Mitzvah -Mitzvah

I sin primære betydning, det hebraiske ordet mitzvah ( / ˈm ɪ t s v ə / , som betyr "bud", מִצְוָה ,[mit͡sˈva] , bibelsk : miṣwah ; flertall מִצְווֹת mitzvot [mit͡sˈvot] , bibelsk: miṣwoth ; fra צִוָּה ṣiwwah "kommando") refererer til et bud befalt av Gud å utføres som en religiøs plikt. Jødisk lov ( halakha ) består i stor grad av diskusjon av disse budene. Tradisjonelt hevdes det at det er 613 slike bud .

I sin sekundære betydning refererer ordet mitzva til en gjerning utført for å oppfylle et slikt bud. Som sådan har begrepet mitzva også kommet til å uttrykke en individuell handling av menneskelig vennlighet i tråd med loven. Uttrykket inkluderer en følelse av inderlig følelse utover bare juridisk plikt, som "du skal elske din neste som deg selv" (3 Mosebok 19:18).

Meningene til de talmudiske rabbinerne er delt mellom de som søker hensikten med mitzvoten og de som ikke stiller spørsmål ved dem. Sistnevnte hevder at hvis årsaken til hver mitzva kunne bestemmes, kan folk prøve å oppnå det de ser som hensikten med mitzvaen , mens de avviser selve mitzvaen . De førstnevnte tror at hvis folk skulle forstå grunnen og hensikten med hver mitzva , ville det faktisk hjelpe dem å observere og utføre mitzvaen . For noen mitzvot er årsaken spesifisert i Toraen.

hebraisk bibel

Det feminine substantivet mitzvah ( מִצְוָה ) forekommer over 180 ganger i den masoretiske teksten til den hebraiske bibelen . Den første bruken er i 1. Mosebok 26:5 hvor Gud sier at Abraham har "adlydt min røst og holdt min plikt, mine bud ( מִצְוֹתַי mitzvotai ), mine forskrifter og mine lover". I Septuaginta er ordet vanligvis oversatt med entolē ( ἐντολή ). I begravelsesinskripsjoner fra det andre tempelperioden ble epitetet phil-entolos , "elsker av budene", noen ganger skrevet inn på jødiske graver. Andre ord brukes også på hebraisk for befalinger og vedtekter; de ti bud (עשרת הדיברות), for eksempel, er "ti ord".

Oppregning

Jødisk tradisjon sier at det finnes 613 bud. Dette nummeret vises ikke i den hebraiske bibelen . Tradisjonen om at tallet er 613 er først registrert i det 3. århundre e.Kr., da rabbiner Simlai hevdet det i en preken, kanskje for å gjøre poenget at en person skulle observere Toraen hver dag med hele kroppen.

Rabbi Simlai holdt som en preken ( darash Rabi Simlai ): 613 bud ble kommunisert til Moses, 365 negative kommandoer, tilsvarende antall soldager [i et år], og 248 positive kommandoer, tilsvarende antallet medlemmer [bein dekket med kjøtt] av en manns kropp.

Denne oppfatningen ble imidlertid ikke universelt akseptert. Abraham ibn Ezra observerte at det var over tusen guddommelige bud i Bibelen, men færre enn 300 gjaldt hans tid. Nachmanides fant ut at antallet var omstridt og usikkert. Tallet 613 er en rabbinsk tradisjon snarere enn en nøyaktig telling.

I rabbinsk litteratur er det en rekke verk, hovedsakelig av Rishonim , som forsøker å oppregne 613 bud. Sannsynligvis den mest kjente av disse er Sefer Hamitzvot av Maimonides .

Rabbinsk mitzvot

Den bibelske mitzvoten omtales i Talmud som mitzvot d'oraita , oversatt som lovbud (Torah) . I tillegg vedtok rabbinere fra senere generasjoner en rekke tilleggslover, som er kjent som rabbinske lover ( mitzvot derabbanan ). Typer rabbinske lover inkluderer takkanah og gezeirah .

Middelalderrabbinere diskuterte spørsmålet om hvorfor en jøde skulle bli pålagt å følge rabbinske mitzvot, da de ikke ble befalt av Gud, men snarere av rabbinerne. I følge Maimonides følger en som holder rabbinsk mitzvot faktisk et bibelsk bud om å adlyde beslutningene til de jødiske religiøse myndighetene ( 5 Mos. 17:11 , 32:7 ) I følge Nahmanides er det ingen bibelsk kilde for forpliktelsen til å holde rabbinsk mitzvot.

I tillegg er mange av de spesifikke detaljene i den bibelske mitzvoten kun utledet via rabbinsk anvendelse av den muntlige toraen (Mishna/Gemarah); for eksempel de tre daglige bønnene på et hvilket som helst språk og resitasjon av Shema (5. Mosebok 6:4-7) to ganger om dagen på et hvilket som helst språk, innbinding av tefillin og fastsetting av mezuza (5. Mosebok 6:8-9) , og ordtaket om nåde etter måltider (5. Mosebok 8:10).

De syv rabbinske mitsvotene

Syv bemerkelsesverdige mitzvot d'rabbanan er som følger:

• Å resitere en velsignelse for hver nytelse
• Å rituelt vaske hendene før du spiser brød
• Å forberede lys i forkant av sabbat (for å ha fred i hjemmet, og å handle i strid med skikker i karaittisk jødedom )
• Å bygge en eruv for å tillate frakt til og innenfor offentlige områder på sabbaten
• Å resitere Hallel - salmene på hellige dager
• For å tenne Hanukkah - lysene
• For å lese Ester -rullen på Purim

Disse syv rabbinske budene blir behandlet som bibelske bud i den grad det før utførelsen av hvert bud blir fremsagt en velsignelse ("Velsignet er du, OL ORD vår Gud, universets konge, som har befalt oss ..."). I gematria utgjør disse syv, lagt til de 613 bibelske budene , totalt 620, tilsvarende tallverdien til uttrykket Keter Torah ("The Crown of the Torah").

Kategorier av mitzvot

Budene er også delt inn i tre generelle kategorier: mishpatim; edot; og chukim. Mishpatim ("lover") inkluderer bud som anses å være selvinnlysende, for eksempel å ikke myrde og ikke stjele. Edot ("vitnesbyrd") minnes viktige hendelser i jødisk historie. For eksempel sies det at sabbaten vitner om historien om at Hashem skapte verden på seks dager og hvilte på den syvende dagen og erklærte den hellig. Chukim ("dekreter") er bud uten kjent begrunnelse, og blir oppfattet som rene manifestasjoner av den guddommelige vilje.

Budene er delt inn i positive ("du skal") og negative ("du skal ikke") bud. I følge jødisk tradisjon inneholder de 613 budene 365 negative bud og 248 positive bud.

Mange bud gjelder bare spesielle klasser av mennesker – slik som konger, Kohanim (prestedømmet), levitter eller nasirere  – eller er betinget av lokale eller midlertidige omstendigheter i den jødiske nasjonen, som for eksempel jordbruks-, offer- og levittiske lover. .

Tre typer negative bud faller inn under det selvoppofrende prinsippet yehareg ve'al ya'avor , som betyr "Man bør la seg drepe i stedet for å krenke det". Dette er drap , avgudsdyrkelse og forbudte seksuelle forhold . For alle andre bud må man bryte budet dersom det eneste alternativet skal drepes.

I følge Rabbi Ismael ble bare de viktigste budene gitt på Sinai -fjellet , resten ble gitt i møteteltet . Rabbi Akiva , derimot, var av den oppfatning at de alle ble gitt på Sinai-fjellet, gjentatt i møteteltet og erklært en tredje gang av Moses før hans død. I følge Midrash ble alle guddommelige bud gitt på Sinai-fjellet, og ingen profet kunne legge til noen nye.

Seks konstante mitzvot

Av de 613 mitzvotene nevnt i Toraen, er det seks mitzvot som Sefer Hachinuch kaller "konstante mitzvot": "Vi har seks mitzvot som er evigvarende og konstante, gjeldende til enhver tid, alle dagene av våre liv".

1. Å kjenne Gud , og at Gud skapte alle ting.
2. Ikke å ha noen gud(er) ved siden av Gud
3. Å kjenne Guds enhet.
4. Å frykte Gud.
5. Å elske Gud.
6. Ikke å forfølge ditt hjertes lidenskaper og forville deg etter øynene dine.

Mitzvot og jødisk lov

I rabbinsk tankegang er budene vanligvis delt inn i to hovedgrupper, positive bud (forpliktelser) – mitzvot aseh [ מצות עשה ‎] og negative bud (forbud) – mitzvot lo ta'aseh [ מצות לא תעשה ‎].

Systemet som beskriver den praktiske anvendelsen av budene er kjent som Halakha . Halakha er utviklingen av mitzvoten som er inneholdt i den skriftlige loven (Torah), via diskusjon og debatt i den muntlige loven , som nedtegnet i den rabbinske litteraturen fra den klassiske epoken, spesielt Mishnah og Talmud . Halakhaen dikterer og påvirker et bredt spekter av oppførsel til tradisjonalistiske jøder .

Tusenvis av mennesker deltar i mitzvaen til Petter Chamor i Toronto i 2017

Anvendelse i den messianske tidsalder

Flertallets syn på klassiske rabbinere var at budene fortsatt vil være gjeldende og gjeldende under den messianske tidsalder . Imidlertid mente et betydelig mindretall av rabbinere at de fleste av budene vil bli ugyldig av, eller i, den messianske epoken. Eksempler på slike rabbinske synspunkter inkluderer:

• at kornofferet fra Juda og Jerusalem vil være til behag for Gud som i gamle dager og som i gamle år ( Malaki 3:4)
• at vi i dag skal overholde budene (Babylonsk Talmud, Tractate Avodah Zarah 3a, 4b); fordi vi ikke vil observere dem i den kommende verden (Rashi)
• at i fremtiden vil alle ofre , med unntak av Thanksgiving-offeret, bli avviklet (Midrash Vayikra Rabbah 9:7)
• at alle ofre vil bli annullert i fremtiden ( Tanchuma Emor 19, Vayikra Rabbah 9:7)
• at Gud vil tillate det som nå er forbudt ( Midrash Tehillim , Mizmor 146:5)
• at de fleste mitzvot ikke lenger vil være i kraft (Babylonsk Talmud, Niddah 61b og Shabbat 151b).

Det er ikke noe akseptert autoritativt svar innen jødedommen på hvilke mitzvot , hvis noen, ville bli annullert i den messianske æra. Dette er et tema for teoretisk debatt, og blir ikke sett på som et umiddelbart praktisk spørsmål, og blir vanligvis forbigått til fordel for å svare på spørsmål om den praktiske halakha .

Se også

• Aveira (overtredelse)
• Dharma (hindu/buddhist/sikh)
• Emil Fackenheim
• Fard (islamsk)
• Lov gitt til Moses på Sinai
• Mitzvah goreret mitzvah
• Betal det videre
• Noahs syv lover
• Tao (kinesisk)
• Frivillighet

Referanser

Eksterne linker

• Maimonides Sefer HaMitzvot (hebraisk fulltekst)