Neith - Neith
| Neith | |||||
|---|---|---|---|---|---|
 Den egyptiske gudinnen Neith, den primære skaperen, som bærer sine krigsgudinnen symboler, de kryssede pilene og skjoldet på hodet, ankh og was -sceptre . Noen ganger har hun den røde kronen i Nedre Egypt .
| |||||
| Navn i hieroglyfer |
|
||||
| Stort kultsenter | Sais , Esna | ||||
| Symbol | sløyfe, skjold, kryssede piler, ankh, vevstol, mumieklut | ||||
| Konsort | vanligvis ingen, senere paret med Ptah -Nun, Khnum , Set | ||||
| Avkom | Sobek , Ra , Apep , Tutu , Serket | ||||
| Ekvivalenter | |||||
| Gresk ekvivalent | Athena | ||||
| Romersk ekvivalent | Diana | ||||
Neith / n jeg . ɪ θ / ( Koinē gresk : Νηΐθ , en låntakelse av den demotiske formen Ancient Egyptian : nt , sannsynligvis opprinnelig å ha vært nrt "hun er den skremmende"; koptisk : ⲛⲏⲓⲧ; også stavet Nit , Net eller Neit ) var en tidlig gammel egyptisk guddom . Det ble sagt at hun var den første og den fremste skaperen, som skapte universet og alt det inneholder, og at hun styrer hvordan det fungerer. Hun var kosmosens gudinne, skjebne, visdom, vann, elver, mødre, fødsel, jakt, veving og krig.
Neith var veiledende guddom for saier ( koptisk : ⲥⲁⲓ Sai fra egyptiske Zau ), der kulten hennes var sentrert i det vestlige Nildeltaet i Nedre Egypt . Det attesteres så tidlig som det første dynastiet . Neith var også en av de tre veiledningsgudene i den sørlige byen Latopolis ( Koinē gresk : Λατόπολις ) eller Esna (Snē) ( Sahidic Koptic : ⲥⲛⲏ fra tidligere egyptiske: t3-snt , også iwnyt ) Latopolis lå på den vestlige bredden av den Nilen noen 55 kilometer (34 miles) sør for Luxor (Theben).
Symbolikk
Neith er imidlertid en langt mer kompleks gudinne enn det er kjent, og som gamle tekster bare antyder hennes sanne natur. En religiøs stillhet ble pålagt av gamle egyptere for hemmelighold, ved å bruke eufemismer og hentydninger og ofte stole på symboler alene. I sine vanlige fremstillinger blir hun fremstilt som en voldsom guddom, en kvinne iført Den røde krone, av og til holder eller bruker pil og bue, i andre, en harpun. Neith er også en gudinne for krig og jakt, og det er symbolikken som oftest er avbildet. Hennes symbol var to piler krysset over et skjold. Faktisk blir hieroglyfene i navnet hennes vanligvis fulgt av en determinativ som inneholder bueskytelementene, med skjoldsymbolet for navnet forklart som enten dobbel bue (mot hverandre), krysset av to piler (vanligvis surret mot buene), eller, av andre bilder knyttet til tilbedelsen hennes. Hennes symbol identifiserte også byen Sais. Dette symbolet ble vist på toppen av hodet hennes i egyptisk kunst. I hennes form som krigsgudinne ble det sagt at hun laget krigernes våpen og voktet kroppene deres da de døde.
Som et guddom er Neith vanligvis vist bærer den var septer (symbol regel og kraft) og Ankh (symbol på liv). Hun kalles slike kosmiske epitet som "Himmelens ku", en himmelgudinne som ligner Nut, og som den store flommen, Mehet-Weret , som en ku som føder solen daglig. I disse formene er hun assosiert med skapelse av både urtiden og den daglige "gjenskapningen". Som beskytter av kongehuset er hun representert som en uraeus , og fungerer med solens brennende raseri. Med tiden førte til at hun ble ansett som personifiseringen av de opprinnelige vannet i skaperverket . Hun blir identifisert som en stor modergudinne i denne rollen som skaper. Hun er personifiseringen av urvannet, i stand til å føde (skape) partenogenetisk .
Senere, etter hvert som religiøs praksis utviklet seg gjennom den lange kulturhistorien, begynte gamle egyptere å notere gudene sine i par, kvinner og menn. Da denne tradisjonen oppsto, ble Neith parret med Ptah -Nun. På samme måte er hennes personifisering som urvannet Mehet-Weret, konseptualisert som strømmende vann, relatert til en annen bruk av verbet sti , som betyr 'å helle'.
Neith er en av de eldste gudene knyttet til gammel egyptisk kultur. Flinders Petrie ( Diopolis Parva , 1901) bemerket at de tidligste skildringene av standardene hennes var kjent i predynastiske perioder, som det kan sees av en fremstilling av en bark som har hennes kryssede pilstandarder i den predynastiske perioden, slik det vises i Ashmolean Museum, Oxford .
Hennes første antropomorfe fremstillinger skjer i den tidlige dynastiske perioden, på en diorittvase av kong Ny-Netjer fra det andre dynastiet. Vasen ble funnet i Step Pyramid of Djoser (Third Dynasty) ved Saqqara. At hennes tilbedelse dominerte de tidlige dynastiske periodene, demonstreres av en overvekt av teoforiske navn (personnavn som inneholder navnet på en guddom) der Neith fremstår som et element. Overvekt av Neiths navn i nesten førti prosent av tidlige dynastiske navn, og spesielt i navnene på fire kongelige kvinner i det første dynastiet, understreker tydelig viktigheten av denne gudinnen i forhold til det tidlige samfunnet i Egypt, med spesiell vekt på tilknytning til Kongehuset.
I de veldig tidlige periodene av egyptisk historie ser det ut til at de viktigste ikonografiske fremstillingene av denne gudinnen har vært begrenset til hennes jakt- og krigskarakteristikker, selv om det ikke er noen egyptisk mytologisk referanse som støtter begrepet at dette var hennes primære funksjon som en guddom. Det har blitt antydet at disse jakt- og krigstrekkene i Neiths bilder kan indikere hennes opprinnelse fra Libya, som ligger vest og sørvest for Egypt, hvor hun var gudinne for de stridende menneskene der.
Det har blitt teoretisert at Neiths primære kultpunkt i Det gamle rike ble etablert i Saïs (moderne Sa el-Hagar) av Hor-Aha fra det første dynastiet, i et forsøk på å berolige innbyggerne i Nedre Egypt av herskeren i det forente landet . Tekstlige og ikonografiske bevis indikerer at hun var en nasjonal gudinne for det gamle kongeriket Egypt, med sin egen helligdom i Memphis, noe som indikerer den høye respekten for henne. Der ble hun kjent som "Nord for muren hennes", som motpost til Ptahs "Sør for muren" -tittelen. Selv om Neith generelt blir sett på som en guddom i Nedre Egypt, var tilbedelsen hennes ikke konsekvent lokalisert i den delta -regionen. Kulten hennes nådde sitt høydepunkt i Saïs og tilsynelatende i Memphis i Det gamle rike, og forble viktig, men i mindre grad, gjennom Midt- og nytt rike. Kulten hennes gjenvant kulturell fremtredelse igjen i løpet av de tjuefemste dynastiene da tilbedelsen på Saïs blomstret igjen, så vel som på Esna i Øvre Egypt.
Neiths symbol og en del av hieroglyfen hennes lignet også på en vevstol , og så senere synkretisering av egyptiske myter av den greske herskende klassen på den tiden, ble hun også vevingsgudinne. På dette tidspunktet stod rollen hennes som skaper i konflikt med Athenas , som en gresk guddom som vevde hele verden og eksistensen til å være på veven hennes .
Noen ganger ble Neith avbildet som en kvinne som pleier en baby krokodille, og hun ble deretter adressert med tittelen "Nurse of Crocodiles", noe som gjenspeiler en sørlig provinsiell mytologi i Øvre Egypt som hun tjente som enten mor til krokodilleguden, Sobek, ( eller han var hennes sambo). Som mor til Ra, i sin Mehet-Weret- form, ble hun noen ganger beskrevet som "Stor ku som fødte Ra". Som en mors skikkelse (utover å være fødemoren til solguden Ra), er Neith assosiert med Sobek som sin sønn (så tidlig som pyramidetekstene), men i senere religiøse konvensjoner som parret guddommer, er ingen mannlig guddom konsekvent identifisert med henne i et par, og så er hun ofte representert uten en. Senere triadeforeninger som ble opprettet med henne, har lite eller ingen religiøse eller mytologiske støttehenvisninger, som ser ut til å ha blitt gjort av politiske eller regionale foreninger.
Noen moderne forfattere hevder at de kan tolke det som at hun er 'androgyn', siden Neith er skaperen som er i stand til å føde uten partner (aseksuelt) og uten tilknytning mellom skapelse og seksuelle bilder, sett i mytene om Atum og andre skapere guddommer. Navnet hennes fremstår imidlertid alltid som feminint. Erik Hornung tolker at i ellevte timen i Amduatens bok vises Neiths navn skrevet med en fallus ( Das Amduat , Teil I : Tekst : 188, nr. 800. (Äg. Abh., Band 7, Wiesbaden) 1963) . Se også Ramadan el-Sayed, La Déese Neith de Saïs , I : 16; 58-60, for både hieroglyfisk gjengivelse og diskusjon av en androgyn karakter av Neith som skaperen/skapergudden, og Lexikon der Ägyptologie ( LÄ I ) under " Götter, androgyne ": 634-635 (W. Westendorf, red., Harassowitz, Wiesbaden, 1977). Med henvisning til Neiths funksjon som skaper med både mannlige og kvinnelige egenskaper, har Peter Kaplony sagt i Lexikon der Ägyptologie : "Die Deutung von Neith als Njt " Verneinung "ist sekundär. Neith ist die weibliche Entsprechung zu Nw (w ), dem Gott der Urflut (Nun og Naunet). (Citerer Sethe, Amun , § 139) ". LÄ II : 1118 (Harassowitz, Wiesbaden, 1977). Antikken til Neith når dypt inn i de forhistoriske periodene, men da kvinnelige guddommer som de eneste skaperne (gjennom partenogenese ) var ganske vanlige i menneskelige kulturer (og til og med inn i det neolitiske), så hun bør vurderes i den rollen, uten å måtte rekke andre forklaringer om at hun ikke fulgte senere konvensjoner. Hun ble ansett for å være den eldste av de gamle egyptiske gudene. Det sies at Neith har blitt "født den første, i tiden da det ennå ikke hadde vært noen fødsel" (St. Clair, Creation Records : 176).
I pyramidetekstene er Neith parret med gudinnen Selket som de to selene for himmelen, som plasserer disse gudinnene som støtter for himmelen (se PT 1040a-d, etter J. Gwyn Griffths, The Conflict of Horus and Seth , (London, 1961) s. 1). Dette henger sammen med vignetten i Contethings of Seth og Horus når Neith, som den eldste blant dem, blir bedt av gudene om å bestemme hvem som skal styre. Hun ble anket til som voldgiftsmann i striden mellom Horus og Seth. I svarmeldingen velger Neith Horus, og sier at hun vil "få himmelen til å krasje til jorden" hvis han ikke blir valgt.
Egenskaper
En analyse av attributtene hennes viser at Neith var en gudinne med mange roller. Fra predynastiske og tidlige dynasti -perioder ble hun omtalt som en "Opener of the Ways" ( wp w3.wt ), som kan ha referert, ikke bare til hennes lederskap innen jakt og krig, men også som en psykopomp i kosmisk og underverden veier, eskorterende sjeler. Referanser til Neith som "Åpner for stier" forekommer i Dynasty Four til Dynasty Six, og Neith sees i titlene på kvinner som tjener som gudinner. Slike epitet inkluderer: " Priestess of Neith who opens all (path) ways ", " Priestess of Neith who opens the good pathways ", " Priestess of Neith who opens the way in all her places ". (el-Sayed, I : 67-69). el-Sayed hevder sin tro på at Neith skal sees på som en parallell til Wepwawet, den gamle sjakalguden i Øvre Egypt, som var assosiert i den sørlige regionen med både kongelige i seier og som en psykopomp for de døde.
Hovedbildet til Neith som wp w3.wt var som guddom på den usynlige og grenseløse himmelen, i motsetning til representasjoner av Nut og Hathor, som henholdsvis representerte den manifesterte natt- og daghimmelen. Neiths epitet som "Åpner solens stier i alle hennes stasjoner" refererer til hvordan solen blir gjenfødt (på grunn av sesongmessige endringer) på forskjellige punkter på himmelen, under Neiths kontroll over alt utenfor den synlige verden, hvorav bare et glimt blir avslørt før daggry og etter solnedgang. Det er på disse skiftende punktene at Neith regjerer som en form for himmelgudinne, hvor solen stiger og går ned daglig, eller ved sitt "første utseende" til himmelen over og under. Det er på disse punktene, utenfor himmelen som er sett, at Neiths sanne kraft som guddommen som skaper liv manifesteres.
Georges St. Clair ( Creation Records , 1898) bemerket at Neith til tider er representert som en ku gudinne med en linje med stjerner over ryggen (i motsetning til representasjoner av Nut med stjerner over magen) [Se el-Sayed, II, Dok. 644], og opprettholdt dette indikerte at Neith representerer hele ekliptiske sirkelen rundt himmelen (over og under), og blir sett ikonografisk i gamle tekster som både den vanlige og den omvendte bestemmelsen for det himmelske hvelvet, noe som indikerer kosmos under horisonten. St. Clair fastholdt at det var dette riket Neith personifiserte, for hun er den komplette himmelen som omgir den øvre (mutter) og nedre (Nunet?) Himmelen, og som eksisterer utover horisonten og dermed utenfor himmelen selv. Neith er altså den delen av kosmos som ikke blir sett, og der solen blir gjenfødt daglig, under horisonten (noe som kan gjenspeile utsagnet tildelt Neith som "Jeg kommer ved daggry og ved solnedgang daglig").
Siden Neith også var krigsgudinne, hadde hun dermed en ekstra tilknytning til døden: i denne funksjonen skjøt hun pilene inn i de dødes fiender, og dermed begynte hun å bli sett på som en beskytter av de døde, som ofte fremsto som en uraeus slange for å drive inntrengere og de som ville skade den avdøde (i denne formen er hun representert i graven til Tutankhamun ). Hun blir også vist som beskytteren til en av de fire sønnene til Horus , spesielt Duamutef , guddommeliggjøring av kalesjen som lagrer magen, siden magen (ofte feilaktig assosiert som magen) var den mest sårbare delen av kroppen og et hovedmål under kamp.
Mytologi
| Del av en serie om |
| Oldtidens egyptiske religion |
|---|
 |
 Portalen til det gamle Egypt
|
I noen gamle egyptiske skapelsesmyter ble Neith identifisert som mor til Ra og Apep . Da hun ble identifisert som en vanngudinne, ble hun sett på som moren til Sobek , krokodillen . Det var på grunn av denne forbindelsen med vann, det vil si Nilen , at hun noen ganger ble betraktet som kona til Khnum og noen ganger ble assosiert med kilden til elven Nilen. I det kultsenteret var hun også knyttet til Nilen Abbor, i tillegg til å være gudinnen til triaden.
Som gudinnen for skapelsen og vevingen ble det sagt at hun vevde verden på vevet daglig. En indre vegg i templet ved Esna registrerer en beretning om skapelsen der Neith frembringer nonnen , det første landet, fra urvannet. Alt hun oppfattet i hjertet hennes blir til, inkludert alle de tretti gudene. Hun har ikke vært ektemann og har blitt beskrevet som "Jomfru mor gudinne":
Unik gudinne, mystisk og flott som ble til i begynnelsen og fikk alt til å bli. . . den guddommelige moren til Ra, som lyser i horisonten ...
Proclus (412–485 e.Kr.) skrev at adyton i Neith -tempelet i Sais (som ingenting nå gjenstår) bar følgende inskripsjon:
Jeg er de tingene som er, som vil være, og som har vært. Ingen har noen gang åpnet plagget som jeg er skjult med. Frukten som jeg brakte var solen.
Det ble sagt at Neith gikk inn i den kongelige krigen mellom Horus og Set , over den egyptiske tronen , og anbefalte Horus å styre.
En stor festival, kalt festen for lamper , ble holdt årlig til ære for Neith, og ifølge den greske historikeren Herodotus brente hennes hengivne et mangfold av lys i det fri hele natten under feiringen.
Synkretiske forhold
Den greske historikeren Herodotus (ca. 484–425 f.Kr.) bemerket at de egyptiske borgerne i Sais i Egypt tilbad Neith. Grekerne styrte Egypt på den tiden, og de søkte å trekke et synkretisk forhold til å knytte egyptiske guddommer til de i Hellas. De identifiserte Neith med Athena . Den Timaios , en dialog skrevet av Platon , speil som identifikasjon med Athena, muligens som et resultat av identifisering av både gudinner med krig og veving.
Den engelske egyptologen EA Wallis Budge foreslo at den kristne bibelske beretningen om flukten til Egypt, som er nedskrevet i de apokryfe evangeliene, ble direkte påvirket av historier om Isis og Horus; Budge hevdet at forfatterne av disse evangeliene tilskrev Maria, Jesu mor , mange særegenheter som på tidspunktet for kristendommens fremvekst ble oppfattet å tilhøre både Isis og Neith, for eksempel partenogenese -konseptet som deles av begge Neith og Mary.
I populærkulturen
- Neith er en av flere figurer fra egyptisk mytologi som er inkludert i videospillet, Smite ; hun ble lagt til i spillet i 2013.
- Neith dukker opp i The Serpent's Shadow , den siste romanen i Rick Riordans Kane Chronicles -trilogi. Karakteren er avbildet av Riordan som paranoid og tilbaketrukket, men ikke desto mindre en dyktig jeger og strateg.
Se også
Personer oppkalt etter Neith:
- Neithhotep , kone til den første kongen i et enhetlig eldgammelt Egypt, Narmer eller til Hor-Aha , mor til og medhersker med Djer , og som kan ha hersket i sin egen rett under det første dynastiet
- Merneith , en kvinne som fungerte som konsort og regent i det gamle Egypt, og som kan ha hersket i sin egen rett under det første dynastiet
- Neith (kona til Pepi II) og moren til en annen konge i det gamle Egypt, kanskje Nemtyemsaf II
Merknader
Referanser
Videre lesning
- el-Sayed, Ramadan (1982). La déesse Neith de Saïs . Kairo: Institut Français d'Archéologie Orientale.
- Tower Hollis, Susan (1995). "5 egyptiske gudinner i det tredje årtusen f.Kr.: Neith, Hathor, Nut, Isis, Nephthys". KMT: Journal of Ancient Egypt 5/4.
- Mallet, Dominique (1888). Le culte de Neit à Saïs . Paris: E. Leroux.
- Altenmüller, Hartwig. "Zum Ursprung Von Isis Und Nephthys." Studien Zur Altägyptischen Kultur 27 (1999): 1-26. Tilgang 15. juni 2020. www.jstor.org/stable/25152793.
- El Sayed, Ramadan. "Les Rôles Attribués à La Déesse Neith Dans Certains Des Textes Des Cercueils." Orientalia, NOVA SERIES, 43 (1974): 275-94. Tilgang 15. juni 2020. www.jstor.org/stable/43074608.
- Hendrickx, Stan. "To protodynastiske objekter i Brussel og opprinnelsen til Bilobate Cult-Sign of Neith." Journal of Egyptian Archaeology 82 (1996): 23-42. Tilgang 15. juni 2020. doi: 10.2307/3822112.