauranter er tilstede i hele Indonesia. Nasi Padang -restauranter , oppkalt etter hovedstaden i West Sumatra, er kjent for å ha lagt en rekke Minangkabau -retter på kundens bord med ris og bare fakturering for det som blir tatt. Nasi Kapau er en annen restaurantvariant som spesialiserer seg på retter som bruker slakteavfall og tamarind for å tilføre den krydrede smaken en syrlighet.

Arkitektur

rumah gadang ( Minangkabau : 'stort hus') eller rumah bagonjong ( Minangkabau : ' spiret takhus ') er de tradisjonelle hjemmene til Minangkabau. Arkitekturen, konstruksjonen, innvendig og utvendig dekorasjon og husets funksjoner gjenspeiler kulturen og verdiene i Minangkabau. En rumah gadang fungerer som en bolig, en hall for familiemøter og for seremonielle aktiviteter. Den rumah gadang eies av kvinnene i familien som bor der - eierskap overføres fra mor til datter.

Husene har dramatiske buede takkonstruksjoner med flerskiktede, oppsvepne gavler. De er også godt preget av taklinjene sine som bukker seg oppover fra midten og ender i punkter, i etterligning av de oppadgående hornene til vannbøffelen som visstnok likte folket sitt navn (dvs. " seierne av bøffelen "). Lukkede vinduer er bygd inn i vegger som er snittet med overdådige malte blomsterutskjæringer. Begrepet rumah gadang refererer vanligvis til de større felleshusene, men mindre enkeltboliger deler mange av dets arkitektoniske elementer.

Muntlige tradisjoner og litteratur

Minangkabau -kulturen har en lang historie med muntlige tradisjoner. Den ene er pidato adat (seremonielle taler) som utføres av klansjefer ( panghulu ) ved formelle anledninger som bryllup, begravelser, adopsjonsseremonier og panghulu -innvielser . Disse seremonielle orasjonene består av mange former, inkludert pantun , aforismer ( papatah-patitih ), ordtak ( pameo ), religiøse råd ( petuah , lignelser ( tamsia ), to-linjers aforismer ( gurindam ) og lignelser ( ibarat ).

Minangkabau tradisjonelle folkeeventyr ( kaba ) består av fortellinger som presenterer de sosiale og personlige konsekvensene av enten å ignorere eller observere de etiske lærdommene og normene som er innebygd i adat . Fortelleren ( tukang kaba ) resiterer historien i poetisk eller lyrisk prosa mens han ledsager seg selv på en rebab .

Et tema i Minangkabau -folkeeventyr er den sentrale rollen mødre og morskap har i Minangkabau -samfunnet , med folkeeventyrene Rancak di Labuah og Malin Kundang som to eksempler. Rancak di Labuah handler om en mor som fungerer som lærer og rådgiver for sine to voksende barn. I utgangspunktet er sønnen forgjeves og egensinnig, og først etter utholdenheten hennes blir han en god sønn som lytter til moren. Malin Kundang handler om farene ved å behandle moren din dårlig. En sjømann fra en fattig familie reiser for å søke lykken, bli rik og gifter seg. Etter å ha nektet å kjenne igjen sin eldre mor da han kom hjem, og skammet seg over sin ydmyke opprinnelse, blir han forbannet og dør når en storm oppstår og gjør ham sammen med skipet hans til stein. Nevnte stein ligger i Air Manis -stranden og er kjent av lokalbefolkningen som batu Malin Kundang .

Andre populære folkeeventyr relaterer seg også til kvinnens viktige rolle i Minangkabau -samfunnet. I Cindua Mato -eposet er kvinnen kilden til visdom, mens hun i Sabai nan Aluih er mer en gjør enn en tenker. Cindua Mato (Staring Eye) handler om tradisjonene til Minangkabau -kongelige. Historien involverer en mytisk Minangkabau -dronning, Bundo Kanduang, som legemliggjør atferden som adat foreskriver . Cindua Mato, dronningens tjener, bruker magi for å beseire fiendtlige styrker utenfor og redde riket. Sabai nan Aluih (Den blide Sabai) handler om en jente ved navn Sabai som hevner drapet på faren hennes av en mektig og ond hersker fra en nabolandsby. Etter farens død nekter hennes feige eldre bror å konfrontere morderen, og derfor bestemmer Sabai seg for å ta saken i egne hender. Hun oppsøker morderen og skyter ham som hevn.

Matrilineage

Minangkabau er det største matrilinealsamfunnet i verden, med eiendom, slektsnavn og land som går fra mor til datter, mens religiøse og politiske saker er menns ansvar, selv om noen kvinner også spiller viktige roller på disse områdene. Denne skikken kalles Lareh Bodi-Caniago og er kjent som adat perpatih i Malaysia. I dag bor 4,2 millioner Minangs i hjemlandet West Sumatra.

Som en av verdens mest folkerike (så vel som politisk og økonomisk innflytelsesrike) matrilineal etnisitet, har Minangkabau kjønnsdynamikk blitt grundig studert av antropologer. Den ADAT (minangkabau: Adaik ) tradisjoner har lov minangkabau kvinner til å holde en relativt fordelaktig posisjon i samfunnet deres forhold til de fleste patriarkalske samfunn, som de fleste eiendom og andre økonomiske verdier passere gjennom kvinnelige linjer.

Språk

Minangkabau-språket ( Baso Minangkabau ) er et austronesisk språk som tilhører den malaysiske språklige undergruppen, som igjen tilhører den malayo-polynesiske grenen. Negri Sembilan -dialekten på malayisk brukt av mennesker i den nevnte staten er nært knyttet til den på grunn av at mange av befolkningen er etterkommere av Minangkabau -immigranter.

Språket har en rekke dialekter og sub-dialekter, men innfødte Minangkabau-høyttalere har generelt ingen problemer med å forstå forskjellige dialekter. Forskjellene mellom dialekter er hovedsakelig på det fonologiske nivået, selv om det også finnes noen leksikale forskjeller. Minangkabau -dialekter er regionale, bestående av en eller flere landsbyer ( nagari ), og tilsvarer vanligvis forskjeller i skikker og tradisjoner. Hver sub-landsby ( jorong ) har sin egen sub-dialekt som består av subtile forskjeller som kan oppdages av morsmål. Padang -dialekten har blitt lingua franca for mennesker i forskjellige språkregioner.

Minangkabau -samfunnet har en diglossia -situasjon, der de bruker sitt morsmål til hverdagssamtaler, mens det malaysiske språket brukes til de fleste formelle anledninger, i utdanningen og skriftlig, til og med slektninger og venner. Minangkabau -språket ble opprinnelig skrevet ved hjelp av Jawi -skriptet , et tilpasset arabisk alfabet. Romanisering av språket stammer fra 1800 -tallet, og en standardisert offisiell ortografi av språket ble utgitt i 1976.

Til tross for utbredt bruk av malayisk i både Malaysia og Indonesia, har de sitt eget morsmål; de minangkabau språk deler mange lignende ord med malayisk, men det har en særegen uttale og noen grammatiske forskjeller som gjør det uforståelig å Malay høyttalere.

Toll og religion

Animisme hadde vært en viktig komponent i Minangkabau -kulturen. Selv etter at islam trengte inn i Minangkabau -samfunnet på 1500 -tallet, ble ikke animistisk tro slettet. I dette trossystemet sies det at folk har to sjeler, en ekte sjel og en sjel som kan forsvinne kalt semangat . Semangat representerer livets vitalitet, og det sies å være besatt av alle levende skapninger, inkludert dyr og planter. En sykdom kan forklares som fangst av semangaten av en ond ånd, og en sjaman ( pawang ) kan konsulteres for å trylle frem usynlige krefter og gi trøst til familien. Offeroffer kan gis for å berolige åndene, og visse gjenstander som amuletter brukes som beskyttelse.

Fram til fremveksten av Padri -bevegelsen sent på 1700 -tallet, hadde islamsk praksis som bønner, faste og oppmøte i moskeer blitt svakt observert i Minangkabau -høylandet. Padriene ble inspirert av Wahhabi -bevegelsen i Mekka, og forsøkte å eliminere samfunnsproblemer som tobakk og opiumrøyking, pengespill og generelt anarki ved å sikre at Koranens prinsipper ble fulgt strengt. Alle Minangkabau -skikker som angivelig er i konflikt med Koranen ble opphevet. Selv om Padri til slutt ble beseiret av nederlenderne, ble forholdet mellom adat og religion reformulert i løpet av denne perioden . Det ble tidligere sagt at adat (skikker) var basert på hensiktsmessighet og forsvarlighet, men dette ble endret slik at adat ble sterkere basert på islamske forskrifter.

Minangkabau bekjenner sterkt til islam, samtidig som de også følger deres etniske tradisjoner, eller adat . Minangkabau adat ble avledet fra animistisk og buddhistisk tro før islams ankomst. Det nåværende forholdet mellom islam og adat er beskrevet i ordtaket "tradisjoner [ adat ] er basert på den [islamske] loven, og loven grunnlagt på Koranen " ( adat nan kawi ', syara' nan lazim ).

Med Minangkabau -høylandet som hjertet i kulturen deres, og med islam sannsynligvis som kommer inn i regionen fra kysten, sies det at "skikkelse gikk ned, religion steg" ( adat manurun, syarak mandaki ).

Demografi

Minangkabau befolkningsbrudd

Denne tabellen inneholder Minangkabau befolkningsinndeling i Indonesia

Provins	Minangkabau befolkning
Vest -Sumatra	4.219.729
Riau	676 948
Nord -Sumatra	333 241
Jakarta	272.018
Vest-Java	241 169
Jambi	163.760
Riau -øyene	162 452
Banten	95.845
Bengkulu	71.472
Lampung	69.652
Riau -øyene	64.603
Banten	33 112
Indonesia	6 462 713

Utenlandske Minangkabau

Over halvparten av Minangkabau -folket kan regnes som utenlands Minangkabaus. De utgjør majoriteten av befolkningen i Negeri Sembilan , Saribas ( Sarawak ) (i Malaysia ) og Pekanbaru (i Indonesia). De utgjør også en betydelig minoritet i befolkningen i Jakarta , Bandung , Medan , Batam , Surabaya og Palembang i Indonesia, samt Kuala Lumpur , Malacca, Penang , Singapore og Brunei Darussalam i resten av den malaysiske verden . Minangkabaus har også utvandret som dyktige fagfolk og handelsmenn til Nederland , USA, Saudi -Arabia og Australia. I utlandet ( rantau ) har de rykte på seg for å være smarte kjøpmenn. Den matrilineal kultur og økonomiske forhold i Vest-Sumatra har gjort minangkabau folk en av de mest mobile etniske gruppen i Maritime Sørøst-Asia .

For de fleste i Minangkabau -folket er vandring en ideell måte å nå modenhet og suksess på; som en konsekvens utøvde de stor innflytelse i politikken i mange riker og stater i Maritime Sørøst -Asia. Oversjøiske Minangkabau har også stor innflytelse på å utvikle malaysisk og singaporsk kultur, hovedsakelig språk, kulinarisk, musikk og kampsport.

Bemerkelsesverdig Minangkabau

Minangkabau er kjent for sin engasjement for kunnskap, så vel som den utbredte diasporaen til mennene deres i hele Sørøst -Asia, og resultatet er at Minangs har vært uforholdsmessig vellykkede med å få posisjoner for økonomisk og politisk makt i hele regionen. Medgrunnleggeren av Republikken Indonesia, Mohammad Hatta , var en Minang, i likhet med den første presidenten i Singapore, Yusof bin Ishak , og den første øverste statsoverhodet eller Yang di-Pertuan Agong i Malaysia , Tuanku Abdul Rahman .

Minangkabau er kjent som et samfunn som har høy prioritet innen høy utdanning, og derfor er de utbredt over hele Indonesia og utlandet i en rekke yrker og ekspertise som politikere, forfattere, lærde, lærere, journalister og forretningsfolk . Basert på en relativt liten befolkning, er Minangkabau en av de mest vellykkede. I følge Tempo magazine (2000 nyttårs spesialutgave), var seks av de ti mest innflytelsesrike indoneserne på 1900 -tallet Minang. Tre av de fire indonesiske grunnleggerne er Minangkabau -mennesker.

Mange av Minangkabau -folk hadde fremtredende stillinger i den indonesiske og malaysiske nasjonalistiske bevegelsen. I 1920–1960 var den politiske ledelsen på indonesisk full av Minangkabau-mennesker, som Mohammad Hatta, en tidligere indonesisk regjerings statsminister og visepresident, Agus Salim, en tidligere indonesisk regjeringsminister, Tan Malaka internasjonale kommunistleder og grunnlegger av PARI og Murba , Sutan Sjahrir en tidligere indonesisk regjerings statsminister og grunnlegger av Socialist Party of Indonesia , Muhammad Natsir en tidligere indonesisk regjerings statsminister og grunnlegger av Masyumi , Assaat en tidligere indonesisk president, og Abdul Halim en tidligere indonesisk regjerings statsminister. Under den liberale demokratitiden dominerte Minangkabau -politiker det indonesiske parlamentet og skapene. De var mangfoldig tilknyttet alle de eksisterende fraksjonene, som islamist, nasjonalist, sosialist og kommunist.

Minangkabau -forfattere og journalister har gitt betydelige bidrag til moderne indonesisk litteratur . Disse inkluderer forfatterne Marah Roesli , Abdul Muis , Sutan Takdir Alisjahbana , Idrus , Hamka og Ali Akbar Navis ; dikterne Muhammad Yamin , Chairil Anwar og Taufik Ismail ; og journalistene Djamaluddin Adinegoro , Rosihan Anwar og Ani Idrus . Mange fremtredende indonesiske romaner ble skrevet av Minangkabau -forfattere og påvirket senere utviklingen av moderne indonesisk språk .

Videre er det også et betydelig antall Minangkabau -mennesker i den populære underholdningsindustrien, for eksempel filmregissører Usmar Ismail og Nasri Cheppy ; filmprodusent Djamaluddin Malik , manusforfatter Arizal og Asrul Sani ; skuespiller og skuespiller Soekarno M. Noer , Camelia Malik , Eva Arnaz , Nirina Zubir , Titi Rajo Bintang og Dude Herlino , samt sangere Fariz RM , Bunga Citra Lestari , Nazril Irham , Dorce Gamalama , Afgansyah Reza og Sherina Munaf

I dag, i tillegg til kinesisk indonesisk , har Minangkabau -folk gitt betydelige bidrag til Indonesias økonomiske aktiviteter. Minangkabau -forretningsmenn er også bemerkelsesverdige innen gjestfrihetssektoren, medieindustrien, helsevesenet, forlaget, bilindustrien og tekstilhandel. Minangkabau -forretningsmenn er også fremtredende i tradisjonelle restaurantkjeder i Minangkabau -kjøkken i mange byer i Indonesia, Malaysia, Singapore og Australia. Viktige suksesser inkluderer Abdul Latief og Basrizal Koto .

Historisk sett hadde Minangs også bosatt seg utenfor Vest -Sumatra og vandret så langt som til Sør -Filippinene på 1300 -tallet. Raja Bagindo var leder for den dannende politikken i Sulu , Filippinene , som senere ble til Sultanatet Sulu . Minangkabaus migrerte til den malaysiske halvøya på 1300 -tallet og begynte å ta kontroll over lokalpolitikken. I 1773 ble Raja Melewar utnevnt til det første statsoverhodet i Negeri Sembilan .

Minangkabaus har blitt besatt mange politiske stillinger i Malaysia og Singapore, nemlig den første presidenten i Singapore, Yusof Ishak ; den første øverste statsoverhode ( Yang di-Pertuan Agong ) i Federation of Malaya , Tuanku Abdul Rahman ; og mange av den malaysiske regjeringsministeren, som Aishah Ghani , Amirsham Abdul Aziz , Aziz Ishak , Ghazali Shafie og Rais Yatim . De er også en stor bidragsyter til malaysisk og singaporeisk sosiokulturelt, for eksempel Zubir Said , som komponerte Majulah Singapura (nasjonalsangen til Singapore); Wandly Yazid , den singaporeiske musikeren; den malaysiske filmregissøren, U-Wei Haji Saari ; språkeksperten, Zainal Abidin Ahmad ; samt forretnings- og økonomisk virksomhet, som Mohamed Taib bin Haji Abdul Samad , Mokhzani Mahathir , Kamarudin Meranun og Tunku Tan Sri Abdullah .

Kjente personer av Minangkabau -avstamning utenfor den malaysiske verden inkluderer medlem av Representantenes hus i Nederland, Rustam Effendi ; Ahmad Khatib , imamen (leder) for Shafi'i lovskole i Masjid al-Haram ; og Khatibs barnebarn Fouad Abdulhameed Alkhateeb som Saudi -Arabias ambassadør.

Se også

• Liste over Minangkabau -klaner
• Minangkabau kjøpmenn

Referanser

Generell

Merknader

Videre lesning

• Nazif Basir; Elly Kasim (1997), Tata Cara Perkawinan Adat Istiadat Minangkabau , Elly Kasim Collections, OCLC  16688147CS1 -vedlikehold: flere navn: forfatterliste ( lenke )

Eksterne linker

• På Culture's Loom
• Carvers of Bukittinggi