Najd - Najd

Najd نَجْدٌ
Region
Liggende over sjammar fjellene rekkevidde
Land	Saudi -Arabia
Saudiske regioner	Riyadh , Al-Qassim , Ha'il

Najd ( arabisk : نَجْدٌ , uttales  [nad͡ʒd] ), eller Nejd , danner det geografiske sentrum i Saudi -Arabia og står for omtrent en tredjedel av landets moderne befolkning, og siden Emiraten i Diriyah fungerte som base for alle foreningskampanjer av House of Saud for å bringe Arabia under en enkelt politikk og islamsk rettspraksis .

Historiske Najd ble delt inn i tre moderne administrative regioner som fremdeles er i bruk i dag. Den Riyadh region, med Wadi Hanifa og Tuwaiq forkastning, som huser østlig Yamama med Saudi hovedstaden Riyadh siden 1824 , og Sudairi regionen som har sin kapital i Majmaah . Den andre administrative enheten, Al-Qassim , huser de fruktbare oaser og daddelpalmehager spredt ut i regionens høyland langs Wadi Rummah i sentrale Najd med hovedstaden i Buraidah (nest største Najdi-by) med regionen historisk bestridt av House of Rashid mot nord og Saud -huset i øst og sør. Den tredje administrativ enhet er nordlig Ḩā'il , som har fjellene i Jabal sjammar bolig Tayy hovedstad Ha'il .

Historie

Del av en serie om
Saudi -Arabias historie
Det gamle Arabia Tidlig islamsk stat Rashidun kalifat Umayyad- og abbasidperioden Sharifate av Mekka Osmansk styre Jabrids Bani Khalid Emirate Emiratet i Diriyah Mu'ammarid Imamate Emiratet i Nejd Emirat Jabal Shammar Emiratet i Riyadh Emiratet Nejd og Hasa Kongeriket Hejaz Idrisid Emirate of Asir Sheikdom of Upper Asir Sultanatet i Nejd Kongeriket Hejaz og Nejd Kongeriket Saudi-Arabia Samling
Saudi -Arabia portal
v t e

Pre-600-tallet

Najd-regionen er hjemmet til Al-Magar, som var en avansert forhistorisk kultur fra neolitikum hvis episenter løy i dagens sørvestlige Najd. Al-Magar er muligens en av de første kulturene i verden der utbredt jordbruk og domesticering av dyr skjedde, spesielt hestens, i den neolitiske perioden, før klimaendringer i regionen resulterte i ørkenfelling .

Radiokarbondatering av flere gjenstander som ble oppdaget ved Al-Magar indikerer en alder på omtrent 9000 år.

I november 2017 ble det oppdaget jaktscener som viser bilder av det som ser ut til å være tamme hunder som ligner kanaanhunden og har bånd i Shuwaymis, et område omtrent 370 km sørvest for byen Ha'il. Datert 8000 år før nåtid, disse er tenkt på som de tidligste kjente skildringene av hunder i verden.

I eldgamle tider ble Najd bosatt av mange stammer som Kindites , Tayy og mange andre. Under ledelse av Usma bin Luai ( arabisk : عصمة بن لؤي ), plyndret Tayy fjellene i Aja og Samra fra Banu Tamim i Nord -Arabia i utflyttingen fra Jemen rundt 115 e.Kr. Disse fjellene er nå kjent som Shammar -fjellene . Tayy Shammaris ble pastorale nomadiske kamelherder og hesteoppdrettere i det nordlige Najd i århundrer med en stillesittende fraksjon som styrte stammeligaen fra deres hovedstad Ha'il.

På 500 -tallet e.Kr. ble stammene i Nord -Arabia en stor trussel mot handelslinjen mellom Jemen og Syria . Den Ḥimyarites av Saba besluttet å etablere en vasallstat som kontrollerte Sentral- og Nord-Arabia. Kindittene, nevnt i greske kilder som Chinedakolpitai ( gresk : Χινεδακολπιται ), fikk styrke og tall for å spille den rollen og i 425 e.Kr. gjorde Ḥimyarittkongen Ḥasan ibn 'Amr ibn Tubba' jujr 'Akīl al-Murār ibn' Amr den første Kongen ( Ḥujr ) av Kindah. De Kindites etablert et rike i Najd i sentrale Arabia i motsetning til de organiserte statene Jemen ; dens konger utøvde en innflytelse over en rekke tilknyttede stammer mer av personlig prestisje enn av tvangsmessig fastlagt autoritet. Deres første hovedstad var Qaryat Dhāt Kāhil, i dag kjent som Qaryat al-Fāw .

De ghassanidene , lakhmider og Kindites var alle Kahlānī og Qahtani riker som blomstret i Najd. I det 5. og 6. århundre e.Kr. gjorde Kindittene den første virkelige samordnede innsatsen for å forene alle stammene i Sentral -Arabia gjennom allianser, og fokuserte på kriger med Lakhmidene . Al-Ḥārith ibn 'Amr, den mest kjente av kongene deres, lyktes til slutt med å fange Lakhmid-hovedstaden al-Ḥirah i det sørlige dagens Irak. Senere, men i omtrent 529, gjenerobret al-Mundhir byen og drepte kong Ḥārith og rundt femti medlemmer av familien hans.

I 525, de Aksumites invaderte Ḥimyar, og dette hadde en smitteeffekt med Kindites som mistet støtte fra Ḥimyarites. I løpet av tre år hadde Kindite -riket delt seg i fire grupper: Asad, Taghlib, Qays og Kinānah, hver ledet av en prins av Kindah. Disse små fyrstedømmene ble deretter styrtet på 530- og 540 -tallet i en serie opprør fra 'Adnānī -stammene i Najd og Ḥijāz . I 540, de lakhmider ødela alle Kindite bosetninger i Nejd , tvinger de fleste av dem til å flytte til Jemen . Kindittene og de fleste av de arabiske stammene byttet allianser til Lakhmids .

Tiden til Muhammed

Under den islamske profeten Muhammeds tid gjennomførte Muhammad militære ekspedisjoner i området. Den første var Nejd Caravan Raid mot Quraysh , som fant sted i 624. Mekkanerne ledet av Safwan ibn Umayyah, som levde på handel, dro om sommeren til Syria for sin sesongmessige handelsvirksomhet. Etter at Muhammad mottok etterretning om campingvognens rute, beordret Muhammad Zayd ibn Haritha å gå etter campingvognen, og de slo vellykket til og fanget 100.000 dirhams bytte.

Den invasjon av Nejd , skjedde i Rabi' Ath-Thani eller Jumada Al-Ula, 4 AH (dvs. i oktober AD 625). Muhammed ledet krigerne til Nejd for å skremme noen stammer han mente hadde mistenkelige intensjoner. Noen forskere sier at ekspedisjonen til Dhat al-Riqa fant sted i Nejd som en del av denne invasjonen.

Den mest autentiske oppfatningen ifølge "Saifur Rahman al Mubararakpuri" er imidlertid at Dhat Ar-Riqas kampanje fant sted etter Khaibars fall (og ikke som en del av invasjonen av Nejd). Dette støttes av det faktum at Abu Hurairah og Abu Musa Al-Ash'ari var vitne til slaget. Abu Hurairah omfavnet islam bare noen dager før Khaibar, og Abu Musa Al-Ash'ari kom tilbake fra Abyssinia (Etiopia) og sluttet seg til Muhammad i Khaibar. Reglene angående bønnen om frykt som Muhammad observerte under Dhat Ar-Riqa 'kampanje, ble avslørt ved Asfan-invasjonen og disse lærde sier, fant sted etter Al-Khandaq ( slaget ved grøften ).

Den Expedition av Qatan også fant sted i Nejd. Banu Asad ibn Khuzaymah -stammen (for ikke å forveksle med Banu Asad -stammen), var innbyggerne i Katan , i nærheten av Fayd , var en mektig stamme knyttet til Quraysh. De bodde i nærheten av åsen Katan i Nejd . Muhammad mottok etterretningsrapporter om at de planla et raid på Medina. Så han sendte en styrke på 150 mann under ledelse av Abu Salama 'Abd Allah ibn' Abd al-Asad for å gjøre et plutselig angrep på denne stammen.

Etter Muhammed

Ridda kriger

Etter Muhammeds død truet tidligere sovende spenninger mellom de mekanske immigranter , Muhajirun og Medinan -konvertittene, Ansar , med å splitte Ummah . Andre arabiske stammer ønsket også å gå tilbake for å gå ut av islam til lokalt lederskap og skilte seg fra Medinas kontroll. Noen steder begynte folk som hevdet at profetiene begynte å etablere lederskap for å motsette seg Medina, f.eks. Al-Aswad Al-Ansi og Musaylimah . Alt dette er hendelser som førte til splittelse av det muslimske samfunnet. Ansar, lederne for stammene i Medina, møttes i en hall eller et hus som heter saqifah , for å diskutere hvem de ville støtte som sin nye leder. Da Abu Bakr ble informert om møtet, skyndte han, Umar , Abu Ubaidah ibn al-Jarrah og noen få andre seg for å hindre Ansar i å ta en for tidlig avgjørelse. Under møtet erklærte Umar at Abu Bakr skulle være den nye lederen, og erklærte sin troskap mot Abu Bakr, etterfulgt av Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, og dermed ble Abu Bakr den første kalifen . Frafall og opprør i Sentral -Arabia ble ledet av Musaylima i den fruktbare regionen Yamamah. Han ble hovedsakelig støttet av den mektige stammen Banu Hanifa . I Buzakha i Nord -Sentral -Arabia ledet en annen hevdet profet, Tulaiha, en stammesjef for Bani Asad , opprøret mot Medina hjulpet av de allierte stammene Banu Ghatfan , Hawazin og Tayy . På Najd ledet Malik ibn Nuweira stammene i Banu Tamim mot myndigheten til Medina. Da Tulayha mottok etterretning om muslimske forberedelser, var han også forberedt på en kamp, ​​og ble ytterligere forsterket av kontingentene til de allierte stammene. Før han lanserte Khalid mot Tulayha, søkte Abu Bakr måter og midler for å redusere sistnevnte styrke, slik at slaget kunne utkjempes med maksimale utsikter til seier. Ingenting kunne gjøres med stammene til Bani Assad og Banu Ghatafan , som sto solid bak Tulayha, men Tayy var ikke så trofaste i sin støtte til Tulayha, og deres sjef, Adi ibn Hatim , var en hengiven muslim. Adi ble utnevnt av Abu Bakr til å forhandle med stammens eldste om å trekke kontingenten fra Tulayhas hær. Forhandlingene var en suksess, og Adi hadde med seg 500 ryttere av hans stamme for å forsterke Khalids hær. Khalid marsjerte deretter mot en annen frafalne stamme, Jadila. Også her tilbød Adi ibn Hatim sine tjenester for å overtale stammen til å underkaste seg uten blodsutgytelse. Bani Jadila sendte inn, og deres 1000 krigere sluttet seg til Khalids hær. Khalid, nå mye sterkere enn da han hadde forlatt Zhu Qissa, marsjerte for Buzakha. Der, i midten av september 632, beseiret han Tulayha i slaget ved Buzakha . Den gjenværende hæren i Tulayha trakk seg tilbake til Ghamra, 20 mil fra Buzakha, og ble beseiret i slaget ved Ghamra i den tredje uken i september.

Flere stammer underkastet seg kalifen etter Khalids avgjørende seire. Når han flyttet sørover fra Buzakha, nådde Khalid Naqra i oktober, med en hær som nå var 6000 sterke, og beseiret opprørsstammen Banu Saleem i slaget ved Naqra . I den tredje uken i oktober beseiret Khalid en stammehøvding, Salma, i slaget ved Zafar . Etterpå flyttet han til Najd mot opprørsstammen Banu Tamim og deres sjeik Malik ibn Nuwayrah . På Najd, da de fikk nyheten om Khalids avgjørende seire mot frafalne i Buzakha, skyndte mange klaner av Banu Tamim seg å besøke Khalid, men Banu Yarbu ', en gren av Bani Tamim, under deres sjef, Malik ibn Nuwayrah , hang tilbake. Malik var en sjef for en viss utmerkelse: en kriger, kjent for sin raushet, og en berømt poet. Tapperhet, raushet og poesi var de tre egenskapene som ble mest beundret blant araberne. På Muhammeds tid hadde han blitt utnevnt til skatteoppkrever for Banu Tamim -stammen . Så snart Malik hørte om Muhammeds død, ga han tilbake all skatten til sine stammefolk og sa: "Nå er du eieren av din formue." Dessuten skulle han siktes fordi han signerte en pakt med profeten Sajjah . Denne avtalen uttalte at de først ville håndtere lokale fiendtlige stammer sammen, og deretter ville de konfrontere staten Madinah . Rytterne hans ble stoppet av Khalids hær i byen Buttah. Khalid spurte dem om signeringen av en pakt med Sajjah; de sa at det var bare fordi de ønsket hevn mot sine forferdelige fiender. Da Khalid nådde Najd fant han ingen motstridende hær. Han sendte sitt kavaleri til landsbyer i nærheten og beordret dem til å ringe Azaan (kall for bønner) til hvert parti de møter. Zirrar bin Azwar, en skvadronleder, arresterte familien til Malik og hevdet at de ikke svarte på oppfordringen til bønn. Malik unngikk direkte kontakt med Khalids hær og beordret tilhengerne til å spre seg, og han og familien flyttet tilsynelatende bortover ørkenen. Han nektet å gi zakat , og skiller derfor mellom bønn og zakat. Likevel ble Malik anklaget for opprør mot staten Medina. Han skulle også siktes for at han gikk inn i en anti-kalifatallianse med profetinnen Sajjah. Malik ble arrestert sammen med klanmennene sine, Malik ble spurt av Khalid om forbrytelsene hans. Maliks svar var "din mester sa dette, din mester sa det" med henvisning til Abu Bakr . Khalid erklærte Malik for en opprørsk frafalden og beordret henrettelsen. Khalid bin Walid drepte Malik ibn Nuwayra. Ikrimah ibn Abi-Jahl , en av korpssjefene , ble instruert om å ta kontakt med Musaylima ved Yamamah , men ikke å delta i kamp før Khalid ble med ham. Abu Bakrs intensjon med å gi Ikrimah dette oppdraget var å knytte Musaylima ned ved Yamamah. Med Ikrimah i horisonten, ville Musaylima forbli i forventning om et muslimsk angrep, og dermed ikke kunne forlate basen sin. Med Musaylima så engasjert, ville Khalid stå fritt til å håndtere de frafalne stammene i Nord-Sentral-Arabia uten innblanding fra Yamamah. I mellomtiden sendte Abu Bakr Shurhabils korps for å forsterke Ikrama ved Yamamah. Ikrimah angrep imidlertid Musaylimas styrker i begynnelsen av september 632 og ble beseiret. Han skrev detaljene om handlingene sine til Abu Bakr, som både smertefullt og sint over Ikrimahs uhøflighet og ulydighet, beordret ham til å fortsette med sin styrke til Oman for å hjelpe Hudaifa; når Hudaifa hadde fullført oppgaven sin, å marsjere til Mahra for å hjelpe Arfaja, og deretter gå til Jemen for å hjelpe Muhajir. I mellomtiden sendte Abu Bakr ordre til Khalid om å marsjere mot Musaylima. Shurhabils korps, som var stasjonert på Yamamah, skulle forsterke Khalids korps. I tillegg til dette samlet Abu Bakr en ny hær av Ansar og Muhajireen i Medina som sluttet seg til Khalids korps i Butah. Fra Butah marsjerte Khalid til Yamamah for å bli med Shurhabils korps. Selv om Abu Bakr hadde instruert Shurhabil om ikke å engasjere Musaylimas styrker før Khalids ankomst, kort før Khalids ankomst, engasjerte Shurhabil Musaylimas styrker og ble også beseiret. Khalid sluttet seg til korpset i Shurhabil tidlig i desember 632. Den samlede styrken til muslimer, nå 13 000 sterke, beseiret Musaylimas hær i slaget ved Yamama , som ble utkjempet den tredje uken i desember. Den befestede byen Yamamah overga seg fredelig senere den uken. Khalid etablerte sitt hovedkvarter i Yamamah, hvorfra han sendte søyler til hele Aqraba -sletten for å dempe regionen rundt Yamamah og for å drepe eller fange alle som gjorde motstand. Deretter sendte hele Sentral -Arabia seg til Medina. Det som var igjen av frafallet i de mindre vitale områdene i Arabia ble forankret av muslimene i en rekke godt planlagte kampanjer innen fem måneder.

Post -Ridda -kriger, fram til 900 -tallet

Muhammeds tilhengere utvidet raskt territoriet under muslimsk styre utenfor Arabia, og erobret enorme territorier (fra den iberiske halvøy i vest til dagens Pakistan i øst) i løpet av tiår. Hovedtyngden av stammene som hjalp Kalifatets ekspansjon til Persia og Levanten, var sammensatt av Nejdi -stammer som Banu Tamim , kalifatets bruk av disse en gang opprørske stammene tillot Abu Bakr og Umar å raskt sette ut kampherdede menn og erfarne generaler som Al -Qa'qa 'ibn Amr al-Tamimi inn i frontlinjene mot perserne og bysantinerne . Najd ble snart en politisk perifer region i den muslimske verden ettersom fokuset flyttet til de mer utviklede erobrede landene .

1500 -tallet til foreningen av Saudi -Arabia

På 1500-tallet la osmannerne til Rødehavet og Persiske gulfkysten (Hejaz, Asir og al-Ahsa ) til imperiet og hevdet suverenitet over indre. En grunn var å hindre portugisiske forsøk på å angripe Rødehavet (derav Hejaz) og Det indiske hav . Osmansk grad av kontroll over disse landene varierte i løpet av de neste fire århundrene med den svingende styrken eller svakheten til imperiets sentrale autoritet. Fremveksten av det som skulle bli den saudiske kongefamilien, kjent som Al Saud, begynte i Nejd i Sentral-Arabia i 1744, da Muhammad bin Saud , grunnleggeren av dynastiet, slo seg sammen med den religiøse lederen Muhammad ibn Abd al-Wahhab , grunnlegger av Wahhabi -bevegelsen, en streng puritansk form for sunnimuslim. Denne alliansen som ble dannet på 1700 -tallet ga den ideologiske drivkraften til saudisk ekspansjon og er fortsatt grunnlaget for det saudiarabiske dynastiets styre i dag. Den første "saudiarabiske staten" som ble opprettet i 1744 i området rundt Riyadh , ekspanderte raskt og kontrollerte kort tid det meste av dagens territorium i Saudi-Arabia, men ble ødelagt av 1818 av den osmanske underkongen i Egypt , Mohammed Ali Pasha . En mye mindre andre "saudiarabisk stat", hovedsakelig lokalisert i Nejd, ble opprettet i 1824 av Turki . Gjennom resten av 1800 -tallet bestred Al Saud kontrollen over det indre av det som skulle bli Saudi -Arabia med en annen arabisk herskende familie, Al Rashid . I 1891 vant Al Rashid og Al Saud ble drevet i eksil i Kuwait .

På begynnelsen av 1900 -tallet fortsatte det osmanske riket å kontrollere eller ha en suverenitet over det meste av halvøya. Med forbehold om denne overlegenhet ble Arabia styrt av et lappeteppe av stammeledere, med Sharif i Mekka som hadde fremste rolle og styrte Hejaz. I 1902 gjenerobret Abdul Rahmans sønn, Abdul Aziz - senere kjent som Ibn Saud - kontrollen over Riyadh, og brakte Al Saud tilbake til Nejd. Ibn Saud fikk støtte fra Ikhwan , en stammearme inspirert av wahhabismen, og som hadde vokst raskt etter grunnleggelsen i 1912. Ved hjelp av Ikhwan erobret Ibn Saud al-Ahsa fra osmannerne i 1913.

I 1916, med oppmuntring og støtte fra Storbritannia (som kjempet mot ottomanerne i første verdenskrig ) , ledet Sharif i Mekka, Hussein bin Ali , et pan-arabisk opprør mot det osmanske riket for å opprette en samlet arabisk stat. Selv om den arabiske opprøret fra 1916 til 1918 mislyktes i målet, resulterte den allierte seieren i første verdenskrig i slutten av osmannisk overherredømme og kontroll i Arabia.

Ibn Saud unngikk engasjement i det arabiske opprøret og fortsatte i stedet kampen med Al Rashid. Etter sistnevntes siste nederlag tok han tittelen sultan av Nejd i 1921. Ved hjelp av Ikhwan ble Hejaz erobret i 1924–25 og 10. januar 1926 erklærte Ibn Saud seg selv for konge av Hejaz . Et år senere la han til tittelen King of Nejd. I de neste fem årene administrerte han de to delene av sitt doble rike som separate enheter.

Etter erobringen av Hejaz, skiftet Ikhwan -lederskapets mål til utvidelse av det wahhabistiske riket til de britiske protektoratene i Transjordan , Irak og Kuwait, og begynte å raidere disse områdene. Dette møtte Ibn Sauds motstand, ettersom han innså faren for en direkte konflikt med britene. På samme tid ble Ikhwan misfornøyd med Ibn Sauds innenrikspolitikk som syntes å favorisere modernisering og økningen i antall ikke-muslimske utlendinger i landet. Som et resultat vendte de seg mot Ibn Saud og ble etter en to år lang kamp beseiret i 1930 i slaget ved Sabilla , hvor deres ledere ble massakrert. I 1932 ble de to kongedømmene Hejaz og Nejd forent som kongeriket Saudi -Arabia .

Geografi

Grenser

Det arabiske ordet najd betyr bokstavelig talt "oppland" og ble en gang brukt på en rekke regioner på den arabiske halvøy. Den mest berømte av disse var imidlertid den sentrale delen av halvøya grovt avgrenset i vest av fjellene i Hejaz og Jemen og i øst av den historiske regionen Øst -Arabia og nord av Irak og Syria .

Middelalders muslimske geografer brukte mye tid på å diskutere de eksakte grensene mellom Hejaz og Najd spesielt, men satte generelt de vestlige grensene til Najd til å være uansett hvor de vestlige fjellkjedene og lavasengene begynte å skråne østover, og satte de østlige grensene til Najd ved den smale stripen med røde sanddyner kjent som Ad-Dahna-ørkenen , omtrent 100 km øst for dagens Riyadh . Den sørlige grensen til Najd har alltid vært satt ved det store havet av sanddyner som i dag er kjent som Rub 'al Khali (det tomme kvarteret), mens de sørvestlige grensene er preget av dalene Wadi Ranyah, Wadi Bisha og Wadi Tathlith.

De nordlige grensene til Najd har svingt sterkt historisk og fått langt mindre oppmerksomhet fra middelalderens geografer. I de tidlige islamske århundrene ble Najd ansett å strekke seg så langt nord som elven Eufrat , eller nærmere bestemt " Khosrau -murene ", konstruert av Sassanid -riket som en barriere mellom Arabia og Irak umiddelbart før islams ankomst. Den moderne bruken av begrepet omfatter regionen Al-Yamama , som historisk ikke alltid ble ansett som en del av Najd.

Topografi

Najd er et platå som strekker seg fra 762 til 1 525 m (2500 til 5 003 fot) i høyde og skråner nedover fra vest til øst. De østlige delene (historisk bedre kjent som Al-Yamama) er preget av oaseoppgjør med mye oppdrett og handelsaktiviteter, mens resten tradisjonelt har vært tynt okkupert av nomadiske beduiner. De viktigste topografiske trekkene inkluderer tvillingfjellene Aja og Salma i nord nær Ha'il, høylandet Jabal Shammar og Tuwaiq -fjellkjeden som går gjennom sentrum fra nord til sør. Viktige er også de forskjellige tørre elveleiene ( wadier ) som Wadi Hanifa nær Riyadh, Wadi Na'am i sør, Wadi Al-Rumah i Al-Qassim-provinsen i nord og Wadi ad-Dawasir på den sørligste spissen av Najd på grensen til Najran. De fleste Najdi -landsbyer og bosetninger ligger langs disse wadiene, på grunn av disse wadienes evne til å bevare dyrebart regnvann i det tørre ørkenklimaet, mens andre ligger i nærheten av oaser . Historisk sett har Najd selv blitt delt inn i små provinser som består av stjernebilder av småbyer, landsbyer og bosetninger, hvor hver enkelt vanligvis er sentrert om en "hovedstad". Disse underavdelingene er fortsatt anerkjent av Najdis i dag, ettersom hver provins beholder sin egen variant av Najdi -dialekten og Najdi -skikker. De mest fremtredende blant disse provinsene er Al-'Aridh, som inkluderer Riyadh og den historiske saudiarabiske hovedstaden Diriyah ; Al-Qassim, med hovedstad i Buraidah ; Sudair , sentrert om Al Majma'ah ; Al-Washm, sentrert om Shaqraa ; og Jebel Shammar , med hovedstaden, Ha'il. Under dagens Saudi-Arabia , men er Najd delt inn i tre administrative regioner: Ha'il , Al-Qassim, og Riyadh , bestående av et samlet areal på 554 000 km ² (214 000 kvm mi).

• 

  Innsjø ved den 120 km lange Wadi Hanifa -dalen som skjærer gjennom Riyadh

• 

  Området 'Uqdah i utkanten av Ha'il

• 

  Den En Nafud ørkenen i utkanten av Riyadh med Jabal Tuwaiq i bakgrunnen

Store byer

Riyadh er den største byen i Najd, så vel som den største byen i landet som helhet, med en befolkning på mer enn 7 676 654 fra 2018. Andre byer inkluderer Ḥaʼil (936 465 i 2021), Buraidah (745 353 i 2021), Unaizah (163.729 i 2010) og Ar Rass (133.000 i 2010). Mindre byer og landsbyer inkluderer Sudair , Al-Kharj , Dawadmi , 'Afif , Al-Zilfi , Al Majma'ah , Shaqraa , Tharmada'a , Dhurma , Al-Gway'iyyah , Al-Hareeq , Hotat Bani Tamim , Layla , As Sulayyil og Wadi ad-Dawasir , den sørligste bosetningen i Najd.

• 

  Skyline av Riyadh på slutten av 2010 -tallet

Befolkning

Sosiale og etniske grupper

Før dannelsen av det moderne kongeriket Saudi -Arabia dannet den arabiske innfødte befolkningen , som enten var nomader ( beduiner ), en minoritet av innbyggerne, eller en del av majoritetsklassen av stillesittende bønder og kjøpmenn som bodde i landsbyer og byer rundt omkring sentrale Arabia. Resten av befolkningen besto hovedsakelig av arabere som av forskjellige årsaker var uten tilknytning til noen stammer, og som for det meste bodde i byene og landsbyene i Najd og jobbet i forskjellige yrker som snekring eller som Sonnaa ' ( håndverkere ). Det var også et lite segment av befolkningen som består av afrikanske så vel som noen øst- og sørøsteuropeiske slaver eller frigivne.

De fleste Najdi -stammene er av adnanittisk opprinnelse og emigrerte fra Tihamah og Hijaz til Najd i antikken. De mest kjente Najdi-stammene i den før-islamske tiden var Banu Hanifa , som okkuperte området rundt dagens Riyadh, Banu Tamim , som okkuperte områder lenger nord, stammen Banu Abs som var sentrert i Al-Qassim, stammen av Tayy , sentrert om dagens Ha'il, og stammen Banu 'Amir i sørlige Najd. På 1400- til 1700 -tallet var det betydelig stammetilstrømning fra vest, noe som økte både den nomadiske og bosatte befolkningen i området og ga fruktbar jord for Wahhabi -bevegelsen . På 1900 -tallet hadde mange av de gamle stammene forvandlet seg til nye konføderasjoner eller emigrert fra andre områder i Midtøsten, og mange stammer fra andre regioner på halvøya hadde flyttet inn i Najd. Imidlertid tilhører den største andelen av innfødte Najdis i dag fremdeles disse gamle Najdi -stammene eller deres nyere inkarnasjoner. Mange av Najdi -stammene selv i antikken var ikke nomadiske eller beduiner, men ganske godt bosatte bønder og kjøpmenn. Kongefamilien i Saudi -Arabia, Al Saud , for eksempel, sporer sin slekt til Banu Hanifa. På kvelden for dannelsen av Saudi -Arabia inkluderte de store nomadiske stammene i Najd Dawasir , Mutayr , 'Utaybah , Shammar (historisk kjent som Tayy) Subay' , Suhool , Harb og Qahtanittene i sørlige Najd. I tillegg til disse stammene tilhørte mange av den stillesittende befolkningen Anizzah, Banu Tamim, Banu Hanifa , Banu Khalid og Banu Zayd .

De fleste av minoritets nomadiske stammer er nå bosatt enten i byer som Riyadh, eller i spesielle bosetninger, kjent som hijras, som ble etablert i begynnelsen av 1900-tallet som en del av en landsomfattende politikk som ble ført av kong Abdul-Aziz å sette en stopper for nomadisk liv. Nomader eksisterer imidlertid fortsatt i kongeriket i svært små mengder - langt fra de dagene da de utgjorde flertallet av folket på den arabiske halvøy. Siden dannelsen av det moderne Saudi -Arabia har Najd, og spesielt Riyadh, sett en tilstrømning av innvandrere fra alle regioner i landet og fra praktisk talt alle sosiale klasser. Den innfødte Najdi -befolkningen har også stort sett flyttet bort fra hjembyene og landsbyene til hovedstaden Riyadh. Imidlertid beholder de fleste av disse landsbyene fortsatt et lite antall av deres innfødte innbyggere. Omtrent en fjerdedel av befolkningen i Najd, inkludert omtrent en tredjedel av befolkningen i Riyadh, er ikke-saudiske utlendinger, inkludert både dyktige fagfolk og ufaglærte arbeidere. Slaveri ble avskaffet i Saudi-Arabia av kong Faisal i 1962. Noen av de frigjorte slaver valgte å fortsette å jobbe for sine tidligere slaveeiere, særlig de som tidligere eiere var medlemmer av kongefamilien. I motsetning til Hejaz og Tihamah , er Najd fjerntliggende og holdt seg utenfor regjeringen til viktige islamske imperier som abbasidene og det osmanske riket . Dette faktum formet i stor grad den nåværende ulikheten til Hejaz.

• 

  Tradisjonell Najdi -arkitektur, en gang fremtredende i Riyadh, sett i den gamle Ushaiger -landsbyen i Riyadh -provinsen .

Religion

Regionen har tradisjonelt vært kjent som et Hanbali -høyborg, og ble etter 1700 -tallet kjent for sin strenge tolkning av islam og regnes generelt som en bastion av religiøs konservatisme. Grunnleggeren av tolkningen av sunnimuslim som kalles wahhabisme , Muhammad ibn Abd al-Wahhab ble født i 'Uyayna , en landsby i Najd.

Språk

Folket i Najd har snakket arabisk , i en eller annen form, for praktisk talt hele den nedtegnede historien. Som i andre regioner på halvøya, er det en avvik mellom dialekten til de nomadiske beduinene og dialekten til de stillesittende byfolket. Variasjonen er imidlertid langt mindre uttalt i Najd enn den er andre steder i landet, og Najdi stillesittende dialekt ser ut til å stamme fra beduinsk dialekt , akkurat som mange stillesittende najdier er etterkommere av nomadiske beduiner selv. Den Najdi dialekt er sett av noen å være den minst utenlandske påvirket av alle moderne arabiske dialekter, på grunn av den isolerte beliggenheten og harde klimaet i Najdi platået, samt den tilsynelatende fravær av enhver grunnen fra en tidligere språk. Faktisk ser ikke engang det gamle sør -arabiske språket ut til å ha blitt snakket mye i Najd i antikken, i motsetning til for eksempel Sør -Saudi -Arabia. Innen Najd selv har de forskjellige regionene og byene sine egne særegne aksenter og sub-dialekter. Disse har imidlertid stort sett slått seg sammen i nyere tid og blitt sterkt påvirket av arabiske dialekter fra andre regioner og land. Dette er spesielt tilfellet i Riyadh.

Økonomi

På begynnelsen av 1900 -tallet produserte Najd grov ullduk og et bredt spekter av landbruksprodukter.

• 

  Najd er hjemsted for mange datogårder og store jordbruksområder.

I populærkulturen

Bahiyyih Nakhjavanis første roman The Saddlebag - A Fable for Doubters and Seekers beskriver hendelser som skjedde på Najd -platået langs pilegrimsveien mellom Mekka og Medina i 1844–1845. En konkurranse i Midtøsten brakte lys til en ny karakter i det berømte videospillet SNK Playmore , The King of Fighters XIV . Denne karakteren går under navnet Najd.

Se også

• Saudi -Arabias historie
• Riket Nejd og Hejaz
• Liste over ekspedisjoner til Muhammed i Nejd
• Nejd -ekspedisjon

Referanser

Eksterne linker

• Media relatert til Najd på Wikimedia Commons