Thailands monarki - Monarchy of Thailand

Kongen av Thailand
พระ มหา กษัตริย์ ไทย
King's Standard of Thailand.svg
Sittende
King Rama X offisiell (avling) .png
Vajiralongkorn (Rama X)
siden 13. oktober 2016
Detaljer
Stil Hans Majestet
Første monark Sri Indraditya av Sukhothai
Dannelse 1238 ; 783 år siden ( 1238 )
Bolig Grand Palace (seremonielt)
Dusit Palace (bolig)
Nettsted royaloffice

Den monarkiet i Thailand (som monark er referert til som kongen av Thailand eller historisk, kongen av Siam , Thai : พระ มหา กษัตริย์ ไทย) refererer til konstitusjonelt monarki og monark av Kingdom of Thailand (tidligere Siam ). Kongen av Thailand er statsoverhode og sjef for det regjerende Royal House of Chakri .

Selv om den nåværende chakridynastiet ble opprettet i 1782, er eksistensen av institusjonen av monarkiet i Thailand tradisjonelt ansett å ha sine røtter fra grunnleggelsen av Sukhothai rike i 1238, med en kort interregnum fra død Ekkathat til tiltredelse av Taksin på 1700-tallet. Institusjonen ble forvandlet til et konstitusjonelt monarki i 1932 etter den blodløse siamesiske revolusjonen i 1932 . Monarkiets offisielle seremonielle residens er Grand Palace i Bangkok , mens den private residensen har vært på Dusit Palace . Kongen bor for tiden i karantene på Grand Hotel Sonnenbichl i Tyskland.

Kongen av Thailands titler inkluderer statsoverhode , sjef for de kongelige thailandske væpnede styrkene , tilhenger av buddhismen og religionens holder .

Historie

Opprinnelse

Det nåværende konseptet med thailandsk kongedømme utviklet seg gjennom 800 år med absolutt styre. Den første kongen i et samlet Thailand var grunnleggeren av Kongedømmet Sukhothai , kong Sri Indraditya , i 1238. Ideen om dette tidlige kongedømmet sies å være basert på to begreper hentet fra hinduismen og den buddhistiske troen på Theravada . Det første konseptet er basert på den vedisk-hinduistiske kaste av " Kshatriya " ( Thai : กษัตริย์) , eller kriger-hersker, der kongen henter sine krefter fra militærmakt. Det andre er basert på det buddhistiske begrepet "Dhammaraja" ( Thai : ธรรมราชา) fra Theravada , der buddhismen ble introdusert i Thailand rundt 600-tallet. Tanken med Dhammaraja (eller kongedømmet under Dharma) er at kongen skal styre sitt folk i samsvar med Dharma og Buddhas lære.

Disse ideene ble kort erstattet i 1279, da kong Ramkhamhaeng kom til tronen. Ramkhamhaeng avvek fra tradisjonen og opprettet i stedet et begrep om " farens styre " ( thai : พ่อ ปกครอง ลูก) , der kongen styrer sitt folk slik en far ville styre sine barn. Denne ideen forsterkes i tittelen og navnet på kongen, som han fremdeles er kjent i dag, Pho Khun Ramkhamhaeng ( Thai : พ่อขุน รามคำแหง) som betyr 'Fader Hersker Ramkhamhaeng'. Dette varte kort. Ved slutten av riket kom de to gamle konseptene tilbake som symbolisert av endringen i stilen til kongene: "Pho" ble endret til "Phaya" eller Lord.

Kings of Ayutthaya

Kong Naresuan av Ayutthaya kjempet flere kriger mot burmeserne for å bevare siamesernes uavhengighet.

The Kingdom of Sukhothai ble fortrengt av kongedømmet Ayutthaya , som ble grunnlagt i 1351 av kong Ramathibodhi jeg . I løpet av Ayutthayan-perioden endret ideen om kongedømme. På grunn av eldgamle Khmer-tradisjoner i regionen ble det hinduistiske begrepet kongedømme brukt på statusen til lederen. Brahminer tok ansvaret for den kongelige kroningen . Kongen ble behandlet som en reinkarnasjon av hinduistiske guder . Ayutthaya historiske dokumenter viser kongens offisielle titler i stor variasjon: Indra , Shiva og Vishnu , eller Rama . Tilsynelatende var Rama den mest populære, som i "Ramathibodhi". Imidlertid var buddhistisk innflytelse også tydelig, så mange ganger kongens tittel og "uoffisielle" navn "Dhammaraja", en forkortelse av den buddhistiske Dharmaraja . De to tidligere konseptene ble reetablert, med et tredje, eldre konsept som tok tak. Dette konseptet ble kalt " Devaraja " ( Thai : เทว ราชา) (eller "guddommelig konge"), som var en ide lånt av Khmer-riket fra de hindu-buddhistiske riker på Java , spesielt ideen om en lærerklasse basert på hinduistiske brahminer. . Konseptet sentrerte seg om ideen om at kongen var en inkarnasjon ( avatar ) av guden Vishnu, og at han var en Bodhisattva (opplyst), og baserte derfor sin makt på hans religiøse kraft, hans moralske kraft og hans renhet av blod.

Kongen, skildret av statsinteresser som en halvguddommelig skikkelse, ble deretter - gjennom en stiv kulturell gjennomføring - et objekt for tilbedelse og ærbødighet for sitt folk. Fra da av ble monarkiet i stor grad fjernet fra folket og fortsatte under et system med absolutt styre. Bor i palasser designet etter Mount Meru (" gudenees hjem" i hinduismen), gjorde kongene seg til et " Chakravartin ", der kongen ble en absolutt og universell herre over hans rike. Kings krevde at universet skulle tenkes å dreie seg rundt dem , og uttrykte sine krefter gjennom forseggjorte ritualer og seremonier. I fire århundrer styrte disse kongene Ayutthaya, og ledet noen av de største periodene med kulturell, økonomisk og militær vekst i Thai historie .

Sakdina og Rachasap

Wat Phra Si Sanphet ved siden av kongens palass var det mest hellige tempelet i riket Ayuthaya.

Kongene i Ayuthaya opprettet mange institusjoner for å støtte deres styre. Mens føydalisme utviklet i europeiske middelalderen , Ayutthayan kong Trailokanat innstiftet sakdina , et system av sosiale hierarkiet som rangeres kongens undersåtter i henhold til mengden av landet de hadde krav på, i henhold til deres rang og stilling.

Rachasap kreves av rettsetiketter som et hederlig register som består av et spesielt vokabular som utelukkende brukes til å henvende seg til kongen, eller for å snakke om kongelige.

Kongelig autoritet

Kongen var sjefadministrator, sjefslovgiver og overdommer, med alle lover, ordrer, dom og straffer som teoretisk stammer fra hans person. Kongens suverenitet gjenspeiles i titlene " Landets herre " ( พระเจ้า แผ่นดินPhra Chao Phaen Din ) og "Livets herre" ( เจ้า ชีวิต Chao Chiwit ). Kongens krefter og titler ble sett på av utenlandske observatører som bevis på at kongen var en absolutt monark i europeisk forstand. Imidlertid, i siamesisk tradisjon, ble kongens plikt og ansvar sett på som utviklet fra de gamle indiske teoriene om kongelig autoritet , som ligner opplyst absoluttisme , selv om ikke vekten er på rasjonalitet, men på Dhamma . Dette ble forstyrret i 1767, da den thailandske fordøyelsen av dhammasat ( ธรรมศาสตร์ ) gikk tapt da en burmesisk hær under Alaungpaya-dynastiet invaderte, sparket og brente byen Ayutthaya .

Kongeriket restaurert

Et mellomspill fylt av borgerkrig ble avsluttet da Taksin restaurerte landet under det som har blitt kalt Thonburi-riket .

Chakri konger

Thongduang, senere kong Rama I av Siam, grunnla Chakri-dynastiet i 1782.

I 1782 besteg Buddha Yodfa Chulaloke tronen og flyttet hovedstaden fra Thonburi- siden til Bangkok- siden av Chao Phraya-elven . Der etablerte han House of Chakri , det nåværende regjerende dynastiet i Thailand. (Denne første regjeringen ble senere utpekt som Rama I på listen over Rama Kings of Thailand .) Han opprettet også kontoret til Supreme Patriarch som leder av Sangha , ordenen til buddhistiske munker .

I løpet av Rattanakosin-perioden prøvde Chakri-kongene å fortsette konseptene om Ayutthayan-kongedømmet, og på nytt understreke forbindelsen mellom suveren og hans undersåtter. På den annen side fortsatte de ikke å gi fra seg noen autoritet fra tronen. Kings Buddha Loetla Nabhalai (Rama II) og Nangklao (Rama III) skapte en fremtoning av en moderne administrasjon ved å opprette et øverste råd og utnevne overledere for å hjelpe til med regjeringen.

Mongkut (Rama IV) markerte et betydelig brudd i tradisjonen da han tilbrakte de første 27 årene av sitt voksne liv som en buddhistmunk, i løpet av hvilken tid han ble dyktig på engelsk, før han steg opp på tronen. Som konge fortsatte han utnevnelsen av offiserer til sitt øverste råd, og den mest bemerkelsesverdige var Somdet Chao Phraya Prayurawongse og Si Suriyawongse , som begge fungerte som sjefsministre for kong Mongkut (og sistnevnte som regent , fra kongens død i 1868 til 1873.)

Chulalongkorn (Rama V) besteg tronen som en mindre i en alder av 15 i 1868, og som kongen av Siam 16. november 1873. Som en prins, hadde han blitt undervist i vestlige tradisjoner ved guvernante , Anna Leonowens . Med hensikt å reformere monarkiet langs vestlige linjer, reiste han i løpet av sitt mindretall for å observere vestlige administrative metoder. Han forvandlet monarkiet etter vestlige linjer av en " opplyst hersker ". Han avskaffet praktisering av monstring foran monarken, og opphevet mange lover angående forholdet mellom monarken og hans folk, mens han fortsatte mange av de gamle aspektene og ritualene til det gamle kongedømmet. I 1874 opprettet han et hemmelig råd kopiert fra den europeiske tradisjonen, for å hjelpe ham med å styre sitt rike. I løpet av hans regjeringstid ble Siam presset til å gi fra seg kontrollen over sine gamle bifloder til Laos og Nord-Malaya til vestmaktene, og Siam selv unngikk å bli kolonisert. I 1905, 37 år etter kroningen, avsluttet Chulalongkorn slaveri med slaveavskaffelsesloven. I 1867 utgjorde slaver en tredjedel av den siamesiske befolkningen.

Hans sønn, Vajiravudh (Rama VI), steg opp til tronen i 1910 og fortsatte sin fars iver for reform for å bringe monarkiet inn i det 20. århundre. Det oppfattede langsomme tempoet i reformen resulterte i Palace Revolt i 1912 . I 1914 bestemte Vajiravudh at handlingen om å påberope seg krigsrett , som først ble kunngjort av sin far i 1907, ikke var i samsvar med moderne krigslov , og heller ikke praktisk for å bevare statens sikkerhet, så den ble endret til en mer moderne form som, med mindre endringer, fortsatte å gjelde gjennom senere regjeringsendringer.

Prajadhipok (Rama VII) etterfulgte sin bror i 1925. Den Eton og Sandhurst- utdannede monarken opprettet et råd som lignet på et kabinett , der de viktigste myndighetene kunne møtes for å avgjøre statlige saker. Dette rådgivende og lovgivende rådet, utformet Siams øverste statsråd (Thai: อภิรัฐมนตรี สภา) ble grunnlagt 28. november 1925 og eksisterte til 1932.

Konstitusjonelt monarki

Kong Prajadhipok signerte grunnloven til Siam , 10. desember 1932.

I juni 1932 gjennomførte en gruppe utenlandsutdannede studenter og militære menn kalt " promotorene " en blodløs revolusjon , grep makten og krevde at kong Prajadhipok skulle gi folket i Siam en grunnlov. Kongen gikk med på det, og i desember 1932 fikk folket en grunnlov , som endte 150 år med absolutt Chakri-styre. Fra da av ble monarkens rolle forvandlet til et symbolsk statsoverhode. Hans krefter fra da av ble utøvd av en statsminister og nasjonalforsamlingen .

I 1935 abdiserte Pradhipok (Rama VII) tronen etter uenigheter med regjeringen. Han levde i eksil i Storbritannia til han døde i 1941. Kongen ble erstattet av sin unge nevø Ananda Mahidol (Rama VIII). Den nye kongen var 10 år gammel og bodde i utlandet i Sveits . Et råd av regenter ble utnevnt i hans sted. I løpet av denne perioden ble kongens roller og makter fullstendig overvunnet av den fascistiske regjeringen til Plaek Phibunsongkhram , som forandret kongerikets navn fra Siam til Thailand , og innrettet det på siden av aksemaktene i Stillehavsteatret under andre verdenskrig. II . På slutten av krigen ble Phibunsongkhram fjernet og den unge kongen kom tilbake. Den frie thailandske bevegelsen ga motstand mot utenlandsk okkupasjon under krigen og bidro til å rehabilitere Thailand etter krigen.

Etter Rama VIIIs plutselige død fra et kulesår i 1946, ble prins Bhumibol Adulyadej (Rama IX), 19 år gammel, den nye monarken. Da kongen ble etablert, ble kongen hjulpet av den amerikanske regjeringens innsats, som brukte monarkiet som et bolverk mot kommunistiske gevinster i Sørøst-Asia.

Kong Bhumibol var verdens lengste regjerende monark da han døde i oktober 2016. Han døde 13. oktober 2016 i en alder av 88 år.

Monarkiet i det 21. århundre

Kongens bilde vises i hver by og på mange fremtredende steder

Siden 2000 har det thailandske monarkiets rolle i økende grad blitt utfordret av lærde, studenter, media, observatører og tradisjonalister, og etter hvert som mer utdannede demokratiske interesser begynte å uttrykke sin tale. Mange mente at en rekke lover og tiltak knyttet til lèse majesté i Thailand er hindringer for ytringsfriheten. Dusinvis av arrestasjoner, hundrevis av kriminelle etterforskninger og flere fengsler har blitt gjort basert på disse lovene. Kong Bhumibol Adulyadejs tale i sin nasjonale bursdagssending i 2005 kunne tolkes slik at han ønsket kritikk velkommen .

Den majestetsfornærmelse lov er en del av Thailands straffeloven og har blitt beskrevet som "verdens tøffeste lèse majesté lov" og "muligens den strengeste straff-injurielovgivning hvor som helst". Statsviter Giles Ungpakorn bemerket at " lèse-majesté- lovene egentlig ikke er designet for å beskytte monarkiets institusjon. Tidligere har lovene blitt brukt til å beskytte regjeringer og for å beskytte militærkupp mot lovlig kritikk. Hele [kongelig] bildet er skapt for å styrke en konservativ elite langt utenfor palassets vegger. " Den thailandske aktivisten og tidsskriftredaktøren Somyot Prueksakasemsuk , som ble dømt til elleve års fengsel for lèse-majesté i 2013, er en utpekt samvittighetsfange av Amnesty International.

Kongen blir assistert i sitt arbeid og sine plikter av den private sekretæren til Thailands konge og Thailands hemmelige råd , i samråd med regjeringssjefen, statsministeren . I samsvar med grunnloven er kongen ikke lenger opphavsmannen til alle lover i riket; at privilegiet er betrodd Thailands nasjonalforsamling . Alle lovforslag vedtatt av lovgiveren krever imidlertid at hans kongelige samtykke blir lov. Monarkiets husholdning og økonomi administreres av henholdsvis Bureau of the Royal Household og Crown Property Bureau , disse byråene regnes ikke som en del av den thailandske regjeringen, og alt personell er utnevnt av kongen.

Juntaen som tok makten i 2014 har vært aggressiv i fengsling av monarkiets kritikere. I 2015 brukte den 540 millioner dollar, mer enn budsjettet til Utenriksdepartementet, på en kampanjekampanje kalt "Tilbe, beskytte og opprettholde monarkiet." Kampanjen inkluderer TV-reklame, seminarer i skoler og fengsler, sangkonkurranser og konkurranser for å skrive historier og filmer som berømmer kongen. "Dette er ikke propaganda," sa Prayut Chan-o-cha , lederen for juntaen. "Ungdommen må utdannes om hva kongen har gjort."

I sitt regnskapsår (FY) 2016-budsjett har den regjerende militærregjeringen økt sine utgifter for "å opprettholde, beskytte og bevare monarkiet" til 18 milliarder baht (514 millioner dollar), en økning på 28 prosent for denne budsjettlinjeposten siden 2014 da det tok makten. Budsjettbevilgninger for å støtte monarkiet i FY2020 utgjør 29,728 milliarder baht, eller 0,93% av det totale budsjettet.

Tidslinje for monarker

Vajiralongkorn Bhumibol Adulyadej Ananda Mahidol Prajadhipok Vajiravudh Chulalongkorn Mongkut Rama III Rama II of Siam Rama I Taksin Ekkathat Uthumphon Boromakot Thai Sa Suriyenthrathibodi Phetracha Narai Si Suthammaracha Chao Fa Chai Prasat Thong Athittayawong Chetthathirat Songtham Si Saowaphak Ekathotsarot Naresuan Maha Thammaracha (king of Ayutthaya) Mahinthrathirat Maha Chakkraphat Worawongsathirat Yodfa Chairacha Ratsadathirat Borommarachathirat IV Ramathibodi II Borommaracha III Borommatrailokkanat Borommarachathirat II Intharacha (king of Ayutthaya) Ramrachathirat Ramesuan (king of Ayutthaya) Thong Lan Borommarachathirat I Ramesuan (king of Ayutthaya) Uthong Mahathammaracha IV Mahathammaracha III Mahathammaracha II Mahathammaracha I Ngua Nam Thum Loe Thai Ram Khamhaeng Ban Mueang Si Inthrathit

Royal regalia

Thailands kongelige regalia består av fem hovedartikler

Det nåværende settet med kongelige regalia i Thailand (Khrueang Raja Kakudhabhand, Thai : เครื่อง ราช กกุธภัณฑ์) og de kongelige redskapene ble opprettet for det meste under kong Rama I og Rama IVs regjering, etter at forrige sett ble tapt under Ayutthaya-sekken av Burmesisk i 1767. Regaliene brukes hovedsakelig under kongens kroningsseremoni i begynnelsen av hvert styre. Regalia er for tiden utstilt i Museum of the Grand Palace i Bangkok.

  • Royal Nine-Tiered Paraply (Phra Maha Swetachatra; พระ มหา เศวตฉัตร) - den viktigste regalien. For tiden er det syv, fordelt på forskjellige palasser.
  • Great Crown of Victory (Phra Maha Phijay Mongkut; พระ มหา พิชัย มงกุฎ) - offisielt hodeplagg.
  • Sword av Victory (Phra Saengkharga Jay Sri; พระแสง ขรรค์ ชัยศรี) - funnet ved Tonlé Sap i 1784, representerer sverdet militært.
  • Royal Staff (Dharn Phra Korn; ธารพระกร) - symbol på rettferdighet
  • Royal Fan and Flywhisk (Walawijani; วาลวีชนี) - Royal fan laget av gull og den kongelige fluhvisken laget av halen av en hvit elefant .
  • Royal Slippers (Chalong Phra Bada; ฉลองพระบาท) - offisielt fottøy laget av gull

De thailandske kongelige redskapene (Phra Khattiya Rajuprapoke; พระ ขัตติย ราชูปโภค) er også til personlig bruk av monarken, og består av:

  • den Nut settet
  • vannurnen
  • libation fartøyet
  • beholderen.

Disse unike gjenstandene plasseres alltid på hver side av kongens trone eller setet hans under kongelige seremonier.

Andre symboler på kongedømme

Kongelige seremonier

The Royal Barge Procession, 2003.

Kongen og andre medlemmer av familien hans gjennomfører mange kongelige seremonier per år, noen fra det 13. århundre.

Kongelige ordrer og dekorasjoner

Kongen er suveren av flere kongelige ordener og dekorasjoner , privilegiet til å utnevne og fjerne personer fra disse ordrene er etter kongens skjønn. Noen ganger er det imidlertid anbefalt av Thailands kabinett og statsministeren . Det er tolv kongelige ordrer, og noen av disse har separate klasser.

  • Den mest lykkebringende ordenen i Rajamitrabhorn : Opprettet 11. juni 1962 av kong Rama IX for å bli tildelt utenlandske statsledere.
  • Den mest berømte ordenen til det kongelige huset i Chakri : Etablert i 1882 av kong Rama V i Kongeriket Siam (nå Thailand) for å feire Bangkok Centennial.
  • Den gamle og lykkebringende orden for de ni edelstenene : Etablert i 1851 av kong Rama IV av Kongeriket Siam (nå Thailand). Ordren tildeles medlemmene av den thailandske kongefamilien og fremtredende høytstående tjenestemenn som har gitt tjeneste for riket og som er buddhistiske.
  • Den mest berømte ordenen til Chula Chom Klao : Etablert 16. november 1873 av kong Rama V av Kongedømmet Siam (nå Thailand) for å feire det 90. jubileet i Chakri-dynastiet, og bærer navnet hans.
  • Den Ratana Varabhorn Order of Merit : Etablert 1. august 1911 av kong Rama VI av The Kingdom of Siam (nå Thailand) å belønne personlig service til den suverene.
  • Den ærverdige ordenen til Rama : Opprettet 22. juli 1918 (BE 2461) av kong Rama VI av Kongedømmet Siam (nå Thailand), og skal tildeles de som har utført spesielle militærtjenester enten i fred eller krigstid.
  • Den mest forhøyede ordenen til den hvite elefanten : Etablert i 1861 av kong Rama IV av Kongedømmet Siam. Sammen med Ordenen til Thailands krone tildeles den jevnlig til myndighetspersoner for hvert femte års tjeneste, noe som gjør det til Thailands mest tildelte ordre.
  • The Most Noble Order of the Crown of Thailand : Etablert i 1869 av kong Rama V av The Kingdom of Siam (nå Thailand) for thailendere, kongefamilien, statlige ansatte og utenlandske dignitarier for deres fremragende tjenester til kongeriket Thailand.
  • Den mest beundringsverdige ordenen i Direkgunabhorn : Opprettet av kong Rama IX 22. juli 1991 (BE2534) som skal tildeles de som har ydet hengiven tjeneste for kongeriket Thailand.
  • Den Vallabhabhorn Order : Etablert på 22 mars 1919 (BE 2461) av kong Rama VI av The Kingdom of Siam (nå Thailand).
  • Den Order of Ramkeerati : Etablert på 26 november 1987 (BE 2530) av kong Rama IX av Thailand for å bli skjenket på dem som har gjort konstant service og support til Boy Scout virksomhet i minst fem år på rad.
  • Den Vajira Mala Order : Etablert på 28 mai 1911 (BE 2454) av kong Rama VI i Kingdom of Siam (nå Thailand).

Se også

Merknader

Referanser

Bibliografi

  • Konstitusjonen til kongeriket Thailand (2007) - Wikisource .
  • Aryan, Gothan (15. - 16. september 2004), Thai Monarchy , International Institute for Democracy and Electoral Assistance, Hentet 5. juli 2006, presentert i Kathmandu, Nepal.
  • Kullada Kesboonchoo Mead, The Rise and Decline of Thai Absolutism , RoutledgeCurzon, 2004.

Eksterne linker

Nettsteder

E-bøker