Mor Teresa - Mother Teresa

Helgen Teresa av Calcutta MC
Mor Teresa i 1985
Jomfru, nonne, misjonær, grunnlegger
Født	Anjezë Gonxhe Bojaxhiu 26. august 1910 Üsküp , Kosovo Vilayet , Det osmanske riket (dagens Skopje , Nord-Makedonia ) ( 1910-08-26 )
Døde	5. september 1997 (1997-09-05)(87 år) Calcutta , Vest-Bengal , India )
Ærede i	katolsk kirke
Saligforklaret	19. oktober 2003, Petersplassen , Vatikanstaten av pave Johannes Paul II
Kanonisert	4. september 2016, Petersplassen , Vatikanstaten av pave Frans
Stor helligdom	Mother House of the Missionaries of Charity, Calcutta , Vest-Bengal , India
Fest	5. september
Egenskaper
Beskyttelse
Tittel	Overordnet general
Personlig
Religion	katolisisme
Nasjonalitet
Valør	katolikk
Signatur
Institutt
Senioroppslag
Periode i vervet	1950–1997
Etterfølger	Sr. Nirmala Joshi , MC

Mor Mary Teresa Bojaxhiu (født Anjezë Gonxhe Bojaxhiu , albansk:  [ aˈɲɛzə ˈɡɔndʒɛ bɔjaˈdʒiu] ; 26. august 1910 – 5. september 1997), hedret i den albanske katolske kirken Teresa , en katolsk katolsk kirke , og var katolsk katolsk kirke nu . Hun ble født i Skopje (nå hovedstaden i Nord-Makedonia ), den gang en del av Kosovo Vilayet i det osmanske riket . Etter å ha bodd i Skopje i atten år, flyttet hun til Irland og deretter til India , hvor hun bodde det meste av livet.

I 1950 grunnla Teresa Missionaries of Charity , en romersk-katolsk religiøs forsamling som hadde over 4500 nonner og var aktiv i 133 land fra og med 2012. Kongregasjonen administrerer hjem for mennesker som dør av HIV/AIDS , spedalskhet og tuberkulose . Det driver også suppekjøkken , apoteker, mobile klinikker, barne- og familierådgivningsprogrammer, samt barnehjem og skoler. Medlemmer avlegger løfter om kyskhet, fattigdom og lydighet , og bekjenner også et fjerde løfte – å gi "helhjertet gratis tjeneste til de fattigste av de fattige."

Teresa mottok en rekke utmerkelser, inkludert Ramon Magsaysays fredspris i 1962 og Nobels fredspris i 1979 . Hun ble kanonisert 4. september 2016, og årsdagen for hennes død (5. september) er hennes festdag . En kontroversiell skikkelse i løpet av livet og etter hennes død , ble Teresa beundret av mange for sitt veldedige arbeid. Hun ble hyllet og kritisert på ulike punkter, som for hennes syn på abort og prevensjon, og ble kritisert for dårlige forhold i husene hennes for døende. Hennes autoriserte biografi ble skrevet av Navin Chawla og utgitt i 1992, og hun har vært gjenstand for filmer og andre bøker . 6. september 2017 ble Teresa og St. Francis Xavier utnevnt til beskyttere av det romersk-katolske erkebispedømmet Calcutta.

Biografi

Tidlig liv

Del av en serie om
Kristendommen i India
Fellesskap Bengalske kristne Bettiah Christians østindianere Marathi-kristne Meitei kristne Mizo kristne Naga kristne Punjabi-kristne Saint Thomas Christians tamilske kristne Telugu kristne
Mennesker Den hellige apostelen Thomas Den hellige Alphonsa Saint Francis Xavier Saint Gonsalo Garcia Saint Euphrasia Eluvathingal Den hellige Kuriakose Elias Chavara Den hellige mor Teresa Bl.Devasahayam Pillai Mar Sabor og Mar Proth Mar Baselios Eldho Paremmakkal Thoma Kathanar Thomas av Kana Ignatius Elias III Mar Gregorios av Parumala Mar Varghese Payyappilly Palakkappilly Mar Joseph C. Panjikaran Mathews Mar Athanasius Metropolitan Mar Geevarghese Dionysius Abraham Malpan Giuseppe Maria Bernini Sadhu Sundar Singh Palackal Thoma Malpan Mar Augustine Kandathil William Carey KC John
Valører
Organisasjoner National Council of Churches i India Hele India-konferansen for indiske kristne Hele India Catholic Union
v t e

Teresa ble født Anjezë Gonxhe (eller Gonxha) Bojaxhiu ( albansk:  [aˈɲɛzə ˈɡɔndʒɛ bɔjaˈdʒiu] ; Anjezë er et slektskap av "Agnes"; Gonxhe betyr "roseknopp" eller "liten albansk familie" 1 på en albansk familie) 09 . i Skopje , det osmanske riket (nå hovedstaden i Nord-Makedonia ). Hun ble døpt i Skopje, dagen etter fødselen. Hun vurderte senere 27. august, dagen hun ble døpt, sin "sanne bursdag".

Hun var det yngste barnet til Nikollë og Dranafile Bojaxhiu (Bernai). Faren hennes, som var involvert i albansk samfunnspolitikk i det osmanske Makedonia , døde i 1919 da hun var åtte år gammel. Han ble født i Prizren (i dag i Kosovo ), men familien hans var fra Mirdita (dagens Albania ). Moren hennes kan ha vært fra en bygd ved Gjakova .

I følge en biografi av Joan Graff Clucas var Teresa i de første årene hun ble fascinert av historier om misjonærers liv og deres tjeneste i Bengal ; da hun var 12 år, var hun overbevist om at hun burde forplikte seg til det religiøse livet. Hennes besluttsomhet styrket seg den 15. august 1928 da hun ba ved helligdommen til den svarte madonna av Vitina-Letnice , hvor hun ofte dro på pilegrimsreiser .

Teresa dro hjemmefra i 1928 i en alder av 18 for å bli med Sisters of Loreto i Loreto Abbey i Rathfarnham , Irland, for å lære engelsk med den hensikt å bli misjonær; Engelsk var undervisningsspråket til Sisters of Loreto i India. Hun så verken moren eller søsteren igjen. Familien hennes bodde i Skopje til 1934, da de flyttet til Tirana .

Hun ankom India i 1929 og begynte sitt novisiat i Darjeeling , i nedre Himalaya , hvor hun lærte bengali og underviste ved St. Teresas skole i nærheten av klosteret hennes. Teresa avla sine første religiøse løfter 24. mai 1931. Hun valgte å bli oppkalt etter Thérèse de Lisieux , misjonærenes skytshelgen; fordi en nonne i klosteret allerede hadde valgt det navnet, valgte hun den spanske skrivemåten (Teresa).

Teresa avla sine høytidelige løfter 14. mai 1937 mens hun var lærer ved Loreto klosterskole i Entally, østlige Calcutta. Hun tjenestegjorde der i nesten tjue år og ble utnevnt til rektor i 1944. Selv om Teresa likte å undervise ved skolen, ble hun stadig mer forstyrret av fattigdommen rundt henne i Calcutta . Hungersnøden i Bengal i 1943 brakte elendighet og død til byen, og Direct Action Day i august 1946 startet en periode med muslimsk-hinduistisk vold.

Under dette besøket til Darjeeling med tog, hørte hun ropet fra sin indre samvittighet. Hun følte at hun burde tjene de fattige ved å bo hos dem. Hun ba om og fikk tillatelse til å forlate skolen. I 1950 grunnla hun 'Missionaries of Charity' . Hun gikk ut for å tjene menneskeheten med to sarier med blå kant.

Veldedighetsmisjonærer

Den 10. september 1946 opplevde Teresa det hun senere beskrev som "anropet innenfor samtalen" da hun reiste med tog til Loreto-klosteret i Darjeeling fra Calcutta for sitt årlige tilfluktssted. "Jeg skulle forlate klosteret og hjelpe de fattige mens jeg bodde blant dem. Det var en ordre. Å mislykkes ville ha vært å bryte troen." Joseph Langford skrev senere, "Selv om ingen visste det på den tiden, hadde søster Teresa nettopp blitt Moder Teresa".

Hun begynte misjonsarbeid med de fattige i 1948, og erstattet sin tradisjonelle Loreto- vane med en enkel, hvit bomullssari med en blå kant. Teresa adopterte indisk statsborgerskap, tilbrakte flere måneder i Patna for å motta grunnleggende medisinsk opplæring ved Holy Family Hospital og våget seg inn i slummen. Hun grunnla en skole i Motijhil, Calcutta, før hun begynte å ta seg av de fattige og sultne. I begynnelsen av 1949 fikk Teresa selskap i sin innsats av en gruppe unge kvinner, og hun la grunnlaget for et nytt religiøst samfunn som hjelper de "fattigste blant de fattige".

Hennes innsats fanget raskt oppmerksomheten til indiske tjenestemenn, inkludert statsministeren. Teresa skrev i dagboken sin at hennes første år var fylt med vanskeligheter. Uten inntekt ba hun om mat og forsyninger og opplevde tvil, ensomhet og fristelsen til å vende tilbake til klosterlivets komfort i løpet av disse første månedene:

Vår Herre vil at jeg skal være en fri nonne dekket av korsets fattigdom. I dag lærte jeg en god lekse. Fattigdommen til de fattige må være så vanskelig for dem. Mens jeg lette etter et hjem, gikk jeg og gikk til armene og bena mine verket. Jeg tenkte hvor mye de må ha vondt i kropp og sjel, på jakt etter hjem, mat og helse. Så kom trøsten til Loreto [hennes tidligere menighet] for å friste meg. "Du trenger bare å si ordet og alt som blir ditt igjen", fortsatte Fristeren å si. ... Av fritt valg, min Gud, og av kjærlighet til deg, ønsker jeg å forbli og gjøre hva enn din hellige vilje er i min henseende. Jeg lot ikke en eneste tåre komme.

Den 7. oktober 1950 mottok Teresa Vatikanets tillatelse for bispedømmekongregasjonen, som skulle bli veldedighetsmisjonærene. Med hennes ord ville den ta vare på "de sultne, de nakne, de hjemløse, de krøplingene, de blinde, de spedalske, alle de menneskene som føler seg uønsket, uelsket, ikke brydd seg om i hele samfunnet, mennesker som har blitt en byrde for samfunnet og blir unngått av alle".

I 1952 åpnet Teresa sitt første hospits med hjelp fra embetsmenn i Calcutta. Hun konverterte et forlatt hinduistisk tempel til Kalighat Home for the Dying , gratis for de fattige, og ga det nytt navn til Kalighat, Home of the Pure Heart (Nirmal Hriday). De som ble brakt til hjemmet fikk medisinsk hjelp og muligheten til å dø med verdighet i samsvar med sin tro: Muslimer ble lest Koranen , hinduer fikk vann fra Ganges , og katolikker fikk ekstrem salve . "En vakker død," sa Teresa, "er for mennesker som levde som dyr å dø som engler - elsket og ønsket."

Hun åpnet et hospits for de med spedalskhet , og kalte det Shanti Nagar (fredens by). The Missionaries of Charity etablerte spedalskhetsoppsøkende klinikker i hele Calcutta, og ga medisiner, dressinger og mat. The Missionaries of Charity tok imot et økende antall hjemløse barn; i 1955 åpnet Teresa Nirmala Shishu Bhavan, Children's Home of the Immaculate Heart, som et fristed for foreldreløse og hjemløse ungdommer.

Menigheten begynte å tiltrekke seg rekrutter og donasjoner, og på 1960-tallet hadde den åpnet hospitser, barnehjem og spedalske hus over hele India. Teresa utvidet deretter menigheten til utlandet, og åpnet et hus i Venezuela i 1965 med fem søstre. Hus fulgte i Italia (Roma), Tanzania og Østerrike i 1968, og i løpet av 1970-tallet åpnet menigheten hus og stiftelser i USA og dusinvis av land i Asia, Afrika og Europa.

The Missionaries of Charity Brothers ble grunnlagt i 1963, og en kontemplativ gren av søstrene fulgte i 1976. Lek-katolikker og ikke-katolikker ble registrert i medarbeiderne til Mother Teresa, de syke og lidende medarbeiderne og lekmisjonærene av veldedighet. Som svar på forespørsler fra mange prester, grunnla Mother Teresa i 1981 Corpus Christi Movement for Priests og med Joseph Langford the Missionaries of Charity Fathers i 1984, for å kombinere de yrkesfaglige målene til Missionaries of Charity med ressursene til prestedømmet.

I 1997 hadde menigheten i Calcutta med 13 medlemmer vokst til mer enn 4000 søstre som administrerte barnehjem, AIDS-hospiser og veldedighetssentre over hele verden, og tok seg av flyktninger, blinde, funksjonshemmede, eldre, alkoholikere, fattige og hjemløse og ofre for flom, og hungersnød. I 2007 utgjorde Missionaries of Charity rundt 450 brødre og 5000 søstre over hele verden, og drev 600 misjoner, skoler og krisesentre i 120 land.

Internasjonal veldedighet

Teresa sa: "Med blod er jeg albaner . Ved statsborgerskap, en inder. Ved tro er jeg en katolsk nonne. Når det gjelder mitt kall, tilhører jeg verden. Når det gjelder mitt hjerte, tilhører jeg helt Jesu hjerte ." Flytende i fem språk – bengali , albansk , serbisk , engelsk og hindi – foretok hun sporadiske turer utenfor India av humanitære årsaker.

På høyden av beleiringen av Beirut i 1982, reddet Teresa 37 barn fanget på et frontlinjesykehus ved å megle en midlertidig våpenhvile mellom den israelske hæren og den palestinske geriljaen. Sammen med Røde Kors -arbeidere reiste hun gjennom krigssonen til sykehuset for å evakuere de unge pasientene.

Da Øst-Europa opplevde økt åpenhet på slutten av 1980-tallet, utvidet Teresa sin innsats til kommunistiske land som hadde avvist veldedighetsmisjonærene. Hun startet dusinvis av prosjekter, uforstyrret av kritikk av hennes standpunkter mot abort og skilsmisse: «Uansett hvem som sier hva, bør du akseptere det med et smil og gjøre ditt eget arbeid». Hun besøkte Armenia etter jordskjelvet i 1988 og møtte den sovjetiske premieren Nikolai Ryzhkov .

Teresa reiste for å hjelpe de sultne i Etiopia, strålingsofre i Tsjernobyl og jordskjelvofre i Armenia. I 1991 returnerte hun til Albania for første gang, og åpnet et Missionaries of Charity Brothers-hjem i Tirana .

I 1996 opererte Teresa 517 oppdrag i over 100 land. Hennes veldedighetsmisjonærer vokste fra tolv til tusenvis, og tjente de "fattigste av de fattige" i 450 sentre over hele verden. Det første Missionaries of Charity-hjemmet i USA ble etablert i South Bronx- området i New York City , og i 1984 drev menigheten 19 etablissementer over hele landet.

Synkende helse og død

Teresa fikk et hjerteinfarkt i Roma i 1983 mens hun besøkte pave Johannes Paul II . Etter et andre angrep i 1989, mottok hun en kunstig pacemaker . I 1991, etter et anfall med lungebetennelse i Mexico, hadde hun ytterligere hjerteproblemer. Selv om Teresa tilbød seg å trekke seg som leder av Missionaries of Charity, stemte søstrene i menigheten i en hemmelig avstemning for at hun skulle bli, og hun gikk med på å fortsette.

I april 1996 falt hun og brakk kragebeinet , og fire måneder senere hadde hun malaria og hjertesvikt . Selv om Teresa gjennomgikk hjerteoperasjoner , var helsen hennes tydelig på vei ned. I følge erkebiskopen av Calcutta Henry Sebastian D'Souza beordret han en prest til å utføre en eksorcisme (med hennes tillatelse) da hun først ble innlagt på sykehus med hjerteproblemer fordi han trodde hun kunne bli angrepet av djevelen.

Den 13. mars 1997 trakk Teresa seg som leder av Missionaries of Charity, og hun døde 5. september, da nyhetene allerede ble overskygget om prinsesse Dianas død noen dager tidligere. På tidspunktet for hennes død hadde Missionaries of Charity over 4000 søstre og et tilknyttet brorskap på 300 medlemmer som driver 610 misjoner i 123 land. Disse inkluderte hospitser og hjem for mennesker med hiv/aids , spedalskhet og tuberkulose, suppekjøkken, barne- og familierådgivningsprogrammer, barnehjem og skoler. The Missionaries of Charity ble hjulpet av medarbeidere på over én million på 1990-tallet.

Teresa lå i ro i en åpen kiste i St Thomas, Calcutta , i en uke før begravelsen hennes. Hun mottok en statlig begravelse fra den indiske regjeringen som takk for hennes tjeneste for de fattige av alle religioner i landet. Assistert av fem prester utførte kardinal utenriksminister Angelo Sodano , pavens representant, de siste ritualene. Teresas død ble sørget i de sekulære og religiøse samfunnene. Pakistans statsminister Nawaz Sharif kalte henne "et sjeldent og unikt individ som levde lenge for høyere formål. Hennes livslange hengivenhet til omsorgen for de fattige, syke og vanskeligstilte var et av de høyeste eksemplene på tjeneste for vår menneskehet ." Ifølge tidligere FNs generalsekretær Javier Pérez de Cuéllar , "Hun er FN. Hun er fred i verden."

Anerkjennelse og mottakelse

India

Teresa ble først anerkjent av den indiske regjeringen mer enn en tredjedel av et århundre tidligere, og mottok Padma Shri i 1962 og Jawaharlal Nehru Award for International Understanding i 1969. Hun mottok senere andre indiske priser, inkludert Bharat Ratna (Indias høyeste sivile utmerkelse). ) i 1980. Teresas offisielle biografi, av Navin Chawla , ble publisert i 1992. I Calcutta blir hun tilbedt som en guddom av noen hinduer .

For å minnes 100-årsjubileet for hennes fødsel, utstedte regjeringen i India en spesiell ₹ 5-mynt (beløpet Teresa hadde da hun ankom India) 28. august 2010. President Pratibha Patil sa: "Kledd i en hvit sari med en blå grense, ble hun og søstrene til Missionaries of Charity et symbol på håp for mange – de gamle, de nødlidende, de arbeidsledige, de syke, de dødssyke og de som ble forlatt av familiene sine."

Indisk utsikt over Teresa er ikke ensartet gunstig. Aroup Chatterjee , en lege født og oppvokst i Calcutta som var aktivist i byens slummen i årevis rundt 1980 før han flyttet til Storbritannia, sa at han "aldri engang så noen nonner i disse slummene". Forskningen hans, som involverer mer enn 100 intervjuer med frivillige, nonner og andre kjent med Missionaries of Charity, ble beskrevet i en bok fra 2003 som var kritisk til Teresa. Chatterjee kritiserte henne for å ha fremmet en "lidelseskult" og et forvrengt, negativt bilde av Calcutta, overdrevet arbeidet utført av oppdraget hennes og misbrukt midler og privilegier til hennes disposisjon. Ifølge ham ble noen av hygieneproblemene han hadde kritisert (nålgjenbruk, for eksempel) bedre etter Teresas død i 1997.

Bikash Ranjan Bhattacharya , borgermester i Calcutta fra 2005 til 2010, sa at "hun ikke hadde noen betydelig innvirkning på de fattige i denne byen", glorifiserte sykdom i stedet for å behandle den og feilrepresenterte byen: "Uten tvil var det fattigdom i Calcutta, men det var aldri en by av spedalske og tiggere, slik mor Teresa presenterte den." På den hinduistiske høyresiden kolliderte Bharatiya Janata-partiet med Teresa om de kristne dalittene , men roste henne i døden og sendte en representant til begravelsen hennes. Vishwa Hindu Parishad motsatte seg imidlertid regjeringens beslutning om å gi henne en statlig begravelse. Sekretær Giriraj Kishore sa at "hennes første plikt var overfor kirken og sosial tjeneste var tilfeldig", og anklaget henne for å favorisere kristne og gjennomføre "hemmelige dåp" av døende. I en hyllest på forsiden avfeide den indiske ukentlige Frontline anklagene som "åpenbart usanne" og sa at de "ikke hadde hatt noen innvirkning på den offentlige oppfatningen av arbeidet hennes, spesielt i Calcutta". Forfatteren av hyllesten berømmet hennes "uselviske omsorg", energi og tapperhet, og kritiserte Teresas offentlige kampanje mot abort og hennes påstand om å være ikke-politisk.

I februar 2015 sa Mohan Bhagwat , leder av den hinduistiske høyreorienterte organisasjonen Rashtriya Swayamsevak Sangh , at Teresas mål var "å konvertere personen som ble servert, til en kristen". Tidligere RSS-talsperson MG Vaidhya støttet Bhagwats vurdering, og organisasjonen anklaget media for å "forvride fakta om Bhagwats kommentarer". Trinamool Congress MP Derek O'Brien , CPI - leder Atul Anjan og Delhi sjefsminister Arvind Kejriwal protesterte mot Bhagwats uttalelse.

Andre steder

Teresa mottok Ramon Magsaysay-prisen for fred og internasjonal forståelse, gitt for arbeid i Sør- eller Øst-Asia, i 1962. Ifølge sitatet anerkjenner styret hennes barmhjertige erkjennelse av de elendige fattige i et fremmed land, i hvis tjeneste hun har ledet en ny menighet». På begynnelsen av 1970-tallet var hun en internasjonal kjendis. Teresas berømmelse kan delvis tilskrives Malcolm Muggeridges dokumentar fra 1969, Something Beautiful for God , og hans bok fra 1971 med samme navn. Muggeridge gjennomgikk en egen åndelig reise på den tiden. Under filmingen ble opptak tatt i dårlig belysning (spesielt ved Home for the Dying) ansett som usannsynlig å være brukbare av mannskapet. I England ble opptakene funnet å være ekstremt godt opplyst, og Muggeridge kalte det et mirakel av "guddommelig lys" fra Teresa. Andre besetningsmedlemmer sa at det var på grunn av en ny type ultrasensitiv Kodak-film. Muggeridge konverterte senere til katolisisme.

Rundt denne tiden begynte den katolske verden å hedre Teresa offentlig. Pave Paul VI ga henne den første fredsprisen for pave Johannes XXIII i 1971, og berømmet hennes arbeid med de fattige, fremvisning av kristen nestekjærlighet og innsats for fred, og hun mottok Pacem in Terris-prisen i 1976. Etter hennes død gikk Teresa raskt videre på veien til helgenskap .

Hun ble hedret av regjeringer og sivile organisasjoner, og utnevnt til en æreskompanjong av Order of Australia i 1982 "for tjeneste for samfunnet i Australia og menneskeheten for øvrig". Storbritannia og USA delte ut en rekke priser, som kulminerte med Order of Merit i 1983 og æresborgerskap i USA 16. november 1996. Teresas albanske hjemland ga henne Nationens Golden Honor i 1994, men hennes aksept av dette og den haitiske æreslegionen var kontroversiell. Teresa ble kritisert for implisitt å støtte Duvaliers og korrupte forretningsmenn som Charles Keating og Robert Maxwell ; hun skrev til dommeren i Keatings rettssak og ba om nåde.

Universiteter i India og Vesten ga henne æresgrader. Andre sivile priser inkluderer Balzan-prisen for å fremme menneskelighet, fred og brorskap blant folk (1978) og Albert Schweitzer internasjonale pris (1975). I april 1976 besøkte Teresa University of Scranton i det nordøstlige Pennsylvania , hvor hun mottok La Storta-medaljen for menneskelig tjeneste fra universitetspresident William J. Byron . Hun utfordret et publikum på 4500 til å "kjenne fattige mennesker i ditt eget hjem og lokale nabolag", mate andre eller ganske enkelt spre glede og kjærlighet, og fortsatte: "De fattige vil hjelpe oss å vokse i hellighet, for de er Kristus i skikkelse av nød". I august 1987 mottok Teresa en æresdoktor i samfunnsvitenskapelig grad, som anerkjennelse for sin tjeneste og hennes tjeneste for å hjelpe nødlidende og syke, fra universitetet. Hun snakket med over 4000 studenter og medlemmer av bispedømmet Scranton om hennes tjeneste for de "fattigste av de fattige", og fortalte dem om å "gjøre små ting med stor kjærlighet".

I løpet av sin levetid var Teresa blant de 10 beste kvinnene i den årlige Gallups mest beundrede mann- og kvinneavstemning 18 ganger, og endte først flere ganger på 1980- og 1990-tallet. I 1999 ledet hun Gallups liste over mest beundrede mennesker i det 20. århundre , og avstemte alle andre frivillige svar med bred margin, og var først i alle større demografiske kategorier bortsett fra de aller minste.

Nobels fredspris

Ekstern video
Moder Teresas mottakstale for Nobels fredspris i 1979

I 1979 mottok Teresa Nobels fredspris "for arbeid utført i kampen for å overvinne fattigdom og nød, som også utgjør en trussel mot freden". Hun nektet den konvensjonelle seremonielle banketten for prisvinnere, og ba om at kostnaden på $192 000 ble gitt til de fattige i India og sa at jordiske belønninger bare var viktige hvis de hjalp henne med å hjelpe verdens trengende. Da Teresa mottok prisen ble hun spurt: "Hva kan vi gjøre for å fremme verdensfreden?" Hun svarte: "Gå hjem og elsk familien din." Hun bygger på dette temaet i Nobelforelesningen sin , og sa: "Rundt om i verden, ikke bare i de fattige landene, men jeg fant fattigdommen i Vesten så mye vanskeligere å fjerne. Når jeg plukker opp en person fra gaten, sulten , Jeg gir ham en tallerken med ris, et stykke brød, jeg har mettet. Jeg har fjernet den sulten. Men en person som er stengt ute, som føler seg uønsket, uelsket, livredd, personen som er kastet ut av samfunnet – at fattigdom er så skadelig [ sic ] og så mye, og jeg synes det er veldig vanskelig."

Sosiale og politiske synspunkter

Teresa pekte ut abort som "den største ødeleggeren av fred i dag. For hvis en mor kan drepe sitt eget barn - det som er igjen for meg å drepe deg og du dreper meg - er det ingenting mellom."

Barbara Smoker fra det sekulære humanistiske magasinet The Freethinker kritiserte Teresa etter fredsprisutdelingen, og sa at hennes promotering av katolske moralske læresetninger om abort og prevensjon avledet midler fra effektive metoder for å løse Indias problemer. På den fjerde verdenskonferansen om kvinner i Beijing sa Teresa: "Likevel kan vi ødelegge denne gave til morskap, spesielt ved abortens ondskap, men også ved å tenke at andre ting som jobber eller stillinger er viktigere enn å elske."

Kritikk

I følge en artikkel fra de kanadiske akademikerne Serge Larivée, Geneviève Chénard og Carole Sénéchal, mottok Teresas klinikker millioner av dollar i donasjoner, men manglet medisinsk behandling , systematisk diagnose, nødvendig ernæring og tilstrekkelig smertestillende midler for de som hadde smerter; etter de tre akademikernes mening, "trodde mor Teresa at de syke måtte lide som Kristus på korset". Det ble sagt at de ekstra pengene kan ha forvandlet helsen til byens fattige ved å opprette avanserte palliative omsorgsfasiliteter .

En av Teresas mest frittalende kritikere var den engelske journalisten og antiteisten Christopher Hitchens , programleder for dokumentaren Hell's Angel (1994) og forfatter av essayet The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice (1995) som skrev i en artikkel fra 2003: "This bringer oss tilbake til middelalderens korrupsjon av kirken, som solgte avlat til de rike mens hun forkynte helvetesild og kontinent til de fattige. [Mor Teresa] var ikke en venn av de fattige. Hun var en venn av fattigdom . Hun sa at lidelse var en gave fra Gud. Hun brukte livet sitt på å motsette seg den eneste kjente kuren mot fattigdom, som er styrking av kvinner og frigjøring av dem fra en husdyrversjon av obligatorisk reproduksjon." Han anklaget henne for hykleri for å ha valgt avansert behandling for hjertesykdommen. Hitchens sa at "hennes hensikt ikke var å hjelpe mennesker", og at hun løy til givere om hvordan deres bidrag ble brukt. "Det var ved å snakke med henne at jeg oppdaget, og hun forsikret meg, at hun ikke jobbet for å lindre fattigdom", sa han, "Hun jobbet for å utvide antallet katolikker. Hun sa: "Jeg er ikke en sosialarbeider. Jeg gjør det ikke av denne grunn. Jeg gjør det for Kristus. Jeg gjør det for kirken. ' " Selv om Hitchens trodde han var det eneste vitnet kalt av Den hellige stol , Aroup Chatterjee (forfatter av Mother Teresa: The Untold Story ) ble også kalt for å presentere bevis som motsetter seg Teresas saligkåring og kanonisering.

I 1994 hevdet mor Teresa at anklagene om seksuelle overgrep mot jesuittprest Donald McGuire var usanne. Da han ble dømt for seksuell overgrep mot flere barn i 2006, ble Moder Teresas forsvar av ham kritisert.

Abortrettighetsgrupper har også kritisert Teresas holdning mot abort og prevensjon.

Åndelig liv

Ved å analysere hennes gjerninger og prestasjoner sa pave Johannes Paul II : "Hvor fant Moder Teresa styrken og utholdenheten til å stille seg helt til tjeneste for andre? Hun fant det i bønn og i den stille kontemplasjonen av Jesus Kristus, hans hellige ansikt, hans hellige hjerte." Privat opplevde Teresa tvil og kamp i sin religiøse tro som varte i nesten 50 år til slutten av livet hennes. Teresa uttrykte alvorlige tvil om Guds eksistens og smerte over hennes mangel på tro:

Hvor er min tro? Selv innerst inne ... er det ingenting annet enn tomhet og mørke. ... Hvis det finnes Gud – tilgi meg. Når jeg prøver å heve tankene mine til himmelen, er det en slik overbevisende tomhet at nettopp disse tankene kommer tilbake som skarpe kniver og sårer sjelen min.

Andre helgener (inkludert Teresas navnebror Thérèse av Lisieux , som kalte det en "natt med ingenting") hadde lignende opplevelser av åndelig tørrhet . I følge James Langford var denne tvilen typisk og ville ikke være et hinder for kanonisering.

Etter ti år med tvil beskrev Teresa en kort periode med fornyet tro. Etter pave Pius XIIs død i 1958, ba hun for ham ved en rekviemmesse da hun ble befridd for «det lange mørket: den merkelige lidelsen». Men fem uker senere kom hennes åndelige tørrhet tilbake.

Teresa skrev mange brev til sine bekjennere og overordnede i løpet av en 66-års periode, spesielt til Calcutta erkebiskop Ferdinand Perier og jesuittprest Celeste van Exem (hennes åndelige rådgiver siden dannelsen av Missionaries of Charity). Hun ba om at brevene hennes ble ødelagt, bekymret for at "folk vil tenke mer på meg - mindre på Jesus."

Korrespondansen er imidlertid samlet i Mother Teresa: Come Be My Light . Teresa skrev til den åndelige fortroligen Michael van der Peet, "Jesus har en veldig spesiell kjærlighet til deg. [Men] for meg er stillheten og tomheten så stor, at jeg ser og ikke ser - lytter og hører ikke - tungen beveger seg [i bønn], men snakker ikke ... Jeg vil at du skal be for meg - at jeg lar Ham få [en] frie hånd."

I Deus caritas est (hans første leksika ) nevnte pave Benedikt XVI Teresa tre ganger og brukte livet hennes til å klargjøre et av leksikonets hovedpunkter: "I eksemplet med salige Teresa av Calcutta har vi en klar illustrasjon av det faktum at tid viet til Gud i bønn forringer ikke bare effektiv og kjærlig tjeneste for vår neste, men er faktisk den uuttømmelige kilden til denne tjenesten." Hun skrev: "Det er bare ved mental bønn og åndelig lesning at vi kan dyrke bønnens gave."

Selv om ordenen hennes ikke var forbundet med fransiskanerordenene, beundret Teresa Frans av Assisi og ble påvirket av fransiskansk spiritualitet. The Sisters of Charity resiterer bønnen til Saint Francis hver morgen ved messen under takksigelsen etter nattverden , og deres vekt på tjeneste og mange av deres løfter er like. Frans la vekt på fattigdom, kyskhet, lydighet og underkastelse til Kristus. Han viet store deler av livet sitt til å tjene de fattige, spesielt spedalske.

Kanonisering

Mirakel og saligkåring

Etter Teresas død i 1997 begynte Den hellige stol prosessen med saligkåring (det andre av tre trinn mot kanonisering ) og Kolodiejchuk ble utnevnt til postulator av bispedømmet Calcutta . Selv om han sa, "Vi trengte ikke å bevise at hun var perfekt eller aldri gjorde en feil ...", måtte han bevise at Teresas dyd var heroisk. Kolodiejchuk sendte inn 76 dokumenter, totalt 35 000 sider, som var basert på intervjuer med 113 vitner som ble bedt om å svare på 263 spørsmål.

Kanoniseringsprosessen krever dokumentasjon av et mirakel som følge av forbønn fra den potensielle helgen. I 2002 anerkjente Vatikanet som et mirakel helbredelsen av en svulst i magen til Monica Besra, en indisk kvinne, etter påføringen av en medaljon som inneholdt Teresas bilde. Ifølge Besra kom en lysstråle ut fra bildet og kreftsvulsten hennes ble kurert; Men mannen hennes og noen av hennes medisinske ansatte sa at konvensjonell medisinsk behandling utryddet svulsten. Ranjan Mustafi, som fortalte The New York Times at han hadde behandlet Besra, sa at cysten var forårsaket av tuberkulose: "Det var ikke et mirakel ... Hun tok medisiner i ni måneder til ett år." Ifølge Besras mann, "min kone ble kurert av legene og ikke av noe mirakel ... Dette miraklet er en bløff." Besra sa at hennes medisinske journaler, inkludert sonogrammer, resepter og legenotater, ble konfiskert av søster Betta fra Missionaries of Charity. Ifølge Time ga samtaler til søster Betta og kontoret til søster Nirmala (Teresas etterfølger som leder av ordenen) ingen kommentarer. Tjenestemenn ved Balurghat sykehus, hvor Besra søkte medisinsk behandling, sa at de ble presset av ordren til å kalle helbredelsen hennes mirakuløs. I februar 2000 beordret tidligere Vest-Bengals helseminister Partho De en gjennomgang av Besras medisinske journaler ved Department of Health i Calcutta. Ifølge De var det ikke noe uvanlig med hennes sykdom og helbredelse basert på hennes langvarige behandling. Han sa at han hadde nektet å gi Vatikanet navnet på en lege som ville bekrefte at Monica Besras helbredelse var et mirakel.

Under Teresas saligkåring og kanonisering studerte Vatikanet publisert og upublisert kritikk av hennes liv og arbeid. Christopher Hitchens og Chatterjee (forfatter av The Final Verdict , en bok som er kritisk til Teresa) snakket til tribunalet; ifølge Vatikanets embetsmenn ble påstandene som ble reist undersøkt av Kongregasjonen for de helliges saker . Gruppen fant ingen hindring for Teresas kanonisering, og utstedte sin nihil obstat 21. april 1999. På grunn av angrepene på henne kalte noen katolske forfattere henne et tegn på motsigelse . Teresa ble saligkåret 19. oktober 2003, og ble kjent av katolikker som " velsignet ".

Kanonisering

Den 17. desember 2015 bekreftet Vatikanets pressekontor at pave Frans anerkjente et annet mirakel tilskrevet Teresa: helbredelsen av en brasiliansk mann med flere hjernesvulster tilbake i 2008. Miraklet ble først kjent med postulasjonen (tjenestemenn som styrte årsaken ) under begivenhetene på Verdens ungdomsdag 2013 da paven var i Brasil den juli. En påfølgende etterforskning fant sted i Brasil fra 19.–26. juni 2015, som senere ble overført til Kongregasjonen for de helliges sak, som utstedte et dekret som anerkjente at etterforskningen skulle fullføres.

Frans helliget henne ved en seremoni 4. september 2016 på Petersplassen i Vatikanstaten. Titusenvis av mennesker var vitne til seremonien, inkludert 15 regjeringsdelegasjoner og 1500 hjemløse fra hele Italia. Den ble sendt direkte på Vatikanets kanal og strømmet på nett; Skopje, Teresas hjemby, kunngjorde en ukes lang feiring av hennes kanonisering. I India ble en spesiell messe feiret av Missionaries of Charity i Calcutta.

Co-patron av Calcutta erkebispedømme

Den 4. september 2017, under en feiring til ære for 1-årsjubileet for hennes kanonisering, kunngjorde søster Mary Prema Pierick, generaloverlege for Missionaries of Charity, at Teresa ville bli gjort til co-patron for Calcutta erkebispedømme under en messe i katedralen av den aller helligste rosenkransen kl. 17.30 den 6. september 2017. Den 5. september 2017 bekreftet erkebiskop Thomas D'Souza , som fungerer som leder av det romersk-katolske erkebispedømmet i Calcutta , at Teresa vil bli utnevnt til co-patron for Calcutta bispedømme, sammen med Francis Xavier. Den 6. september 2017 deltok rundt 500 mennesker på messen ved en katedral der Dominique Gomes, den lokale generalvikaren, leste dekretet som innstifter henne som den andre skytshelgen for erkebispedømmet. Seremonien ble også ledet av D'Souza og Vatikanets ambassadør i India, Giambattista Diquattro , som ledet messen og innviet en bronsestatue i kirken til Moder Teresa som bar et barn.

Den katolske kirken erklærte St. Francis Xavier som den første skytshelgen for Calcutta i 1986.

Arv og skildringer i populærkulturen

minnemarkeringer

Teresa har blitt minnet av museer og utnevnt til skytshelgen for en rekke kirker. Hun har fått bygninger, veier og komplekser oppkalt etter seg, inkludert Albanias internasjonale flyplass . Mor Teresa-dagen (Dita e Nënë Terezës) , 19. oktober, er en helligdag i Albania . I 2009 ble Memorial House of Mother Teresa åpnet i hennes hjemby Skopje, Nord-Makedonia . Den katolske katedralen i Pristina , Kosovo, er navngitt til hennes ære. Rivingen av en historisk videregående skolebygning for å gjøre plass for den nye konstruksjonen utløste først kontrovers i lokalsamfunnet, men videregående skole ble senere flyttet til et nytt, romsligere campus. Innviet 5. september 2017 ble den den første katedralen til Teresas ære og den andre bevarte i Kosovo.

Mother Teresa Women's University , i Kodaikanal , ble etablert i 1984 som et offentlig universitet av regjeringen i Tamil Nadu . Mother Theresa Postgraduate and Research Institute of Health Sciences, i Pondicherry , ble etablert i 1999 av regjeringen i Puducherry . Den veldedige organisasjonen Sevalaya driver Mother Teresa Girls Home , og gir fattige og foreldreløse jenter i nærheten av den undertjente landsbyen Kasuva i Tamil Nadu gratis mat, klær, husly og utdanning. En rekke hyllester av Teresas biograf, Navin Chawla, har dukket opp i indiske aviser og magasiner. Indian Railways introduserte "Mother Express", et nytt tog oppkalt etter Mother Teresa, 26. august 2010 for å minne om hundreårsdagen for hennes fødsel. Tamil Nadu- regjeringen organiserte hundreårsfeiringer til ære for Teresa 4. desember 2010 i Chennai , ledet av sjefsminister M Karunanidhi . Fra og med 5. september 2013 ble årsdagen for hennes død utnevnt til den internasjonale veldedighetsdagen av FNs generalforsamling .

I 2012 ble Teresa rangert som nummer 5 i Outlook Indias meningsmåling av Greatest Indian .

Film og litteratur

Dokumentarer og bøker

• Teresa er temaet for dokumentarfilmen fra 1969 og boken fra 1972, Something Beautiful for God , av Malcolm Muggeridge . Filmen har fått æren for å trekke den vestlige verdens oppmerksomhet til Mother Teresa.
• Christopher Hitchens 'dokumentar fra 1994, Hell's Angel , argumenterer for at Teresa oppfordret de fattige til å akseptere deres skjebne; de rike blir fremstilt som favoriserte av Gud. Det var forløperen til Hitchens essay, The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice .
• Mother of The Century (2001) og Mother Teresa (2002) er korte dokumentarfilmer , om livet og arbeidet til Mother Teresa blant de fattige i India, regissert av Amar Kumar Bhattacharya. De ble produsert av Films Division of the Government of India .

Dramatiske filmer og TV

• Mother Teresa dukket opp i Bible Ki Kahaniyan , et indisk kristent show basert på Bibelen som ble sendt på DD National på begynnelsen av 1990-tallet. Hun introduserte noen av episodene, og la ned betydningen av Bibelens budskap.
• Geraldine Chaplin spilte Teresa i Mother Teresa: In the Name of God's Poor , som mottok en 1997 Art Film Festival-pris.
• Hun ble spilt av Olivia Hussey i en italiensk TV-miniserie fra 2003, Mother Teresa of Calcutta . Den ble utgitt på nytt i 2007 og mottok en CAMIE-pris .
• Teresa ble spilt av Juliet Stevenson i 2014-filmen The Letters , som var basert på hennes brev til Vatikanets prest Celeste van Exem .
• Mother Teresa, spilt av Cara Francis the FantasyGrandma, kjempet mot Sigmund Freud i Epic Rap Battles of History , en rapkomedie på YouTube -serie laget av Nice Peter og Epic Lloyd . Rapen ble utgitt på YouTube 22. september 2019.
• I animasjonsfilmen Soul fra 2020 dukker Mother Teresa kort opp som en av 22s tidligere mentorer.

Se også

• Abdul Sattar Edhi
• albanere
• Liste over albanere
• Liste over kvinnelige nobelprisvinnere
• Den største indianeren
• Romersk-katolisisme i Albania
• Romersk-katolisisme i Kosovo
• Romersk-katolisisme i Nord-Makedonia

Referanser

Kilder

Eksterne linker

• Offesiell nettside
• Mother Teresa-minnesmerket med galleri (på russisk)
• Mother Teresa på Nobelprize.org
• "Mor Teresa samlet nyheter og kommentarer" . New York Times .
• Opptredener på C-SPAN
• Mother Teresa hos Missionaries of Charity Fathers
• "Whatsoever You Do ..." Tale ved National Prayer Breakfast . Washington, DC: Prester for livet. 3. februar 1994.
• Noonan, Peggy (februar 1998). "Fortsatt, liten stemme" . Krise . 16 (2): 12–17. Mor Teresa brøt nesten alle reglene for god taleskriving under sin nasjonale bønnefrokosttale i 1994, men holdt en enormt kraftfull og dypt minneverdig tale.
• Parenti, Michael (22. oktober 2007). "Mor Teresa, Johannes Paul II og de raske hellige" . Vanlige drømmer .
• Mor Teresa kontrasterer:
  • Van Biema, David (23. august 2007). "Mor Teresas troskrise" . Tid . Jesus har en veldig spesiell kjærlighet til deg. [Men] for meg - Stillheten og tomheten er så stor - at jeg ser og ikke ser, -Hør og hører ikke.
  • "Fra søster til mor til helgen: Mother Teresas reise" . Nyheter Karnataka. 31. august 2016. Av blod er jeg albansk. Ved statsborgerskap, en indianer. Ved tro er jeg en katolsk nonne. Når det gjelder mitt kall, så tilhører jeg verden. Når det gjelder mitt hjerte, tilhører jeg helt og holdent Jesu hjerte.

Katolske kirkes titler
Ny skapelse	Overordnet for veldedighetsmisjonærene 1950–1997	etterfulgt av Søster Nirmala Joshi , MC
Priser
Forut for Genevieve Caulfield	Ramon Magsaysay-prisen 1962	etterfulgt av Fredskorps
Ny pris	Templeton-prisen 1973	etterfulgt av Frère Roger
Forut for Anwar El Sadat , Menachem Begin	Nobels fredspris 1979	etterfulgt av Adolfo Pérez Esquivel
Forut for K. Kamaraj	Bharat Ratna 1980	etterfulgt av Vinoba Bhave