Moralsk flertall - Moral Majority

Jerry Falwell Sr. , hvis grunnleggelse av det moralske flertallet var et sentralt skritt i dannelsen av den nye kristne høyresiden

The Moral Majority var en fremtredende amerikansk politisk organisasjon knyttet til det kristne høyresiden og det republikanske partiet . Det ble grunnlagt i 1979 av baptistminister Jerry Falwell Sr. og medarbeidere, og ble oppløst på slutten av 1980 -tallet. Det spilte en nøkkelrolle i mobilisering av konservative kristne som en politisk styrke og spesielt i republikanske presidentseire gjennom 1980 -tallet.

Oxford Dictionaries definerer begrepet som en "høyrebevegelse i USA dannet på 1970-tallet."

Historie

Før etablering

Opprinnelsen til det moralske flertallet kan spores til 1976 da baptistminister Jerry Falwell Sr. begynte på en serie "I Love America" -samlinger over hele landet for å øke bevisstheten om sosiale spørsmål som er viktige for ham. Disse samlingene var en forlengelse av Falwells beslutning om å gå i strid med det tradisjonelle baptistprinsippet om å skille religion og politikk, en forandring i sinnet Falwell sier han hadde da han oppfattet det han beskrev som forfallet i nasjonens moral. Gjennom å være vertskap for disse stevnene kunne Falwell måle nasjonal støtte for en formell organisasjon og også øke profilen som leder. Etter å ha allerede vært en del av et veletablert nettverk av ministre og departementer, var Falwell i løpet av få år gunstig posisjonert for å starte Moral Majority.

Drivkraften for det moralske flertallet var kampen om kontrollen over en amerikansk konservativ kristen talsmannsgruppe kjent som Christian Voice i løpet av 1978. Robert Grant , fungerende president for Christian Voice, sa på en pressekonferanse at den religiøse høyresiden var en "skam ... kontrollert av tre katolikker og en jøde . " Etter dette forlot Paul Weyrich , Terry Dolan , Richard Viguerie (katolikkene) og Howard Phillips (jøden) Christian Voice.

Under et møte i 1979 oppfordret de televangelisten Jerry Falwell Sr. til å grunnlegge Moral Majority (en frase laget av Weyrich). Dette var perioden da den nye kristne høyresiden oppsto. Ed McAteer ble med Falwell i moralsk flertall, som samme år grunnla den religiøse rundbordet i Memphis , Tennessee .

Etablering og organisasjonsaktivitet

Falwell og Weyrich grunnla Moral Majority i juni 1979. I følge tidligere Arkansas -guvernør Mike Huckabee , som var Texas -evangelist James Robisons kommunikasjonsdirektør på den tiden, var Robisons "Freedom Rally" på Dallas Convention Center opprinnelsen til Moral Majority .

Den moralske majoriteten var hovedsakelig en sør-orientert organisasjon av den kristne høyresiden, selv om dens statlige kapitler og politiske aktivitet strakte seg utover sør. Antall statskapitler vokste raskt, med organisasjoner i atten stater innen 1980. Mangfoldet av ressurser som var tilgjengelig for Moral Majority ved grunnleggelsen, muliggjorde denne raske ekspansjonen, og inkluderte Falwells postliste fra programmet hans, Old Time Gospel Hour . I tillegg tok Moral Majority kontroll over Old Time Gospel Hours publikasjon, Journal Champion , som hadde blitt distribuert til showets givere. Gjennom 1980-tallet var Falwell organisasjonens mest kjente talsperson. I 1982 overgikk Moral Majority den kristne stemmen i størrelse og innflytelse.

Moral Majoritys hovedkvarter var i Lynchburg, Virginia , hvor Falwell var den presiderende ministeren for landets største uavhengige baptistkirke, Thomas Road Baptist Church . Virginia har vært et sete for kristen høyrepolitikk, og er staten der den kristne koalisjonens første hovedkvarter ble etablert. Falwell var i spissen for Moral Majority og hadde et rådgivende styre som utgjorde organisasjonens primære ledelse. Dette lederskapet ble hovedsakelig hentet fra Falwells andre medlemmer av Baptist Bible Fellowship . Falwell insisterte på at moralsk majoritetsledelse også inkluderer katolikker og jøder, selv om ikke alle medlemmer av ledelsen godkjente denne inkluderingen.

The Moral Majority var en organisasjon bestående av konservative kristne politiske handlingskomiteer som aksjonerte saker som personalet mente var viktige for å opprettholde sin kristne oppfatning av morallov. De mente at dette representerte meningene til flertallet av amerikanerne (derav bevegelsens navn). Med et medlemskap på millioner ble Moral Majority en av de største konservative lobbygruppene i USA, og på sin høyde hevdet den mer enn fire millioner medlemmer og over to millioner donorer. Disse medlemmene var spredt blant rundt tjue statlige organisasjoner, hvorav Washington State var den største. The Moral Majority ble innlemmet i Liberty Federation i 1985, forble en distinkt enhet, men falt under Liberty Federation's større jurisdiksjon. I 1987 trakk Falwell seg som den formelle sjefen for Moral Majority, og ble etterfulgt av Jerry Nims, selv om han opprettholdt en aktiv og synlig rolle i organisasjonen.

Oppløsning

Ved slutten av Ronald Reagans presidentadministrasjon var kristne høyreorganisasjoner generelt i en nedgangsfase. Etter Reagans to embetsperioder, gikk donasjonene ned, fordi etter åtte år med kristent høyrestøttet ledelse, ble nasjonen ikke lenger sett på som i samme tilstand av antatt moralsk fare som den var da Reagan først tiltrådte. Det moralske flertallets økonomiske grunn erodert alvorlig da det ble en del av Liberty Federation; dens økonomiske vanskeligheter var til slutt en viktig faktor i beslutningen om å oppløse organisasjonen. Falwell tilbød en optimistisk opinion om det moralske flertallets oppløsning. Falwell oppløste det moralske flertallet i 1989 i Las Vegas og erklærte: "Vårt mål er oppnådd ... Den religiøse høyre er solid på plass og ... religiøse konservative i Amerika er nå inne for varigheten."

Organisatoriske mål og sammensetning

Den moralske majoriteten forsøkte å mobilisere konservative amerikanere til å bli politisk aktive i spørsmål de mente var viktige. En rekke taktikker ble brukt for å skaffe støtte. Disse taktikkene inkluderte kampanjer med direkte post, telefonlinjer, samlinger og religiøse TV-sendinger. Selv om det moralske flertallet opererte i bare et tiår, ble det raskt en synlig politisk kraft og var relativt effektiv i sine mobiliseringsmål. I følge Robert Liebman og Robert Wuthnow inkluderer vanlige forklaringer på denne suksessen:

The Moral Majority ble grunnlagt med sterk økonomisk støtte allerede på plass.
Dens ledere kommuniserte ofte med dets bestanddeler, slik at konsekvente meldinger kunne resone på alle nivåer.
Lederne hadde vanligvis tidligere organisasjons- og ledelseserfaring.
Allmennheten var mottagelig for problemene som det moralske flertallet la vekt på.

Noen saker som det moralske flertallet aksjonerte for, inkluderte:

Fremme av tradisjonelle familieverdier
Motstand mot medier beskyldt for å fremme en anti-familie agenda
Motstand mot likestillingsendring og strategiske våpenbegrensningssamtaler
Motstand mot statlig anerkjennelse eller aksept av homofile handlinger
Forbud mot abort , inkludert i tilfeller som involverer incest eller voldtekt
Støtte til kristne bønner på skolen
Prostituerer overfor jøder og andre ikke-kristne for konvertering til kristendom

Sosial agenda

Moral Majority hadde vellykket kampanjer for å skape en integrert sosial plattform som appellerte til de fleste konservative kristne ved å pakke en rekke tidligere forskjellige saker under banneret "tradisjonelle familieverdier ". Moral Majority skildret spørsmål som abort, skilsmisse, feminisme, homofile og lesbiske rettigheter og likestillingsendringen som angrep på det tradisjonelle konseptet og verdiene til amerikanske familier og utnyttet en følelse av sosialt moralsk forfall som ga gjenklang hos mange evangeliske . De aksjonerte også for inkludering av bønn i skoler og skatteinsentiver for ektepar som beskyttelse for den tradisjonelle familiestrukturen. Under denne familievennlige agendaen mobiliserte de en stor base av støttespillere med problembasert dialog som de spredte seg i sitt nettverk av forkynnere og utsendelser.

Spørsmål om homofile rettigheter

Spesielt den anti-homofile retorikken som de offentliggjorde gjennom innsamlingsbrev og kristen kringkasting hadde høyere bidragssatser enn andre temaer. Selv om de ikke eksplisitt var anti-homofile på deres offentlige plattformer i løpet av 1970-årene, hjalp deres interne mobilisering som "delt anti-homofil følelse til å befeste et kollektivt sett med klager og ideologier, til å etablere en kollektiv identitet til bestanddeler og til å konstruere en fiendtlig fiende mot som de konservative kristne aktivistene skulle kjempe mot ”. Den moralske majoriteten avstod fra å snakke direkte mot homofile, feminister og abortfester, og brukte i stedet retorikk med "familiefamilier" for å formulere poenget sitt. For eksempel, i stedet for å gå direkte ut mot homofili og homofile familier, definerte ledere i moralsk flertall en familie som "to heterofile foreldre" som appellerte til mange konservative.

Senere, etter hvert som organisasjonen fikk større innflytelse på 1980 -tallet, ble retorikken deres mer eksplisitt i deres holdning til homofile rettigheter da de karakteriserte bevegelsen som et angrep på den amerikanske familien. Jerry Falwell Sr. ga uttrykk for at fordi homofile mennesker ble avvist av det meste av samfunnet, hadde de ikke annet valg enn å bytte på de unge og var derfor en trussel mot barn og familier. Ulike medlemmer av Moral Majority uttrykte også mer ekstreme meninger, for eksempel Moral Majority -kommentator Charlie Judd, som argumenterte for at "Det er absolutter i denne verden. På samme måte som å hoppe fra en bygning vil drepe en person, så vil spredningen av homofili føre til at den amerikanske kulturen som vi kjenner den, går under. "

Organisasjonsstruktur

Den moralske majoriteten omfattet fire forskjellige organisasjoner:

Moral Majority Inc. - organisasjonens lobbydivisjon, som tok opp spørsmål på lokalt, statlig og nasjonalt nivå.
Moral Majority Foundation - organisasjonens utdanningskomponent, der Moral Majority utdannet ministre og lekfolk i politiske spørsmål og gjennomførte valgregistrering.
Moral Majority Legal Defense Fund - organisasjonens juridiske instrument, som hovedsakelig ble brukt til å utfordre American Civil Liberties Union og sekulære humanistiske spørsmål i retten.
Moral Majority Political Action Committee - organisasjonens mekanisme for å støtte kandidaturet til mennesker hvis politiske plattformer gjenspeiler Moral Majority -verdier.

Statskapitlene til Moral Majority var økonomisk uavhengige av den nasjonale organisasjonen og stolte på lokale ressurser for å utføre sine aktiviteter. Følgelig oppfordret den nasjonale organisasjonen lokale kapitler til å samarbeide med politikken sin, men hadde liten kontroll over lokale kapitlers aktiviteter. Den politiske aktiviteten til det moralske flertallet delte seg deretter, med det nasjonale kontoret for moralsk flertall vanligvis fokusert på å ta opp flere spørsmål gjennom kongressen, mens lokale grener hadde en tendens til å jobbe med et enkelt problem i sine respektive stater.

Politisk engasjement

Den moralske majoriteten engasjerte seg i politisk aktivitet på en rekke forskjellige måter, inkludert nasjonale mediekampanjer og grasrotorganisasjon med sikte på å støtte bestemte kandidater i valg og bruke post og telefonsamtaler for å nå kontorinnehavere. Den moralske majoritetens første politiske aksjoner var rettet mot å støtte Jesse Helms lovforslag om skolebønn . Om ikke lenge ble det moralske flertall sterkt investert i presidentvalg og nasjonal politikk; selv om grener på moralsk flertall på statsnivå fortsatte å forfølge spesifikke spørsmål på lavere regjeringsnivåer. Når det gjelder valg, hadde kapitlene i det moralske flertallet i staten bevisst fokus på innsatsen mot bestemte kandidater. For eksempel deltok statskapitler i kampanjer for å avvise liberale medlemmer av kongressen under valget i 1980. I 1981 mobiliserte det moralske flertallet også delegater til den republikanske staten i Virginia som nominerte stevne for å støtte Guy Farley, en evangelisk kandidat for løytnantguvernør.

Nasjonalt oppfordret Moral Majority til valgdeltakelse blant medlemmene og brukte registreringsdrev for å registrere kirkegjengere til å stemme, med logikken om at Moral Majority-medlemmer sannsynligvis ville stemme på Moral Majority-godkjente kandidater, og dermed styrket organisasjonens valgeffektivitet og styrket sine påtegninger. Ledere i det moralske flertallet ba ministrene gi sine menigheter politisk retning, og minnet menighetene om når de skulle stemme, hvem de skulle stemme på, og hvorfor det moralske flertallet hadde bestemte posisjoner i spørsmål. Den moralske majoriteten er imidlertid trolig mest kjent for sitt engasjement i presidentvalget, spesielt Ronald Reagans valg.

Presidentvalg

Valget av Jimmy Carter som president i USA i 1976 markerte en milepæl for evangeliske kristne. For første gang hadde en selverkjent evangelisk kristen blitt valgt til landets høyeste embete, noe som brakte den nasjonale bevisstheten om evangelisk kristendom til et nytt nivå. Til tross for felles i religiøs identifikasjon, ble evangeliske kristne generelt og til slutt den nylig dannede Moral Majority spesielt skuffet over Carters politikk. Carter delte ikke det moralske flertallets politiske imperativ om å forene personlige og politiske posisjoner og ville i stedet støtte posisjonene til sitt eget parti, Det demokratiske partiet. Spesielt motsatte ikke Carter seg aktivt mot sitt partis generelle valgfrihetsplattform for abort, og Carter arbeidet heller ikke med å bygge bro mellom kirke-statskløften, begge faktorene i det moralske flertallets beslutning om å støtte Ronald Reagans kandidatur i 1980.

1980

The Moral Majority var en relativt tidlig tilhenger av Reagan, og støttet ham før den republikanske stevnet. I følge Jimmy Carter , "den høsten [1980] kjøpte en gruppe med Jerry Falwell i spissen 10 millioner dollar i reklame på sørlig radio og TV for å merke meg som en forræder i Sør og ikke lenger kristen." Naturligvis fortsatte det moralske flertallet å jobbe på vegne av Reagan etter at han fikk den republikanske nominasjonen. Etter organisasjonens ledelse stemte mer enn en femtedel av tilhengerne av Moral Majority som hadde støttet Carter i 1976 for Reagan i 1980. Etter Reagans seier tilskrev Falwell Reagans suksess direkte til Moral Majority og andre som registrerte og oppmuntret kirkegjengere til å stemme hvem aldri tidligere vært politisk aktiv. Empiriske bevis tyder på at Falwells påstand om rollen som kristne høyreorganisasjoner i Reagans seier har en viss sannhet, men vanskelig å bestemme definitivt.

Reagan søkte innspill fra Moral Majority -ledelsen under kampanjen og utnevnte pastor Robert Billings, Moral Majoritys første administrerende direktør, til å være en religiøs rådgiver for kampanjen. Senere utnevnte Reagan Billings til en stilling i Department of Education . Denne utnevnelsen var spesielt viktig for det moralske flertallet, som hadde lobbyet med utdanningspolitiske spørsmål, spesielt de angående private skoler.

1984

Den moralske majoriteten opprettholdt sin støtte til Reagans gjenvalgskampanje i 1984 og påvirket sammen med andre kristne høyreorganisasjoner den republikanske plattformen for valget, og formet partiets kampanjestandard om skolebønn og abort. Nasjonens politiske klima hadde imidlertid endret seg siden Reagans første kampanje. Selv om Reagan vant gjenvalg, hadde rollen som det moralske flertallet i seieren endret seg siden 1980. En studie av velgere ved valget i 1984 viste at flere velgere mot moralsk flertall stemte på Walter Mondale enn det pro-moralske flertallet stemte på Reagan, noe som antydet det moralske flertallet kan faktisk ha hatt en negativ effekt på Reagans kampanje.

1988

1988 var det siste presidentvalget som Moral Majority var en aktiv organisasjon for. Da Reagan hadde nådd sin grense på to perioder, var den republikanske nominasjonen åpen for en rekke primære kandidater. Den evangeliske ministeren og televangelisten Pat Robertson søkte den republikanske nominasjonen og ville ved første øyekast ha vært et naturlig valg for det moralske flertallets støtte. Selv om Robertsons politiske plattformer var ekstremt like de Moral Majority støttet, ga Falwell i stedet organisasjonens godkjennelse til utfordreren George HW Bush . Falwells avgjørelse fremhevet rivaliseringen mellom Falwell og Robertson som televangelister, men avslørte også den dypspenningen som fortsatt var mellom konkurrerende evangeliske tradisjoner-Falwells fundamentalistiske tradisjon var i strid med Robertsons karismatiske tradisjon.

Utfordringer til det moralske flertallet

I 1987–88 ble synspunktene til det moralske flertallet utfordret mye og organisasjonen begynte å smuldre. Med sin avtagende støtte sa kritikerne "The Moral Majority is either", noe som betyr at organisasjonen verken var moralsk eller flertall. I 1988 var det alvorlige kontantstrømsproblemer, og Falwell demonterte organisasjonen i 1989.

Under sin eksistens opplevde det moralske flertallet friksjon med andre evangeliske ledere og organisasjoner, så vel som liberale ledere og organisasjoner. For eksempel søkte Bob Jones spesielt å utfordre den offentlige posisjonen til Moral Majority og var kjent for å komme med offentlige uttalelser om at Moral Majority var et instrument av Satan. Slike rivaliseringer påvirket det moralske flertallets grasrotinnsats. I Sør -Carolina hadde det moralske flertallet ingen tilstedeværelse fordi Bob Jones Universitys religiøse nettverk allerede hadde organisert statens uavhengige baptister. Spenningen mellom Falwell og Pat Robertson påvirket også det moralske flertallet, som nevnt i presidentvalget i denne artikkelen.

På den ideologisk motsatte siden ble Norman Lears liberale organisasjon People for the American Way dannet med den spesifikke intensjonen å motsette seg plattformene til Moral Majority og andre kristne høyre organisasjoner.

Moralsk majoritetskoalisjon

I november 2004 gjenopplivet Falwell navnet Moral Majority for en ny organisasjon, Moral Majority Coalition. Hensikten med organisasjonen er å fortsette den "evangeliske revolusjonen" for å hjelpe konservative politikere med å bli valgt. Med henvisning til koalisjonen som en "oppstandelse av det moralske flertallet fra det 21. århundre", forpliktet Falwell, far til den moderne "religiøse høyre" politiske bevegelsen seg til å lede organisasjonen i fire år. Han døde 15. mai 2007.

Languages

In other projects