Mirakel - Miracle

Del av en serie om
Paranormal
Den gråtende statuen av Our Lady of Akita Marian -opptreden i Japan er sertifisert av Vatikanet . Hele nasjonen Japan var i stand til å se tårene fra statuen av Jomfru Maria på nasjonal fjernsyn.
Hovedartikler Astral projeksjon Astrologi Aura Bilokasjon Breatharianism Clairvoyance Nære på Kaldt sted Krystall stirrer Beklagelse Kryptozoologi Demonisk besittelse Demonologi Ektoplasma Elektronisk stemmefenomen Eksorsisme Ekstra -sensorisk oppfatning Forteana Spåing Spøkelsesjakt Indigo barn Magi Mediumskap Mirakel Okkult Orb Ouija Paranormal fiksjon Paranormal TV Forkjenning Preternaturlig Psykisk Psykisk lesning Psykokinesis Psykometri Reinkarnasjon Fjernvisning Retokognisjon Åndsfotografering Ånd besittelse Åndeverden Spiritualisme Tape av stein Overnaturlig Telepati Bordvending Ufologi Etter sigende hjemsøkte steder: India Storbritannia forente stater Verden
Skepsis Kald lesning Komité for skeptisk henvendelse Debunking Bløff James Randi Educational Foundation Magisk tenkning Premier for bevis på det paranormale Pseudoskeptisisme Vitenskapelig leseferdighet Vitenskapelig skepsis
I slekt Anomalistikk Argument fra uvitenhet Argumentum ad populum Bandwagon -effekt Ber om spørsmålet Kognitiv dissonans Felles forsterkning Fallacy Forfalskbarhet Fringe vitenskap Groupthink Hypnose Søppelvitenskap Protoscience Pseudovitenskap Vitenskapelig bevis Vitenskapelig metode Overtro Usikkerhet Vandrehistorie
Parapsykologi Uvanlige opplevelser Tydelige opplevelser Hjernevask Død og kultur Falsk oppvåkning Hypnose Ideomotorisk fenomen Bevisst drømming Utenfor kroppen-opplevelser Parapsykologi Synkronitet
v t e

Et mirakel er en overnaturlig begivenhet som synes uforklarlig etter natur- eller vitenskapelige lover . I forskjellige religioner tilskrives ofte et fenomen som er karakterisert som mirakuløst handlingene til et overnaturlig vesen, (spesielt) en guddom , en tryllekunstner , en mirakelarbeider , en helgen eller en religiøs leder.

Uformelt brukes ordet mirakel ofte for å karakterisere enhver gunstig hendelse som er statistisk usannsynlig, men som ikke er i strid med naturlovene , for eksempel å overleve en naturkatastrofe , eller bare en "fantastisk" hendelse, uavhengig av sannsynlighet (f.eks. fødsel "). Noen tilfeldigheter kan sees på som mirakler.

Et ekte mirakel ville per definisjon være et ikke-naturlig fenomen, som får mange forfattere til å avvise dem som fysisk umulige (det vil si at det krever brudd på etablerte fysikklover innenfor deres gyldighetsområde) eller umulig å bekrefte av deres natur (fordi alle mulige fysiske mekanismer kan aldri utelukkes). Den tidligere posisjonen uttrykkes for eksempel av Thomas Jefferson og sistnevnte av David Hume . Teologer sier vanligvis at, med guddommelig forsyn , arbeider Gud regelmessig gjennom naturen, men som skaper er det fritt til å arbeide uten, ovenfor eller mot det også.

Definisjoner

Ordet mirakel brukes vanligvis for å beskrive enhver fordelaktig hendelse som er fysisk umulig eller umulig å bekrefte av natur. Wayne Grudem definerer mirakel som "en mindre vanlig form for Guds virksomhet der han vekker folks ærefrykt og undring og vitner for seg selv." Deistisk perspektiv på Guds forhold til verden definerer mirakel som en direkte inngrep av Gud i verden.

Naturalistiske forklaringer

Et mirakel kan bare være falsk informasjon eller bare en fiktiv historie, snarere enn noe som virkelig skjedde. En mirakelopplevelse kan skyldes kognitive feil eller psykologiske feil fra vitner . Bruk av noen legemidler kan gi lignende effekt.

Lov med virkelig store tall

Statistisk "umulige" hendelser kalles ofte mirakler. For eksempel, når tre klassekamerater ved et uhell møtes i et annet land flere tiår etter å ha forlatt skolen, kan de betrakte dette som "mirakuløst". Imidlertid skjer et kolossalt antall hendelser hvert øyeblikk på jorden; dermed skjer ekstremt usannsynlige tilfeldigheter også hvert øyeblikk. Hendelser som anses som "umulige" er derfor ikke umulige i det hele tatt - de blir bare stadig sjeldnere og avhengige av antall individuelle hendelser. Den britiske matematikeren JE Littlewood foreslo at individer statistisk sett skulle forvente at en-i-en-million hendelser ("mirakler") skulle skje dem med en hastighet på omtrent en per måned. Etter Littlewoods definisjon er tilsynelatende mirakuløse hendelser vanlig.

Overnaturlige forklaringer

Et mirakel er et fenomen som ikke forklares av kjente naturlover . Kriteriene for å klassifisere en hendelse som et mirakel varierer. Ofte sier en religiøs tekst , for eksempel Bibelen eller Koranen , at et mirakel skjedde, og troende kan akseptere dette som et faktum.

Filosofiske forklaringer

Aristotelian og Neo-Aristotelian

Det aristoteliske synet på Gud har Gud som ren virkelighet og anser ham som hovedmotoren som bare gjør det som et perfekt vesen kan gjøre, tror. Jødiske neo aristoteliske filosofer , som fortsatt er innflytelsesrike i dag, inkluderer Maimonides , Samuel ben Juda ibn Tibbon , og Gersonides . Direkte eller indirekte er deres synspunkter fremdeles utbredt i store deler av det religiøse jødiske samfunnet.

Baruch Spinoza

I sin Tractatus Theologico-Politicus sier Spinoza at mirakler bare er lovlige hendelser hvis årsaker vi er uvitende om. Vi skal ikke behandle dem som ingen årsak eller en årsak som er umiddelbart tilgjengelig. Miraklet er snarere for å bekjempe uvitenheten det innebærer, som et politisk prosjekt.

David Hume

I følge filosofen David Hume er et mirakel "en overskridelse av en naturlov ved en bestemt vilje av Guddommen, eller ved mellomleggingen av en eller annen usynlig agent". Kjernen i argumentet hans er dette: "Intet vitnesbyrd er tilstrekkelig til å opprette et mirakel, med mindre vitnesbyrdet er av en slik art, at dets løgn ville være mer mirakuløst enn det det forsøker å etablere." Hume definerer mirakler som "et brudd på naturlovene", eller mer fullstendig, "en overtredelse av en naturlov ved en bestemt vilje av Guddommen, eller ved innblanding av en eller annen usynlig agent." Ved denne definisjonen går et mirakel i mot vår vanlige opplevelse av hvordan universet fungerer. Siden mirakler er enkeltstående hendelser, er bevisene for dem alltid begrenset, og vi opplever dem sjelden. På grunnlag av erfaring og bevis er sannsynligheten for at mirakel skjedde alltid mindre enn sannsynligheten for at det ikke skjedde. Siden det er rasjonelt å tro det som er mer sannsynlig, skal vi ikke ha en god grunn til å tro at et mirakel skjedde. [1]

Friedrich Schleiermacher

I følge den kristne teologen Friedrich Schleiermacher blir "hver hendelse, selv den mest naturlige og vanlige, et mirakel så snart det religiøse synet på den kan være den dominerende".

Søren Kierkegaard

Filosofen Søren Kierkegaard , etter Hume og Johann Georg Hamann , en humanistisk forsker, er enig i Humes definisjon av et mirakel som en overtredelse av en naturlov, men Kierkegaard, som skriver som sitt pseudonym Johannes Climacus , anser alle historiske rapporter for å være mindre enn visse, inkludert historiske rapporter om mirakler, ettersom all historisk kunnskap alltid er tvilsom og åpen for tilnærming.

James Keller

James Keller uttaler at "Påstanden om at Gud har utført et mirakel, innebærer at Gud har utpekt visse personer til en fordel som mange andre ikke mottar, innebærer at Gud er urettferdig."

Religiøse synspunkter

Ifølge en meningsmåling fra Pew Research Center i 2011, tror mer enn 90 prosent av evangeliske kristne at mirakler fortsatt finner sted. Mens kristne ser på Gud som noen ganger griper inn i menneskelige aktiviteter, ser muslimer Allah som en direkte årsak til alle hendelser. "Guds overveldende nærhet gjør det enkelt for muslimer å innrømme det mirakuløse i verden."

buddhisme

Den Haedong Kosung-jon av Korea (Biografier av høy Monks) poster som kong Beopheung av Silla hadde ønsket å kunn buddhisme som statsreligion. Imidlertid motarbeidet tjenestemenn i retten hans ham. I det fjortende året av hans regjeringstid utarbeidet Beopheungs "storsekretær", Ichadon , en strategi for å overvinne rettsopposisjon. Ichadon planla med kongen og overbeviste ham om å avgi en proklamasjon som ga buddhismen offisiell statlig sanksjon ved hjelp av kongeseglet. Ichadon ba kongen nekte å ha fremsatt en slik proklamasjon da de motsatte tjenestemennene mottok den og krevde en forklaring. I stedet ville Ichadon tilstå og godta straffen for henrettelse, for det som raskt ville bli sett på som en forfalskning. Ichadon profeterte for kongen at ved hans henrettelse ville et fantastisk mirakel overbevise den motsatte rettsfraksjonen om buddhismens makt. Ichadons opplegg gikk som planlagt, og de motsatte tjenestemennene tok agnet. Da Ichadon ble henrettet den 15. dagen i den 9. måneden i 527, ble hans profeti oppfylt; jorden ristet, solen ble mørknet, vakre blomster regnet fra himmelen, hans avskårne hode fløy til de hellige Geumgang -fjellene, og melk i stedet for blod sprutet 100 fot i luften fra hans halshogde lik. Tegnet ble akseptert av de motsatte domstolen som en manifestasjon av himmelens godkjennelse, og buddhismen ble gjort til statsreligion i 527 e.Kr.

Den Honcho Hokke Reigenki (c. 1040) fra Japan inneholder en samling av buddhistiske mirakel historier.

Mirakler spiller en viktig rolle i ærbødigheten til buddhistiske relikvier i Sør -Asia. Somawathie Stupa på Sri Lanka er således et stadig mer populært sted for pilegrimsreise og turistmål takket være flere rapporter om mirakuløse lysstråler, åpenbaringer og moderne legender , som ofte har blitt løst i fotografier og filmer.

Kristendommen

The Miracle of the Slave , et maleri fra 1548 av Tintoretto, fra Gallerie dell'Accademia i Venezia. Det skildrer en episode av livet til Saint Mark , skytshelgen for Venezia, hentet fra Jacopo da Varazze 's Golden Legend . Scenen viser en helgen som griper inn for å gjøre en slave som er i ferd med å bli martyrsårbar.

Evangeliene forteller om tre slags mirakler utført av Jesus: eksorsismer, helbredelser og naturundere. I Johannesevangeliet omtales miraklene som "tegn", og det legges vekt på at Gud demonstrerer sin underliggende normale aktivitet på bemerkelsesverdige måter. I Det nye testamente er det største miraklet Jesu oppstandelse , hendelsen sentral i kristen tro.

Jesus forklarer i Det nye testamente at mirakler utføres ved tro på Gud. "Hvis du har tro som er så liten som et sennepsfrø, kan du si til dette fjellet: 'flytt herfra til der', og det vil bevege seg. ' ( Matteusevangeliet 17:20). Etter at Jesus kom tilbake til himmelen, registrerer Apostlenes gjerninger Jesu disipler som ba til Gud om å gi mirakler i hans navn for å overbevise tilskuerne om at han lever. ( Apostlenes gjerninger 4: 29–31).

Andre passasjer nevner falske profeter som vil være i stand til å utføre mirakler for å lure "om mulig, til og med Kristi utvalgte" (Matteus 24:24). 2 Tessaloniker 2: 9 sier: "Og da skal den ugudelige bli åpenbart, som Herren skal fortære med sin munnens ånd og ødelegge med lyset i hans komme: Selv ham, hvis komme er etter Satans virke med all makt og tegn og løgnaktige under og med all urettferdighetens forførelighet i dem som går til grunne, fordi de ikke mottok sannhetens kjærlighet, for at de skulle bli frelst. " Åpenbaringen 13: 13,14 sier: "Og han gjør store under, slik at han får ild ned fra himmelen på jorden for menneskers øyne og bedrar dem som bor på jorden ved hjelp av de miraklene han hadde makt til å gjøre i dyrets øyne; si til dem som bor på jorden, at de skulle lage et bilde for dyret som hadde såret av et sverd og levde. " Åpenbaringen 16:14 sier: "For de er djevelenes ånder og utfører mirakler, som går ut til kongene på jorden og i hele verden for å samle dem til kampen på den store Guds allmektige dag." Åpenbaringen 19:20 sier: "Og dyret ble tatt og med ham den falske profeten som utførte mirakler foran ham, som han forførte dem som hadde mottatt dyrets merke, og dem som tilbad bildet hans. Disse begge ble kastet levende i en ildsjø som brenner med svovel. " Disse avsnittene indikerer at tegn, under og mirakler ikke nødvendigvis er begått av Gud. Disse miraklene som ikke er begått av Gud, blir merket som falske (pseudo) mirakler, men det kan bety at de er villedende i naturen og ikke er det samme som de sanne miraklene begått av Gud.

I begynnelsen av kristendommen var mirakler den oftest bekreftede motivasjonen for omvendelse av hedninger ; hedenske romere tok eksistensen av mirakler for gitt; Kristne tekster som rapporterte dem tilbød mirakler som et guddommelig bevis på den kristne Guds unike krav på autoritet, og henviste alle andre guder til den lavere statusen til daimoner : "av alle tilbedelser annonserte den kristne best og spesielt hans mirakler ved å kjøre ut av ånder og legge seg på hendene ". Den Johannesevangeliet er strukturert rundt mirakuløse "tegn": Suksessen til apostlene ifølge kirkehistorikeren Eusebius av Caesarea lå i sine mirakler: "selv om lekfolk i sitt språk", hevdet han, "de trakk mot fra guddommelige, mirakuløse krefter ". Den konvertering av Constantine av en mirakuløs tegn i himmelen er et fremtredende eksempel fjerde århundre.

Siden opplysningstiden har mirakler ofte trengt å rasjonaliseres: CS Lewis , Norman Geisler , William Lane Craig og andre kristne fra det 20. århundre har hevdet at mirakler er rimelige og sannsynlige. Lewis sa for eksempel at et mirakel er noe som kommer helt ut av det blå. Hvis en kvinne i tusenvis av år bare kan bli gravid ved samleie med en mann, ville det være et mirakel hvis hun skulle bli gravid uten mann.

Det har vært mange påstander om mirakler fra folk i de fleste kristne trossamfunn, inkludert, men ikke begrenset til, helbredelse av tro og utdriving av demoner . Mirakelrapporter er spesielt utbredt i romersk katolisisme og pinse- eller karismatiske kirker.

katolsk kirke

Den katolske kirke mener mirakler er Guds gjerninger , enten direkte, eller gjennom bønner og forbønnene til en bestemt helgen eller helgener. Det er vanligvis et bestemt formål knyttet til et mirakel, f.eks. Konvertering av en eller flere personer til den katolske tro eller bygging av en kirke som er ønsket av Gud. Kirken sier at den prøver å være veldig forsiktig med å godkjenne gyldigheten av antatte mirakler. Den katolske kirke sier at den opprettholder særdeles strenge krav til validering av miraklets ekthet. Prosessen blir overvåket av Congregation for the Saints of Saints .

Den katolske kirke har oppført flere hendelser som mirakler, noen av dem skjedde i moderne tid. Før en person kan bli akseptert som en helgen, må de bekreftes posthumt for å ha utført to mirakler. I prosedyren for saligføring av pave Johannes Paul II , som døde i 2005, kunngjorde Vatikanet 14. januar 2011 at pave Benedikt XVI hadde bekreftet at gjenopprettelsen av søster Marie Simon-Pierre fra Parkinsons sykdom var et mirakel.

Blant de mer bemerkelsesverdige miraklene som er godkjent av kirken, er flere eukaristiske mirakler der nadverdsbrødet og vinen forvandles til Kristi kjøtt og blod , for eksempel miraklet i Lanciano og helbredelser i Lourdes .

I følge dokumenter fra 1600 -tallet ble benet til en ung spansk mann mirakuløst restaurert til ham i 1640 etter å ha blitt amputert to og et halvt år tidligere.

Et annet mirakel godkjent av Kirken er Solens mirakel , som sies å ha skjedd i nærheten av Fátima, Portugal 13. oktober 1917. Ifølge legenden var mellom 70 000 og 100 000 mennesker, som var samlet ved en vik nær Fátima, vitne til sollyset demper og endrer farger, og solen snurrer, danser rundt på himmelen og ser ut til å stupe til jorden og utstråler stor varme i prosessen. Etter det ti minutter lange arrangementet var bakken og folkeklærne, som var gjennomvåt av et tidligere regnvær, begge tørre.

Velankanni (Mary) kan spores tilbake til midten av 1500-tallet og tilskrives tre mirakler: Maria og Kristusbarnets åpenbaring til en slumrende gjetergutt, herding av en halt kjernemelkselger og redning av portugisiske sjømenn fra en voldsom havstorm.

I tillegg til disse tilskriver den katolske kirke mirakuløse årsaker til mange ellers uforklarlige fenomener fra sak til sak. Først etter at alle andre mulige forklaringer er blitt påstått å være utilstrekkelige, vil Kirken påta seg guddommelig inngripen og erklære miraklet verdig ærbødighet fra sine etterfølgere. Kirken pålegger imidlertid ikke tro på noe mirakel utenom Bibelen som en trosartikkel eller som nødvendig for frelse .

St. Thomas Aquinas , en fremtredende doktor i Kirken , delte mirakler inn i tre typer i sine Summa contra Gentiles :

Ting som til tider blir oppnådd av Gud, bortsett fra den generelt etablerte orden i ting, kalles vanligvis mirakler; for vi beundrer med en viss forundring en bestemt hendelse når vi observerer virkningen, men ikke vet årsaken. Og siden en og samme årsak til tider er kjent for noen mennesker og ukjent for andre, er resultatet at flere som ser en effekt samtidig, beveger noen til å beundre forbauselse, mens andre ikke er det. For eksempel blir astronomen ikke overrasket når han ser en formørkelse av solen, for han vet årsaken, men den som er uvitende om denne vitenskapen må bli overrasket, for han ignorerer årsaken. Og så er en bestemt hendelse forunderlig for en person, men ikke for en annen. Så en ting som har en helt skjult årsak er fantastisk på en ukvalifisert måte, og dette antyder navnet, mirakel; nemlig det som i seg selv er fylt med beundringsverdig undring, ikke bare i forhold til en eller annen person. Nå, absolutt sett, er årsaken skjult for alle mennesker Gud. Faktisk beviste vi ovenfor at ingen mennesker i den nåværende livstilstanden kan forstå hans essens intellektuelt. Derfor må disse tingene på riktig måte kalles mirakuløse som utføres av guddommelig kraft bortsett fra den rekkefølgen som vanligvis følges i ting.

Nå er det forskjellige grader og ordrer av disse miraklene. Faktisk er den høyeste rangen blant mirakler inneholdt av hendelser der noe er gjort av Gud som naturen aldri kunne gjøre. For eksempel at to kropper skal være sammenfallende; at solen snur kursen, eller står stille; at havet åpner seg og tilbyr en måte folk kan passere gjennom. Og selv blant disse kan en ordre observeres. For jo større ting Gud gjør, og jo mer de blir fjernet fra naturens kapasitet, jo større er miraklet. Dermed er det mer mirakuløst for solen å snu kursen enn at havet skal deles.

Deretter holdes den andre graden blant mirakler av hendelser der Gud gjør noe som naturen kan gjøre, men ikke i denne rekkefølgen. Det er et naturverk for et dyr å leve, se og gå; men for at den skal leve etter døden, for å se etter å ha blitt blind, for å gå etter lammelse av lemmer, kan denne naturen ikke gjøre - men Gud gjør til tider slike gjerninger på mirakuløst vis. Selv blant denne graden av mirakler er en gradering tydelig, ettersom det som er gjort er fjernet mer fra naturens kapasitet.

Nå skjer den tredje graden av mirakler når Gud gjør det som vanligvis gjøres ved bruk av naturen, men uten drift av naturprinsippene. For eksempel kan en person bli helbredet av guddommelig kraft fra feber som kan helbredes naturlig, og det kan regne uavhengig av hvordan prinsippene i naturen fungerer.

Evangelisering

For et flertall av evangeliske kristne sikrer bibelen at miraklene beskrevet i Bibelen fremdeles er relevante og kan være til stede i den troendes liv. Helbredelser, akademiske eller profesjonelle suksesser, fødsel av et barn etter flere forsøk, slutten på en avhengighet , etc., ville være håndgripelige eksempler på Guds inngrep med troen og bønnen , av Den Hellige Ånd . På 1980-tallet understreket den nykarismatiske bevegelsen mirakler og trosheling . I visse kirker er det derfor reservert et spesielt sted for troshelinger med håndspålegg under gudstjenester eller evangeliseringskampanjer. Trosheling eller guddommelig helbredelse anses å være en arv fra Jesus som ble oppnådd ved hans død og oppstandelse.

Hinduisme

I hinduismen fokuserer mirakler på episoder med frigjøring av ånden. Et sentralt eksempel er åpenbaringen av Krishna til Arjuna , der Krishna overtaler Arjuna til å slutte seg til kampen mot sine fettere ved å kort og mirakuløst gi Arjuna makt til å se universets sanne omfang og dets opprettholdelse i Krishna, noe som krever guddommelig visjon. Dette er en typisk situasjon i hinduistisk mytologi der "vidunderlige handlinger utføres for å bringe åndelig frigjøring til dem som er vitne til eller leser om dem."

Hinduistiske vismenn har kritisert både forventning og avhengighet av mirakler som juks, situasjoner der folk har søkt å tjene en fordel uten å gjøre det nødvendige arbeidet for å fortjene det. Mirakler blir fortsatt rapportert av og til i hinduismen, med et eksempel på et mirakel som moderne ble rapportert i hinduismen som det hinduistiske melkemiraklet i september 1995, med flere forekomster i 2006 og 2010, der man så at statuer av visse hinduistiske guddommer drakk melk Den vitenskapelige forklaringen på hendelsen, bekreftet av indiske akademikere, var at materialet var ugudelig fra tilbudskålene ved kapillær handling .

islam

I Koranen kan et mirakel defineres som en overnaturlig intervensjon i menneskers liv. I henhold til denne definisjonen er mirakler til stede "i en tredobbel forstand: i hellig historie , i forbindelse med Muhammed selv og i forhold til åpenbaring ". Koranen bruker ikke det tekniske arabiske ordet for mirakel ( Muʿd̲j̲iza ) som bokstavelig talt betyr "det som [profeten] forvirrer, overvelder, sine motstandere". Den bruker heller begrepet 'Ayah' (bokstavelig talt betyr tegn). Begrepet Ayah brukes i Koranen i ovennevnte trefoldige forstand: det refererer til "versene" i Koranen (antatt å være den guddommelige talen på menneskelig språk ; presentert av Muhammad som hans viktigste mirakel); så vel som til mirakler av det og tegnene (spesielt de for skapelsen).

For å forsvare muligheten for mirakler og Guds allmakt mot inngrep i de uavhengige sekundære årsakene, avviste noen middelalderske muslimske teologer som Al-Ghazali ideen om årsak og virkning i hovedsak, men godtok det som noe som letter menneskets undersøkelse og forståelse av naturlige prosesser. De hevdet at naturen var sammensatt av ensartede atomer som ble "gjenskapt" i hvert øyeblikk av Gud. Så hvis jorden skulle falle, måtte Gud skape og gjenskape tyngdeulykken så lenge jorden skulle falle. For muslimske teologer var naturlovene bare den vanlige sekvensen av tilsynelatende årsaker: Guds skikker.

Sufi biografisk litteratur registrerer påstander om mirakuløse beretninger om menn og kvinner. Sufi -helligmennenes mirakuløse dyktighet inkluderer firasa ( klarsyn ), evnen til å forsvinne fra synet, bli helt usynlig og praktisere buruz ( exteriorization ). De hellige menn skal angivelig temme ville dyr og krysse lange avstander på veldig kort tid. De kan også produsere mat og regn i tørketider, helbrede syke og hjelpe ufruktbare kvinner med å bli gravide.

Jødedom

Beskrivelser av mirakler (hebraisk Ness, נס ) vises i Tanakh . Eksempler inkluderer profeter, for eksempel Elia som utførte mirakler som oppveksten av enkens døde sønn (1. Kongebok 17: 17–24) og Elisa hvis mirakler inkluderer å multiplisere den fattige enkens oljekrukke (2. Kongebok 4: 1–7) og gjenopprette til liv sønnen til kvinnen i Sunem (2. Kongebok 4: 18–37). The Torah beskriver mange mirakler knyttet til Moses i løpet av sin tid som en profet og Exodus av israelittene. Å dele Rødehavet og legge til rette for Egypts plager er blant de mest kjente.

I løpet av det første århundre fvt utviklet det seg en rekke religiøse bevegelser og splintgrupper blant jødene i Judea . En rekke individer hevdet å være mirakelarbeidere i tradisjonen til Moses , Elia og Elisa , de jødiske profetene. Talmud gir noen eksempler på slike jødiske mirakelarbeidere, hvorav en er Honi HaM'agel , som var kjent for sin evne til å be om regn med hell.

Det er mennesker som skjuler alle mirakler ved å forklare dem i form av naturlovene. Når disse kjetterne som ikke tror på mirakler forsvinner og troen øker i verden, så kommer Mashiach. For essensen av forløsningen avhenger først og fremst av dette - det vil si av tro

-  Rebbe Nachman fra Breslov

De fleste chasidiske samfunn er fullt av historier om mirakler som følger en yechidut , et åndelig publikum med en tzadik : ufruktbare kvinner blir gravide, kreftsvulster krymper, egensinnige barn blir fromme. Mange Hasidim hevder at mirakler kan skje i fortjeneste av å ta del i shirayim (rester fra Rebbe 's måltid), som mirakuløs helbredelse eller velsignelse av rikdom eller fromhet.

Kritikk

Thomas Paine , en av grunnleggerne til den amerikanske revolusjonen , skrev "Alle eventyrene om mirakler som Det gamle og Det nye testamentet er fylt med, er bare egnet for bedragere til å forkynne og dumme å tro."

Thomas Jefferson , hovedforfatter av Uavhengighetserklæringen i USA , redigerte en versjon av Bibelen der han fjernet deler av Det nye testamente som inneholdt overnaturlige aspekter, samt oppfattede feiltolkninger han trodde var blitt lagt til av de fire evangelistene. Jefferson skrev: "Etableringen av denne velvillige moralistens uskyldige og ekte karakter, og redningen fra imputering av imposture, som er et resultat av kunstige systemer, [fotnote: f.eks. verden ved ham, hans mirakuløse krefter, hans oppstandelse og synlige oppstigning, hans kroppslige tilstedeværelse i nattverden, treenigheten; arvesynd, forsoning, gjenfødelse, valg, hierarkiske ordrer osv.-TJ] oppfunnet av ultrakristne sekter, uautorisert av et enkelt ord noensinne uttalt av ham, er et meget ønskelig objekt, og som Priestley med hell har viet sitt arbeid og læring til. "

Den amerikanske revolusjonskrigen patriot og helt Ethan Allen skrev: "I de deler av verden der læring og vitenskap har seiret, har mirakler opphørt; men i de deler av den som er barbariske og uvitende, er mirakler fortsatt på moten."

Robert Ingersoll skrev: "Ikke 20 mennesker ble overbevist av de rapporterte miraklene om Kristus, og likevel ble folk fra det nittende århundre kjølig bedt om å bli overbevist om hørselsord av mirakler som de som skulle ha sett dem nektet å kreditere."

Elbert Hubbard , amerikansk forfatter, forlegger, kunstner og filosof, skrev "Et mirakel er en hendelse beskrevet av dem som den ble fortalt av folk som ikke så det."

Biologen Richard Dawkins har kritisert troen på mirakler som en undergraving av Occams barberhøvel .

Matematiker Charles Hermite uttalte i en tale om verden av matematiske sannheter og den fysiske verden at "Syntesen av de to avsløres delvis i den fantastiske korrespondansen mellom abstrakt matematikk på den ene siden og alle grenene av fysikk på den andre" .

Baden Powell , en engelsk matematiker og prest i Englands kirke, uttalte at hvis Gud er en lovgiver, ville et "mirakel" bryte de lovlige forskriftene som ble gitt ved skapelsen. Derfor ville en tro på mirakler være helt ateistisk.

Se også

Notater og referanser

Videre lesning

• Ton Bersee Om betydningen av 'mirakel' i kristendommen. En evaluering av den nåværende mirakeldebatten og et forslag til en balansert hermeneutisk tilnærming , Peeters Publishers, 2021
• Stephen Brogan The Royal Touch in Early Modern England: Politics, Medicine and Sin , Royal Historical Society, 2015
• HA Drake A Century of Miracles: kristne, hedninger, jøder og det overnaturlige, 312-410 , Oxford University Press, 2017
• Houdini, Harry Miracle Mongers og deres metoder: A Complete Expose Prometheus Books ; Opptrykkutgave (mars 1993) ble opprinnelig utgitt i 1920 ISBN  0-87975-817-1 .
• Robert Knapp The Dawn of Christianity: People and Gods in a Time of Magic and Miracles , profilbøker, Storbritannia, 2017

• Marvin Meyer og Richard Smith Ancient Christian Magic: Coptic Texts of Ritual Power Princeton University Press, 1999
• D. Michaelides (redaktør) Medicine and Healing in the Ancient Mediterranean World , Oxbow Books, 2014
• Joe Nickell Looking for a Miracle: Weeping Icons, Relics, Stigmata, Visions & Healing Cures , Prometheus Books, 1997
• William A. Nolen Healing: A Doctor in Search of a Miracle , Random House, 1975
• Roy Porter Den største fordelen for menneskeheten: A Medical History of Humanity , WW Norton & Co., 1997
• James Randi The Faith Healers , Prometheus Books, 1987
• Andrew Dickson White (1896 første utgave. Et klassisk verk som stadig blir trykt på nytt) A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom , Se kapittel 13, del 2, Growth of Legends of Healing: Saint Francis Xaviers liv som et typisk eksempel .
• Rory Roybal Mirakler eller magi? . Xulon Press, 2005.
• Graves, Wilfred (2007). Populær og eliteforståelse av mirakler i opplyst England. En avhandling levert til Center for Advanced Theological Studies for delvis oppfyllelse av kravene til doktorgrad i filosofi . Pasadena, CA: Fuller Theological Seminary, School of Theology. ISBN 9780549274575.

Eksterne linker

• Mirakelsartikkel i Internet Encyclopedia of Philosophy
• Skepdic.com , Skeptic's Dictionary on miracles
• Herbermann, Charles, red. (1913). "Mirakel"  . Katolsk leksikon . New York: Robert Appleton Company.
• Chisholm, Hugh, red. (1911). "Mirakel"  . Encyclopædia Britannica (11. utg.). Cambridge University Press.
• " Mirakel " i den tverrfaglige encyklopedien for religion og vitenskap.
• Historien om å tenke på mirakler i Vesten
• Mukto-mona.com , en indisk skeptikers forklaring på mirakler: Av Yuktibaadi, samlet av Basava Premanand
• Andrew Lang, Psychanalyse-paris.com , "Science and 'Miracles" ", The Making of Religion Chapter II, Longmans, Green, and Co., London, New York og Bombay, 1900, s. 14–38.
• Almut Hoefert (red.): Mirakler, underverk og monstre i middelalderen. (Living History Books, utgitt i 2016 av den profesjonelle portalen for de historiske vitenskapene i Sveits, info-clio.ch) [2]
• Hume on Miracles