Najaf - Najaf

Najaf
ٱلنَّجَف
An-Najaf al-Ashraf, Baniqia
By
Imam Ali -helligdommen
Luftfoto av Najaf
Imam Ali -helligdommen , det helligste stedet for sjiamuslimer og et av de viktigste stedene i Najaf
Najaf er lokalisert i Irak
Najaf
Najaf
Plassering av Najaf i Irak
Koordinater: 32 ° 00′00 ″ N 44 ° 20′00 ″ E / 32,00000 ° N 44,333333 ° Ø / 32.00000; 44.33333
Land  Irak
Provins Najaf Governorate
Høyde
60 m (200 fot)
Befolkning
 (2014)
 • Total 1.389.500
  Omtrentlige tall
Tidssone UTC+3
Najaf er lokalisert i Irak
Najaf
Najaf
Najaf (Irak)

Najaf ( arabisk : ٱلنَّجَف ) eller An-Najaf al-Ashraf ( arabisk : ٱلنَّجَف ٱلْأَشْرَف ), også kjent som Baniqia ( arabisk : بَانِيقِيَا ), er en by i sentrum av Irak omtrent 160 km sør for Bagdad . Den estimerte befolkningen i 2013 var 1 000 000 mennesker. Det er hovedstaden i Najaf Governorate . Det er allment ansett blant de helligste byene i sjia -islam og en av dets åndelige hovedsteder, samtidig som det fortsatt er sentrum for sjia -politisk makt i Irak.

Navn

I følge Ibn al- Manzur betyr ordet "najaf" ( نجف ) bokstavelig talt et høyt og rektangulært sted som vann akkumuleres rundt, selv om vannet ikke går over nivået. Al-Shaykh al-Saduq appellerer til en hadith fra Imam al-Sadiq (a), og hevder at "Najaf" kommer fra uttrykket "nay jaff" som betyr "nei havet har tørket" som gradvis endret seg til "Najaf".

"Najaf" er vanligvis ledsaget av adjektivet, "al-Ashraf" (verdig). Ifølge forfatteren av al-Hawza al-'ilmiyya fi l-Najaf al-ashraf er dette fordi Imam 'Ali (a), en av de mest verdige personene, ligger begravet i byen.

Andre navn

Al-Ghari eller al-Ghariyyan, Hadd al-'Adhra ', al-Hiwar, al-Judi, Wadi l-Salam, al-Zahr, Zahr al-Kufa (bak Kufa), al-Rabwa, Baniqiya og Mashhad er andre navn på dette landet.

Historie

Området An-Najaf ligger 30 km (19 mi) sør for den gamle byen Babylon , og 400 km (248 mi) nord for den gamle byen Ur . Selve byen ble grunnlagt i 791 [e.Kr.], av den abbaside kalifen Harūn ar-Rashīd , som en helligdom for 'Alī bin Abī Ṭālib.

Forhistorisk og gammel tid

Utsikt over byen Najaf, ca. 1914
Menn på Najaf under en religiøs festival, ca. 1914

Arkeologiske funn viser eksistensen av en befolkning som dateres tilbake til det første århundre f.Kr. Najaf har en av de største gravplassene i nærheten for kristne. Århundrene etter har bevist at dette også er en by med et flerkulturelt og religiøst folk. Mohammed al-Mayali, direktør for Inspectorate Effects i provinsen Najaf, uttaler "utgravningen på gravene, som vi har jobbet med i årevis, bekrefter at" Najaf "inneholder den største kristne kirkegården i Irak, med et kirkegårdsområde på 1416 dekar. Vi har funnet indikasjoner på kristendom på gravene gjennom representasjoner av kors og steiner med Kristuslignende graveringer. Det er også relikvier som kan dateres tilbake til Sassanid- perioden. Også funnet i utgravningen var bevis på en blomstrende glassindustri. Potter ble dekorert med korset. samt hebraiske skrifter, som indikerer et fellesskap av religiøs sameksistens. "

Wadi-us-Salaam i Najaf var en hellig kirkegård for jødisk og ble Najaf på den tiden kalt Baniqia, og kan være dette er fornavnet på Najaf-området.

Navnet Baniqia ble også funnet i noen tekster som forteller at Abraham på en dag besøkte denne landsbyen og ble et par dager, så fortsatte han reisen fra Mesopotamia til Arabia.

I islam anses byen å ha startet med Hazrat Ali som instruerte at gravstedet hans skulle forbli en hemmelighet, ettersom han hadde mange fiender, og han fryktet at kroppen hans kunne bli utsatt for en viss uartighet. Ifølge legenden ble liket av Ali plassert på en kamel som ble drevet fra Kufah . Kamel stoppet noen mil vest for byen der liket ble begravet i hemmelighet. Ingen grav ble reist og ingen visste om gravstedet bortsett fra noen få pålitelige mennesker. Det blir fortalt at mer enn hundre år senere dro Abbasid-kalifen, Harun al-Rashid , på hjortejakt utenfor Kufah, og hjorten søkte fristed på et sted hvor hundene ikke ville forfølge den. På forespørsel om hvorfor stedet var et fristed Harūn ar-Rashīd, ble han fortalt at det var gravstedet til 'Ali. Harūn ar-Rashīd beordret at et mausoleum skulle bygges på stedet, og etter hvert vokste byen Najaf rundt mausoleet.

Middelalder og moderne historie

Handlere i Najaf, 2017
En butikk i Najaf, 2017

På begynnelsen av 1300 -tallet besøkte sjeik Ibn Battuta gravstedet til Ali ibn Abi Talib under hans reiser i Irak etter hans pilegrimsreise til Mekka. I løpet av denne perioden ble Najaf kalt Meshhed Ali. Som oversatt av Samuel Lee , forteller Ibn Battuta i sin arabiske Rihla :

Vi fortsatte deretter til byen Meshhed Ali hvor graven til Ali antas å være. Det er et kjekk sted og godt befolket; alle innbyggerne er imidlertid fra Rafiza (eller Shiah) sekten. Det er ingen guvernør her, bortsett fra en slags tribune. Innbyggerne består hovedsakelig av rike og modige kjøpmenn. Om hagene er pussede vegger prydet med malerier, og i dem er tepper, sofaer og lamper av gull og sølv. I byen er det en stor statskasse som beholdes av tribunen, som stammer fra at tilbudene fra forskjellige deler kom: for når noen er syke eller lider under en svakhet, vil han avlegge et løfte, og derfra motta lettelse. Hagen er også kjent for sine mirakler; og derfor antas det at graven til Ali er der. Av disse miraklene er "vekkelsens natt" ett: for den 17. dagen i måneden Rejeb kommer krøblinger fra forskjellige deler av Fars, Room, Khorasaan, Irak og andre steder, samlet i selskaper fra tjue til tretti i antall . De blir plassert over graven like etter solnedgang. Folk da, noen som ber, noen resiterer Koranen, og andre bøyer seg, venter og venter på at de skal bli friske og stiger. Når de står på natten, står de alle opp sunne og rette. Dette er en velkjent sak blant dem: Jeg hørte det fra en kredittrik person, men var ikke til stede på en av disse nettene. Jeg så imidlertid flere slike rammede personer, som ennå ikke hadde mottatt, men så fremover etter fordelene med denne "vekkelsesnatten".

På 1500 -tallet ble Najaf erobret av det osmanske riket . Den safavidene Iran opprettholdes kontinuerlig interesse for dette Shia nettstedet. Under Osmansk -Safavid -krigen (1623–1639) klarte de to ganger å erobre byen, men mistet den igjen for osmannerne i 1638.

Under det osmanske rikets styre opplevde Najaf alvorlige vanskeligheter som et resultat av gjentatte raid fra arabiske ørkenstammer og den persiske hæren med akutt vannmangel som forårsaket mangel på pålitelig vannforsyning. Antall bebodde hus i byen hadde falt fra 3000 til bare 30 ved begynnelsen av 1500 -tallet.

Da den portugisiske reisende Pedro Texeira passerte Najaf i 1604, fant han byen i ruiner, bebodd av litt mer enn 500 mennesker. Dette var i stor grad et resultat av en endring i elven Eufrat østover i retning Hilla , noe som etterlot Najaf og Kufa høyt og tørt, noe som førte til ødeleggelse av det lokale, tidligere rike jordbruket, palme -lunders og frukthagers død. ved salting av det underjordiske vannet på grunn av fordampning.

I løpet av 1700 -tallet ble det vitenskapelige livet i Najaf dominert av farsi -talende ' Ulema ' ( arabisk : عُلُمَاء , lærde) fra Iran .

Vannmangel ble endelig løst i 1803 da Eufrat nok en gang kom til byen. Skiftet i elvens strømning var et resultat av et århundre langt forsøk fra ottomanerne på å forandre elvens strøm, for å frata myrboende stammer som Khaza'il fra det vannrike miljøet som tillot dem å unndra seg statskontroll . Disse langsiktige innsatsene gjorde konstruksjonen av Hindiyya-kanalen vellykket i 1793, noe som ytterligere forandret strømmen av Eufrat. Disse hydrologiske skiftene skulle ha religiøse implikasjoner. Mest bemerkelsesverdig var konsolideringen og spredningen av shi'ismen. Etter hvert som helligdommen Najaf fikk tilgang til vann igjen, begynte dens bemerkelsesverdige og hellige menn å utøve betydelig makt i området. I 1811 ble den siste bymuren gjenoppbygd.

Ottomanerne ble utvist i et opprør i 1915, hvoretter byen falt under det britiske imperiets styre . Sjeikene i Najaf gjorde opprør i 1918 og drepte den britiske guvernøren i byen, Sayyed Mahdi Al-Awadi, og kuttet kornforsyninger til Anazzah , en stamme alliert med britene. Som gjengjeldelse beleiret britene byen og avbrøt vannforsyningen . Opprøret ble lagt ned og sjeikenes styre ble tvangsløst. Et stort antall av Shi'i 'Ulema' ble utvist til Persia , hvor de la grunnlaget for fremveksten av byen Qom som sentrum for den shiitiske læring og autoritet, i stedet for Najaf. Najaf mistet sin religiøse forrang for Qom, og skulle ikke gjenvinne det før på 2000 -tallet, under etableringen av en Shī'ī -majoritetsregjering i Irak etter 2003.

På 1900 -tallet ble store deler av gamlebyen gjenoppbygd i en rekke moderniseringsinitiativer. Fra 1950 -tallet ble mange historiske bygninger og monumenter, inkludert de som grenser til helligdommen, revet for byggingen av gatene Sadeq, Zainulabidin, Rasool og Tousi. I 1958 ble bymuren revet og erstattet med en ringvei . På 1980-tallet ble hele området mellom helligdommen og byens vestkant revet, og innbyggerne bosatte seg utenfor byen, i det lokalbefolkningen oppfattet som en regjerings represalie for sjiaopprøret under ledelse av Muhammad Baqir al-Sadr , som var med base i nabolaget.

Post-baathistisk periode

Under invasjonen av Irak i 2003 var Najaf et sentralt mål for de invaderende amerikanske styrkene . Byen ble omkranset under tunge kamper 26. mars 2003 og ble tatt til fange 3. april 2003 ( slaget ved Najaf ).

De geistlige myndighetene i Shī'ī -enklaven i Sadr City i Bagdad , som hevdet autonomi i april 2003, etter at Bagdad falt, hevdet å ta ordre fra senior geistlige i Najaf.

April 2004 angrep Mahdi-hæren den spansk-salvadoranske ALARNG-basen (Camp Golf, senere omdøpt til Camp Baker) i An Najaf, en del av et koordinert opprør over Sentral- og Sør-Irak i et tilsynelatende forsøk på å ta kontroll over landet som ligger foran 30. juni 2004 overlevering av makt til en ny irakisk regjering. Dette opprøret førte til at de amerikanske troppene ankom byen i kjølvannet av den spanske tilbaketrekningen. I august 2004 brøt det ut tunge kamper igjen mellom amerikanske styrker og Al-Sadrs Mahdi-hær. Kampen varte i tre uker og endte da senior irakisk geistlig Grand Ayatollah Ali al-Sistani forhandlet om slutt på kampene.

Fallet til det baathistiske regimet avsluttet restriksjoner på sjiamuslimsk pilegrimsreise, noe som førte til en pilegrimsboom i Najaf og økt etterspørsel etter fasiliteter og infrastruktur. I 2006 sponset regjeringen ombygging av det tidligere revne vestlige området i byen som City of Pilgrims -prosjektet.

I 2012 ble Najaf utnevnt til kultursenteret i den arabiske verden.

Mars 2021 besøkte pave Frans byen under sitt historiske pavelige besøk i Irak og førte en interreligiøs dialog med al-Sistani, hvor han uttrykte et budskap om fredelig sameksistens mellom muslimer og kristne i landet.

Religiøs betydning

An-Najaf regnes som hellig av sjiamuslimer. An-Najaf er kjent som gravstedet for Muhammeds svigersønn og fetter, Imam 'Alī ibn Abī Tālib . Byen er nå et senter for pilegrims hele sjia islamske verden. Det er anslått at bare Mekka og Medina tar imot flere muslimske pilegrimer. Som gravstedet for Shi'as islams nest viktigste skikkelse, blir Imam Ali -moskeen betraktet av sjiamuslimer som det tredje helligste islamske stedet.

Imam Ali -moskeen ligger i en storslått struktur med en forgylt gullkuppel og mange dyrebare gjenstander i veggene. I nærheten ligger Wadi-us-Salaam kirkegård, den største i verden. Den inneholder gravene til flere profeter, og mange av de fromme fra hele verden ønsker å bli gravlagt der, for å bli oppreist fra de døde med Imām 'Alī på dommens dag . Gjennom århundrene ble det bygd mange hospicer, skoler, biblioteker og klostre rundt helligdommen for å gjøre byen til sentrum for Shīʻa læring og teologi.

An-Najaf-seminaret er et av de viktigste undervisningssentrene i den islamske verden. Ayatollah Khomeini foreleste der fra 1964 til 1978. Mange av ledende personer i den nye islamske bevegelsen som dukket opp i Irak, Iran og Libanon på 1970 -tallet hadde studert ved Najaf.

Najaf, ved siden av Karbala , regnes som et blomstrende pilegrimsdestinasjon for sjiamuslimer og pilegrimsindustrien i byen blomstret etter slutten av Saddam Husseins styre. På grunn av de amerikanske sanksjonene mot Iran falt imidlertid antallet iranske pilegrimer betydelig.

Geografi

Klima

Najaf har et varmt ørkenklima , BWh i Köppen klimaklassifisering , med lange, veldig varme somre og milde vintre. Den gjennomsnittlige årlige temperaturen er 23,6 ° C (74,5 ° F). Nedbøren er i gjennomsnitt 69 mm.

Klimadata for An Najaf
Måned Jan Feb Mar Apr Kan Juni Jul Aug Sep Okt Nov Des År
Gjennomsnittlig høy ° C (° F) 14
(58)
18
(65)
23
(74)
30
(86)
36
(97)
41
(105)
42
(108)
42
(107)
39
(102)
33
(91)
23
(74)
17
(62)
30
(86)
Gjennomsnittlig lav ° C (° F) 7
(44)
9
(49)
13
(56)
19
(66)
23
(74)
28
(82)
29
(85)
29
(84)
27
(80)
21
(70)
13
(55)
8
(47)
19
(66)
Rekord lav ° C (° F) −7,2
(19,0)
−4,5
(23,9)
2,2
(36,0)
7,0
(44,6)
13,0
(55,4)
17,8
(64,0)
19,4
(66,9)
22,2
(72,0)
18,3
(64,9)
7,0
(44,6)
0,2
(32,4)
−2,5
(27,5)
−7,2
(19,0)
Gjennomsnittlig nedbør cm (tommer) 2,5
(1)
1,3
(0,5)
1,3
(0,5)
1,3
(0,5)
0,51
(0,2)
0
(0)
0
(0)
0
(0)
0
(0)
0,51
(0,2)
1,0
(0,4)
1,0
(0,4)
6,9
(2,7)
Kilde 1: Weatherbase
Kilde 2:

Se også

Referanser

Videre lesning

Utgitt på 1800-tallet
Utgitt på 2000 -tallet
  • C. Edmund Bosworth, red. (2007). "Najaf". Historiske byer i den islamske verden . Leiden: Koninklijke Brill. ISBN 978-9004153882.
  • Michael RT Dumper; Bruce E. Stanley, red. (2007), "Najaf", Cities of the Middle East and North Africa , Santa Barbara, California: ABC-CLIO (utgitt 2008), ISBN 978-1576079195

Eksterne linker

Koordinater : 32,00 ° N 44,33 ° Ø32 ° 00′N 44 ° 20′Ø /  / 32,00; 44,33