Moderne filosofi - Modern philosophy

Moderne filosofi er filosofi utviklet i moderne tid og knyttet til modernitet . Det er ikke en spesifikk lære eller skole (og bør derfor ikke forveksles med modernisme ), selv om det er visse antagelser som er felles for mye av det, noe som bidrar til å skille det fra tidligere filosofi.

Det 17. og begynnelsen av 1900 -tallet markerer grovt begynnelsen og slutten på moderne filosofi. Hvor mye av renessansen som skal inkluderes er et spørsmål om tvist; på samme måte kan moderniteten ha slutt på det tjuende århundre og ikke ha blitt erstattet av postmodernitet . Hvordan man avgjør disse spørsmålene vil avgjøre omfanget av ens bruk av begrepet "moderne filosofi".

Moderne vestlig filosofi

Hvor mye av renessansens intellektuelle historie som er en del av moderne filosofi, er omstridt: Den tidlige renessansen anses ofte som mindre moderne og mer middelaldersk sammenlignet med den senere høyrenessansen . På 1600- og 1700 -tallet ble hovedpersonene innen sinnsfilosofi , epistemologi og metafysikk grovt delt inn i to hovedgrupper. " Rasjonalistene ", hovedsakelig i Frankrike og Tyskland, hevdet at all kunnskap må starte fra visse " medfødte ideer " i sinnet. Store rasjonalister var Descartes , Baruch Spinoza , Gottfried Leibniz og Nicolas Malebranche . " Empirikerne ", derimot, mente at kunnskap må begynne med sanseopplevelse. Hovedfigurer i denne tankegangen er John Locke , George Berkeley og David Hume (Dette er retrospektive kategorier, som Kant i stor grad er ansvarlig for). Etikk og politisk filosofi er vanligvis ikke underlagt disse kategoriene, selv om alle disse filosofene jobbet i etikk , i sine egne særegne stiler. Andre viktige skikkelser i politisk filosofi inkluderer Thomas Hobbes og Jean-Jacques Rousseau .

På slutten av det attende århundre la Immanuel Kant frem et banebrytende filosofisk system som hevdet å bringe enhet til rasjonalisme og empirisme. Uansett om han hadde rett eller ikke, lyktes han ikke helt med å avslutte filosofisk tvist. Kant utløste en storm av filosofisk arbeid i Tyskland på begynnelsen av det nittende århundre, som begynte med tysk idealisme . Det karakteristiske temaet for idealisme var at verden og sinnet likt må forstås i henhold til de samme kategoriene; det kulminerte i arbeidet til Georg Wilhelm Friedrich Hegel , som blant mange andre ting sa at "Det virkelige er rasjonelt; det rasjonelle er reelt."

Hegels arbeid ble båret i mange retninger av hans tilhengere og kritikere. Karl Marx tilegnet seg både Hegels historiefilosofi og den empiriske etikken som dominerer i Storbritannia, og forvandlet Hegels ideer til en strengt materialistisk form og satte grunnlaget for utviklingen av en samfunnsvitenskap . Søren Kierkegaard avviste derimot all systematisk filosofi som en utilstrekkelig guide til liv og mening. For Kierkegaard er livet ment å bli levd, ikke et mysterium som skal løses. Arthur Schopenhauer tok idealismen til den konklusjonen at verden ikke var annet enn det meningsløse endeløse samspillet mellom bilder og ønsker, og tok til orde for ateisme og pessimisme . Schopenhauers ideer ble tatt opp og transformert av Nietzsche , som grep sine forskjellige avskjedigelser av verden for å forkynne " Gud er død " og å avvise all systematisk filosofi og alle streber etter en fast sannhet som overskrider individet. Nietzsche fant i dette ikke grunnlag for pessimisme, men muligheten for en ny type frihet.

Britisk filosofi fra 1800-tallet ble stadig mer dominert av tråder av nyhegeliansk tanke, og som en reaksjon mot dette begynte figurer som Bertrand Russell og George Edward Moore å bevege seg i retning av analytisk filosofi , som egentlig var en oppdatering av tradisjonell filosofi empiri for å imøtekomme den nye utviklingen i logikken til den tyske matematikeren Gottlob Frege .

Renessansefilosofi

Renessansens humanisme understreket verdien av mennesker (se Oration on the Dignity of Man ) og motarbeidet dogme og skolastikk . Denne nye interessen for menneskelige aktiviteter førte til utviklingen av statsvitenskap med Prinsen av Niccolò Machiavelli . Humanister skilte seg fra middelalderforskere også fordi de så på den naturlige verden som matematisk ordnet og pluralistisk, i stedet for å tenke på den når det gjelder formål og mål. Renessansefilosofi forklares kanskje best av to forslag som Leonardo da Vinci kom med i notatbøkene sine:

  • All vår kunnskap har sitt utspring i våre oppfatninger
  • Det er ingen sikkerhet hvor man verken kan anvende noen av de matematiske vitenskapene eller noen av de som er basert på de matematiske vitenskapene.

På lignende måte baserte Galileo Galilei sin vitenskapelige metode på eksperimenter, men utviklet også matematiske metoder for anvendelse på problemer i fysikk . Disse to måtene å oppfatte menneskelig kunnskap dannet bakgrunnen for prinsippet om henholdsvis empirisme og rasjonalisme .

Renessanse -filosofer

Rasjonalisme

Moderne filosofi begynner tradisjonelt med René Descartes og hans ord " Jeg tror, ​​derfor er jeg ". På begynnelsen av det syttende århundre ble hoveddelen av filosofien dominert av skolastikk , skrevet av teologer og basert på Platon , Aristoteles og tidlige kirkeskrifter. Descartes hevdet at mange dominerende skolastiske metafysiske læresetninger var meningsløse eller falske. Kort sagt foreslo han å begynne filosofien fra bunnen av. I sitt viktigste arbeid, Meditations on First Philosophy , prøver han nettopp dette, over seks korte essays. Han prøver å sette av så mye han kan av all sin tro, for å avgjøre hva han vet med sikkerhet . Han finner ut at han kan tvile på nesten alt: realiteten til fysiske objekter, Gud , hans minner, historie, vitenskap, til og med matematikk, men han kan ikke tvile på at han faktisk tviler. Han vet hva han tenker på, selv om det ikke er sant, og han vet at han er der og tenker på det. Fra dette grunnlaget bygger han sin kunnskap opp igjen. Han finner ut at noen av ideene han har ikke kunne ha stammet fra ham alene, men bare fra Gud; han beviser at Gud eksisterer. Deretter demonstrerer han at Gud ikke ville la ham bli bedratt systematisk om alt; i hovedsak bekrefter han vanlige metoder for vitenskap og resonnement, som feilbare, men ikke falske.

Rasjonalister

Empirisme

Empirisme er en kunnskapsteori som motarbeider andre kunnskapsteorier, for eksempel rasjonalisme, idealisme og historisme . Empiri hevder at kunnskap kommer (bare eller primært) via sanseopplevelse i motsetning til rasjonalisme, som hevder at kunnskap kommer (også) fra ren tenkning. Både empirisme og rasjonalisme er individualistiske kunnskapsteorier, mens historisme er en sosial epistemologi . Selv om historicisme også anerkjenner opplevelsens rolle, skiller den seg fra empiri ved å anta at sansedata ikke kan forstås uten å ta hensyn til de historiske og kulturelle omstendighetene der observasjoner gjøres. Empirisme bør ikke blandes med empirisk forskning fordi forskjellige epistemologier bør betraktes som konkurrerende synspunkter på hvordan studiene best kan gjøres, og det er nær enighet blant forskere om at studier skal være empiriske. I dag bør empirisme derfor forstås som en blant konkurrerende idealer om å få kunnskap eller hvordan man gjør studier. Ettersom slik empiri først og fremst er preget av idealet om å la observasjonsdata "snakke for seg selv", mens de konkurrerende synspunktene er imot dette idealet. Begrepet empirisme bør dermed ikke bare forstås i forhold til hvordan dette begrepet har blitt brukt i filosofiens historie. Det bør også være konstruert på en måte som gjør det mulig å skille empirisme blant andre epistemologiske posisjoner innen samtidens vitenskap og vitenskap. Med andre ord: Empirisme som konsept må konstrueres sammen med andre begreper, som sammen gjør det mulig å gjøre viktige forskjeller mellom ulike idealer som ligger til grunn for samtidens vitenskap.

Empirisme er en av flere konkurrerende synspunkter som dominerer i studiet av menneskelig kunnskap, kjent som epistemologi. Empirisme understreker rollen som erfaring og bevis , spesielt sanseoppfatning , i dannelsen av ideer, over forestillingen om medfødte ideer eller tradisjon i motsetning til for eksempel rasjonalisme som er avhengig av fornuft og kan inkorporere medfødt kunnskap.

Empirikere

Politisk filosofi

Politisk filosofi er å studere temaer som politikk , frihet , rettferdighet , eiendom , rettigheter , lov og håndhevelse av en lovkode etter myndighet : hva de er, hvorfor (eller til og med) de er nødvendige, hva, om noe, gjør en regjering legitim , hvilke rettigheter og friheter den bør beskytte og hvorfor, hvilken form den bør ha og hvorfor, hva loven er, og hvilke plikter borgere skylder en legitim regjering, om noen, og når den kan bli legitimt styrtet - hvis noen gang. I folkelig forstand refererer begrepet "politisk filosofi" ofte til et generelt syn, eller spesifikk etikk, politisk tro eller holdning, om politikk som ikke nødvendigvis tilhører filosofiens tekniske disiplin .

Etter land

Idealisme

Idealisme refererer til gruppen filosofier som hevder at virkeligheten, eller virkeligheten slik vi kan kjenne den, i utgangspunktet er en konstruksjon av sinnet eller på annen måte immateriell. Epistemologisk manifesterer idealisme seg som en skepsis til muligheten til å vite noe som er uavhengig av ting. I sosiologisk forstand understreker idealismen hvordan menneskelige ideer - spesielt tro og verdier - former samfunnet. Som en ontologisk lære går idealismen lenger og hevder at alle enheter er sammensatt av sinn eller ånd. Idealismen avviser dermed fysikalistiske og dualistiske teorier som ikke klarer å tilordne sinnet prioritet. En ekstrem versjon av denne idealismen kan eksistere i den filosofiske forestillingen om solipsisme .

Idealistiske filosofer

Eksistensialisme

Eksistensialisme regnes generelt som den filosofiske og kulturelle bevegelsen som mener at utgangspunktet for filosofisk tenkning må være individet og individets erfaringer. Bygge på det, existentialists mener at moralsk tenkning og vitenskapelig tenkning sammen ikke nok til å forstå menneskelig eksistens, og derfor et ytterligere sett av kategorier, styrt av normen om autentisitet , er nødvendig for å forstå menneskelig eksistens.

Eksistensielle filosofer

Fenomenologi

Fenomenologi er studiet av opplevelsesstrukturen. Det er en bred filosofisk bevegelse grunnlagt i begynnelsen av 1900 -tallet av Edmund Husserl , utvidet av en krets av hans tilhengere ved universitetene i Göttingen og München i Tyskland . Filosofien spredte seg deretter til Frankrike , USA og andre steder, ofte i sammenhenger langt borte fra Husserls tidlige arbeid.

Fenomenologiske filosofer

Pragmatisme

Pragmatisme er en filosofisk tradisjon sentrert om sammenkobling av praksis og teori. Den beskriver en prosess der teori trekkes ut av praksis, og brukes tilbake til praksis for å danne det som kalles intelligent praksis . Viktige posisjoner som er karakteristiske for pragmatisme inkluderer instrumentalisme , radikal empirisme , verifikasjonisme , konseptuell relativitet og fallibilisme . Det er generell enighet blant pragmatikere om at filosofien bør ta hensyn til metodene og innsiktene i moderne vitenskap. Charles Sanders Peirce (og hans pragmatiske maksimal ) fortjener mesteparten av æren for pragmatisme, sammen med bidragsyterne William James og John Dewey fra senere på 1900 -tallet .

Pragmatistiske filosofer

Analytisk filosofi

Analytisk filosofi kom til å dominere engelsktalende land på 1900-tallet. I USA , Storbritannia , Canada , Skandinavia , Australia og New Zealand identifiserer det overveldende flertallet av universitetsfilosofiske avdelinger seg som "analytiske" avdelinger. Begrepet refererer vanligvis til en bred filosofisk tradisjon karakterisert ved en vekt på klarhet og argument (ofte oppnås via moderne formell logikk og analyse av språk ) og en i forhold til de naturvitenskapen .

Analytiske filosofer

Moderne asiatisk filosofi

Ulike filosofiske bevegelser i Asia oppsto i den moderne perioden, inkludert:

Merknader

Eksterne linker