Mykene -Mycenae

Mykene

Μυκῆναι Μυκήνη Μυκήνες
Løveporten og eksempel på syklopisk murverk på Mykene
Vist i Hellas
plassering	Argolis , Hellas
Koordinater	37°43′49″N 22°45′27″E / 37,73028°N 22,75750°E / 37,73028; 22,75750 Koordinater: 37°43′49″N 22°45′27″E / 37,73028°N 22,75750°E / 37,73028; 22,75750
Type	Bosetting
Historie
Grunnlagt	1350-1200 f.Kr
Perioder	Bronsealderen
Kulturer	Mykensk Hellas
arrangementer	Sen bronsealderkollaps
Site notater
Arkeologer	Francesco Grimani
Betingelse	Delvis nedgravd
UNESCOs verdensarvliste
Offisielt navn	Arkeologiske steder i Mykene og Tiryns
Type	Kulturell
Kriterier	i, ii, iii, iv, vi
Utpekt	1999 (23. økt )
Referanse Nei.	941
Region	Europa og Nord-Amerika

Mykene ( / m aɪ ˈ s iː n iː / my- SEE -nee ; eldgammel gresk : Μυκῆναι eller Μυκήνη , Mykē̂nai eller Mykḗnē ) er et arkeologisk sted i Argolis Mykene, i nærheten av Argolis - Mykene , nord i Pele- kines , i nærheten av Greecee . Det ligger omtrent 120 kilometer (75 miles) sør-vest for Athen ; 11 kilometer (7 miles) nord for Argos ; og 48 kilometer (30 miles) sør for Korint . Området ligger 19 kilometer (12 miles) inn i landet fra Saronic Gulf og bygget på en høyde som stiger 900 fot (274 meter) over havet.

I det andre årtusen f.Kr. var Mykene et av de viktigste sentrene for den greske sivilisasjonen, en militær høyborg som dominerte store deler av det sørlige Hellas, Kreta , Kykladene og deler av det sørvestlige Anatolia . Perioden i gresk historie fra ca. 1600 f.Kr. til ca. 1100 f.Kr. kalles mykensk med henvisning til Mykene. På sitt høydepunkt i 1350 f.Kr. hadde citadellet og den nedre byen en befolkning på 30 000 og et område på 32 hektar.

Den første korrekte identifiseringen av Mykene i moderne litteratur var i 1700, under en undersøkelse utført av den venetianske ingeniøren Francesco Vandeyk på vegne av Francesco Grimani, Provveditore Generale for kongeriket Morea . Vandeyk brukte Pausanias sin beskrivelse av Løveporten for å identifisere ruinene av Mykene.

I 1999 ble det arkeologiske stedet Mykene innskrevet på UNESCOs verdensarvliste , sammen med det nærliggende stedet Tiryns , på grunn av dets historiske betydning som sentrum av den mykenske sivilisasjonen, dets enestående arkitektur og dets vitnesbyrd om utviklingen av antikkens gresk sivilisasjon.

Løveporten, skattkammeret til Atreus og murene til Tiryns er eksempler på den bemerkelsesverdige arkitekturen som finnes i Mykene og Tiryns. Disse oppdagelsenes strukturer og oppsett eksemplifiserer datidens menneskelige kreative talent. Gresk arkitektur og byplanlegging har blitt betydelig påvirket av den mykenske sivilisasjonen. Mykene og Tiryn, som står som toppen av de tidlige fasene av den greske sivilisasjonen, ga et unikt vitnesbyrd om politisk, sosial og økonomisk vekst under den mykenske sivilisasjonen. Prestasjonene til den mykenske sivilisasjonen innen kunst, arkitektur og teknologi, som inspirerte europeiske kulturer, er også utstilt på begge steder.

Disse sidene er sterkt knyttet til de homeriske eposene. De tidligste eksemplene på det greske språket er også synlige på Mykene og Tiryn, bevart på lineære B -tavler.

Et strengt juridisk rammeverk ble etablert for å sikre integriteten til Mykene- og Tiryns-områdene mot hærverk og andre former for skade og forstyrrelse av levningene. Det hellenske kultur- og idrettsdepartementet overvåker de to arkeologiske funnstedene. For å opprettholde kvaliteten og forholdene til de mykenske og tirynske stedene, utføres arkeologiske studier metodisk og systematisk.

Den greske antikvitetsloven nr. 3028/2002, om "Bevaring av antikviteter og kulturarv generelt," regulerer bevaring og beskyttelse av stedene. Ministerial dekret nr. 2160 av 1964 opprettet og ivaretatt grensene til Mykene i tillegg til selve områdene. Akropolis og de større omgivelsene er også omfattet av dette ministerdekretets utvidelse av beskyttelsen. Ministerielle dekreter nr. 102098/4753 av 1956 og 12613/696 av 1991 gir begge beskyttelse for det arkeologiske området Tiryns.

Etymologi

Navnet Mukanai antas å ikke være gresk , men snarere et av de mange før-greske stedsnavnene som er arvet av senere gresktalende. Legenden forteller at navnet var knyttet til det greske ordet mykēs (μύκης, "sopp"). Dermed tilskriver Pausanias navnet til den legendariske grunnleggeren Perseus , som ble sagt å ha kalt det enten etter hetten ( mykēs ) på sliren til sverdet hans, eller etter en sopp han hadde plukket på stedet. Homer koblet navnet til nymfen Mycene, datteren til elveguden Inachos fra Argos ( Odyssey 2.120).

I Iliaden er navnet på byen stavet Mykḗnē (Μυκήνη). Den senere formen Mykē̂nai (Μυκῆναι) var resultatet av en velkjent lydendring i attisk - ionisk som skifter noen forekomster av ā til ē .

Historie

Neolittisk tid

Mykene, et akropolissted , ble bygget på en høyde 900 fot (274 meter) over havet, rundt 19 kilometer (12 miles) innover i landet fra Argolisbukta. Beliggende i det nordøstlige hjørnet av Argive-sletten, overså det lett hele området og var ideelt plassert for å være et maktsenter, spesielt ettersom det beordret alle enkle ruter til Isthmus of Corinth . Foruten sin sterke defensive og strategiske posisjon, hadde den god jordbruksland og tilstrekkelig vannforsyning. Det er bare svake spor etter neolittisk bosetning på stedet, selv om det kontinuerlig ble okkupert fra tidlig neolitikum (EN; ca. 5000–c. 4000 f.Kr.) gjennom det tidlige helladisk (EH; ca. 3200–c. 2000 f.Kr.) og mellomtiden . Helladiske (MH; ca. 2000–ca. 1550 f.Kr.) perioder. EN Rainbow Ware utgjør det tidligste keramiske beviset som er oppdaget så langt.

Tidlig og middels bronsealder

Befolkningen hadde vokst betraktelig ved mellomhelladisk. Som andre steder hersket en dominerende kretisk innflytelse fra ca. 1600 f.Kr., det første beviset på dette kommer fra sjaktgravene som ble oppdaget i 1876 av Heinrich Schliemann . Schliemanns skaftgraver ble kjent som Circle A for å skille dem fra Circle B-gravene som ble funnet på et senere tidspunkt, selv om Circle B er de tidligere gravene datert ca. 1650 f.Kr. til ca. 1550 f.Kr. og helt innenfor MHIII. Sirkel A er datert til det sekstende århundre f.Kr., inkludert overgangen fra mellom- til senhelladisk IA (LHIA; ca. 1550 – ca. 1500 f.Kr.). Innholdet i Circle B er mindre velstående enn Circle A.

Keramikkmateriale som spenner over hele Early Helladic ble oppdaget 1877 av Panagiotis Stamatakis på lav dybde i den sjette skaftgraven i Circle A. Ytterligere EH- og MH-materiale ble funnet under veggene og gulvene i palasset, på toppen av akropolis, og utenfor Løveporten i området til den gamle kirkegården. En EH–MH-bosetning ble oppdaget nær en ferskvannsbrønn på toppen av Kalkani-høyden sør-vest for akropolis. De første begravelsene i groper eller cistgraver manifesterer seg i MHII (ca. 1800 f.Kr.) på vestskråningen av akropolis, som i det minste delvis var omsluttet av den tidligste kretsveggen .

Sen bronsealder

I mangel av dokumenter og gjenstander som kan dateres nøyaktig, kan hendelser i Mykene bare dateres relativt innenfor begrensningene til helladisk kronologi som er avhengig av kategorisering av lagdelte materielle gjenstander, hovedsakelig keramikk, innenfor en avtalt historisk ramme. Mykene utviklet seg til en stormakt under LHI (ca. 1550 – ca. 1450 f.Kr.) og antas å ha blitt hovedsenteret for den egeiske sivilisasjonen gjennom det femtende århundre i den grad de to hundre årene fra ca. 1400 f.Kr. til ca. 1200 f.Kr. (som omfatter LHIIIA og LHIIIB) er kjent som den mykenske tidsalder. Det minoiske hegemoniet ble avsluttet ca. 1450, og det er bevis på at Knossos ble okkupert av mykenere til det også ble ødelagt ca. 1370 f.Kr. Fra da av var mykensk ekspansjon gjennom Egeerhavet uhindret inntil den massive forstyrrelsen av samfunnet i første halvdel av det tolvte århundre (LHIIIC) som avsluttet den mykenske sivilisasjonen og kulminerte med ødeleggelsen av selve Mykene ca. 1150 f.Kr.

Sen Helladic I (LHI; ca. 1550–ca. 1450 f.Kr.)

Utenfor den delvise kretsveggen inneholdt Grave Circle B , oppkalt etter sin omsluttende vegg, ti cistgraver i mellomhelladisk stil og flere sjaktgraver, senket dypere, med gravplasser som hviler i cister. Rikere gravgods markerer begravelsene som muligens kongelige. Hauger over toppen inneholdt knuste drikkekar og bein fra en middag, som vitnet om et mer enn vanlig farvel. Stelae oversteget haugene.

En inngjerdet innhegning, Grave Circle A , inkluderte ytterligere seks skaftgraver, med ni kvinnelige, åtte mannlige og to ungdomsgraver. Gravgods var dyrere enn i Circle B. Tilstedeværelsen av graverte og innlagte sverd og dolker , med spydspisser og pilspisser, etterlater liten tvil om at krigshøvdinger og deres familier ble gravlagt her. Noen kunstgjenstander hentet fra gravene er Silver Siege Rhyton , Mask of Agamemnon , Cup of Nestor , og både votive og praktiske våpen. Den kjemiske sammensetningen av sølvgjenstandene indikerer at sølvet ble hentet fra flere steder.

Sen Helladic II (LHII; ca. 1450–ca. 1400 f.Kr.)

Alan Wace delte de ni tholos -gravene i Mykene inn i tre grupper på tre, hver basert på arkitektur. Hans tidligste - den syklopiske graven, Epano Phournos og graven til Aegisthus - er datert til LHIIA.

Begravelse i tholoi blir sett på som å erstatte begravelse i sjaktgraver. Omsorgen for å bevare sjaktgravene vitner om at de på den tiden var en del av den kongelige arven, gravene til forfedreheltene. Siden de var mer synlige, hadde alle tholoi blitt plyndret enten i antikken eller i senere historisk tid.

Sen Helladic III (LHIII; ca. 1400–c. 1050 f.Kr.)

På en konvensjonell dato 1350 f.Kr., ble festningsverkene på Akropolis og andre omkringliggende åser gjenoppbygd i en stil kjent som Cyclopean fordi steinblokkene som ble brukt var så massive at de i senere tider ble antatt å være den enes verk. kjemper med øyne kjent som syklopene . Innenfor disse murene, hvorav mye fortsatt kan sees, ble det bygget påfølgende monumentale palasser. Det siste palasset, som for øyeblikket er synlige på akropolis i Mykene, dateres til starten av LHIIIA:2. Tidligere palasser må ha eksistert, men de var blitt ryddet bort eller bygget over.

Byggingen av palasser på den tiden med en lignende arkitektur var generell i hele Sør-Hellas. De hadde alle et megaron , eller tronsal, med en hevet sentral ildsted under en åpning i taket, som ble støttet av fire søyler i en firkant rundt ildstedet. En trone ble plassert mot midten av en vegg ved siden av ildstedet, noe som ga uhindret utsikt over linjalen fra inngangen. Fresker prydet gipsveggene og gulvet.

Rommet var tilgjengelig fra en gårdsplass med en søyleportiko. En storslått trapp førte fra en terrasse nedenfor til gårdsplassen på akropolis.

I templet som ble bygget i citadellet, ble en skarabee av dronning Tiye av Egypt , som var gift med Amenhotep III , plassert i Room of the Idols ved siden av minst én statue av enten LHIIIA:2 eller B:1 type. Amenhotep IIIs forhold til mwkinu , *Mukana, har bekreftet fra inskripsjonen ved Kom al-Hetan - men Amenhoteps regjeringstid antas å være på linje med sen LHIIIA:1. Det er sannsynlig at Amenhoteps herald presenterte skarabéen for en tidligere generasjon, som da fant ressursene til å gjenoppbygge citadellet som Cyclopean og deretter flytte skarabéen hit.

Waces andre gruppe tholoi er datert mellom LHIIA og LHIIIB: Kato Phournos, Panagia Tholos og løvegraven. Den siste gruppen, gruppe III: Skattkammeret til Atreus , graven til Clytemnestra og graven til Genii, er datert til LHIIIB av et skjær under terskelen til skattkammeret til Atreus, den største av de ni gravene. I likhet med Skattkammeret til Minyas ved Orchomenus hadde graven blitt plyndret for innholdet og dens natur som begravelsesmonument hadde blitt glemt. Strukturen bar det tradisjonelle navnet "Treasury".

Keramikkfasene som det relative dateringsskjemaet er basert på (EH, MH, LH, etc.) tillater ikke særlig presis datering, selv forsterket med de få eksisterende C-14-dateringene på grunn av toleransen som ligger i disse. Sekvensen for videre bygging på Mykene er omtrent som følger. Midt i LHIIIB, rundt 1250 f.Kr. eller så, ble den syklopiske muren utvidet i vestskråningen til å omfatte gravsirkel A. Hovedinngangen gjennom kretsveggen ble gjort storslått av det mest kjente trekk ved Mykene, Løveporten , gjennom som passerte en trappet rampe som fører forbi sirkel A og opp til palasset. Løveporten ble konstruert i form av en "Relieving Triangle" for å støtte vekten av steinene. En udekorert bakport ble også konstruert gjennom nordveggen.

En av få grupper av utgravde hus i byen utenfor murene ligger utenfor Gravsirkel B og tilhører samme periode. The House of Shields, House of the Oil Merchant, The House of the Sfinxes, and the West House. Dette kan ha vært både boliger og verksteder.

Citadel fakta og tall
Kretslengde: 1 105 meter (3 625 fot)
Bevart høyde: opptil 12,5 meter (41 fot)
Bredde: 7,5-17M
Minimum stein nødvendig: 145 215 Cu.M eller 14.420 gjennomsnittlige steiner (10 tonn
1 blokk) Tid for å flytte bruker menn: 2,125 dager
Tid til å flytte alle Blokker som bruker menn: 110,52 år
Tid til å flytte 1 Blokker med okser: 0,125 dager
Tid til å flytte alle Blokker med okser: 9,9 år
Basert på 8-timers arbeidsdag.

De største steinene inkludert overliggere og portkarmer veide godt over 20 tonn; noen kan ha vært nærmere 100 tonn.

Noe senere, mot slutten av LHIIIB rundt 1200 f.Kr., ble det foretatt en annen, siste utvidelse av citadellet. Muren ble forlenget igjen mot nordøst, med en slukport og også en hemmelig passasje gjennom og under veggen, av sperret konstruksjon, som førte nedover med rundt 99 trinn til en sisterne hugget ut av stein 15 m under overflaten. Den ble matet av en tunnel fra en kilde på fjernere høyereliggende terreng.

Allerede i LHIIIA:1 kjente Egypt *Mukana ved navn som en hovedstad på nivå med Theben og Knossos. Under LHIIIB strakte Mykenes politiske, militære og økonomiske innflytelse sannsynligvis så langt som til Kreta , Pylos i det vestlige Peloponnes og til Athen og Theben .

Avslå

Mykene var blant de mange egeiske stedene som ble ødelagt som en del av bronsealderens kollaps rundt 1200 f.Kr. Årsakene til disse ødeleggelsene er ukjente, men foreslåtte forklaringer inkluderer fiendens angrep, interne stridigheter og naturkatastrofer som jordskjelv. I motsetning til mange andre steder, ble Mykene delvis gjenoppbygd etter denne ødeleggelsen, selv om det ikke lenger var sentrum for en sentralisert literær byrå. Funn av keramikk antyder at Postpalatial Mykene til slutt fikk tilbake noe av rikdommen, før de brant igjen. Etter denne perioden forble stedet tynt befolket frem til den hellenistiske epoken.

Arkaiske og klassiske perioder

Et tempel dedikert til Hera ble bygget på toppen av den mykenske citadellet under den arkaiske perioden. En mykensk kontingent kjempet ved Thermopylae og Plataea under perserkrigene . I 468 f.Kr. fanget imidlertid tropper fra Argos Mykene, utviste innbyggerne og raserte festningsverkene.

Vekkelse og forlatelse

Mykene ble kort gjenopptatt i den hellenistiske perioden, da det kunne skilte med et teater (plassert over graven til Clytemnestra ). Området ble deretter forlatt, og i den romerske perioden i Hellas hadde ruinene blitt en turistattraksjon . Kultur-, utdannings- og religionsdepartementet har for tiden ansvaret for nettstedet. I 1999 ble det opprettet en vitenskapelig komité for Mykene, og en rekke prosjekter for bevaring, forbedring og stabilisering av begge arkeologiske stedene er fullført av dette vitenskapelige organet. Komiteen søkte også å forbedre besøkendes tilgang til monumentene på stedene ved å legge ut gangveier og etablere informasjonsstasjoner. Den eldgamle reiseskribenten Pausanias besøkte for eksempel stedet og beskrev kort de fremtredende festningsverkene og Løveporten, fortsatt synlig på hans tid, det andre århundre e.Kr. Pausanias beskriver også å bli ført til stedet av hyrder, og viser at området rundt aldri ble helt forlatt.

Politisk organisering

Det ser ut til at den mykenske staten ble styrt av konger identifisert med tittelen 𐀷𐀙𐀏 , wa-na-ka ("wanax") i de lineære B- inskripsjonene på Knossos og Pylos . Wanax hadde den øverste autoriteten og ble representert av en rekke embetsmenn. I de homeriske diktene er ordformen anax ( ἄναξ ), ofte oversatt på engelsk som "herre". Noen inskripsjoner med en liste over tilbud indikerer at kongen sannsynligvis var guddommelig, men uttrykket "for kongen" er vanligvis ledsaget av et annet navn. Det er mulig at et preste-konge-system ble adoptert fra Østen og tittelen indikerer sannsynligvis at hans rett til å styre ble gitt av guden. Begrepet 𐀣𐀯𐀩𐀄 , qa-si-re-u ( jf . βασιλεύς , " basileús "), som senere ble brukt i Hellas for "konge", ble tilsynelatende brukt for "høvdingen" for en hvilken som helst gruppe mennesker, eller for en provinsfunksjonær. (Homer nevner mange basileiere i Ithaca ) .

Landet som kongen besitter kalles vanligvis 𐀳𐀕𐀜 , te-me-no ( τέμενος , " témenos "), et ord som overlevde i det klassiske Hellas ( temenos plassert av Hefaistos på Akilles-skjoldet kalles "kongelig"). I klassisk tid har ordet en religiøs konnotasjon. Andre viktige grunneiere var 𐀨𐀷𐀐𐀲 , ra-wa-ke-ta ("lāwāgetas"), bokstavelig oversatt som "lederen av folket", og noen ganger tolket som et gitt kongedømmes militære leder, selv om dette ikke bekreftes av inskripsjonene. Alternativt kan han ha vært kronprinsen eller, hvis man følger argumentet til en enkelt mykensk stat, en lokal konge som var en vasal for den overordnede wanaxen / store kongen. Under disse to forhøyede personene plasserer Lineære B-tekster 𐀳𐀩𐀲 , te-re-ta ("telestai"), tjenestemennene. Leonard Robert Palmer antyder at "telestai var mennene til telos - lenholderne". 𐀁𐀤𐀲 , e-qe-ta ( ekwetai , "følgesvenner" eller " tilhengere") var en gruppe adelsmenn (aristokrater), som fulgte kongen i fred og krig. Det ser ut til at de var representanter for kongen blant militære grupper og religiøst personell. Det er også minst ett eksempel på en person, Enkhelyawon at Pylos, som vises uten tittel i den skriftlige opptegnelsen, men som moderne lærde anser som sannsynligvis en konge.

Fra de eksisterende bevisene ser det ut til at riket ble ytterligere delt inn i seksten distrikter. 𐀒𐀩𐀮 , ko-re-te var "guvernøren i distriktet" og 𐀡𐀫𐀒𐀩𐀮 , po-ro-ko-re-te var "nestleder". Det er mulig at disse representerer koreter og prokoreter . 𐀅𐀗𐀒𐀫 , da-mo-ko-ro ( damokoros ) var en offisiell avtale, men hans plikter er ikke veldig klare . Felleslandet ble holdt i hendene på 𐀅𐀗 , da-mo (bokstavelig talt "folk", jf. Attic δῆμος , dễmos ), eller "tomteholdere". Det ser ut til at da-mo var en kollektiv mannskap som representerte det lokale distriktet og at det hadde en viss makt i offentlige anliggender. Det antydes at qa-si-re-u hadde et råd av eldste, en 𐀐𐀫𐀯𐀊 , ke-ro-si-ja , (senere " γερουσία " gerousia ), men Palmer mener at det var en organisasjon av "bronsesmeder". Landet ble holdt av wanax, av damos og av individuelle grunneiere. Det ser ut til at folk bodde i små familiegrupper eller klaner rundt hovedsiden. På et lavere trinn på den sosiale rangstigen var slavene, do-e-ro , ( jf. δοῦλος , doúlos ). Disse er registrert i tekstene som arbeider enten for palasset eller for bestemte guder.

Arkeologiske bevis støtter ideen om at det sosiale hierarkiet i Mykene var et monarki. Forskjellen i gravgodset viser hvordan samfunnet var tydelig skilt etter klasse. Kongen eller Wanax var på toppen av hierarkiet, som bodde i palassene og laget lover for folket. Det antas at kongene ikke kom til makten på grunn av store lederoppgaver, men på grunn av arvelig arv. Under kongen var Lawagetas, antatt å være lederen av hæren, basert på Homers verk. Lawagetas antas å ha fått sin makt ved å eie mest land. Andre meninger mener Lawagetas var en slags prins, uten militær makt. Under Lawagetas er mange håndverkere ansatt av Lawagetas. Andre grupper som ofte er nevnt i tekster om jordeiendom er Telestas. Noen tror at Telestas er religiøse tjenestemenn, mens andre tror de fikk land i retur for tjenester. Under Telestas antas å være Hequetia, som antas å være enten militærarbeidere eller krigere eller følgesvenner av kongen. Under Hequetia er de generelle arbeiderne som inkluderer håndverkere, bønder, fisker og mer. På bunnen av det sosiale hierarkiet slaver, som vanligvis antas å være kvinner. Selv når kvinner ikke var slaver, antas det at de aldri var i stand til å inneha betydelige maktroller i sivilisasjonene. De spesielle stillingene og ansvaret som utføres innenfor Mykenes sosiale struktur er ikke godt forstått.

I følge det tradisjonelle synet var ikke Mykene eller et annet palatslig senter av fastlands-Hellas et imperium, og fastlandet besto av uavhengige bystater. Dette synet har imidlertid de siste årene blitt utfordret av ulike spesialister, som Jorrit Kelder og nå sist Birgitta Eder og Reinhard Jung . Kelder påpekte at en rekke palasser og festningsverk ser ut til å være en del av et større rike. For eksempel tilhørte Gla , som ligger i regionen Boeotia, delstaten Orchomenos i nærheten. Palasset i Mykene hersket sannsynligvis over et territorium som var to til tre ganger så stort som de andre palassstatene i bronsealderens Hellas. Dens territorium ville også ha inkludert tilstøtende sentre, inkludert Tiryns og Nauplion , som trolig kunne bli styrt av et medlem av Mykenes regjerende dynasti. Visse arkeologiske trekk i de palatiale sentrene som den arkitektoniske ensartetheten, enhetligheten i det administrative systemet, enhetligheten i keramikk, det keiserlige språket og noen storskalaprosjekter (dreneringssystemer, havner, veier osv.) indikerer at store deler av Hellas kan ha falt under kontroll av en enkelt konge, med ulike grader av kontroll over lokale vasaller: en situasjon som ikke er ulik den moderne hettittiske verden, selv om de arkeologiske bevisene forblir tvetydige. En løs konføderasjon av bystater under kongen av Mykene, Agamemnon , er nevnt av Homer i Iliaden .

Religion

Mye av den mykenske religionen overlevde inn i det klassiske Hellas i deres pantheon av greske guder , men det er ikke kjent i hvilken grad gresk religiøs tro er mykensk, og heller ikke hvor mye som er et produkt av den greske mørke middelalderen eller senere. Moses I. Finley oppdaget bare noen få autentiske mykenske tro i den homeriske verden fra 800-tallet , men Nilsson antydet at den mykenske religionen var mor til den greske religionen .

Fra historien sporet av Nilsson og Guthrie , besto det mykenske panteonet av minoiske guder, men også av guder og gudinner som opptrer under forskjellige navn med lignende funksjoner i øst og vest. Mange av disse navnene som vises i de lineære B- inskripsjonene kan bli funnet senere i klassisk Hellas som Zeus , Hera , Poseidon , Athena , Hermes , Eileithyia og Dionysos , men etymologien er det eneste beviset på kultene.

Det er imidlertid flere rimelige gjetninger som kan gjøres. Det ser ut til at mykenerne opprinnelig, som mange indoeuropeere , betraktet som guddommelig enhver gjenstand som arvet en indre kraft ( anima ). Visse religiøse oppfatninger ble blandet med troen til lokalbefolkningen slik den fremstår i de gamle kultene i det isolerte Arcadia , som overlevde opp til det klassiske Hellas . I disse kultene fremstår Poseidon vanligvis som en hest, og representerer elveånden til underverdenen slik det vanligvis skjer i nordeuropeisk folklore . Forløpergudinnene til Demeter og Persephone er nært beslektet med kildene og dyrene, og spesielt med Poseidon og Artemis som var den første nymfen . Mykensk religion var nesten helt sikkert polyteistisk, og mykenerne var aktivt synkretistiske, og la utenlandske guder til deres pantheon av guddommer med betydelig letthet. Mykenerne kom sannsynligvis inn i Hellas med et pantheon av guddommer ledet av en eller annen herskende himmelguddom, som lingvister spekulerer kan ha blitt kalt *Dyeus på tidlig indoeuropeisk . På gresk ville denne guddommen bli Zevs (uttales Zeus eller Dias på gammelgresk ). Blant hinduene blir denne himmelguden " Dyaus Pita ". På latin blir han "deus pater" eller Jupiter ; vi møter fortsatt dette ordet i etymologiene til ordene "guddom" og "guddommelig".

Senere i noen kulter blir Zevs forent med den store gudinnen i Egeerhavet , som er representert av Hera i et "hellig bryllup" ( hieros gamos ). På et tidspunkt i sin kulturhistorie adopterte mykenerne noen minoiske gudinner som Aphaea , Britomartis , Diktynna og assosierte dem med deres himmelgud. Mange av dem ble absorbert av kraftigere guddommeligheter, og noen som vegetasjonsgudinnene Ariadne og Helen overlevde i gresk folklore sammen med kulten til det "guddommelige barnet", som sannsynligvis var forløperen til Dionysos . Athena og Hera overlevde og var tutelære gudinner, vokterne av palassene og byene. Generelt sett skiller senere gresk religion mellom to typer guddommer: de olympiske guder , eller himmelguder (inkludert Zevs), som nå er kjent i en eller annen form; og de chtoniske gudene, eller jordens guder. Walter Burkert advarer: "I hvilken grad man kan og må skille mellom minoisk og mykensk religion er et spørsmål som ennå ikke har funnet et avgjørende svar." Han foreslår at nyttige paralleller vil bli funnet i forholdet mellom hellenistisk og arkaisk gresk kultur og religion, eller mellom romersk og etruskisk kultur.

Pantheonet inkluderte også guddommer som representerte kreftene til naturen og dyrelivet, som vises med lignende funksjoner i Middelhavsregionen . "Dyrenes elskerinne" ( Potnia Theron ), senere kalt Artemis , kan identifiseres som den minoiske gudinnen Britomartis /Dictynna. Poseidon er havets herre, og derfor over stormer og jordskjelv, ("Jordrysteren" i Linear B -tabletter). Han kan ha fungert som en pre-hellenisk chtonisk Zevs, herren eller ektefellen til jordgudinnen . Athena , hvis oppgave var å beskytte oliventrærne, er en borgerlig Artemis. Dyrenaturens krefter fremmet en tro på nymfer hvis eksistens var bundet til trærne og vannet, og på guder med menneskelige former og hodet eller halen til dyr som sto for primitive kroppslige instinkter. I Arcadia ble det avbildet guder med dyrehoder, noe som indikerer at gudene i den fjerne fortiden ble unnfanget som dyr og fugler, i en omgivelse av demoner med dyrehoder . Senere ble gudene åpenbart i menneskelige former med et dyr som følgesvenn eller symbol. Noen av de gamle gudene overlevde i kulten til Dionysos ( Satyrer ) og Pan (geiteguden).

Mykenerne adopterte sannsynligvis fra øst et preste-konge-system og troen på en herskende guddom i hendene på et teokratisk samfunn. På slutten av det andre årtusen f.Kr., da de mykenske palassene kollapset, ser det ut til at gresk tanke gradvis ble løst fra ideen om at hver mann var en tjener for gudene, og søkte en "moralsk hensikt". Det er mulig at denne prosedyren startet før slutten av den mykenske tidsalder, men ideen er nesten fraværende eller vag i de homeriske diktene, der gudenes innblanding ikke er relatert til rettigheten eller uriktigheten i menneskers handlinger. Senere bruker Hesiod mye østlig materiale i sin kosmologi og i gudenes genealogiske trær, og han introduserer ideen om eksistensen av noe annet bak gudene, som var kraftigere enn de.

Olympian Pantheon er et ordnet system. De greske guddommene lever med Zevs ved roret, og hver av dem er opptatt av en gjenkjennelig sfære. Imidlertid indikerer visse elementer i noen greske kulter overlevelsen til noen eldre kulter fra en mindre rasjonalisert verden: gamle kulter av døde, agrarmagi, eksorcisme av onde ånder, særegne ofre og guder med dyrehoder. I de homeriske diktene var trolig den hevnende skjebnen opprinnelig en demon som handlet parallelt med gudene. Senere indikerer kulten til Dionysos Zagreus at livsblod fra dyr var nødvendig for å fornye menneskers. En lignende tro kan gjettes fra den mykenske Hagia Triada-sarkofagen (1400 f.Kr.), som kombinerer trekk ved minoisk sivilisasjon og mykensk stil. Det ser ut til at blodet fra en okse ble brukt til å regenerere de døde som dukket opp igjen. Sannsynligvis eksisterte de fleste av disse kultene i den mykenske perioden og overlevde etter uminnelig praksis.

Et sekundært nivå av betydning var heltekulten, som ser ut til å ha startet i den mykenske tiden. Dette var store menn fra fortiden som ble opphøyet til ære etter døden, på grunn av det de hadde gjort. I følge en gammel minoisk tro var det utenfor havet en øy kalt Elysion , hvor de avdøde kunne ha en annerledes, men lykkeligere tilværelse. Senere trodde grekerne at det kunne leve i menneskelig form bare helter og gudenes elskede. Restens sjeler ville drive ubevisst i Hades dystre rom . Guder og mennesker hadde felles opphav, men det var et enormt gap mellom de udødelige gudene og dødelige mennesker. Imidlertid indikerer visse elementer at mykenerne sannsynligvis trodde på en fremtidig eksistens. To godt bevarte kropper ble funnet i sjaktgrav VI, og Wolfgang Helbig mente at en balsamering gikk foran begravelsen. I sjaktgravene oppdaget av Heinrich Schliemann ble likene lett utsatt for ild for å bevare dem.

Mykensk religion innebar absolutt ofringer og ofre til gudene, og noen har spekulert i at seremoniene deres involverte menneskeofring basert på tekstbevis og bein funnet utenfor graver. I de homeriske diktene ser det ut til å være et langvarig kulturminne om menneskeofring i kong Agamemnons ofring av sin datter, Iphigenia ; flere av historiene om trojanske helter involverer tragiske menneskeofringer. I den fjerne fortiden kan til og med mennesker bli tilbudt å formilde uransakelige guder, spesielt i tider med skyldig frykt. Senere ofring ble en fest der okser ble slaktet. Menn beholdt kjøttet, og ga gudene bein pakket inn i fett.

Utover denne spekulasjonen kan vi ikke gå lenger. Et sted i skyggene av århundrene mellom fallet av den mykenske sivilisasjonen og slutten av den greske mørke middelalderen, vedvarte den opprinnelige mykenske religionen og tilpasset seg til den endelig dukket opp i historiene om menneskelig hengivenhet, frafall og guddommelig lunefullhet som eksisterer i to store episke dikt av Homer .

Mykene i gresk mytologi og legender

Perseidedynastiet

Klassiske greske myter hevder at Mykene ble grunnlagt av Perseus , barnebarn av kong Acrisius av Argos , sønn av Acrisius' datter, Danaë og guden Zevs . Etter å ha drept bestefaren ved et uhell, kunne Perseus ikke, eller ville ikke, arve tronen til Argos. I stedet arrangerte han en utveksling av riker med sin fetter, Megapenthes , og ble konge av Tiryns , og Megapenthes tok Argos. Etter det grunnla han Mykene og styrte kongedømmene i fellesskap derfra.

Perseus giftet seg med Andromeda og hadde mange sønner. Sønnen hans, Electryon , ble den andre av dynastiet, men arven ble omstridt av taphierne under Pterelaos , en annen Perseid, som angrep Mykene, tapte og trakk seg tilbake med storfeet. Storfeet ble gjenfunnet av Amphitryon , et barnebarn av Perseus, men han drepte onkelen ved et uhell med en kølle i en uregjerlig storfehendelse og måtte gå i eksil.

Tronen gikk til Sthenelus , tredje i dynastiet, en sønn av Perseus. Han satte scenen for fremtidig storhet ved å gifte seg med Nicippe , en datter av kong Pelops av Elis , den mektigste staten i regionen og tiden. Med henne hadde han en sønn, Eurystheus , den fjerde og siste av Perseid-dynastiet. Da en sønn av Herakles , Hyllus , drepte Sthenelus, ble Eurystheus kjent for sin fiendskap mot Herakles og for hans hensynsløse forfølgelse av Heracleidae , etterkommerne av Herakles.

Dette er det første vi hører i legenden om de kjente sønnene, som ble et symbol på dorerne . Herakles hadde vært en perseid. Etter hans død bestemte Eurystheus seg for å utslette disse rivalene om tronen i Mykene, men de søkte tilflukt i Athen, og i løpet av krigen ble Eurystheus og alle sønnene hans drept. Perseidedynastiet tok slutt, og folket i Mykene plasserte Eurystheus sin onkel på morssiden, Atreus , en Pelopid, på tronen.

Atreid-dynastiet

Folket i Mykene hadde fått råd fra et orakel om at de skulle velge en ny konge blant pelopidene. De to utfordrerne var Atreus og broren hans, Thyestes . Sistnevnte ble først valgt. I dette øyeblikket grep naturen inn og solen så ut til å snu retningen ved å gå ned i øst. Atreus hevdet at fordi solen hadde snudd sin vei, burde valget av Thyestes reverseres. Argumentet ble fulgt, og Atreus ble konge. Hans første trekk var å forfølge Thyestes og hele familien hans - det vil si hans egne slektninger - men Thyestes klarte å rømme fra Mykene.

I legenden hadde Atreus to sønner, Agamemnon og Menelaus , Atreidene. Aegisthus , sønn av Thyestes, drepte Atreus og gjenopprettet Thyestes til tronen. Ved hjelp av kong Tyndareus av Sparta drev Atreidene Thyestes igjen i eksil. Tyndareus hadde to døtre med dårlig stjerne, Helen og Clytemnestra , som henholdsvis Menelaus og Agamemnon giftet seg med. Agamemnon arvet Mykene og Menelaos ble konge av Sparta.

Homeriske dikt

Snart stakk Helen av med Paris of Troy . Agamemnon førte en 10-årig krig mot Troy for å få henne tilbake for broren sin. På grunn av mangel på vind kunne ikke krigsskipene seile til Troja . For å glede gudene slik at de kunne få vinden til å blåse, ofret Agamemnon datteren Iphigenia . I følge noen versjoner av legenden erstattet jaktgudinnen Artemis henne i aller siste øyeblikk med en hjort på alteret, og tok Iphigenia til Tauris (se Iphigenia i Tauris av Euripides ). Guddommene, etter å ha blitt tilfredsstilt med et slikt offer, fikk vinden til å blåse og den greske flåten dro.

Legenden forteller oss at den lange og strabasiøse trojanske krigen, selv om den nominelt var en gresk seier, brakte anarki, piratkopiering og ruin; allerede før den greske flåten satte seil mot Troja, hadde konflikten splittet gudene også, og dette bidro til at forbannelser og hevnaksjoner fulgte mange av de greske heltene. Etter krigen vendte Agamemnon tilbake til Mykene og ble møtt kongelig med en rød løper rullet ut for ham. Kort tid etter ble han drept av Clytemnestra , som hatet ham bittert for å ha beordret ofringen av deres datter Iphigenia for å få gunstig vind til Troja. Clytemnestra ble hjulpet i sin forbrytelse av Aegistheus, hennes elsker, som regjerte senere, men Orestes , hennes sønn av Agamemnon, ble smuglet ut til Phocis . Han kom tilbake som voksen sammen med søsteren Electra for å drepe Clytemnestra og Aegistheus. Deretter flyktet han til Athen for å unndra seg rettferdighet og et matrisdrap, og ble gal for en tid. I mellomtiden gikk tronen i Mykene til Aletes , sønn av Aegistheus, men ikke lenge. Orestes kom seg tilbake til Mykene med Electra for å drepe Aletes og tok tronen. Denne historien er fortalt i en rekke skuespill, inkludert Oresteia , Sophocles' Electra og Euripides' Electra .

Slutten på Atreidene

Orestes bygde deretter en større stat på Peloponnes, men han døde i Arcadia av et slangebitt . Hans sønn, Tisamenus , den siste av Atreid-dynastiet, ble drept av Heracleidae da de kom tilbake til Peloponnes . De hevdet perseidenes rett til å arve de forskjellige kongedømmene på Peloponnes og kastet lodd om herredømmet over dem, og etterlot dermed atreidene som de endelige herskerne over det legendariske Mykene.

Moderne historie og utgraving

Mykene ser ut til å ha blitt forlatt etter den kortvarige hellenistiske gjenbosettingen. På tidspunktet for Pausanias' besøk i det andre århundre e.Kr., beskrev han stedet som en "ruin", men bemerket at deler av murene og Løveporten fortsatt kunne sees. Gravsirkel A ble i mellomtiden gravlagt allerede i forhistorisk tid, og har neppe vært synlig for Pausanias. Stedet kan fortsatt ha vært synlig på 500-tallet e.Kr., da det var riktig plassert på det romerske kartet kjent som Tabula Peutingeriana , men stedet ser ut til å ha blitt glemt i middelalderen: det ble generelt feilplassert på kart fra det 15. århundre. , og Cyriac av Ancona , som trodde han besøkte stedet i 1447/1448, hadde faktisk sett det nærliggende fortet Katsingri. På samme måte har moderne vitenskap motbevist påstandene fra to reisende fra det sekstende århundre om å ha besøkt stedet: André de Monceaux, som hevdet å ha besøkt stedet i 1669, og den franske militæroffiseren Nicola Mirabel, som trodde at han hadde gjort det i 1691.

Tidlig arkeologisk arbeid (1700–1876)

I 1700 gjorde den venetianske ingeniøren Francesco Vandeyk den første kjente korrekte identifiseringen av Mykene i moderne tid mens han kartla Peloponnes ( kjent for venetianerne som 'Morea') under ordre fra Francesco Grimani, Provveditore av de venetianske hærene som okkuperte regionen. Vandeyk demonterte delvis ruskene som da tilslørte Løveporten , og identifiserte graven som nå er kjent som 'Atreus' skattkammer', og antok til og med at det var graven til en konge av Mykene. I løpet av 1700-tallet ble Mykene kun sjelden besøkt av turister, som franskmannen Claude-Louis Fourmont, som besøkte Mykene i 1729–1730 og tegnet deler av murene og portene. Fra 1796 oppmuntret imidlertid Napoleons invasjon av Italia medlemmer av Society of Dilettanti , hvis " Grand Tour " vanligvis fant sted i Italia, til å finne alternative reisemål, og medlemmer av samfunnet begynte å inkludere Mykene på sine reiseruter: å se det, i ordene til Cathy Gere, som "den ultimate romantiske ruin."

På begynnelsen av 1800-tallet mente lokal tradisjon at skattkammeret til Atreus en gang hadde blitt utforsket av aghaen til den nærliggende landsbyen Karvati, som tok fra den en bronselampe. I denne perioden var flere av Mykenes monumenter synlige og kjente for europeiske besøkende. I 1802 besøkte den britiske aristokraten Thomas Bruce, 7. jarl av Elgin Mykene på jakt etter antikviteter som kunne føres tilbake til Storbritannia. Mens han opprinnelig hadde forsøkt å fjerne det skulpturerte relieffet av Løveporten , viste det seg at det var for stort til å løfte eller transportere, og derfor ba Elgin voivoden til Nafplio om å rydde skattkammeret til Atreus, hvorfra han fjernet fragmenter av keramikkvaser, dekorative steinverk. og en marmorvase, samt deler av dens skulpturelle dekorasjon. I juni 1810 gravde Veli Pasha, den osmanske pashaen fra Morea , graven, ryddet det meste av inngangen og gikk inn i kammeret med stiger; ifølge Heinrich Schliemanns senere publisering av sine egne utgravninger ved Mykene, oppdaget han 'bein dekket med gull', samt edelstener og andre gull- og sølvgjenstander. Veli Pasha fjernet fire store fragmenter av de semi-engasjerte søylene ved siden av døråpningen, noen av dem ga han i gave til Howe Browne, 2nd Marquess of Sligo , som besøkte ham kort tid etter utgravningene.

I 1834 ble stedet undersøkt og kartlagt av franske tropper. I 1841 ryddet Kyriakos Pittakis , som jobbet på vegne av Archaeological Society of Athens , tilnærmingen til Løveporten og foretok en foreløpig utforskning av graven til Clytemnestra .

Schliemanns utgravninger (1874–1876)

En arkeolog var spesielt besatt av dette området for funn, kalt Heinrich Schliemann. Fra Schliemann var en ung gutt hadde han drømmen om en dag å oppdage byen Troja, også stedet for den trojanske krigen. Schliemanns besettelse begynte som en veldig ung gutt da faren hans leste passasjer fra Homers epos, Iliaden og Odysseen. Etter hvert som Schliemann ble eldre ble drømmene hans til virkelighet, i 1871 begynte Schliemann sine utgravninger på høyden Hissarlik, som ligger i Tyrkia. Schliemann jobbet i over tre år før han fant forekomster av gull og sølv, som siden har blitt referert til som "Kong Priams skatt". I 1876 begynte Schliemann å utgrave i Hellas og oppdaget snart en gullmaske som han kalte "The Mask of Agamemnon". Agamemnon var en svært viktig skikkelse i gresk mytologi. Det antas at Agamemnon var kongen av Mykene og ledet den greske hæren i den trojanske krigen. Selv om det ikke er noen historiske bevis på en mykensk konge kalt Agamemnon, støttes det av arkeologiske bevis. År etter den første oppdagelsen av masken ble Schliemanns påstander tilbakevist fordi masken som opprinnelig ble antatt å være "The Mask of Agamemnon" er datert. opptil 400 år før Agamemnon i det hele tatt antas å ha eksistert, så vel som de kronologiske hendelsene i den trojanske krigen. Selv om Schliemann gjorde monumentale funn, blir verkene hans kritisert, og noen kritikere hevder Schliemann ødela mer historie enn han avdekket. Andre kaller Schliemann "faren til vitenskapelig arkeologi". Samlet sett er meningene om Schliemanns verk blandede.

Schliemanns tidligere påstander om funn som siden har blitt bevist falske er en grunn til at han ofte blir avhørt. Beskrivelsene av Schliemanns første oppdagelser av Troja i hans egne dagbøker er tåkete, og datoene han oppgir for når de ble gjort er noen ganger inkongruente. Etter sitt arbeid i Troy utførte Schliemann utgravninger i hele Hellas, noe som førte til oppdagelsen av gravskaft A i Mykene. Den beryktede "Mask of Agamemnon", ifølge mange kritikere, ble ikke virkelig oppdaget i disse gravsjaktene. De to gravskaftene ser ut til å inkludere et bredt utvalg av begravelsesmasker i tillegg til de allerede avkreftede påstandene om masken. I en form for maske var det ingen smil eller ansiktshår; i en annen hadde masken en mer bolleaktig form og smilene var tydelige; og i den siste stilen, «The Mask of Agamemnon», var det smil, ansiktshår og avtakbare, intrikate ører. Noen kritikere hevder at Schliemann smuglet ytterligere gjenstander inn i Mykene og deretter feilaktig hevdet å ha oppdaget dem. Schliemann var tidligere kjent for å smugle gjenstander ut av Hisarlik.

I 1874 gravde Heinrich Schliemann ut dype sjakter over hele akropolis uten tillatelse; i august 1876 startet en fullstendig utgraving av stedet av Schliemann med tillatelse fra Archaeological Society of Athens (ASA) og tilsyn av et av medlemmene, Panayiotis Stamatakis. Schliemann trodde på den historiske sannheten til de homeriske historiene og tolket stedet deretter. Han fant de eldgamle skaftgravene med deres kongelige skjeletter og spektakulære gravgods. Da han oppdaget en menneskeskalle under en dødsmaske i gull i en av gravene, erklærte han: "Jeg har stirret på ansiktet til Agamemnon ".

Utgravninger siden Schliemann (1876 – i dag)

Siden Schliemanns tid har flere vitenskapelige utgravninger funnet sted på Mykene, hovedsakelig av greske arkeologer, men også av den britiske skolen i Athen . Christos Tsountas , et annet medlem av ASA, ryddet en betydelig del av citadellet under sine utgravninger av stedet som begynte i 1884 og sluttet i 1902. Athens arkeologiske forening utgraver for tiden Mykene nedre by (fra og med 2011), med støtte fra Dickinson College og Institute for Aegean Prehistory. Etterpå ga Tsountas og ASA tillatelse til British School of Archaeology (BSA) til å grave ut; BSA utførte utgravninger fra 1920 til 1955 under tilsyn av Alan John Bayard Wace , assistert av Winifred Lamb . I 1951 oppdaget arbeidere Grave Circle B . Etter at Wace døde i 1957, ble gravearbeidet fullført av Lord William Taylour fra 1958 til 1969, spesielt i vestskråningen av citadellet. ASA fortsatte gravearbeidet på stedet med innsats ledet av Ioannis Papadimitriou og Nicolas Verdelis på slutten av 1950-tallet og begynnelsen av 1960-tallet, samt av George Mylonas fra 1957 til 1985. I 1985 ble gravearbeidet ledet av Spyros Iakovidis som, som av 2009, fører fortsatt tilsyn med ASAs forskningsoppdrag i både feltarbeid og publikasjonsforberedelse.

Se også

• Liste over gamle greske byer
• Boar sin brosme hjelm
• Befestning av Mykene
• Gullgravgods ved gravsirkler A og B
• Athens nasjonale arkeologiske museum

Fotnoter

Forklarende notater

Sitater

Bibliografi

Videre lesning

Eksterne linker

• Dickinson College utgravninger i Mykene
• Mykene: Forskning og publisering