Moab - Moab
Koordinater : 31.90000 ° N 35.75000 ° E 31 ° 54′00 ″ N 35 ° 45′00 ″ E /
|
Kongeriket Moab
𐤌𐤀𐤁
| |
|---|---|
| c. 1200 -tallet f.Kr. - ca. 400 f.Kr. | |
| |
| Status | Kongerike |
| Hovedstad | Dibon |
| Vanlige språk | Moabitt |
| Historie | |
• Etablert |
c. 1200 -tallet f.Kr. |
• Kollapset |
c. 400 f.Kr. |
| I dag en del av | Jordan |
|
|||||
|
mwjbw "Moab" |
|||||
|---|---|---|---|---|---|
|
Era : New Kingdom (1550–1069 f.Kr.) |
|||||
| Egyptiske hieroglyfer |
| Jordans historie |
|---|
 |
| Antikk historie |
| Klassisk periode |
| Islamsk tid |
| Emirat og mandat |
| Etter uavhengighet |
 Jordan portal
|
Moab ( / m oʊ æ b / ) er navnet på en gammel Levantine rike hvis territorium er i dag lokalisert i moderne staten Jordan . Landet er fjellaktig og ligger langs store deler av den østlige bredden av Dødehavet . Eksistensen av kongeriket Moab bekreftes av mange arkeologiske funn, særlig Mesha Stele , som beskriver moabittenes seier over en navngitt sønn av kong Omri av Israel , en episode som også ble notert i 2. Kongebok 3 . Moabittens hovedstad var Dibon . I følge den hebraiske bibelen var Moab ofte i konflikt med sine israelittiske naboer i vest.
Etymologi
Etymologien til ordet Moab er usikker. Den tidligste glansen finnes i Koine gresk Septuaginta ( 1. Mosebok 19:37 ) som forklarer navnet i åpenbar hentydning til beretningen om Moabs ætt, som ἐκ τοῦ πατρός μου ("fra min far"). Andre etymologier som har blitt foreslått, betrakter det som en korrupsjon av "en fars frø", eller som en deltidsform fra "å ønske", og dermed betegner "det ønskelige (landet)". Rashi forklarer ordet Mo'ab for å bety "fra faren", siden ab på hebraisk og arabisk og resten av de semittiske språkene betyr "far". Han skriver at som følge av at Moabs navn ikke var beskjeden, befalte Gud ikke israelittene å avstå fra å påføre moabittene smerter på den måten han gjorde med hensyn til ammonittene . Fritz Hommel ser på Moab som en forkortelse av Immo-ab = "hans mor er faren".
Ifølge Genesis 19: 30-38 , den stamfar til moabittene var Lot av incest med sin eldste datter. Hun og søsteren, etter å ha mistet forlovede og mor i ødeleggelsen av Sodoma og Gomorra , bestemte seg for å fortsette farens linje gjennom samleie med faren. Den eldste fikk ham full for å lette gjerningen og unnfanget Moab. Den yngre datteren gjorde det samme og unnfanget en sønn ved navn Ben-Ammi , som ble stamfar til ammonittene . Ifølge Book of Jasher (24,24), Moab hadde fire sønner-Ed, Mayon, Tarsus og Kanvil-og hans kone, hvis navn ikke er gitt, er tilsynelatende fra Kanaan.
Geografi
Topografi
Moab lå på et platå omtrent 910 meter (3000 fot) over Middelhavets nivå , eller 1300 meter (4300 fot) over Dødehavet , og steg gradvis fra nord til sør.
I nord er en rekke lange, dype kløfter og Nebo -fjellet , kjent som åstedet for Moses død ( 5. Mosebok 34: 1–8 ).
Grenser i den hebraiske bibelen
I Esekiel 25: 9 er grensene angitt som markert av Beth-jeshimoth (nord), Baal-meon (øst) og Kiriathaim (sør). At disse grensene ikke ble fastsatt, fremgår imidlertid tydelig av listene over byer gitt i Jesaja 15–16 og Jeremia 48 , der Heshbon , Elealeh og Jazer er nevnt nord for Bet-jeshimoth; Madaba , Beth-Gamul , og Mefa'at øst for Baalmeon ; og Dibon , Aroer , Bezer , Jahaz og Kirhareseth sør for Kirjathaim. De viktigste elvene i Moab som er nevnt i Bibelen er Arnon , Dimon eller Dibon og Nimrim .
Territoriet okkupert av Moab i den største utstrekningen, før invasjonen av amorittene , delte seg naturlig i tre forskjellige og uavhengige deler: det lukkede hjørnet eller kantonen sør for Arnon, omtalt i Bibelen som "Moab -feltet "( Rut 1: 1,2,6 ). Det mer åpne rullende landet nord for Arnon, overfor Jeriko og opp til Gilead -åsene , kalte "Moabs land" ( 5. Mosebok 1: 5; 32:49 ) og distriktet under havnivå i Jordans tropiske dyp. dalen ( 4.Mosebok 1: 1 ).
Jord og vegetasjon
De kalkstein åser som danner nesten treløse platået er generelt bratt, men fruktbar. Om våren er de dekket av gress og selve bordet produserer korn . Nedbøren er ganske rikelig, og klimaet, til tross for den varme sommeren, er kjøligere enn området vest for Jordan -elven , snø faller ofte om vinteren og om våren.
Gamle rester og nåværende befolkning
Platået er oversådd med hundrevis av delfiner , menhirer og steinsirkler, og inneholder mange ødelagte landsbyer, hovedsakelig fra den romerske og bysantinske perioden. Den inneholder byen al-Karak hvis moderne innbyggere anser seg selv som etterkommere av moabitter.
Historie
Bronsealderen
Til tross for mangel på arkeologiske bevis, har eksistensen av kongeriket Moab før fremveksten av den israelittiske staten blitt utledet fra en kolossal statue reist i Luxor av farao Ramesses II , på 1200 -tallet fvt, som viser Mu'ab blant en rekke nasjoner erobret under en kampanje .. De første innbyggerne kom sannsynligvis fra den arabiske halvøyen som immigrerte på grunn av mangel på vann som ble understreket av en tørke.
Jernalder
I Nimrud - leirinnskriften av Tiglath-pileser III (r. 745–727 fvt) nevnes moabittkongen Salmanu (kanskje Shalman som sparket Beth-arbel i Hosea 10:14 ) som sideelv til Assyria . Sargon II nevner på et leirprisme et opprør mot ham av Moab sammen med Filistia , Juda og Edom; men på Taylor-prisma , som forteller om ekspedisjonen mot Hiskia , bringer Kammusu-Nadbi ( Chemosh-nadab ), kongen av Moab, hyllest til Sargon som sin suzerain. En annen moabittisk konge, Mutzuri ("egypteren"?), Er nevnt som en av emnefyrstene ved domstolene i Esarhaddon og Assurbanipal , mens Kaasḥalta , muligens hans etterfølger, er navngitt på sylinder B i Assurbanipal.
En gang i den persiske perioden forsvinner Moab fra den eksisterende historiske rekorden. Sitt territorium ble senere overkjørt av bølger av stammer fra Nord- Arabia , inkludert Kedarites og (senere) de Nabataeans .
I Nehemja 4: 1 til araberne er nevnt i stedet for moabittene som allierte av Ammons barn.
Korsfarertiden
Da korsfarerne okkuperte området, ble slottet de bygde for å forsvare den østlige delen av kongeriket Jerusalem, kalt Kerak Castle .
Reisende fra 1800-tallet
Tidlige moderne reisende i regionen inkluderte Ulrich Jasper Seetzen (1805), Johann Ludwig Burckhardt (1812), Charles Leonard Irby og James Mangles (1818) og Louis Félicien de Saulcy (1851).
Bibelske fortellinger
I følge den bibelske beretningen ble Moab og Ammon født av Lot og Lot sine eldre og yngre døtre, i henhold til ødeleggelsen av Sodoma og Gomorra . Bibelen omtaler både moabittene og ammonittene som Lots sønner, født av incest sammen med døtrene hans ( 1. Mosebok 19: 37–38 ).
Moabittene bebod først det rike høylandet på østsiden av Dødehavets kløft, og strekker seg så langt som til Wadi Mujib til Wadi Hasa , fra hvilket land de fordrev Emim , de opprinnelige innbyggerne ( 5.Mosebok 2:11 ), men de selv ble deretter drevet sørover av krigførende stammer av amorittene , som hadde krysset elven Jordan . Disse amorittene, beskrevet i Bibelen som styrt av kong Sihon , begrenset moabittene til landet sør for elven Arnon, som dannet deres nordlige grense (4 Mos 21:13 ; Dommerne 11:18 ).
Gud fornyet sin pakt med israelittene i Moab før israelittene kom inn i det lovte land "( 5. Mosebok 29: 1 ). Moses døde der ( 5. Mos 34: 5 ), forhindret av Gud i å komme inn i det lovte land. Han ble gravlagt på et ukjent sted i Moab og israelittene tilbrakte en periode på tretti dager der i sorg ( 5. Mos 34: 6–8 ).
I følge Dommernes bok passerte israelittene ikke gjennom moabittenes land ( Dommerne 11:18 ), men erobret Sihons rike og hans hovedstad i Heshbon . Etter erobringen av Kanaän var forholdet mellom Moab og Israel av blandet karakter, noen ganger krigisk og noen ganger fredelig. Med Benjamin -stammen hadde de minst en alvorlig kamp, i forening med sine slektninger, ammonittene og amalekittene ( Dommerne 3: 12–30 ). Benjaminitt -shofeten Ehud ben Gera myrdet moabittkongen Eglon og ledet en israelittisk hær mot moabittene ved et vad ved Jordan -elven og drepte mange av dem.
Den Ruts bok vitner om vennskapelige forhold mellom Moab og Betlehem , en av byene i Juda stamme . Ved sin nedstigning fra Ruth kan David sies å ha hatt moabittisk blod i blodårene. Han forpliktet foreldrene til å beskytte kongen av Moab (som kan ha vært hans frender), da han ble hardt presset av kong Saul . (1. Samuel 22: 3,4) Men her stopper alle vennskapsforhold for alltid. Neste gang navnet blir nevnt er i beretningen om Davids krig, som gjorde moabittene til sideelv ( 2 Samuel 8: 2 ; 1 Krønikebok 18: 2 ). Moab kan ha vært under en israelittisk guvernørs styre i denne perioden; blant de landflyktige som returnerte til Judea fra Babylonia var en klan som stammet fra Pahath-Moab , hvis navn betyr "hersker over Moab".
Etter ødeleggelsen av Det første tempelet ble kunnskapen om hvilke mennesker som tilhørte hvilken nasjon tapt og moabittene behandlet det samme som andre hedninger. Som et resultat kunne alle medlemmer av nasjonene konvertere til jødedom uten begrensninger. Problemet i Esra og Nehemja oppstod fordi jødiske menn giftet seg med kvinner fra de forskjellige nasjonene uten at de først konverterte til jødedom ( Nehemja 13: 23–24 ).
Ved avbrudd av riket under styret av Rehabeam , synes Moab å ha blitt absorbert i den nordlige riket. Det fortsatte i vasalasje til kongeriket Israel til Akabs død, som ifølge ER Thieles regning var omtrent 853 fvt, da moabittene nektet å hylle og hevdet sin uavhengighet og førte krig mot Juda rike ( 2 Krønikebok) 22: 1 ).
Etter Akabs død cirka 853 fvt gjorde moabittene under Mesha opprør mot Jehoram , som allierte seg med Josafat , kongen i Juda kongerike , og med kongen i Edom. I følge Bibelen påla profeten Elisa israelittene å grave en rekke grøfter mellom seg og fienden, og i løpet av natten ble disse kanalene mirakuløst fylt med vann som var rødt som blod.
I følge den bibelske beretningen lurte den rødbrune fargen moabittene og deres allierte til å angripe hverandre, noe som førte til nederlag i Ziz, nær En Gedi ( 2 Kongebok 3 ; 2 Krønikebok 20 ). I følge Meshas inskripsjon på Mesha Stele , seiret han imidlertid fullstendig og gjenvunnet hele territoriet som Israel hadde fratatt ham. Slaget ved Ziz er den siste viktige datoen i moabittenes historie, slik den er nedskrevet i Bibelen. I året for Elishas død invaderte de Israel ( 2. Kongebok 13:20 ) og hjalp senere Nebukadnesar i hans ekspedisjon mot Jojakim ( 2. Kongebok 24: 2 ).
Hentydninger til Moab er hyppige i de profetiske bøkene ( Jes 25:10 ; Esek 25: 8–11 ; Amos 2: 1–3 ; Sefanja 2: 8–11 ). To kapitler i Jesaja (15 og 16) og ett av Jeremia (48) er viet til "Moabs byrde". Sin velstand og stolthet, som israelittene trodde pådratt vrede Gud , blir ofte nevnt ( Jes 16: 6 ; Jer 48: 11-29 ; Sefanja 2:10 ), og deres forakt for Israel når uttrykkelig nevnt ( Jer 48. : 27 ). Sefanjas bok sier at Moab ville bli "en permanent øde".
Moab blir også referert til i 2 Meqabyan , en bok som regnes som kanonisk i den etiopiske ortodokse Tewahedo -kirken . I den teksten slår en moabittisk konge ved navn Makkabeus seg sammen med Edom og Amalek for å angripe Israel, senere omvende seg fra syndene og vedta den israelittiske religionen.
Religion
Referanser til religionen Moab er knappe. De fleste moabittene fulgte den gamle semittiske religionen som andre eldgamle semittisktalende folk , og Numbers Book sier at de fikk israelittene til å være med på sine ofre ( Num 25: 2 ; Dommerne 10: 6 ). Hovedguden deres var Kemosj ( Jer 48: 7 , 48:13 ), og Bibelen omtaler dem som "folket i Kemosj" ( 4Mo 21:29 ; Jer 48:46 ).
I følge II Kings ble det til tider, spesielt i alvorlig fare, ofret mennesker til Chemosh, som av Mesha, som ga fra seg sønnen og arving til ham ( 2. Kongebok 3:27 ). Likevel bygde kong Salomo et "høyt sted" for Kamosj på åsen foran Jerusalem ( 1. Kongebok 11: 7 ), som Bibelen beskriver som "denne avsky for Moab". Alteret ble ikke ødelagt før Josias regjeringstid ( 2. Kongebok 23:13 ). Moabittsteinen nevner også (linje 17) en kvinnelig motpart til Chemosh, Ashtar-Chemosh og en gud Nebo (linje 14), sannsynligvis den velkjente babylonske guddommen Nabu .
Språk
Det moabittiske språket ble snakket i Moab. Det var et kanaanittisk språk nært beslektet med bibelsk hebraisk , ammonitt og edomitt , og ble skrevet med en variant av det fønikiske alfabetet . Mesteparten av vår kunnskap om det kommer fra Mesha Stele , som er den eneste kjente omfattende teksten på dette språket. I tillegg er det El-Kerak Inscription med tre linjer og noen seler.
I jødisk tradisjon
I følge den hebraiske bibelen motsto moabittene israelittens invasjon av Kanaan , det samme gjorde ammonittene. Som en konsekvens ble de ekskludert fra menigheten i ti generasjoner. Begrepet "tiende generasjon" regnes som et formspråk, brukt for ubegrenset tid, i motsetning til tredje generasjon, som lar en egyptisk konvertitt gifte seg med samfunnet. Den Talmud uttrykk for at forbudet bare gjaldt mannlige moabittene, som ikke fikk lov til å gifte født jøder eller legitime konvertitter. Kvinnelige moabitter, da de ble konvertert til jødedom, fikk lov til å gifte seg med bare det normale forbudet mot en konvertitt som giftet seg med en kohen (prest) som søkte. Forbudet ble imidlertid ikke fulgt under fangenskapet i Babylon , og Esra og Nehemja forsøkte å tvinge tilbake til loven fordi menn hadde giftet seg med kvinner som ikke hadde blitt konvertert i det hele tatt ( Esra 9: 1–2 , 12; Nehemia 13: 23–25 ). Arving etter kong Salomo var Rehabeam , sønn av en ammonittisk kvinne, Naama ( 1. Kongebok 14:21 ).
På den annen side ekteskap med Betlehem Efrathites (av Judas stamme ) Chilion og Mahlon med moabittiske kvinner Orpa og Ruth ( Ruth 1: 2–4 ), og ekteskapet til sistnevnte, etter ektemannens død, med Boas ( Rut 4: 10–13 ) som av henne var oldefar til David , nevnes uten skygge av bebreidelse. Den talmudiske forklaringen er imidlertid at lovspråket bare gjelder moabittiske og ammonittiske menn (hebraisk, som alle semittiske språk, har grammatisk kjønn ). Talmud sier også at profeten Samuel skrev Ruths bok for å avgjøre tvisten ettersom regelen var glemt siden Boas tid . En annen tolkning er at Ruths bok rett og slett rapporterer hendelsene på en upartisk måte, slik at leseren får ros eller fordømmelse.
Den babylonske Talmud i Yevamot 76B forklarer at en av grunnene var at ammonittene ikke hilste Israels barn med vennskap og moabittene hyret Bileam til å forbanne dem. Forskjellen i svarene til de to menneskene førte til at Gud lot det jødiske folket trakassere moabittene (men ikke gå i krig), men forbød dem å engang trakassere ammonittene ( 5. Mosebok 23: 3-4 ).
Ruth adopterte guden til Naomi, hennes israelittiske svigermor. Ruth valgte å gå tilbake til Naomis folk etter at mannen hennes, broren og faren, Naomis ektemann, døde.
Ruth sa til Naomi: "Hvor du går, vil jeg dra; dit du bor, vil jeg overnatte; ditt folk skal være mitt folk og din Gud min Gud". Talmud bruker dette som grunnlag for hva en konvertitt må gjøre for å bli konvertert. Det er argumenter om nøyaktig når hun ble konvertert og om hun måtte gjenta uttalelsen foran domstolen i Betlehem da de kom dit.
I følge Jeremias bok ble Moab forvist til Babylon for sin arroganse og avgudsdyrkelse. Ifølge Rashi skyldtes det også deres grove utakknemlighet, selv om Abraham , Israels forfader, hadde reddet Lot , Moabs stamfar fra Sodoma . Jeremia profeterer at Moabs fangenskap skal returneres i slutten av dager .
Forklarende notater
Referanser
Videre lesning
- Bienkowski, Piotr (1992). Tidlig Edom og Moab: Begynnelsen på jernalderen i Sør -Jordan . ISBN 9780906090459.
- Dearman, John Andrew (1989). Studier i Mesha -inskripsjonen og Moab . ISBN 9781555403577.
- Mange sammenligninger av bibelsk hebraisk med språket i Mêša˓ -inskripsjonen vises i Wilhelm Gesenius 'hebraiske grammatikk, f.eks. §2 d , §5 d , §7 b , §7 f , §49 a , §54 l , §87 e , §88 c , §117 b , etc.
- Jacobs, Joseph og Louis H. Gray . "Moab" . The Jewish Encyclopedia . Funk og Wagnalls, 1901–1906, som siterer følgende bibliografi:
- Tristram, HB (1874). Moabs land: reiser og funn på østsiden av Dødehavet og Jordan (andre utg.). London: John Murray.
- Routledge, Bruce (2004). Moab i jernalderen: Hegemoni, politikk, arkeologi . ISBN 9780812238013. Den mest omfattende behandlingen av Moab til nå.
Eksterne linker
- Gutenberg E-tekst av patriarkalske Palestina av Archibald Henry Sayce (1895)
- Moab -oppføring i Smith's Bible Dictionary