Murray Rothbard - Murray Rothbard

Murray Rothbard
Murray Rothbard
	Rothbard på 1970 -tallet
Født	Murray Newton Rothbard ; 2. mars 1926; Bronx , New York City, New York, USA
Døde	7. januar 1995 (68 år); New York City, New York, USA
Hvilested	Oakwood Cemetery, Unionville, Virginia , USA
Organisasjon	Senter for frihetlige studier ; Cato Institute ; Mises Institute
Politisk parti	Libertarian
Bevegelse	Libertarianism i USA
Institusjon	Brooklyn Polytechnic Institute ; University of Nevada, Las Vegas
Skole eller ; tradisjon	Østerriksk skole
Alma mater	Columbia University
Andre bemerkelsesverdige studenter	Hans-Hermann Hoppe
påvirkninger	Aristoteles · Aquinas · Bastiat · Chodorov · Locke · Mises · Spooner · Tucker
Bidragene	Anarkokapitalisme , historisk revisjonisme , libertarianisme , paleolibertarianisme , titteloverføringsteori om kontrakt

Murray Newton Rothbard ( / r Branngate q b ɑːr d / , 02.03.1926 - 07.01.1995) var en amerikansk heterodox økonom av østerrikske skole , økonomisk historiker og politisk teoretiker . Rothbard var en grunnlegger og ledende teoretiker for anarkokapitalisme , en sterk talsmann for historisk revisjonisme og en sentral skikkelse i den amerikanske libertariske bevegelsen fra 1900-tallet . Han skrev over tjue bøker om politisk teori, historie, økonomi og andre emner.

Rothbard argumenterte for at alle tjenester som tilbys av "monopolsystemet i foretaksstaten" kunne bli levert mer effektivt av den private sektoren og skrev at staten er "organisasjonen for ran systematisert og skrevet stort". Han kalte fraksjonell reservebank en form for svindel og motarbeidet sentralbank . Han motsatte seg kategorisk all militær, politisk og økonomisk intervensjonisme i andre nasjoners saker. I følge hans protegé Hans-Hermann Hoppe , "[t] her ville det ikke være noen anarko-kapitalistisk bevegelse å snakke om uten Rothbard".

Libertarian økonom Jeffrey Herbener, som kaller Rothbard sin venn og "intellektuelle mentor", skrev at Rothbard mottok "bare utstødelse" fra det vanlige akademia. Rothbard avviste de vanlige økonomiske metodene og omfavnet i stedet praxeologien til hans viktigste intellektuelle forløper, Ludwig von Mises . For å fremme sine økonomiske og politiske ideer begynte Rothbard i Lew Rockwell og Burton Blumert i 1982 for å etablere Mises Institute i Alabama .

Livet og jobben

utdanning

Rothbards foreldre var David og Rae Rothbard, jødiske immigranter til USA fra henholdsvis Polen og Russland. David var kjemiker. Murray gikk på Birch Wathen Lenox School , en privat skole i New York City. Senere sa han at han foretrakk Birch Wathen fremfor det "nedverdigende og egalitære offentlige skolesystemet" han hadde deltatt på i Bronx.

Rothbard skrev om å ha vokst opp som en "høyreving" (tilhenger av " Old Right ") blant venner og naboer som var "kommunister eller medreisende". Han var medlem av The New York Young Republican Club i sin ungdom. Rothbard karakteriserte sin innvandrerfar som en individualist som omfavnet de amerikanske verdiene om minimal regjering, fritt foretak , privat eiendom og "en besluttsomhet om å reise seg etter egne fortjenester ..." [A] all sosialisme virket meg uhyrlig tvang og avskyelig ".

Rothbard på midten av 1950-tallet

Rothbard gikk på Columbia University , hvor han fikk en Bachelor of Arts -grad i matematikk i 1945 og en doktorgrad i økonomi i 1956. Forsinkelsen med å motta doktorgraden skyldes delvis konflikt med hans rådgiver, Joseph Dorfman, og delvis til Arthur Burns avviser avhandlingen. Burns var en mangeårig venn av Rothbards og naboen i leilighetsbygget deres på Manhattan. Det var først etter at Burns gikk ut av permisjonen fra Columbia -fakultetet til å lede president Eisenhowers råd for økonomiske rådgivere, at Rothbards avhandling ble akseptert og han mottok doktorgraden. Rothbard sa senere at alle hans medstudenter var ekstreme venstreorienterte, og at han var en av bare to republikanere i Columbia den gangen.

I løpet av 1940-årene ble Rothbard kjent med Frank Chodorov og leste mye i libertarian-orienterte verk av Albert Jay Nock , Garet Garrett , Isabel Paterson , HL Mencken og den østerrikske økonomen Ludwig von Mises . På begynnelsen av 1950 -tallet, da Mises underviste i Wall Street -divisjonen ved New York University Stern School of Business , deltok Rothbard på hans uoffisielle seminar. Rothbard ble sterkt påvirket av Mises bok Human Action . Han vakte oppmerksomhet fra William Volker Fund , en gruppe som ga økonomisk støtte for å fremme høyreorienterte ideologier på 1950- og begynnelsen av 1960-tallet. Volkerfondet betalte Rothbard for å skrive en lærebok for å forklare Human Action i en form som kan brukes til å introdusere college -studenter til Mises syn; et eksempel kapittel han skrev om penger og kreditt vant Mises godkjenning. I ti år betalte Volker -fondet ham en beholdning som "senioranalytiker". Da Rothbard fortsatte arbeidet, forstørret han prosjektet. Resultatet ble boken hans Man, Economy and State , utgitt i 1962. Etter utgivelsen berømmet Mises Rothbards arbeid effektivt.

Ekteskap, sysselsetting og aktivisme

I 1953 giftet Rothbard seg med JoAnn Beatrice Schumacher (17. september 1928 - 29. oktober 1999), som han kalte Joey, i New York City. JoAnn var historiker og var Rothbards personlige redaktør og en nær rådgiver samt vertinne for hans Rothbard -salong. De likte et kjærlig ekteskap og Rothbard kalte henne ofte "den uunnværlige rammen" for hans liv og prestasjoner. I følge Joey tillot Volker -fondets patronage Rothbard å jobbe hjemmefra som frilansteoretiker og ekspert de første 15 årene av ekteskapet. Volker -fondet kollapset i 1962, og førte til at Rothbard søkte jobb fra forskjellige akademiske institusjoner i New York. Han ble tilbudt en deltidsstilling som underviser i økonomi til ingeniørstudenter ved Brooklyn Polytechnic Institute i 1966 i en alder av 40. Institusjonen hadde ingen økonomiavdeling eller økonomiske hovedfag og Rothbard hånet sin samfunnsvitenskapelige avdeling som " marxist ", men Justin Raimondo skriver at Rothbard likte å undervise ved Brooklyn Polytechnic fordi han jobbet bare to dager i uken ga ham frihet til å bidra til utviklingen i libertarian politikk.

Rothbard fortsatte i denne rollen til 1986. Da han var 60 år gammel, forlot Rothbard Brooklyn Polytechnic Institute for Lee Business School ved University of Nevada, Las Vegas (UNLV), hvor han hadde tittelen SJ Hall Distinguished Professor of Economics, en leder utstyrt av en libertarian forretningsmann. I følge Rothbards venn, kollega og stipendiatøkonom Hans-Hermann Hoppe ledet Rothbard en "utkanteksistens" i akademia, men han var i stand til å tiltrekke seg et stort antall "studenter og disipler" gjennom sine skrifter og dermed bli "skaperen og en av hovedagentene i den samtidige libertariske bevegelsen ". Han beholdt sin stilling ved UNLV fra 1986 til han døde. Rothbard grunnla Center for Libertarian Studies i 1976 og Journal of Libertarian Studies i 1977. I 1982 grunnla han Ludwig von Mises Institute i Auburn, Alabama , og var visepresident for akademiske anliggender til 1995. Rothbard grunnla også instituttets Gjennomgang av Austrian Economics , et heterodox økonomitidsskrift som senere ble omdøpt til Quarterly Journal of Austrian Economics , i 1987.

Rothbard med kona Joey

Etter Rothbards død reflekterte Joey over hans lykke og lyse ånd og sa: "han klarte å leve av det i 40 år uten å måtte stå opp før middagstid. Dette var viktig for ham." Rothbard var kjent for å være en " nattugle ". Hun husket hvordan Rothbard ville begynne hver dag med en telefonsamtale med sin kollega Lew Rockwell : "lattergalger ville riste huset eller leiligheten, da de sjekket inn med hverandre. Murray trodde det var den best mulige måten å starte en dag på" . Rothbard var irreligiøs og agnostisk om Gud, og beskrev seg selv som en "blanding av en agnostiker og en reformjøde ". Til tross for at han identifiserte seg som agnostiker og ateist , var han kritisk til "venstre-frihetlig fiendtlighet mot religion". I Rothbards senere år regnet mange av vennene hans med at han ville konvertere til katolisisme , men det gjorde han aldri. New York Times dødsannonse kalte Rothbard "en økonom og sosialfilosof som hardt forsvarte individuell frihet mot regjeringsinnblanding".

Konflikt med Ayn Rand

I 1954 sluttet Rothbard seg sammen med flere andre deltakere på Mises seminar til kretsen av romanforfatter Ayn Rand , grunnleggeren av objektivisme . Han skilte seg snart fra henne og skrev blant annet at ideene hennes ikke var så originale som hun forkynte, men lik de fra Aristoteles , Thomas Aquinas og Herbert Spencer . I 1958, etter utgivelsen av Rands roman Atlas Shrugged , skrev Rothbard til henne et "fanbrev" og kalte boken "et uendelig skattehus" og "ikke bare den største romanen som noen gang er skrevet, [men] en av de aller største bøkene noensinne skrevet, skjønnlitteratur eller sakprosa ". Han skrev også: "[Y] du introduserte meg for hele feltet naturrettigheter og naturrettsfilosofi", og fikk ham til å lære "den strålende naturrettstradisjonen". Rothbard meldte seg inn igjen i Rands krets i noen måneder, men brøt snart med Rand igjen over forskjellige forskjeller, inkludert hans forsvar for hans tolkning av anarkisme.

Rothbard satiriserte senere Rands akolytter i hans upubliserte enakter farsen Mozart Was a Red og hans essay "The Sociology of the Ayn Rand Cult". Han karakteriserte Rands sirkel som en "dogmatisk, personlighetskult". Skuespillet hans parodierer Rand (gjennom karakteren Carson Sand) og vennene hennes og er satt under et besøk av Keith Hackley, en fan av Sands roman The Brow of Zeus (et skuespill på Atlas Shrugged ).

Død

Rothbard døde av et hjerteinfarkt 7. januar 1995, 68 år gammel. Han ble gravlagt på konens tomt på Oakwood Cemetery, Unionville, Virginia .

Etiske og filosofiske synspunkter

Østerriksk økonomi

Rothbard var talsmann og utøver av den østerrikske skoletradisjonen til læreren Ludwig von Mises . I likhet med Mises, avviste Rothbard anvendelsen av den vitenskapelige metoden for økonomi og avviste økonometri , empirisk og statistisk analyse og andre verktøy innen vanlig sosialvitenskap som ubrukelig for studier av økonomi. Han omfavnet i stedet praxeologi , den strengt a priori metodikken til Mises. Praxeologi oppfatter økonomiske lover som beslektet med geometriske eller matematiske aksiomer : faste, uforanderlige, objektive og merkbare gjennom logiske resonnementer uten bruk av empiriske bevis.

I følge den misesiske økonomen Hans-Hermann Hoppe skiller den vitenskapelige metoden og empirien seg fra den misesianske tilnærmingen "fra alle andre nåværende økonomiske skoler", som avviser den misesiske tilnærmingen som "dogmatisk og uvitenskapelig." Mark Skousen ved Chapman University og Foundation for Economic Education , en kritiker av vanlig økonomi, roser Rothbard som strålende, hans skrivestil overbevisende, hans økonomiske argumenter nyanserte og logisk strenge og hans misesianske metodologi lyder. Men Skousen innrømmer at Rothbard effektivt var "utenfor disiplinen" innen vanlig økonomi og at arbeidet hans "falt på døve ører" utenfor hans ideologiske kretser. Parallelt med Skousens bemerkninger, erkjenner Hoppe at vanlige økonomer avfeide Rothbards arbeid som pseudovitenskapelig .

Rothbard skrev mye om østerriksk konjunkturteori og motsatte seg som en del av denne tilnærmingen sterkt sentralbank , fiat-penger og brøkreservering , og gikk inn for en gullstandard og et 100% reservekrav for banker.

Polemikk mot vanlig økonomi

Rothbard skrev en serie polemikk der han avskrev en rekke ledende moderne økonomer. Han vanæret Adam Smith og kalte ham en "skamløs plagiat" som satte økonomien på sporet, og til slutt førte til fremveksten av marxisme . Rothbard berømmet Smiths samtidige, inkludert Richard Cantillon , Anne Robert Jacques Turgot og Étienne Bonnot de Condillac , for å utvikle den subjektive teorien om verdi . Som svar på Rothbards anklager om at Smiths The Wealth of Nations i stor grad var plagiert, kastet David D. Friedman bort Rothbards stipend og karakter og sa at han "enten [var] bevisst uærlig eller aldri virkelig leste boken han kritiserte". Tony Endres kalte Rothbards behandling av Smith en "travesty".

Rothbard var like skarp i sin kritikk av John Maynard Keynes , og kalte ham svak på økonomisk teori og en grunne politisk opportunist. Rothbard skrev også mer generelt at regjeringsregulering av penger og kreditt i keynesiansk stil skapte en "dyster monetær og banksituasjon". Han kalte John Stuart Mill en "ullete mann" og spekulerte i at Mills "myke" personlighet førte hans økonomiske tanke på villspor.

Rothbard var kritisk til monetaristisk økonom Milton Friedman . I sin polemiske "Milton Friedman Unraveled" kalte han Friedman en "statist", en "etableringens favoritt", en venn av og "unnskyld" for Richard Nixon og en "skadelig innflytelse" på offentlig politikk. Rothbard sa at libertarians burde håner fremfor å feire Friedmans akademiske prestisje og politiske innflytelse. Friedman bemerket at Rothbard "har vært ekkel for meg og arbeidet mitt", og svarte på Rothbards kritikk med å kalle ham en "kultbygger og en dogmatiker".

I et minnebind utgitt av Mises Institute skrev Rothbards protegé og libertariske teoretiker Hans-Hermann Hoppe at Mann, økonomi og stat "presenterte en blærende tilbakevisning av alle varianter av matematisk økonomi" og inkluderte den blant Rothbards "nesten overveldende prestasjoner" ". Hoppe beklaget at Rothbard, i likhet med Mises, døde uten å vinne Nobelprisen som Hoppe sier Rothbard fortjente "to ganger over". Selv om Hoppe erkjente at Rothbard og hans arbeid stort sett ble ignorert av akademia, kalte han Rothbard en "intellektuell gigant" som kan sammenlignes med Aristoteles , John Locke og Immanuel Kant .

Tvister med andre østerrikske økonomer

Selv om han selv identifiserte seg som en østerriksk økonom, var Rothbards metodikk i strid med mange andre østerrikere. I 1956 sviktet Rothbard synspunktene til den østerrikske økonomen Fritz Machlup , og uttalte at Machlup ikke var noen praxeolog og kalte ham i stedet en "positivist" som ikke klarte å representere Ludwig von Mises syn. Rothbard uttalte at Machlup faktisk delte det motsatte positivistiske synet knyttet til økonom Milton Friedman . Mises og Machlup hadde vært kolleger i 1920 -årene Wien før hver flytting til USA, og Mises oppfordret senere sin amerikanske protege Israel Kirzner til å fortsette sine doktorgradsstudier med Machlup ved Johns Hopkins University .

I følge libertariske økonomer Tyler Cowen og Richard Fink skrev Rothbard at begrepet jevnt roterende økonomi (ERE) kan brukes til å analysere kompleksitet i en verden av endringer. Ordene ERE hadde blitt introdusert av Mises som en alternativ nomenklatur for den vanlige økonomiske metoden for statisk likevekt og generell likevektsanalyse . Cowen og Fink fant "alvorlige inkonsekvenser i både EREs natur og dens foreslåtte bruk". Med det eneste unntaket fra Rothbard adopterte ingen andre økonomer Mises ’begrep og konseptet fortsatte å bli kalt« likevektsanalyse ».

I en artikkel fra 2011 som var kritisk til Rothbards "refleksive motstand" mot inflasjon , bemerket The Economist at hans synspunkter i økende grad får innflytelse blant politikere og lekfolk til høyre. Artikkelen kontrasterte Rothbards kategoriske avvisning av inflasjonspolitikk med pengesynet til "sofistikerte monetære økonomer i østerriksk skole som George Selgin og Larry White", [som] følger Hayek i å behandle stabilitet i nominelle utgifter som et monetært ideal-en posisjon "ikke alt så forskjellig fra Mr [Scott] Sumners ".

I følge økonom Peter Boettke beskrives Rothbard bedre som eiendomsrettsøkonom enn som østerriksk økonom. I 1988 bemerket Boettke at Rothbard "angrep voldsomt alle bøkene til de yngre østerrikerne".

Etikk

Ludwig von Mises

Selv om Rothbard adopterte Ludwig von Mises ' deduktive metodikk for sin sosiale teori og økonomi, skilte han seg med Mises om etikkspørsmålet. Spesielt avviste han Mises overbevisning om at etiske verdier forblir subjektive og motsatte seg utilitarisme til fordel for prinsippbaserte, naturrettslige resonnementer. Som forsvar for sine frie markedssyn brukte Mises utilitaristiske økonomiske argumenter for å demonstrere at intervensjonistisk politikk gjorde hele samfunnet dårligere. På den annen side konkluderte Rothbard med at intervensjonistisk politikk faktisk gagner noen mennesker, inkludert visse statsansatte og mottakere av sosiale programmer. Derfor, i motsetning til Mises, argumenterte Rothbard for et objektivt, naturrettslig grunnlag for det frie markedet. Han kalte dette prinsippet " selveierskap ", og baserte ideen løst på John Lockes skrifter og lånte også konsepter fra klassisk liberalisme og anti-imperialismen til Old Right .

Rothbard aksepterte arbeidsteorien om eiendom , men avviste Lockean -forbeholdet og argumenterte for at hvis en person blander arbeidet sitt med ikke -eid jord, blir han den rette eieren for alltid og at det etter den tid er privat eiendom som bare kan skifte hender ved handel eller gave .

Rothbard var en sterk kritiker av egalitarisme . Tittelen essay i Rothbards bok fra 1974 Egalitarianism as a Revolt Against Nature and Other Essays hevdet: "Likestilling er ikke i tingenes naturlige orden, og korstoget for å gjøre alle like i alle henseender (unntatt før loven) vil ha katastrofale konsekvenser konsekvenser ". I den skrev Rothbard: "I hjertet av den egalitære venstresiden er den patologiske troen på at det ikke er noen virkelighetsstruktur; at hele verden er en tabula rasa som kan endres når som helst i hvilken som helst ønsket retning ved bare å utøve menneskelig vilje ".

Noam Chomsky kritiserte Rothbards ideelle samfunn som "en verden så full av hat at ingen mennesker ville ønske å leve i den ... Først og fremst kunne den ikke fungere et sekund - og hvis den kunne, alt du ville ønske å gjøre er å komme seg ut, eller begå selvmord eller noe. "

Anarko-kapitalisme

Ifølge anarkokapitalister har forskjellige teoretikere gått inn for juridiske filosofier som ligner på anarkokapitalisme . Imidlertid var Rothbard den første personen som brukte begrepet, da han på midten av 1900-tallet syntetiserte elementer fra den østerrikske økonomiskolen, klassisk liberalisme og amerikanske individualistiske anarkister fra 1800-tallet . I følge Lew Rockwell var Rothbard "samvittigheten" for alle de forskjellige stammene av det han beskrev som "libertariansk anarkisme", fordi deres talsmenn (beskrevet som Rothbards tidligere "kolleger") ofte hadde blitt personlig inspirert av hans eksempel.

I løpet av årene på forskerskolen på slutten av 1940-tallet vurderte Rothbard om en streng overholdelse av libertariske og laissez-faire- prinsipper krevde avskaffelse av staten helt. Han besøkte Baldy Harper , grunnleggeren av Foundation for Economic Education , som tvilte på behovet for noen som helst regjering. Rothbard sa at i denne perioden ble han påvirket av amerikanske individualistiske anarkister fra 1800-tallet som Lysander Spooner og Benjamin Tucker og den belgiske økonomen Gustave de Molinari som skrev om hvordan et slikt system kunne fungere. Dermed kombinerte han " laisesz-faire- økonomien i Mises med de absolutistiske menneskesynene og avvisning av staten" fra individualistiske anarkister.

Rothbard begynte å betrakte seg selv som en "privat eiendomsanarkist" i 1950 og begynte senere å bruke "anarko-kapitalist" for å beskrive hans politiske ideologi. I hans anarkokapitalistiske modell blir systemet med privat eiendom håndhevet av beskyttelsesbyråer, som konkurrerer i et fritt marked og frivillig støttes av forbrukere som velger å bruke sine beskyttende og juridiske tjenester. Anarkokapitalister beskriver dette som "slutten på det statlige monopolet på makt ". Han kom senere til enighet om at anarkisme identifiserte seg med sosialisme , og skrev at individualistisk anarkisme er forskjellig fra anarkokapitalisme og andre kapitalistiske teorier på grunn av at individualistiske anarkister beholdt arbeidsteorien om verdi og sosialistiske læresetninger, noe som antydet et nytt begrep for å identifisere seg selv: nonarkist .

I mann, økonomi og stat deler Rothbard de ulike typene statsinngrep i tre kategorier: "autistisk intervensjon", som er inngrep i private ikke-økonomiske aktiviteter; "binær intervensjon", som er tvungen utveksling mellom individer og staten; og "trekantet intervensjon", som er statsmandatutveksling mellom individer. I følge Sanford Ikeda eliminerer Rothbards typologi "hullene og inkonsekvensene som vises i Mises originale formulering". Rothbard skriver i Power and Market at økonomens rolle i et fritt marked er begrenset, men den er mye større i en regjering som ber om økonomiske politiske anbefalinger. Rothbard argumenterer for at egeninteresse derfor forringer synspunktene til mange økonomer til fordel for økt statlig inngrep.

Rase, kjønn og sivile rettigheter

Michael O'Malley, førsteamanuensis i historie ved George Mason University , karakteriserer Rothbards "overordnede tone angående" borgerrettighetsbevegelsen og kvinners stemmerettbevegelse som "foraktelige og fiendtlige". Rothbard kritiserte kvinners rettighetsaktivister og tilskrev velferdsstatens vekst til politisk aktive spinnere "hvis tilbøyeligheter til hektisk person ikke ble hindret av helse og hjertes ansvar". Rothbard hevdet at den progressive bevegelsen , som han så på som en skadelig innflytelse på USA, ble ledet av en koalisjon av yankee -protestanter, jødiske kvinner og "lesbiske spinner".

Rothbard ba om eliminering av "hele" borgerrettighetsstrukturen "og sa at den" tråkker på eiendomsretten til enhver amerikaner ". Han gikk konsekvent inn for opphevelse av loven om borgerrettigheter fra 1964 , inkludert tittel VII angående diskriminering på arbeidsplassen, og ba om å oppheve Brown v. Board of Education- avgjørelsen med den begrunnelse at statlig mandatintegrering av skoler krenket libertariske prinsipper. I et essay kalt "Høyrepopulisme" foreslo Rothbard et sett med tiltak for å "nå ut" til "middelklassen og arbeiderklassen", som inkluderte å oppfordre politiet til å slå ned på "gatekriminelle" og skrev at "politiet må bli sluppet løs "og" lov til å administrere umiddelbar straff, selvfølgelig underlagt ansvar når de gjør feil ". Han tok også til orde for at politiet "ryddet gatene for bums og vandrere."

Rothbard hadde sterke meninger om mange ledere i borgerrettighetsbevegelsen. Han anså den svarte separatisten Malcolm X for å være en "stor svart leder" og integrasjonisten Martin Luther King Jr. ble begunstiget av hvite fordi han "var den største begrensende kraften i den utviklende negerrevolusjonen". I 1993 avviste han visjonen om en "separat svart nasjon" og spurte "tror noen virkelig at ... New Africa ville nøye seg med å slå ut alene, uten massiv" utenlandsk bistand "fra USA?". Rothbard foreslo også at motstand mot Martin Luther King Jr., som han fortalte som en "tvangsintegrasjonist", skulle være en lakmusprøve for medlemmer av hans " paleolibertariske " politiske bevegelse.

Motstand mot krig

I likhet med Randolph Bourne , mente Rothbard at "krig er statens helse". Ifølge David Gordon var dette årsaken til Rothbards motstand mot aggressiv utenrikspolitikk . Rothbard mente det var nødvendig å stoppe nye kriger, og at kunnskap om hvordan regjeringen hadde ledet innbyggerne inn i tidligere kriger var viktig. To essays utvidet om disse synspunktene "Krig, fred og staten" og "Statens anatomi". Rothbard brukte innsikt fra Vilfredo Pareto , Gaetano Mosca og Robert Michels for å bygge en modell for statspersonell, mål og ideologi. I en nekrolog for vennen hans, den historiske revisjonisten Harry Elmer Barnes , skrev Rothbard:

Vårt inntog i andre verdenskrig var den avgjørende handlingen for å bekjempe en permanent militarisering av økonomien og samfunnet, for å bringe til landet en permanent garnisonstat, et overordnet militærindustrielt kompleks , et permanent vernepliktsystem. Det var den avgjørende handlingen for å skape en blandet økonomi som drives av Big Government, et system med statlig monopolkapitalisme som drives av sentralstyret i samarbeid med Big Business og Big Unionism.

Rothbards kollega Joseph Stromberg bemerker at Rothbard gjorde to unntak fra hans generelle fordømmelse av krig: "den amerikanske revolusjonen og krigen for sørlig uavhengighet , sett fra den konfødererte siden ". Rothbard fordømte " Nord -krigen mot slaveri" og sa at den var inspirert av "fanatisk" religiøs tro og preget av "en munter vilje til å rive opp institusjoner, begå kaos og massemord, å plyndre og plyndre og ødelegge, alt i navnet til høyt moralsk prinsipp ". Han feiret Jefferson Davis , Robert E. Lee og andre fremtredende konfødererte som helter mens han fordømte Abraham Lincoln , Ulysses S. Grant og andre unionsledere for å "åpne [Pandora's folkemordboks og utryddelse av sivile" i deres krig mot Sør .

Midtøsten -konflikt

Rothbards The Libertarian Forum skyldte Midtøsten -konflikten på israelsk aggresjon "drevet av amerikanske våpen og penger". Rothbard advarte om at Midtøsten -konflikten ville trekke USA inn i en verdenskrig. Han var anti-sionistisk og motarbeidet USAs engasjement i Midtøsten. Rothbard kritiserte Camp David -avtalene for å ha forrådt palestinske ambisjoner og motarbeidet Israels invasjon av Libanon fra 1982. I sitt essay, "War Guilt in the Middle East", uttaler Rothbard at Israel nektet "å la disse flyktningene komme tilbake og ta tilbake eiendommen som ble tatt fra dem". Han tok et negativt syn på de to statsløsningene for den israelsk -palestinske konflikten og sa:

På den ene siden er det de palestinske araberne, som har bearbeidet jorden eller på annen måte brukt landet Palestina i århundrer; og på den andre siden er det en gruppe eksterne fanatikere, som kommer fra hele verden, og som hevder hele landområdet som "gitt" til dem som en kollektiv religion eller stamme på en avsidesliggende eller legendarisk tid tidligere. Det er ingen måte de to kravene kan løses til tilfredshet for begge parter. Det kan ikke være noe reelt oppgjør, ingen "fred" i møte med denne uopprettelige konflikten; det kan bare være enten en krig til døden, eller et urolig praktisk kompromiss som ikke kan tilfredsstille noen. Det er den harde virkeligheten i Midtøsten.

Historisk revisjonisme

Rothbard omfavnet "historisk revisjonisme" som en motgift mot det han oppfattet som den dominerende innflytelsen fra korrupte "hoffintellektuelle" over mainstream historiske historier. Rothbard skrev at disse vanlige intellektuelle forvrengte den historiske rekorden til fordel for "staten" i bytte mot "rikdom, makt og prestisje" fra staten. Rothbard karakteriserte den revisjonistiske oppgaven som "å trenge inn i løgnens tåke og bedrag av staten og dens intellektuelle domstol, og å presentere den sanne historien for offentligheten". Han ble påvirket av og kalte en mester for historikeren Harry Elmer Barnes . Rothbard støttet Barnes revisjonisme om andre verdenskrig, og henviste positivt til hans syn på at "drapet på tyskere og japanere var det overordnede målet med andre verdenskrig". I tillegg til å bredt støtte sine historiske synspunkter, fremmet Rothbard Barnes som en innflytelse for fremtidige revisjonister.

Rothbards tilslutning til revisjonismen fra andre verdenskrig og hans tilknytning til Barnes og andre Holocaust -fornektere har vakt kritikk. Kevin D. Williamson skrev et meningsutgave utgitt av National Review som fordømte Rothbard for å "ha gjort felles sak med 'revisjonistiske' historikere i Det tredje riket", et begrep han brukte for å beskrive amerikanske Holocaust -fornektere assosiert med Rothbard, for eksempel James J. Martin fra Institute for Historical Review . Stykket karakteriserte også "Rothbard og hans fraksjon" som å være "skyldig overbærende" for fornektelse av Holocaust , synet som "spesifikt benekter at Holocaust faktisk skjedde eller mener at det på en eller annen måte var overdrevet".

I en artikkel for Rothbards 50 -årsdag uttalte Rothbards venn og Buffalo State College -historiker Ralph Raico at Rothbard "er hovedårsaken til at revisjonisme har blitt en avgjørende del av hele den libertariske posisjonen".

Barnas rettigheter og foreldreforpliktelser

I Ethics of Liberty utforsker Rothbard spørsmål angående barns rettigheter når det gjelder selveie og kontrakt. Disse inkluderer støtte for en kvinnes rett til abort, fordømmelse av foreldre som viser aggresjon mot barn og motstand mot at staten tvinger foreldre til å ta vare på barn. Han mener også at barn har rett til å stikke av fra foreldre og søke nye foresatte så snart de kan velge det. Han hevdet at foreldre har rett til å sette et barn ut for adopsjon eller selge rettighetene til barnet i en frivillig kontrakt i det Rothbard antyder vil være et "blomstrende fritt marked for barn". Han tror at det å selge barn som forbruksvarer i samsvar med markedskreftene - mens det er "overfladisk uhyrlig" - vil komme "alle" som er involvert i markedet til gode: "de naturlige foreldrene, barna og fosterforeldrene som kjøper".

Etter Rothbards syn på foreldreskap, "skal forelder ikke ha en juridisk forpliktelse til å mate, kle eller utdanne barna sine, siden slike forpliktelser ville medføre positive handlinger som ble tvunget på foreldren og fratatt foreldren hans rettigheter". Dermed uttalte Rothbard at foreldre burde ha den juridiske retten til å la ethvert spedbarn dø av sult og skulle stå fritt til å delta i andre former for omsorgssvikt for barn . Imidlertid, ifølge Rothbard, "vil det rent frie samfunnet ha et blomstrende fritt marked for barn". I et fullt libertariansk samfunn skrev han, "eksistensen av et gratis babymarked vil bringe slik" forsømmelse "til et minimum".

Økonom Gene Callahan fra Cardiff University , tidligere forsker ved det Rothbard-tilknyttede Mises Institute, bemerker at Rothbard lar "den logiske elegansen til hans juridiske teori" "trumfe alle argumenter basert på den moralske forkasteligheten til at en forelder vil se henne seks måneder. -gammelt barn sulter sakte i hjel i barnesengen ".

Retributiv teori om strafferett

I The Ethics of Liberty tar Rothbard til orde for en "ærlig gjengjeldende straffeteori" eller et system med "en tann (eller to tenner) for en tann". Rothbard understreker at all straff må være proporsjonal, og uttaler at "den kriminelle, eller inntrengeren, mister sine rettigheter i den grad han fratok en annen mann hans". Ved å anvende sin gjengjeldelsesteori, uttaler Rothbard at en tyv "må betale det dobbelte av tyveriet". Rothbard gir eksemplet på en tyv som stjal $ 15.000 og sier at han ikke bare måtte returnere de stjålne pengene, men også gi offeret ytterligere $ 15.000, penger som tyven har tapt sin rett til. Tyven ville bli "satt i en [midlertidig] tilstand av slaveri til offeret" hvis han ikke er i stand til å betale ham umiddelbart. Rothbard bruker også sin teori for å rettferdiggjøre å slå og torturere voldelige kriminelle, selv om det kreves at slagene står i forhold til forbrytelsene de straffes for.

Tortur mot kriminelle mistenkte

I kapittel tolv i etikk retter Rothbard oppmerksomheten mot mistenkte arrestert av politiet. Han argumenterer for at politiet bør kunne torturere visse typer kriminelle mistenkte, inkludert anklagede mordere, for informasjon knyttet til deres påståtte kriminalitet. Skriver Rothbard: "Anta at ... politiet slår og torturerer en mistenkt morder for å finne informasjon (ikke for å avstå en tilståelse, siden åpenbart en tvunget tilståelse aldri kan anses som gyldig). Hvis den mistenkte viser seg å være skyldig, bør politiet bli frikjent, for da har de bare slept ut en pakke av det han fortjener til morderen; rettighetene hans hadde allerede blitt fortapt med mer enn det omfanget. Men hvis den mistenkte ikke blir dømt, betyr det at politiet har slått og torturert en uskyldig mann, og at de igjen må settes i kaien for kriminelle overgrep ". Gene Callahan undersøker denne posisjonen og konkluderer med at Rothbard avviser den utbredte troen på at tortur iboende er feil, uansett hvem offeret er. Callahan sier videre at Rothbards ordning gir politiet et sterkt motiv for å ramme den mistenkte etter å ha torturert ham eller henne.

Vitenskap og vitenskap

I et essay som fordømte " scientisme i studiet av mennesker", avviste Rothbard anvendelsen av kausal determinisme på mennesker og hevdet at menneskers handlinger - i motsetning til alt annet i naturen - ikke er bestemt av tidligere årsaker, men med " fri vilje ". Han argumenterte for at "determinisme slik den er brukt på mennesket, er en selvmotsigende tese, siden mannen som bruker den, implisitt bygger på eksistensen av fri vilje". Rothbard motsatte seg det han mente var overspesialisering av akademiet og søkte å smelte fagene økonomi, historie, etikk og statsvitenskap for å skape en "frihetsvitenskap". Rothbard beskrev det moralske grunnlaget for sin anarkokapitalistiske posisjon i to av bøkene hans: For a New Liberty , utgitt i 1973; og The Ethics of Liberty , utgitt i 1982. I sin makt og marked (1970) beskriver Rothbard hvordan en statsløs økonomi kan fungere.

Politisk aktivisme

Gjennom hele sitt liv engasjerte Rothbard seg i en rekke forskjellige politiske bevegelser i et forsøk på å fremme hans gamle høyre og libertariske politiske prinsipper. Hans første politiske aktivisme kom i 1948, på vegne av segregeringen South Carolinian Strom Thurmonds presidentkampanje. I presidentvalget i 1948 forferdet Rothbard, "som jødisk student i Columbia, sine jevnaldrende ved å organisere et Students for Strom Thurmond -kapittel, så sterkt trodde han på staters rettigheter ".

På slutten av 1960-tallet hadde Rothbards "lange og svingete, men på en eller annen måte konsekvente måte tatt ham fra anti- New Deal og anti-intervensjonist Robert A. Taft- supporter til vennskap med den kvasi-pasifistiske Nebraska republikanske kongressmedlem Howard Buffett (far til Warren Buffett ) da over til League of (Adlai) Stevensonian Democrats og, i 1968, til foreløpig kameratskap med de anarkistiske fraksjonene i New Left ". Rothbard tok til orde for en allianse med anti-krigsbevegelsen New Left med den begrunnelse at den konservative bevegelsen var fullstendig underlagt statistikkvirksomheten. Imidlertid kritiserte Rothbard senere New Left for å støtte et utkast til " People's Republic " -stil . Det var i denne fasen han assosierte seg med Karl Hess og grunnla Left and Right: A Journal of Libertarian Thought med Leonard Liggio og George Resch, som eksisterte fra 1965 til 1968.

Fra 1969 til 1984 redigerte han The Libertarian Forum , også først med Hess (selv om Hess engasjement ble avsluttet i 1971). The Libertarian Forum gitt en plattform for Rothbard forfatterskap. Til tross for sin lille lesertall engasjerte den konservative tilknyttet National Review i landsdekkende debatt. Rothbard avviste synet om at Ronald Reagans valg som president i 1980 var en seier for libertariske prinsipper, og han angrep Reagans økonomiske program i en serie artikler fra Libertarian Forum . I 1982 kalte Rothbard Reagans påstander om utgifter for å kutte en "svindel" og en "hoax" og anklaget Reaganites for å doktorere den økonomiske statistikken for å gi det falske inntrykket av at deres politikk lyktes med å redusere inflasjon og arbeidsledighet. Han kritiserte videre "mytene om Reaganomics" i 1987.

Rothbard kritiserte den "vanvittige nihilismen" til venstreorienterte libertarianere , men kritiserte også høyreorienterte libertarianere som nøyde seg med å bare stole på utdanning for å få staten ned; han mente at libertarianere burde bruke enhver moralsk taktikk som var tilgjengelig for dem for å skape frihet.

Med tanke på Randolph Bournes idé om at "krig er statens helse", motsatte Rothbard seg alle kriger i sin levetid og engasjerte seg i antikrigsaktivisme. I løpet av 1970- og 1980 -årene var Rothbard aktiv i Libertarian Party . Han var ofte involvert i partiets interne politikk. Han var en av grunnleggerne av Cato Institute og "kom på ideen om å navngi denne libertariske tankesmien etter Cato's Letters , en kraftig serie med britiske avisoppsatser av John Trenchard og Thomas Gordon som spilte en avgjørende innflytelse på Amerikas grunnleggere i fremmer revolusjonen ". Fra 1978 til 1983 var han tilknyttet Libertarian Party Radical Caucus , og allierte seg med Justin Raimondo , Eric Garris og Williamson Evers . Han motsatte seg "lavskatteliberalismen" som ble støttet av presidentkandidaten Libertarian Party i 1980, Ed Clark og Cato Institute-president Edward H Crane III . I følge Charles Burris ble "Rothbard og Crane bitre rivaler etter at tvister dukket opp fra presidentkampanjen i 1980 av Ed Clark, ble videreført til strategisk ledelse og ledelse av Cato".

Rothbard splittet seg med Radical Caucus på landsmøtet i 1983 om kulturelle spørsmål og stemte overens med det han kalte den " høyrepopulistiske " fløyen i partiet, særlig Lew Rockwell og Ron Paul , som stilte til president på Libertarian Party-billetten i 1988 . Rothbard "jobbet tett med Lew Rockwell (sammen med senere hans mangeårige venn Burton Blumert ) for å pleie Ludwig von Mises Institute , og publikasjonen, The Rothbard-Rockwell Report ; som etter Rothbards død i 1995 utviklet seg til nettstedet, LewRockwell.com ".

Paleolibertarianisme

Lew Rockwell

I 1989 forlot Rothbard Libertarian Party og begynte å bygge broer til den anti-intervensjonistiske høyresiden etter den kalde krigen , og kalte seg en paleolibertarian , en konservativ reaksjon mot den kulturelle liberalismen i mainstream libertarianism. Paleolibertarianismen søkte å appellere til de misforståtte arbeiderklassens hvite gjennom en syntese av kulturkonservatisme og libertariansk økonomi. I følge Reason forfektet Rothbard høyrepopulisme delvis fordi han var frustrert over at vanlige tenkere ikke adopterte det libertariske synet og antydet at den tidligere KKK-trollmannen David Duke og Wisconsin-senatoren Joseph McCarthy var modeller for en "Outreach to the Rednecks" -innsats som kan brukes av en bred libertarisk/paleokonservativ koalisjon. Ved å arbeide sammen ville koalisjonen avsløre den "uhellige alliansen mellom" bedriftsliberale "Big Business- og medialeliter, som gjennom store regjeringer har privilegert og fått til å reise seg en parasittisk underklasse". Rothbard beskyldte denne "underklassen" for å "plyndre og undertrykke hoveddelen av mellom- og arbeiderklassene i Amerika". Når det gjelder det politiske programmet til den tidligere stortrollmannen David Duke, hevdet Rothbard at "ingenting" i det som "ikke også kunne omfavnes av paleokonservative eller paleolibertarians; lavere skatter, demontering av byråkratiet, kutt i velferdssystemet, angrep bekreftende handling og rasemessige angrep -sides, etterlyser like rettigheter for alle amerikanere, inkludert hvite ".

Rothbard støttet presidentkampanjen til Pat Buchanan i 1992 og skrev at "med Pat Buchanan som vår leder, skal vi bryte sosialdemokratiets klokke ". Da Buchanan droppet det republikanske primærløpet, flyttet Rothbard deretter sin interesse og støtte til Ross Perot , som Rothbard skrev hadde "brakt en spenning, en verve, en følelse av dynamikk og åpne muligheter til det som hadde truet med å være et kjedelig løp ". Imidlertid trakk Rothbard til slutt støtten fra Perot, og godkjente George HW Bush i valget i 1992 .

I likhet med Buchanan motsatte Rothbard seg den nordamerikanske frihandelsavtalen (NAFTA). Imidlertid hadde han blitt desillusjonert av Buchanan i 1995 og trodde at sistnevnte "engasjement for proteksjonisme muterte til en allsidig tro på økonomisk planlegging og nasjonalstaten".

Etter Rothbards død i 1995, sa Lew Rockwell, president for Mises Institute, til New York Times at Rothbard var "grunnleggeren av høyreekstrem anarkisme". William F. Buckley Jr. skrev en kritisk nekrolog i National Review , og kritiserte Rothbards "mangelfulle dom" og synspunkter på den kalde krigen . Hoppe, Rockwell og Rothbards andre kolleger ved Mises Institute hadde et annet syn og hevdet at han var en av de viktigste filosofene i historien.

Virker

Artikler

Individualisten (april og juli - august 1971).

Revidert og utgitt av Center for Independent Education i 1979 ( OCLC 3710568 ). The Mises Institute , med redaksjonell bistand fra sommeren Candice Jackson, publiserte en utgave fra 1999 med den restaurerte originalteksten og inkluderte en indeks levert av instituttmedlem Richard Perry. ( ISBN 978-0945466222 . OCLC 46402151. )

"Hans eneste forbrytelse var mot den gamle garde: Milken: I beste tradisjon for fri virksomhet tjente han penger ved å tjene publikum." Los Angeles Times (3. mars 1992).
"Anti-Buchanania: A Mini-Encyclopedia." Rothbard-Rockwell Report (mai 1992), s. 1–13.
"Saint Hillary and the Religious Left." (Desember 1994).
"Den andre siden av mynten: Gratis bankvirksomhet i Chile." Austrian Economics Newsletter , vol. 10, nei. 2.

Bøker

Mann, økonomi og stat . D. Van Nostrand (1962). full tekst.

Andre utgave (Scholar's Edition) utgitt i Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute (2004). ISBN 0945466307 . Full tekst.

Panikken i 1819: Reaksjoner og politikk . New York: Columbia University Press (1962). Full tekst.

Republisert, Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute (2004). ISBN 1933550082 .

Amerikas store depresjon . D. Van Nostrand (1973). Full tekst.

Femte utgave utgitt i Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute (2005). ISBN 0945466056 .

Makt og marked: Regjeringen og økonomien . Sheed Andrews og McMeel (1970). full tekst.

Republisert, Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute (2004). ISBN 0945466307 .

For a New Liberty: The Libertarian Manifesto . Collier Books (1973). Full tekst ; lydbok. Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute . ISBN 0945466471 .
Egalitarisme som et opprør mot naturen og andre essays . Libertarian Review Press (1974). Full tekst.

Andre utgave, Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute (2000). ISBN 0945466234 .

Oppfattet i frihet (4 bind). New Rochelle, New York: Arlington House (1975–1979). Full tekst.

Republisert, Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute (2012). ISBN 0945466269 .

Handlingslogikken (2 bind). Edward Elgar Publications (1997). ISBN 1858980151 , 1858985706 . Full tekst.

Gjengitt på nytt som økonomiske kontroverser . Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute (2011).

Frihetens etikk . Humanities Press (1982). New York University Press (1998). Full tekst ; lydbok. Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute . ISBN 0814775063 .
Bankens mysterium . Richardson og Snyder, Dutton (1983). Full tekst.

Publisert i Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute (2007). ISBN 978-1105528781 .

Saken mot Fed . Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute (1994). Full tekst.

Publisert i Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute (2007). ISBN 094546617X .

Amerikas store depresjon [5. utg.]. Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute (15. juni 2000).
Et østerriksk perspektiv på den økonomiske tankens historie (2 bind). Edward Elgar Publishers (1995). ISBN 094546648X .
- Vol. 1: Økonomisk tanke før Adam Smith . Publisert i Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute (2009).
- Vol. 2: Klassisk økonomi . Publisert i Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute (2009).
Å lage økonomisk fornuft . Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute (2007). ISBN 0945466188 . Full tekst.
Forræderi mot den amerikanske høyresiden . Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute (2007). ISBN 978-1933550138 . Fulltekst og lydbok , fortalt av Ian Temple.

Til tross for posthum publisering i 2007, vises det på trykk praktisk talt uendret fra manuskriptet som er urørt siden 1970 -tallet.

Bokbidrag

Introduksjon til kapital, renter og husleie: Essays in theory of Distribution , av Frank A. Fetter. Kansas City: Sheed Andrews og McMeel (1977).
Forord til Theory of Money and Credit , av Ludwig von Mises . Liberty Fund (1981). Full tekst .
"Bramble Minibook" (1973). I: The Essential von Mises . Auburn, Alab: Ludwig von Mises Institute (1988). Full tekst.

Monografier

Wall Street, banker og amerikansk utenrikspolitikk . World Market Perspective (1984). Full tekst. Spansk oversettelse.

Publisert på nytt av Center for Libertarian Studies (1995) og Ludwig von Mises Institute (2005).

Intervjuer

"Intervju med Murray Rothbard om mann, økonomi og stat, elendigheter og fremtiden for den østerrikske skolen" (sommeren 1990). Østerriksk økonomi Nyhetsbrev .

Se også

Merknader

Videre lesning

Block, Walter E. (våren 2003). "Mot en frihetlig teori om umistelighet: En kritikk av Rothbard, Barnett, Gordon, Smith, Kinsella og Epstein" (PDF) . Journal of Libertarian Studies . 17 (2). SSRN 1.889.456 . Arkivert fra originalen (PDF) 2. juli 2014 . Hentet 13. september 2014 .
Boettke, Peter (høst – vinter 1988). "Economists and Liberty: Murray N. Rothbard" (PDF) . Nomos : 29–34, 49–50. ISSN 0078-0979 . OCLC 1760419 . Arkivert fra originalen (PDF) 25. september 2013 . Hentet 21. september 2013 .
Doherty, Brian (2007). Radikaler for kapitalisme: En freewheeling -historie om den moderne amerikanske libertariske bevegelsen . PublicAffairs . ISBN 1-58648-350-1
Frech, HE (1973). "Teorien om offentlig valg av Murray N. Rothbard, en moderne anarkist". Offentlig valg . 14 : 143–53. doi : 10.1007/BF01718450 . JSTOR 30022711 . S2CID 154133800 .
Hudík, Marek (2011). "Rothbardsk krav: En kritikk". Gjennomgangen av østerriksk økonomi . 24 (3): 311–18. doi : 10.1007/s11138-011-0147-3 . S2CID 153559003 .
Klein, Daniel B. (høsten 2004). "Mere Libertarianism: Blending Hayek and Rothbard" . Begrunnelsespapirer . 27 : 7–43. SSRN 473601 .
Pack, Spencer J. (1998). "Murray Rothbards Adam Smith" (PDF) . The Quarterly Journal of Austrian Economics . 1 (1): 73–79. doi : 10.1007/s12113-998-1004-5 . S2CID 153815373 . Arkivert fra originalen (PDF) 2. april 2013 . Hentet 13. september 2014 .
Touchstone, Kathleen (2010). "Rand, Rothbard og rettigheter revurdert" (PDF) . Libertarian Papers . 2 (18): 28. OCLC 820597333 . Arkivert fra originalen (PDF) 20. oktober 2017 . Hentet 16. august 2013 .

Eksterne linker

Lydbøker av Rothbard ved Mises Institute
Murray Rothbard full bibliografi på Mises.org
Rothbard -videoer på YouTube -kanalen til Ludwig von Mises Institute
Murray N. Rothbard Library and Resources fra LewRockwell.com
Rothbardiana (Italia)
Murray Rothbard Institute (Belgia)
Murray Newton Rothbard på Find a Grave
Murray Rothbard -publikasjoner indeksert av Google Scholar

Languages

In other projects