Nehardea - Nehardea

Nehardea

נהרדעא
Nehardea ligger i Irak
Nehardea
Nehardea
Nehardeas beliggenhet i Irak
Koordinater: 33 ° 25′11 ″ N 43 ° 18′45 ″ Ø  /  33,41972 ° N 43,31250 ° E  / 33.41972; 43.31250
Land Irak
Governorate Al Anbar
Rabbiniske epoker

Nehardea eller Nehardeah ( arameisk : נהרדעא , romanisert:  nəhardəʿā "kunnskapens elv") var en by fra området kalt av gamle jødiske kilder Babylonia , som ligger ved eller nær krysset mellom Eufrat og Nahr Malka (Den kongelige kanalen), et av de tidligste sentrene for babylonsk jødedom . Som sete for exilarch sporet den sin opprinnelse tilbake til kong Joiachin . I følge Sherira Gaon bygde Joiachin og hans sameksistere en synagoge i Nehardea, hvis grunnlag de brukte jord og steiner som de hadde tatt med, i samsvar med ordene i Salme 102: 15, fra Jerusalem . Av denne grunn ble det kalt 'Synagogen som gled og bosatte seg'. Dette var synagogen kalt "Shaf we-Yatib", som det er flere referanser fra det tredje og fjerde århundre som var setet for Shekhinah i Babylon. Den aronske delen av den jødiske befolkningen i Nehardea ble sagt å stamme fra slaverne til Pashur ben Immer , samtiden til kong Joiachin ( Kiddushin 70b).

Identifikasjon

Anbar var tilstøtende eller identisk med det babyloniske jødiske sentrum av Nehardea, og ligger en kort avstand fra dagens Fallujah , tidligere det babyloniske jødiske sentrum av Pumbedita ( arameisk : פומבדיתא ).

Nevnt av Josephus

Det er også andre hentydninger i Talmud (ib.) Som setter tvil om renheten av blod fra de nehardiske jødene. Det faktum at Hyrcanus II , ypperstepresten , bodde en periode i byen som fange av partherne, kan forklare den omstendigheten at så sent som i det tredje århundre spiste visse av innbyggerne sin nedstigning tilbake til hasmoneerne . Viktigheten av byen i løpet av forrige århundre av eksistensen av det andre tempelet fremgår av følgende uttalelse av Josephus:

Byen Nehardea er tett befolket, og har blant annet fordeler et omfattende og fruktbart territorium. Videre er det impregnert, da det er omgitt av Eufrat og er sterkt befestet.

Henvisning til omfanget av Nehardeas territorium er også omtalt i Talmud. I tillegg til Eufrat dannet Nehar Malka (Kongens kanal) en av de naturlige forsvarene i byen; fergen over elven (eller kanskje over kanalen) er også nevnt. "Nehardea og Nisibis ," sier Josephus videre (ib.), "Var skattkammerene til de østlige jødene, for tempelskattene ble holdt der til de angitte dagene for å videresende dem til Jerusalem." Nehardea var hjembyen til de to jødiske brødrene Anilai og Asinai , som i den første tredjedelen av det 1. århundre e.Kr. grunnla en semi-autonom stat på Eufrat, under den partiske regjeringen, og forårsaket store problemer for de babyloniske jødene på grunn av deres marodelignende eskapader. Etter ødeleggelsen av Jerusalem blir Nehardea først nevnt i forbindelse med Rabbi Akivas opphold der. Fra den tannaitiske perioden etter Hadrianic er det anekdoten som refererer til gjelden som Aḥai ben Josiah måtte innkreve på Nehardea.

Nehardea på slutten av den tannaittiske perioden

Ytterligere informasjon: Nehardea Academy

Nehardea dukker tydelig opp i historiens lys på slutten av den tannaittiske perioden. Shelas skole var da fremtredende og tjente til å bane vei for aktiviteten til de babylonske akademiene . Samuel ben Abba , hvis far, Abba ben Abba , var en autoritet i Nehardea, etablerte omdømmet til akademiet, mens Abba Arika , som også underviste der en tid, opprettet Sura , som ligger ved Eufrat, rundt tjue parasanger fra Nehardea, sete for et akademi som er bestemt for å oppnå et enda større rykte. Historien til Nehardea er oppsummert i den av Samuels aktivitet. Rett etter Samuels død ble Nehardea ødelagt av Papa ben Neser (enten et annet navn for Odenathus , eller en av hans generaler) i 259 e.Kr., og plassen som sete for det andre akademiet ble inntatt av Pumbedita .

Nahman ben Jacob

Nehardea gjenvunnet imidlertid snart sin betydning, for den fremtredende Nahman ben Jacob bodde der. Det er flere referanser til hans aktivitet (se Ḳid. 70a; BB 153a; Kettubot 97a ; Meg. 27b). Raba forteller om en spasertur han tok med Naḥman gjennom "Skomakergaten", eller, ifølge en annen versjon, gjennom "Skolegaten" ( Ḥul. 48b). Enkelte porter til Nehardea, som til og med på Samuel tid var så dekket av jord at de ikke kunne lukkes, ble avdekket av Nahman ( Er. 6b). To setninger der Nahman betegner Nehardea som " Babel " er overlevert ( B. Ḳ. 83a; BB 145a). Sheshet bodde også der midlertidig ( Ned. 78a). I følge en uttalelse fra det 4. århundre hørte en amora i Nehardea visse tannaitiske setninger som til da hadde vært ukjente for lærde ( Shab. 145b; Niddah 21a). Nehardea forble alltid residensen til et visst antall lærde menn, hvorav noen tilhørte Mahuza- skolen , som var av betydelig fremtredende på den tiden, og noen til den for Pumbedita . Omtrent på midten av det 4. århundre bodde den berømte lærde Ḥama på Nehardea; maksimeringen "Med 'amoraim of Nehardea' Ḥama menes" ( Sanh. 17a) ble en kanon i de babyloniske skolene.

Amemar

Mot slutten av det fjerde og i begynnelsen av det 5. århundre ble Nehardea igjen et senter for den babyloniske jødedommen gjennom Amemars aktivitet, selv om dette ble overskygget av Rav Ashi , direktøren for Academy of Sura. Det var Rav Ashi som hadde setet til exilarchaten , som tilhørte et eldgammelt privilegium for Nehardea, overført til Sura (Letter of Sherira Gaon , lci 32). Amemar prøvde i Nehardea å introdusere resitasjonen av dekalogen i det daglige bønnritualet, men ble frarådet å gjøre det av Ashi. En annen av Amemars liturgiske nyvinninger er nevnt i Sukkot 55a (om forholdet til Ashi til Amemar se Halevy, Dorot ha-Rishonim, ii. 515 ff., Iii. 68 ff.).

Andre forskere fra 4. og 5. århundre som er nevnt i Talmud som innfødte av Nehardea er:

Noen få spredte data om Nehardea kan legges til. Det var en gammel liturgisk tilpasset det å lese pericopes fra Hagiographa på sabbaten middager ( Shab. 116b). Den omkringliggende land ble sagt å være usikre på grunn av beduin røvere ( BB 36a). En eldgammel prosedyre for retten til Nehardea er nevnt i Ket. 87a. Lydda i Palestina og Nehardea blir nevnt i det 3. århundre som byer der innbyggerne var stolte og uvitende (Yer. Pes. 32a; komp. Bab. Pes. 62b; se Bacher, Ag. Pal. Amor. I. 60). Nehardea er kjent i Masorah- historien på grunn av en eldgammel tradisjon knyttet til antall vers i Bibelen; det sies at Hamnuna (Bacher, lci 2) brakte denne tradisjonen fra Nehardea, hvor han hadde mottatt den fra Naḳḳai (se MJC i. 174; Strack, Diḳduḳ ḳe'amim, s. 56). Enkelte avlesninger av den bibelske teksten er preget av tradisjon - spesielt av Masorah til Pentateuch Targum ( Onkelos ) - som Sura, og visse andre fra Nehardea (se Berliner, Die Massorah zum Targum Onkelos, s. Xiii. Et. seq., 61-70, Leipsic, 1877).

Bibliografi

  • Barak S. Cohen, "'In Nehardea Where There Are No Ketterics': The Purported Jewish Response to Christianity in Nehardea (A Re-examination of the Talmudic Evidence)," i Dan Jaffé (red), Studies in Rabbinic Judaism and Early Christianity : Tekst og kontekst (Leiden: Brill, 2010) (Ancient Judaism and Early Christianity / Arbeiten zur Geschichte des antiken Judentums und des Urchristentums, 74)

Se også

Merknader

Referanser

Attribusjon

Koordinater : 33 ° 22′43 ″ N 43 ° 42′57 ″ Ø  /  33,37861 ° N 43,71583 ° E  / 33.37861; 43,71583