Nasserisme - Nasserism

Nasserisme
Nasserisme
Ideologi

Nasserisme ( arabisk : التيار الناصري at-Tayyar en-Naseri ) er et arabisk nasjonalist, sosialistisk politisk ideologi basert på tenkningen til Gamal Abdel Nasser , en av de to viktigste lederne av den egyptiske revolusjonen i 1952 , og Egypt nest president . Den spenner over den innenlandske og internasjonale sfæren og kombinerer elementer av arabisk sosialisme , republikanisme , nasjonalisme , anti-imperialisme , solidaritet i utviklingsland og internasjonal ikke-tilpasning .

Historie

På 1950- og 1960 -tallet var nasserisme blant de mest potente politiske ideologiene i den arabiske verden . Dette var spesielt sant etter Suez -krisen i 1956 (kjent i Egypt som trepartsaggresjonen), hvis politiske utfall ble sett på som en validering av nasserisme og et enormt nederlag for vestlige keiserlige makter. Under den kalde krigen ble dens innflytelse også merket i andre deler av Afrika og i utviklingsland, spesielt med hensyn til anti-imperialisme og ikke-tilpasning.

Omfanget av det arabiske nederlaget i seksdagers krigen i 1967 skadet Nassers stilling og ideologien knyttet til ham. Selv om det overlevde Nassers død i 1970, ble visse viktige prinsipper for nasserisme revidert eller forlatt helt av hans etterfølger Anwar Sadat under det han kalte den korrigerende revolusjonen og senere hans økonomiske politikk for Infitah . Under regjeringen av Sadat etterfølger Hosni Mubarak i tre tiår , ble det meste av den gjenværende kommunistiske infrastrukturen i Egypt erstattet av liberal politikk sterkt i strid med nasseristiske prinsipper. På den internasjonale arenaen gikk Mubarak nesten helt ut av tradisjonell egyptisk politikk og ble en standhaftig alliert av både USAs regjering og Israel , sistnevnte fremdeles sett av de fleste egyptere med fiendskap og mistillit, hovedsakelig avledet fra de fem krigene som Egypt utkjempet mot Israel mellom 1948 og 1973.

I løpet av Nassers levetid ble nasseristgrupper oppmuntret og ofte støttet økonomisk av Egypt i den grad mange ble sett på som villige agenter for den egyptiske regjeringen i dets forsøk på å spre revolusjonær nasjonalisme i den arabiske verden. På 1970-tallet, som en yngre generasjon av arabiske revolusjonære, kom Nasserisme utenfor Egypt om til andre arabiske nasjonalistiske og pan-arabistiske bevegelser, inkludert komponentgrupper i den libanesiske nasjonale bevegelsen under den libanesiske borgerkrigen . De viktigste nasserittbevegelsene som fortsatte å være aktive til i dag på den libanesiske scenen er hovedsakelig representert av organisasjonen i Sidon av populistiske nasseristiske partisaner ( al-Tanzim al-Sha'bi al-Nassiri ) som ledes av Oussama Saad og i Beirut som hovedsakelig representert av Al-Mourabitoun- bevegelsen. Begge gruppene har hovedsakelig vært aktive siden begynnelsen av 1950 -tallet blant arabere, og de er for tiden politisk knyttet til koalisjonene 8. mars i libanesisk politikk.

Nasserisme har fortsatt betydelig resonans i hele den arabiske verden, og informerer mye om den offentlige dialogen om politikk i Egypt og regionen i bredere forstand. Den fremtredende nasseristen Hamdeen Sabahi konkurrerte i første runde av det egyptiske presidentvalget i 2012 og unngikk bare snevt å sikre seg en posisjon i utkjøringen mot den endelige vinneren Mohamed Morsi ; senere konkurrerte han i presidentvalget i 2014 som en av bare to kandidater i en run-off, men tapte for den andre kandidaten, Abdel Fattah el-Sisi , i en betydelig skredseier for sistnevnte.

Tolkninger

"Nasserisme", det brede begrepet som brukes i litteraturen for å beskrive aspektene ved Nassers styre og hans arv, kan tolkes på mange måter. Gitt at det er en rekke måter som begrepet leses og brukes på, argumenterer PJ Vatikiotis i boken Nasser and his Generation (1978) for at nasserisme hadde den begrensede politiske konnotasjonen av et fenomen "personlig karismatisk ledelse, ikke til en bevegelse eller ideologi ". Vatikiotis utdyper Nassers bruk av tale som et politisk verktøy for å påvirke hans velgere til tross for at de har fratatt enhver deltakelse i lederens politikk. For dette formål talte Nasser ofte til masser både på radio og fjernsyn så vel som i store stevner, med en "gjentatt hypnotisk besvergelse av" imperialismen "og" imperialismens agenter "," reaksjonære "," hevn "," verdighet og selvtillit- respekt "," sionisme "og" arabisme ". Folkemengder ble galvanisert til hysteri da Nasser begeistret dem med håp og ambisjoner om sterkt lederskap og arabisk enhet.

I Rethinking Nasserism (2004) diskuterer Podeh og Winckler en annen tolkning av nasserisme. Ifølge dem, "vestlige samfunnsvitere på 1950- og 1960 -tallet, oppfattet nasserisme som en moderniseringsbevegelse og Nasser som en moderniserende leder ... Egypt ble sett på som et typisk tredje verden -land som gjennomgikk en avkoloniseringsprosess og, under nytt revolusjonært lederskap, som ønsket å nasjonal velstand gjennom modernisering. Dermed ble nasserisme oppfattet som et forsøk på å transformere egyptisk tradisjonelt samfunn gjennom modernisering av økonomien og samfunnet ".

Nok et innblikk i nasserisme gis i Political Trends in the Fertile Crescent (1958) av Walid Khalidi, som diskuterer det som ikke en ideologisk bevegelse, snarere en "sinnsinnstilling" som er "eklektisk, empirisk, radikal og likevel konservativ" . I følge Walidi var nasserisme i stand til å tiltrekke seg støtte i den arabiske verden fordi den "overførte, om ikke bare delvis, til selve den arabiske verden, sentrum for beslutninger som angår fremtidens verden". Khalidi hevder at denne endringen inspirerte til selvtillit i det arabiske samfunnet, noe som var spesielt velkommen etter det siste sjokket over tapet av Palestina. I A History of the Modern Middle East (2018) snakker forfatteren også om hvordan nasserisme inspirerte selvtillit i det arabiske samfunnet. Forfatteren uttaler, "Egypt hadde fått et mål av uavhengighet og stolthet som på den tiden virket misunnelsesverdig og verdig til etterligning."

Ideologi

Nasserisme er en arabisk nasjonalistisk og pan-arabistisk ideologi, kombinert med en vagt definert kommunisme, ofte skilt fra østblokken eller vestlig tanke med etiketten "arabisk sosialisme". Selv om den var ideologisk mot vestlig kapitalisme , utviklet arabisk sosialisme seg også som en avvisning av kommunismen , som ble sett på som uforenlig med arabiske tradisjoner og den religiøse grunnlaget for det arabiske samfunnet. Som en konsekvens forsøkte nasserister fra 1950- til 1980 -årene å forhindre fremveksten av kommunisme i den arabiske verden og gikk inn for harde straffer for enkeltpersoner og organisasjoner som ble identifisert som et forsøk på å spre kommunisme i regionen.

Selv om nasserisme er oppmerksom på den åndelige arven fra den arabiske verden, som med baathisme , er i stor grad en sekulær ideologi. Akkurat som med andre manifestasjoner av arabisk nasjonalisme, førte dette til direkte konflikt med islam-orienterte politiske bevegelser i den arabiske verden fra 1950-tallet og fremover, spesielt Det muslimske brorskapet . Nasserister støtter en slutt på vestlig innblanding i arabiske anliggender, utvikler verdens solidaritet, internasjonal ikke-tilpasning, modernisering og industrialisering . Nasser selv var sterkt motstander av vestlig imperialisme og delte den arabiske oppfatning at sionisme var en forlengelse av europeisk kolonialisme på arabisk jord.

I verdenspolitikken var Nassers Egypt, sammen med Jugoslavia under Josip Broz Tito og India under Jawaharlal Nehru , en stor forkjemper for den ikke-allierte bevegelsen , som gikk inn for at utviklingsland skulle forbli utenfor stormaktens blokker. Til tross for denne politikken og regjeringens undertrykkelse av kommunistiske organisasjoner i Egypt, gjorde Egypts forverrede forhold til vestlige makter, særlig etter trepartsaggresjonen i 1956, Egypt sterkt avhengig av militær og sivil bistand fra Sovjetunionen . Det samme gjaldt andre revolusjonære arabiske regjeringer, som selv om de var undertrykkende av kommunisme innenfor arabiske grenser, inngikk sterke langvarige forhold til kommunistiske stater utenfor den arabiske verden. Den egyptisk-sovjetiske alliansen fortsatte langt inn i presidentskapet for Nassers etterfølger som president, Anwar Sadat, spesielt med hensyn til den arabisk-israelske konflikten .

I dag

Nasserisme er fortsatt en politisk kraft i hele den arabiske verden, men på en markant annen måte enn i sin storhetstid. Mens nasserismen på 1950- og 1960 -tallet eksisterte som en revolusjonær og dynamisk bevegelse med bestemte politiske og sosiale mål, hadde den på 1980 -tallet blitt en mye mindre uttalt og tydelig ideologi. I dag blir mange flere arabere informert av nasserisme i generell forstand enn de faktisk går inn for dens spesifikke idealer og mål. Når det gjelder politiske organisasjoner i Egypt selv og under presidentskapet til den tidligere egyptiske presidenten Hosni Mubarak, var nasserismens omfang generelt begrenset til forfattere, intellektuelle og mindre opposisjonspartier. Nasseristbevegelser ble i stor grad overskygget av islamske politiske organisasjoner, spesielt det muslimske brorskapet. Dette var en del av en generell trend i Egypt og den arabiske verden av arabisk nasjonalisme som ble overskygget og til og med overskygget av politisk islam. I Egypt stiler Nasseristpartiet seg som etterfølgeren til Nasser og hans arabiske sosialistiske union, det samme gjør avleggeren, Karama -partiet i Hamdeen Sabahi . Men som med alle opposisjonspartier i Egypt, var deres virksomhet sterkt begrenset av Mubarak -regimet før den egyptiske revolusjonen i 2011 .

Mens Nasser styrte Egypt gjennom et strengt autoritært ettpartisystem , med ekstreme grenser for enhver form for politisk uenighet, understreker dagens Nasserister deres støtte til demokrati og forklarer Nassers autokratiske utskeielser som nødvendige for å gjennomføre hans revolusjonære politikk.

Innflytelse utenfor den arabiske verden

Nasser og Che Guevara i 1966

Til tross for at det var en typisk arabisk ideologi, påvirket nasserismen til en viss grad venstreorienterte bevegelser i andre deler av utviklingsland, spesielt Afrika sør for Sahara og Latin-Amerika . Under Nasser ga den egyptiske regjeringen støtte både moralsk og materielt til frigjøringsbevegelser sør for Sahara som kjempet mot europeisk imperialisme. Nelson Mandela , den tidligere sørafrikanske presidenten og lederen for African National Congress , bemerket at denne støtten var avgjørende for å opprettholde moralen til slike bevegelser, inkludert i Sør -Afrika. Lignende følelser har blitt uttrykt av Fidel Castro , den tidligere cubanske presidenten , med hensyn til den kubanske revolusjonen og Cubas senere motganger med USAs regjering . Begge mennene uttalte at Egypts motstand under Nasser mot den felles britiske, franske og israelske invasjonen av Egypt i 1956 viste seg å være inspirerende for deres egne bevegelser.

Hugo Chávez , avdøde president i Venezuela og leder for den selvstilte bolivariske revolusjonen , siterte nasserisme som en direkte innflytelse på sin egen politiske tenkning ved å uttale: "Noen snakket med meg om hans pessimisme angående fremtiden for arabisk nasjonalisme. Jeg fortalte ham at Jeg var optimistisk, fordi ideene til Nasser fortsatt lever. Nasser var en av de største menneskene i arabisk historie. Minst sagt, jeg er en nasserist helt siden jeg var ung soldat ".

Den venstreorienterte britiske politikeren George Galloway har omtalt Gamal Abdel Nasser som "en av 1900-tallets største menn" og har flere ganger oppfordret arabiske regjeringer til å omfavne nasserismens prinsipper i det 21. århundre.

Se også

Fotnoter

Referanser

Shehadi, Nadim; Mills, Dana Haffar (1988). Libanon: en historie med konflikt og konsensus . IBTauris. ISBN 978-1-85043-119-0.
Sheikh, Naveed S. (2003). Islams nye politikk: pan-islamsk utenrikspolitikk i en verden av stater . Routledge. ISBN 978-0-7007-1592-3.
Choueiri, Youssef M. (2000). Arabisk nasjonalisme: en historie: nasjon og stat i den arabiske verden . Wiley-Blackwell. ISBN 978-0-631-21729-9.
Mansfield, Peter (1973). "Nasser og nasserisme". Internasjonalt tidsskrift . Canadian International Council. 28 (4): 670–688. doi : 10.2307/40201172 . JSTOR 40201172 .
Ajami, Fouad (1974). "Om Nasser og hans arv". Journal of Peace Research . Sage Publications, Ltd. 11 (1): 41–49. doi : 10.1177/002234337401100104 . S2CID 110926973 .

Languages

In other projects