Navaratri - Navaratri

Sharada Navaratri
Navratri Navaratri festivalforberedelser og performance art collage.jpg
Navaratri feirer godt over ondt av gudinnen Durga
Også kalt Navratri, Nauratri, Navarathri, Navaratra, Navratan eller Nauratan
Observert av Hinduer
Feiringer 10 dager (9 netter)
Observasjoner sceneoppsett, bønner, skuespill, dramaer, faste, puja , nedsenking av murti og bål tilbys gudinnen Durga og parvati
Begynner Ashvin Shukla Prathama
Ender Ashvin Shukla Navami
2020 dato 17. okt (lør) - 25. okt (søn)
Dato 2021 7. okt (tor) - 15. okt (fre)
Dato 2022 26. sep (man) - 5. okt (ons)
Dato 2023 15. okt (sø) - 24. okt (ti)
Frekvens Årlig
Relatert til Vijayadashami , Dashain

Navaratri er en hinduistisk festival som strekker seg over ni netter (og ti dager) og feires hvert år om høsten. Det observeres av forskjellige grunner og feires ulikt i forskjellige deler av den hinduistiske indiske kultursfæren . Teoretisk sett er det fire sesongmessige Navaratri . Imidlertid er det i praksis høstfestivalen etter monsunen Sharada Navaratri som er den mest observerte til ære for den guddommelige feminine Devi ( Durga ). Festivalen feires i den lyse halvdelen av den hinduistiske kalendermåneden Ashvin , som vanligvis faller i de gregorianske månedene september og oktober.

Etymologi og nomenklatur

Ordet Navaratri betyr "ni netter" på sanskrit , nava betyr ni og ratri som betyr netter.

Datoer og feiringer

I de østlige og nordøstlige delstatene i India er Durga Puja synonymt med Navaratri , hvor gudinnen Durga kjemper og kommer seirende ut over bøffeldemonen Mahishasur for å hjelpe til med å gjenopprette dharma . I sørstatene feires Durga eller Kalis seier . I alle tilfeller er det vanlige temaet kampen og seieren om det gode over det onde basert på et regionalt berømt epos eller en legende som Devi Mahatmya .

Feiringer

Feiringer inkluderer tilbedelse av ni gudinner på ni dager, scenedekorasjoner, fortelling fra legenden, vedtakelse av historien og sang av hinduismenes skrifter . De ni dagene er også en stor kulturell begivenhet for høstsesongen, for eksempel konkurransedyktig design og iscenesettelse av pandaler , et familiebesøk i disse pandalene og den offentlige feiringen av klassiske og folkedanser av hinduistisk kultur. Hinduistiske hengivne feirer ofte Navaratri ved å faste. På den siste dagen, kalt Vijayadashami , er statuene enten nedsenket i et vannmasse som en elv eller et hav, eller statuen som symboliserer det onde blir brent med fyrverkeri, noe som markerer ødeleggelsen av det onde. Festivalen starter også forberedelsene til Diwali , lysfestivalen , som feires tjue dager etter Vijayadashami .

Datoer

I følge noen hinduistiske tekster som Shakta og Vaishnava Puranas faller Navaratri teoretisk to eller fire ganger i året. Av disse er Sharada Navaratri nær høstjevndøgn (september - oktober) den mest berømte og Vasanta Navaratri nær vårjevndøgn (mars - april) er den nest viktigste for kulturen på det indiske subkontinentet. I alle tilfeller faller Navaratri i den lyse halvdelen av de hinduistiske lunisolarmånedene. Feiringen varierer etter region, og overlater mye til kreativiteten og preferansene til hinduene.

Sharada Navaratri

Sharada Navaratri er den mest berømte av de fire Navaratri, oppkalt etter Sharada som betyr høst. Det starter den første dagen ( pratipada ) i den lyse fjorten dagene i måneden Ashvini . Festivalen feires i ni netter en gang hvert år i løpet av denne måneden, som vanligvis faller i de gregorianske månedene september og oktober. Festivalens eksakte datoer bestemmes i henhold til den hinduistiske lunisolare kalenderen, og noen ganger kan festivalen holdes mer eller en dag mindre, avhengig av justeringer for sol- og månebevegelser og skuddåret. I mange regioner faller festivalen etter høsthøsten, og i andre, under høsten.

Festligheter strekker seg utover gudinnen Durga og forskjellige andre gudinner som Saraswati og Lakshmi. Guder som Ganesha , Kartikeya , Shiva og Parvati er æret regionalt. For eksempel er en bemerkelsesverdig pan-hinduistisk tradisjon under Navaratri tilbedelsen av Saraswati, den hinduistiske gudinnen for kunnskap, læring, musikk og kunst, gjennom Ayudha Puja . På denne dagen, som vanligvis faller på den niende dagen i Navaratri, feires fred og kunnskap. Krigere takker, pynter og tilbeder våpnene sine og ber Saraswati. Musikere vedlikeholder, spiller og ber sine musikkinstrumenter. Bønder, snekkere, smeder, keramikkmakere, butikkmenn og alle slags handelsmenn dekorerer og tilbeder på samme måte utstyr, maskiner og handelsverktøy. Elevene besøker lærerne sine, uttrykker respekt og søker deres velsignelser. Denne tradisjonen er spesielt sterk i Sør -India, men observeres også andre steder.

Chaitra Navaratri

Chaitra Navaratri er den nest mest berømte Navaratri, oppkalt etter vasanta som betyr vår. Det observeres under månemåneden Chaitra (mars - april). I mange regioner faller festivalen etter vårhøst, og i andre, under høsting. Det markerer også den første dagen i den hinduistiske lunisolare kalenderen, også kjent som det hinduistiske månens nyttår, ifølge Vikram Samvat -kalenderen.

Magha Navaratri

Magha Navaratri observeres i månemåneden Magha (januar - februar). Den femte dagen på denne festivalen blir ofte uavhengig observert som Vasant Panchami eller Basant Panchami , den offisielle starten på våren i den hinduistiske tradisjonen, der gudinnen Saraswati blir æret gjennom kunst, musikk, skriving og drageflyging. I noen regioner, den hinduistiske kjærlighetsguden, er Kama æret. Magha Navaratri observeres regionalt eller av enkeltpersoner.

Ashada Navaratri

Ashada Navaratri observeres under måneden Ashadha (juni - juli), i løpet av monsunsesongen. Ashada Navaratri observeres regionalt eller av enkeltpersoner.

Betydningen av hver dag

Navadurga - De ni gudinner tilbad i Navaratri.

Festivalen er knyttet til den fremtredende kampen som fant sted mellom Durga og demonen Mahishasura for å feire seier om det gode over det onde. Disse ni dagene er utelukkende dedikert til Durga og hennes ni avatarer - Navadurga . Hver dag er knyttet til en inkarnasjon av gudinnen:

Dag 1 - Shailaputri

Denne dagen, kjent som Pratipada (første dag), er forbundet med Shailaputri ("Datter of Mountain"), en inkarnasjon av Parvati . Det er i denne formen at Durga blir tilbedt som kona til Shiva; hun er avbildet som å ri oksen, Nandi , med en trishula i høyre hånd og lotus i venstre. Shailaputri anses å være den direkte inkarnasjonen av Mahakali . Dagens farge er gul , som viser handling og kraft. Hun regnes også som en reinkarnasjon av Sati (Shivas første kone, som deretter reinkarnerer som Parvati) og er også kjent som Hemavati.

Dag 2 - Brahmacharini

På Dwitiya (andre dag) blir gudinnen Brahmacharini , en annen inkarnasjon av Parvati, tilbedt. I denne formen ble Parvati Yogini, hennes ugifte jeg. Brahmacharini blir dyrket for frigjøring eller moksha og begavelse av fred og velstand. Avbildet som å gå bare føtter og holde en japamala (rosenkrans) og en kamandala (gryte) i hendene, symboliserer hun lykke og ro. Grønn er fargekoden for denne dagen. Den oransje fargen som viser ro brukes noen ganger, men sterke energistrømmer overalt.

Dag 3 - Chandraghanta

Tritiya (tredje dag) minnes tilbedelsen av Chandraghanta -navnet stammer fra det faktum at etter å ha giftet seg med Shiva, prydet Parvati pannen hennes med ardhachandra (lit. halvmåne). Hun er legemliggjørelsen av skjønnhet og er også et symbol på tapperhet. Grå er fargen på den tredje dagen, som er en livlig farge og kan peppe alles humør.

Dag 4 - Kushmanda

Gudinnen Kushmanda tilbedes på Chaturthi (fjerde dag). Antatt å være universets skaperkraft, er Kushmanda assosiert med begavelse av vegetasjon på jorden, og derfor er dagens farge oransje. Hun er avbildet som å ha åtte armer og sitter på en tiger.

Dag 5 - Skandamata

Skandamata , gudinnen som ble tilbedt på Panchami (femte dag), er mor til Skanda (eller Kartikeya ). Fargen på hvitt er symbolsk for en mors transformerende styrke når barnet hennes blir konfrontert med fare. Hun er avbildet som kjører på en grusom løve , har fire armer og holder babyen hennes.

Dag 6 - Katyayani

Hun er født av vismannen Katyayana, og er en inkarnasjon av Durga, og det viser seg å vise mot som er symbolisert med fargen rød. Hun er kjent som krigergudinnen, og regnes som en av de mest voldelige formene for Devi. I denne avataren sykler Katyayani på en løve og har fire hender. Hun er en form for Parvati , Mahalakshmi , Mahasaraswati . Hun feires på Shashtami (sjette dag). I det østlige India blir Maha Shashti observert på denne dagen og starten på shardiya Durga Puja.

Dag 7 - Kaalaratri

Kalaratri er ansett som den mest grusomme formen for gudinnen Durga, og er æret på Saptami. Det antas at Parvati fjernet hennes bleke hud for å drepe demonene Sumbha og Nisumbha . Dagens farge er kongeblå. Gudinnen dukker opp i et rødt antrekk eller tigerhud med mye sinne i brennende øyne, huden blir mørk. Den røde fargen skildrer bønn og sikrer de hengivne at gudinnen vil beskytte dem mot skade. Hun feires på Saptami (syvende dag). I det østlige India blir Maha Saptami observert på denne dagen og Bodhon fra shardiya Durga Puja.

Dag 8 - Mahagauri

Mahagauri symboliserer intelligens og fred. Det antas at da Kaalaratri tok et bad i Ganga -elven , fikk hun en varmere hudfarge. Fargen knyttet til denne dagen er rosa som viser optimisme. Hun feires på Ashtami (åttende dag). I det østlige India blir Maha Astami observert på denne dagen og starter med pushpanjali , kumari puja etc. Det er en veldig viktig tithi og regnes som fødselsdag for Mahishasura mardini rupa fra Chandi .

Dag 9 - Siddhidatri

På festivalens siste dag, også kjent som Navami (niende dag), ber folk til Siddhidhatri . Hun antas å sitte på en lotus og ha alle typer Siddhis. Her har hun fire hender. Også kjent som Mahalakshmi, Den lilla fargen på dagen skildrer en beundring for naturens skjønnhet. Siddhidatri er Parvati , kona til Lord Shiva . Siddhidhatri blir også sett på som Ardhanarishvara -formen av Shiva og Shakti. Det antas at den ene siden av Lord Shivas kropp er den til gudinnen Siddhidatri. Derfor er han også kjent under navnet Ardhanarishwara . I følge vediske skrifter oppnådde Lord Shiva alle siddhiene ved å tilbe denne gudinnen. I det østlige India blir Maha Navami observert på denne dagen, og like viktig som Astami, på denne dagen blir det ofret dyr . Navami homa er også et veldig viktig ritual utført i tiende.

Regional praksis

Navaratri feires på forskjellige måter i hele India. Enkelte mennesker respekterer forskjellige aspekter ved Durga, og noen faster mens andre fester. Chaitra Navaratri kulminerer i Ram Navami og Sharada Navaratri kulminerer i Durga Puja og Vijayadashami .

Tidligere brukte Shakta -hinduer å resitere Durgas legender under Chaitra Navaratri, men denne praksisen rundt vårjevndøgn har gått ned. For de fleste samtidige hinduer er det Navaratri rundt høstjevndøgn som er den store festivalen og den som ble observert. For bengalske hinduer og for Shakta -hinduer utenfor de østlige og nordøstlige delstatene i India, innebærer begrepet Navaratri Durga Puja i krigergudinnen ved Devi. I andre tradisjoner i hinduismen innebærer begrepet Navaratri feiringen av Durga, men i hennes mer fredelige former, som Saraswati - den hinduistiske gudinnen for kunnskap, læring, musikk og annen kunst. I Nepal kalles Navaratri Dashain , og er en stor årlig hjemkomst og familiebegivenhet som feirer båndene mellom eldste og unge med Tika Puja , så vel som på tvers av familie- og samfunnsmedlemmer.

Øst -India, Vest -Bengal og Nepal

To Durga Puja -pandaler i Kolkata under Navaratri

Navaratri feires som Durga Puja -festivalen i Vest -Bengal. Det er den viktigste årlige festivalen for bengalske hinduer og en stor sosial og offentlig begivenhet i østlige og nordøstlige delstater i India, hvor den dominerer det religiøse livet. Anledningen feires med tusenvis av pandaler (midlertidige stadier) som er bygd på torg, helligdommer i veikanten og store Durga -templer i Vest -Bengal, Odisha, Jharkhand, Bihar, østlige Nepal, Assam, Tripura og nærliggende regioner. Det blir også observert av noen Shakta-hinduer som en privat, hjemmebasert festival. Durga Puja-festivalen markerer seieren til gudinnen Durga i kampen mot den formskiftende, villedende og mektige bøffeldemonen Mahishasura .

Festivalen begynner med Mahalaya , en dag hvor hinduer fra Shakta husker de kjære som har dødd, så vel som fremkomsten av krigergudinnen Durga. Den neste betydningsfulle dagen i Durga Puja kalles Shashthi, der lokalsamfunnet ønsker gudinnen Durga velkommen og festlige feiringer blir innviet. På den syvende (Saptami), åttende (Ashtami) og niende (Navami) dag blir Durga, sammen med Lakshmi, Saraswati, Ganesha og Kartikeya, æret. I disse dager markeres den viktigste Puja (tilbedelse) som utføres av resitasjon av skrifter, legender om Durga i Devi Mahatmya og sosiale besøk av familier til templer og pandaler . På den tiende dagen, også kjent som Vijayadashami , blir det holdt en flott prosesjon der leirestatuer av Durga seremonielt går til en elv eller havkyst for et høytidelig farvel. Mange markerer ansiktet med vermilion ( sindooram ) eller kler seg i røde klær. Det er en følelsesladet dag for noen hengivne, og menigheten synger emosjonelle farvelsanger. Etter prosesjonen deler hinduer ut søtsaker, gaver og besøker venner og familiemedlemmer.

Nord -India

En skisse fra 1834 av James Prinsep som viser Rama Leela Mela under Navaratri i Benares.

I Nord -India er Navaratri preget av de mange Ramlila -hendelsene, hvor episoder fra historien om Rama og Ravana blir vedtatt av kunstnerteam i landlige og urbane sentre, inne i templer eller i midlertidig konstruerte scener. Denne hinduistiske tradisjonen med festlig scenekunst ble innskrevet av UNESCO som en av "Immateriell kulturarv for menneskeheten" i 2008. Festligheter, opplyser UNESCO, inkluderer sanger, fortellinger, foredrag og dialog basert på den hinduistiske teksten Ramcharitmanas av Tulsidas . Det er spesielt bemerkelsesverdig i de historisk viktige hinduistiske byene Ayodhya , Varanasi , Vrindavan , Almora , Satna og Madhubani - byer i Uttar Pradesh , Uttarakhand , Bihar og Madhya Pradesh .

Festivalen og den dramatiske gjennomføringen av historien er organisert av lokalsamfunn i hundrevis av små landsbyer og tettsteder, og tiltrekker seg en blanding av publikum fra forskjellige sosiale kjønn. og økonomisk bakgrunn. I mange deler blir publikum og landsbyboere med og deltar spontant, noen hjelper artistene, andre hjelper til med å sette opp scenen, lager sminke, illustrasjoner og lys.

Navaratri har historisk sett vært en fremtredende ritualfestival for konger og militærer i et rike. På slutten av Navaratri kommer Dussehra , der bildene til Ravana, Kumbhakarna og Indrajit blir brent for å feire den gode ( Rama ) seier over onde krefter.

Navaratri er også en festival for fest med venner og familie.

Andre steder, under denne religiøse overholdelsen, huskes gudinnen Durgas krig mot bedrag og ondskap. En gryte er installert (ghatasthapana) på et hellig sted hjemme. En lampe holdes tent i gryten i ni dager. Gryten symboliserer universet og den uavbrutte tente lampen symboliserer Durga.

Bihar

I deler av Bihar er Durga æret i løpet av høsten Navaratri. Et stort antall pandaler lages. I Bihar dyrkes Durga sammen med Lakshmi, Saraswati, Kartikey og Ganesha. I andre deler som Sitamarhi og nær Nepal -grensen tiltrekker våren Navaratri en stor Rama Navami -messe , som markerer fødselen til Lord Rama. Det er den største storfehandelen og tiltrekker seg et stort håndverksmarked innen keramikk, kjøkken og husholdningsartikler, samt tradisjonelle klær. Festlig forestillingskunst og feiring holdes i det lokale hinduistiske tempelet dedikert til Sita, Hanuman, Durga og Ganesha.

Gujarat

Navaratri i Gujarat er en av statens viktigste festivaler. De tradisjonelle feiringene inkluderer faste for en dag, eller delvis faste hver av de ni dagene ved ikke å spise korn eller bare ta flytende mat, til minne om en av ni aspekter ved Shakti -gudinnen. Bønnene er viet til en symbolsk leirgryte kalt garbo , som en minne om familiens og universets livmor. Leiregryten er tent, og dette antas å representere den ene Atman (sjelen, jeget).

Garbadans er en Navaratri -tradisjon i Gujarat.

I Gujarat og nærliggende hinduistiske samfunn som i Malwa feires garbo -betydningen gjennom scenekunst på alle ni dager. Den mest synlige er gruppedanser kalt Garba akkompagnert av liveorkester, sesongens raga eller andaktige sanger. Det er en folkedans der mennesker med ulik bakgrunn og ferdigheter blir med og danner konsentriske sirkler. Sirklene kan vokse eller krympe og nå størrelser på hundrevis eller tusenvis av mennesker, danse og klappe i sirkelbevegelser i sine tradisjonelle drakter. Den garba dansen noen ganger utplasserer dandiyas (pinner), koordinerte bevegelser og den slående pinner mellom dansere og erting mellom kjønnene. Postdans, gruppen og publikum sosialiserer og fester sammen. Regionalt kalles den samme tematiske feiringen av fellessanger, musikk og danser på Navaratri garbi .

Goa

Noen regioner produserer og selger spesielle Navaratri miniatyr golu dukker, for eksempel Krishna ovenfor.

I templene i Goa , på den første dagen i den hinduistiske måneden Ashwin, er en kobberkanne, omgitt av leire, installert inne i sanctum sanctorum i Devi- og Krishna -templene, der ni varianter av matkorn er plassert. De ni nettene feires gjennom andaktssanger og religiøse diskurser. Artister kommer for å fremføre folkemusikkinstrumenter. Feiringer inkluderer å plassere Durgas bilde i en spesielt dekorert fargerik sølvsving , kjent som Makhar, og for hver av de ni nettene, svinge henne til melodien av tempelmusikk (kalt ranavadya ). Dette kalles lokalt Makharotsav .

Den siste natten av Goa Navaratri -festivalen er en stor feiring kalt makhar arti .

Karnataka

Navaratri -dekorasjoner ved Kudroli hindutempel , Karnataka

I Karnataka observeres Navaratri hjemme og ved å lyse opp hinduistiske templer, kultursteder og mange kongelige prosesjoner. Det kalles lokalt Dasara, og det er statsfestivalen ( Nadahabba ) i Karnataka. Av de mange feiringene er Mysuru Dasara en stor feiring og er populær for sine festligheter.

De samtidige Dasara -festlighetene i Mysore blir kreditert innsatsen til kong Raja Wodeyar I i 1610. På den niende dagen i Dasara , kalt Mahanavami , blir det kongelige sverdet tilbedt og tatt med på en prosesjon av dekorerte elefanter og hester. Også Ayudha Puja er dedikert til Saraswati , der militært personell vedlikehold våpnene og familier vedlikehold sine verktøy til livsopphold, både som tilbyr en bønn til Saraswati, samt Parvati og Lakshmi. Dagen etter Navaratri, på Vijayadashami , holdes den tradisjonelle Dasara -prosesjonen på gatene i Mysore. Et bilde av gudinnen Chamundeshwari er plassert på en gylden sal ( hauda ) på baksiden av en dekorert elefant og tatt på en prosesjon, akkompagnert av tableauer, dansegrupper, musikkorps, dekorerte elefanter, hester og kameler.

En annen Navaratri -tradisjon i Karnataka har dekorert en del av hjemmet ditt med kunstdukker kalt Gombe eller Bombe , som ligner på Golu -dukker fra Tamil Nadu. En Gaarudi Gombe med kunsttema , med folkedanser som inneholder disse dukkene, er også en del av feiringen.

Kerala

En familie som forbereder seg på Saraswati puja på Navaratri.

I Kerala feires tre dager (Ashtami, Navami og Vijayadashami ) av Sharada Navaratri som Sarasvati Puja der bøker blir tilbedt. Bøkene er plassert for Puja på Ashtami i deres egne hus, tradisjonelle barnehager eller i templer. På Vijayadashami blir bøkene seremonielt tatt ut for lesing og skriving etter tilbedelse av Sarasvati. Vijayadashami regnes som lovende for å sette barna i gang med å skrive og lese, som kalles Vidyarambham .

Vidyarambham -dagstradisjonen starter med at barnet eller barnet sitter på fanget til en eldre person som bestefaren, nær bilder av Saraswati og Ganesha. Den eldste skriver et brev og barnet skriver det samme med pekefingeren.

Maharashtra

Navaratri -feiringer varierer over Maharashtra, og de spesifikke ritualene er forskjellige fra region til region, selv om de kalles det samme og er dedikert til den samme guddom. Den vanligste feiringen begynner på den første dagen i Navaratri med Ghatasthapana , som bokstavelig talt betyr "montering av en krukke". På denne dagen monterer husholdningene på landsbygda en kobber- eller messingkrukke, fylt med vann, på en liten haug med ris som ligger på en krakk av tre ( klapp ). Slagverktøyet blir vanligvis plassert andre landbruk symboler som en gurkemeie rot, blad av en mango treet , kokosnøtt, og store stifter korn (vanligvis åtte varianter). En lampe lyser som symboliserer kunnskap og velstand i husholdningen, og den lyser gjennom de ni nettene på Navaratri.

Familien tilber potten i ni dager ved å tilby ritualer og en krans av blomster, blader, frukt, tørr frukt, etc. med en naivedya , og vann tilbys for å få frøene til å spire. Noen familier feirer også Kali puja på dag 1 og 2, Laxmi puja på dag 3, 4, 5 og Saraswati puja på dag 6, 7, 8, 9 sammen med Ghatasthapana. På den åttende dagen blir en "Yajna" eller "Hom" fremført i navnet til gudinnen Durga. På den niende dagen utføres Ghat puja og Ghat demonteres etter å ha fjernet de spirede bladene på kornene.

Gudinnen Lalita tilbes på festivalens femte dag. På festivalens niende dag deltar menn i å tilbe alle slags verktøy, våpen, kjøretøyer og produktive instrumenter.

Jenter kledde seg ut for musikk og danseopptredener under Amman Navaratri

Tamil Nadu

Navaratri har vært en historisk tradisjon i Tamil Nadu, med Lakshmi, Saraswati og Durga gudinner som fokus. I likhet med resten av India har festivalen vært en anledning for scenekunst, spesielt hinduistiske tempeldanser som Bharatanatyam og Mohiniyattam . Store palasser, samfunnshus og historiske templer har innebygde dansesaler. For eksempel har Padmanabhapuram -palasset bygget rundt 1600 CE hatt en stor dansesal med intrikat utskårne søyler, en struktur helt laget av stein. Denne dansesalen har tradisjonelt vært kjent som Navaratri Mantapa . Festligheten begynner med vediske sang som innviet dansene og andre seremonier. Andre tamilske hinduistiske templer, for eksempel de som er knyttet til Sri Vaishnavism , feirer også Navaratri -festligheter.

En stor skulpturell dansesal inne i Padmanabhapuram -palasset nær Kanyakumari kalt Navaratri Mandapam . Den har gudinnen Saraswati og en stor dansesal.

En annen bemerkelsesverdig tamilsk tradisjon er en feiring av festivalen med Golu -dukker (også stavet som Gollu ). Disse inkluderer guder, gudinner, dyr, fugler og liv på landet i en miniatyrdesign. Folk setter opp sine egne kreative temaer i hjemmene sine, kalt Kolu , venner og familier inviterer hverandre til å besøke hjemmene sine for å se Kolu -skjermer, og deretter utveksle gaver og søtsaker. Denne tradisjonen finnes også i andre deler av Sør -India , for eksempel Andhra Pradesh hvor den kalte Bommala Koluvu , og Karnataka hvor den kalles Gombe Habba eller Gombe totti . Bevis på Gombe totti- tradisjon som en hinduistisk feiring av håndverkskunsten går tilbake til minst Vijayanagara-imperiet fra 1300-tallet . På kvelden i Vijayadashami blir en hvilken som helst dukke fra "Kolu" sovnet og Kalasa flyttes litt mot nord for å markere slutten på årets Navaratri Kolu. Familien ber en takkebønn og avslutter skjermen.

Arrangement av Golu -dukker i Coimbatore , Tamil Nadu .

I templene i Tamil Nadu feires Navaratri for Durgas bolig i hvert tempel. Templene er dekorert, seremonielle lamper tennes og vediske sang blir utført. Prester og besøkende i noen av disse templene har en spesiell gulfarget "løfte om beskyttelse" -tråd på håndleddene, kalt kappu (Tamil) eller raksha bandhana (sanskrit). Det antas å symbolisere et løfte til gudinnen og beskyttelse fra gudinnen mot ondskap.

Telangana

En lampe over et blomsterarrangement i Bathukamma , en Telugu Navaratri -tradisjon.

I Telangana feires Navaratri som i resten av India, og det ender med Dasara. I løpet av Navaratri -nettene involverer en bemerkelsesverdig Telangana -tradisjon telugu -hinduistiske kvinner som produserer Bathukamma for Navaratri -gudinner . Det er en kunstnerisk blomsterdekorasjonsdrevet begivenhet, spesielt ved bruk av ringblomster , som respekterer tre forskjellige aspekter Devi, kalt Tridevi . I 2016 deltok 9 292 kvinner samtidig for å lage et 20 fot høyt blomsteroppsett, et av verdens største festlige blomsteroppsatser.

Bathukamma -feiringen starter med Mahalaya Amavasya (Pitru Amavasya), en dag før Navaratri starter. Den viktigste guddom for tilbedelse er gudinnen Gowri, en form for gudinnen Durga , som er symbolisert med et avgud laget av gurkemeiepulver og er plassert på et blomsterarrangement kalt bathukamma . Festivalen vil gå i ni netter med kvinner som hvirvler rundt bathukamma som klapper i hendene eller pinner sammen med resitasjonen av Ramayana , historier om Shiva , Gowri, Ganga og det vanlige dagliglivet for kvinner i form av rytmiske sanger . Hver kveld er bathukamma nedsenket i vannressurser i nærheten, og en ny bathukamma lages neste dag. Denne ni netters festivalen avsluttes med Durgashtami , da Durga antas å bli tilbedt i form av Maha Gowri.

Som andre steder i India blir Ayudha Puja observert av Telangana -hinduer der våpen vedlikeholdes, dekoreres og dyrkes. Handelsmenn og bønder rydder, pynter og tilbeder på samme måte sitt eget utstyr for handelen. På den tiende dagen, Dussehra ( Vijayadashami ), arrangeres store fester med familiemedlemmer og venner.

Dyreofre

Dyreofre er en del av noen Durga puja -feiringer under Navaratri i de østlige delstatene i India. Gudinnen tilbys et offerdyr i dette ritualet i troen på at det stimulerer hennes voldelige hevn mot bøffeldemonen. I følge Christopher Fuller er dyreofferpraksis sjelden blant hinduer under Navaratri, eller på andre tidspunkter, utenfor shaktismetradisjonen som finnes i de østlige indiske delstatene Vest -Bengal , Odisha og Assam . Selv i disse delstatene er høytiden høytiden hvor betydelige dyreofre blir observert. I noen Shakta hinduistiske samfunn blir drapet på bøffeldemonen og seieren til Durga observert med et symbolsk offer i stedet for dyreofre.

Den Rajput av Rajasthan tilbe sine våpen og hester på Navaratri, og tidligere tilbudt en oppofrende geit til en gudinne dyrket som Kuldevi - en praksis som fortsetter i noen steder. Ritualet krever at dyret blir drept med et enkelt slag. Tidligere ble dette ritualet ansett som en overgangsritual til manndom og beredskap som en kriger. Den Kuldevi, blant disse Rajput samfunn, er en kriger-pativrata verge gudinne, med lokale legender tracing ærefrykt for henne under Rajput-muslimske kriger.

Tradisjonen med dyreofre blir erstattet med vegetariske tilbud til gudinnen i templer og husholdninger rundt Banaras i Nord -India.

Utenfor India

Den hinduistiske diasporaen som migrerte som tjenestefolk under kolonitiden til forskjellige plantasjer og gruver rundt om i verden, så vel som de som migrerte på egen hånd, fortsatte å markere sine Navaratri -tradisjoner. Tamil hinduer i Malaysia , Singapore og Thailand , for eksempel, bygde hindutempler i sørøst -Asia på 1800 -tallet, og Navaratri har vært en av deres store tradisjonelle festivaler. I Trinidad og Tobago , Guyana , Surinam , Fiji , Mauritius , Canada , USA og Storbritannia , har Navaratri og Diwali vært en av de mest synlige feiringen av de lokale hinduistiske samfunnene fra omtrent midten av 1900-tallet.

Enkel Golu i New Jersey

Andre religioner

Navaratri og gudinnenes tilbedelse er nevnt i den historiske sikhismelitteraturen , spesielt i Dasam Granth som tradisjonelt tilskrives Guru Gobind Singh . I følge Louis Fenech har sikhene historisk speilet ærbødigheten for Devi Shakthi og tilbedelse av våpen på en lignende måte som Shakta Hindus. Sikhismens andre guru, Guru Angad , var en ivrig hengiven av gudinnen Durga.

Jainene har observert de sosiale og kulturelle feiringen av Navaratri med hinduer, for eksempel folkedansene. Den Stavan diktning Jainism, fremgår M. Whitney Kelting, "holder mye av den imaginære fra garba dikt" av hinduisme.

Se også

Merknader

Referanser

Bibliografi

Eksterne linker