Ny apostolisk kirke - New Apostolic Church

Ny apostolisk kirke
Ny apostolisk kirkesal med emblem
Klassifisering	Kristen
Orientering	Irvingian
Teologi	delvis restaurering
Polity	Apostolisk hierarkisk
Leder	Sjefapostel Jean-Luc Schneider
Tydelige stipendier	International apostlenes forsamlingen District apostlenes møteprosjektgrupper: -Faith Spørsmål -Ecumenism -Musikk -Kommunikasjon -Youth Komité for spesielle saker og andre
Foreninger	Konsortium av kristne kirker, Tyskland og Sveits
Region	181 nasjoner, delt inn i 18 distriktspostelområder, Int. hovedkvarter: Zürich
Opprinnelse	1863 Hamburg , Tyskland
Forgrenet fra	Den katolske apostoliske kirke
Separasjoner	Restaurert Apostolic Mission Church , Old Apostolic Church , United Apostolic Church ,
Menigheter	59.816 (01.01.2016)
Medlemmer	8923420 (01/01/2016)
Ministre	256 812 (01/01/2016)
Bistandsorganisasjon	NAK karitativ, Tyskland
Offesiell nettside	www.nak.org

The New Apostolic Church ( NAC ) er en kristen kirke som skilte seg fra den katolske apostoliske kirken under et skisma fra 1863 i Hamburg, Tyskland .

Kirken har eksistert siden 1863 i Tyskland og siden 1897 i Nederland. Det kom fra skismaet i Hamburg i 1863, da det skilte seg fra den katolske apostoliske kirke, som selv startet på 1830 -tallet som en fornyelsesbevegelse i blant annet den anglikanske kirken og Skottlands kirke .

Den Kristi gjenkomst er i forkant av den nye apostoliske lære. De fleste av dens læresetninger ligner den vanlige kristendommen og, spesielt liturgien , protestantismen , mens hierarkiet og organisasjonen kan sammenlignes med den romersk -katolske kirke . Den nye apostoliske kirke er verken protestantisk eller katolsk. Det er en sentral kirke i den irvingiske kristendommens orientering .

Kirken anser seg selv for å være den gjenopprettede fortsettelsen av den tidlige kirken og at dens ledere er etterfølgerne til de tolv apostlene . Denne læren ligner restaurering i noen aspekter.

Den offisielle forkortelsen i engelsktalende land er NAC (for N ew A postolic C hurch ), mens det er NAK på tysk ( N eu a postolische K irche ), ENA på fransk ( É glise N éo A postolique ) og INA i Portugisisk ( I greja N ova A postólica ) og spansk ( I glesia N ueva A postólica ).

Historie

Den katolske apostoliske kirke

I England i 1832 ble John Bate Cardale kalt gjennom profetier som den første apostelen i den andre sendingen. Elleve flere menn fra ulike kristne kirkesamfunn , sosiale posisjoner og religiøs opplæring ble kalt til det nyopprettede apostelen departementet fra da av og til 1835. Etter en lang periode med kombinert forberedelse, disse apostlene begynte å reise rundt i verden og forkynte evangeliet for Jesus Kristus . Hovedpoenget med evangeliet deres var at Kirken hadde avviket fra dens opprinnelse; bare gjennom å gjenopprette den universelle kirke til sin perfekte tilstand, kunne Kristi gjenkomst sikres. De var overbevist om at gjenopprettelsen av apostlenes tjeneste var nødvendig for å oppnå den perfekte tilstanden.

Etter tre apostlers død i 1855 erklærte apostolatet at det ikke var noen grunn til å kalle nye apostler. Under et møte på Albury i 1860 kalte den tyske profeten Heinrich Geyer to evangelister til å være apostler. Etter overveielse avviste apostlene dette kallet, forklarte kallene til vikarer som koadjutorer for de gjenværende apostlene og bekreftet at ingen ytterligere kall til apostolatet ville bli akseptert.

Pause fra den katolske apostoliske kirke

Senere, 10. oktober 1862, mens han reiste med Apostel Woodhouse i Königsberg , kalte profeten Geyer Rudolf Rosochaki for å være en apostel mens han bodde i sitt hjem. Ettersom kall til private ikke lenger ble godtatt av de engelske apostlene, ble Rosochaki bedt om å vente tålmodig til Gud ville bekrefte sitt kall i nærvær av vitner. I desember informerte Geyer Angel (Bishop) FW Schwartz, fra Hamburg -menigheten, om at Rosochaki var blitt kalt og Angel Schwartz inviterte dem deretter til Hamburg. I ettermiddagstjenesten 4. januar 1863 ba Schwartz mennene om å beskrive hva som hadde skjedd, og Schwartz, sammen med de fleste i menigheten, godtok dette kallet til Rosochaki til apostolatet.

Noen dager senere ble apostelen Rosochaki tvilende om den guddommelige opprinnelsen til kallet hans som apostel etter å ha møtt noen av de andre apostlene. Etter hvert underordnet han seg igjen Apostle Woodhouse og forlot schismatikken, og returnerte til den katolske apostoliske menighet 17. januar 1863. 26. januar 1863 møtte Angel Schwartz Apostel Woodhouse og erkeengelen Rothe i Berlin og uttrykte sin tro på behovet for å fortsette aposteltjenesten. Derfor informerte apostelen Woodhouse den 6. februar 1863 skriftlig Hamburg -menigheten om at de ble utvist fra den katolske apostoliske kirke . Dette er kjent som "Hamburg -skisma". Hamburg -menigheten, sammen med profeten Geyer, delte seg for å danne Allgemeine Apostolische Mission (General Apostolic Congregation) i 1863, og kort tid etterpå den nederlandske grenen av Restored Apostolic Mission Church , først kjent som Apostolische Zending og offisielt registrert som Hersteld Apostolische Zendingkerk (HAZK) i 1893. I dag, 4. januar 1863 regnes som datoen da den nye apostoliske kirke ble opprettet.

Da Rosochaki hadde kommet tilbake til den katolske apostoliske kirke, forlot dette den nylig uavhengige Hamburg -menigheten uten apostolisk autoritet: ingen flere troende kunne besegles; ingen ministre kunne ordineres. April 1863 leverte en diakon en profeti som kalte prest Carl Louis Preuss som apostel. Profeten Heinrich Geyer bekreftet dette kallet litt senere. Den 25. mai 1863 ble Friedrich Wilhelm Schwartz også kalt som en apostel gjennom mange profetisk begavede medlemmer i menigheten, og også gjennom profeten Geyer. Slik begynte arbeidet til apostlene i den nye orden, med tyske "apostler" som spredte "ordet" rundt om i verden.

Det første skisma

Profeten Geyer initierte det første skismaet i det nye organet av samme grunn som skismaet fra de engelske apostlene og som for å forlate de katolske apostoliske menighetene, nemlig at apostlene ikke bekreftet profetens oppfordring til en apostel. Det eksisterte friksjon mellom profeten Geyer og apostelen Preuss om hvorvidt profeter eller apostler hadde høyere autoritet, og da apostel Preuss døde 25. juli 1878, brøt det ut åpen konflikt. Geyer hadde allerede ringt kullhandleren Johannes FL Gueldner som apostel i et privat møte fire måneder før apostelen Preuss 'død. Apostel Preuss hadde nektet å kjenne igjen dette kallet og utpekte på sitt dødsleie eldste Wichmann som hans etterfølger. Imidlertid klarte han ikke å stoppe Geyer fordi "en profets ord hadde større vekt i de dager enn Herrens ord".

Geyer ringte Gueldner igjen som en apostel, og som etterfølgeren til Preuss, i en gudstjeneste 4. august 1878. Flertallet i Hamburg -menigheten protesterte, Wichmann gikk opp til alteret og løste Geyer uten særlig oppsigelse fra tjenesten. Den påfølgende tumulten førte til en mengde apostelkallinger. Wichmanns kone, støttet av sønnen, kalte ham en apostel gjennom profeti. En hushjelp kalte sin herre som apostel, også ved profeti. Andre profetiske mennesker kalte en fjerde person som en apostel. Resultatet av dette kaoset var at ingen av de som ble kalt, kunne seire. Wichmann fortalte Geyer at han måtte forlate, så Geyer forlot kirken med sine tilhengere og tok med seg klærne og flere sakramentale ting. En etterfølger for Preuss ble ikke valgt på dette tidspunktet (dette skjedde senere i 1880). Etter en profeti ga den gjenværende Hamburg -menigheten seg under apostel Menkhoffs omsorg, men menigheten hadde lidd alvorlige tap på grunn av splittelsen.

Geyer og hans tilhengere grunnla en ny menighet i Hamburg ved navn Apostolische Mission (Apostolic Mission). De bygde et kapell og "serverte" sammen med Gueldner, også i Schlesien. Hans menighet fikk aldri noen betydning, og bortkastet seg etter hans død i 1896. Resten av Hamburg -menigheten adopterte navnet Allgemeine Christliche Apostolische Mission (General Christian Apostolic Mission).

Hovedapostelkontoret ble etablert

Etter død av apostel HF Schwartz dannet de gjenværende aktive apostlene i den nye orden et sentralt, herskende departement i form av " Hovedapostelen " enten i 1895, 1896 eller 1897, og utpekte Friedrich Krebs til dette embetet. Det er viktig å merke seg at dette kontoret ikke eksisterte før Schwartz død. Han hadde vært en engel (biskop) i den katolske apostoliske kirke, som var imot å utpeke noen som leder for kirken, med henvisning til at Kristus er leder for den kristne kirke. I kontrast var rollen som sjefaposteltjenesten ikke ment å tilegne seg ledelsen av Kristus, men mer realistisk rettet mot å fortsette arven etter Simon Peter , som Kristi umiddelbare underordnede på jorden.

I 1895 var det bare seks aktive apostler, tre i Europa og en hver i Sør -Afrika, Australia og Indonesia. Med etableringen av et høyere apostolisk kontor utnevnte hovedapostelen alle etterfølgende apostler i motsetning til profetisk kall, som hadde vært grunnleggende siden dannelsen av den katolske apostoliske kirke. I 1899 hadde den tradisjonelle grensen på tolv apostler blitt kastet, og flere menn ble ordinert som apostler. Parallelt med utviklingen av det nye apostoliske kirkesamfunn, skjedde skjevninger ved flere anledninger andre steder i verden. Årsakene til disse inndelingene var forskjellige, men hovedsakelig knyttet til tvister angående sentraldepartementet til hovedapostelen.

Utvikling i løpet av 1900 -tallet

I august 1906 ordinerte hovedapostel Niehaus apostelhjelper Johann Gottfried Bischoff som distriktsapostel i Midt -Tyskland og Württemberg -distriktet, og erstattet avdøde apostel Ruff. Han omdøpte også Neuapostolische Gemeinde (New Apostolic Congregation) til Neuapostolische Kirche (New Apostolic Church) og opprettet et offentlig selskap for det. Han ordinerte mange unge ministre og innkalte regelmessig til apostlers konferanser. Han grunnla den periodiske kirkepublikasjonen Apostolisches Sonntagsblatt (Apostolic Sunday Paper), senere Neuapostolische Rundschau (New Apostolic Review), i 1907 som en ekstra ukentlig publikasjon for å gå sammen med Der Herold og Wächterstimme von Ephraim (Watchman's Voice of Ephraim). I 1908 utstedte han Allgemeinen Hausregeln (General House Rules) og i 1916 skrev han den første læreboken om den nye apostoliske troen Fragen & Antworten (spørsmål og svar). Denne boken eksisterer fortsatt i den reviderte versjonen fra 1992, men vil bli erstattet av den nye katekismen.

Som den første av hovedapostlene besøkte apostel Niehaus og apostel Carl August Brückner USAs menigheter 19. august 1909. Krigsutbruddet i 1914 førte til høy eksponering for kirken. Soldatene i frontlinjene ble administrert nattverden med feltpost som brødværter med tre dråper vin på. Denne praksisen ble etablert i hver menighet i 1917 og består den dag i dag. Mens nattverden opprinnelig hadde blitt feiret separat med brød og vin, bruker dagens praksis usyrede brødskiver som er produsert med tre dråper vin dryppet på hver.

Navnet Neuapostolische Kirche (New Apostolic Church) kom i bruk i Nord -Amerika allerede i 1918. En rekke navn hadde blitt brukt der tidligere, inkludert den tyske apostoliske kirken og den apostoliske kirken . Dette navnet ble også jevnt vedtatt i Tyskland på slutten av 1920 -tallet.

25. januar 1930, dagen før 25-årsjubileet som sjefapostel, falt han ned trappene i en ulykke og ble presset til å gi opp sine plikter. Han forble flittig, men ble til slutt pensjonert av apostlerådet 21. september 1930. Han døde 23. august 1932 i en alder av 84 år.

I 1905 hadde hovedapostel Niehaus tilsyn med seks aposteldistrikter med 488 menigheter. På slutten av hans periode var det tolv europeiske aposteldistrikter med rundt 1600 menigheter og ytterligere 200 menigheter i utlandet. Den nye apostoliske kirke i Tyskland telte 138 000 medlemmer i 1925.

Den opprinnelig dype økumeniske overbevisningen, som ble dyrket i den katolske apostoliske kirke og deretter av Heinrich Geyer, hadde avtatt over tid på grunn av tunge konflikter med andre kristne trossamfunn, kanskje fordi teologisk utdannelse av ministre i den katolske apostoliske kirken kan ha manglet ( bare noen få hadde vært katolske apostoliske ministre før), eller det kan ha vært avslag fra nasjonalkirkene .

De lavere sosiale klassene, som viktige ministre ble hentet fra, var avgjørende for kirkens vekst. Nasjonalistiske appeller finnes i salmer og teologiske skrifter fra den tiden. Også betydelig for den perioden ble kirkens struktur stadig mer hierarkisk. Det mest karismatiske elementet i den katolske apostoliske kirke, profetier, ble sjeldnere (den siste muntlige loren stammer fra 1980 -tallet) og profetdepartementet forsvant. Faktisk kan en total reform av det evangeliske mønsteret observeres og som ble tydelig ved å utvise katolsk apostolisk påvirkning.

Tilbakeslag i Nazi -Tyskland

The New Apostolic Church, som mange andre små organisasjoner og foreninger, måtte godta kompromisser med nazi -regimet for å unngå å bli forbudt eller forfulgt og New Apostolic Church ble ikke forbudt, i motsetning til en rekke andre trossamfunn eller sekter . I hvilken grad nazistiske synspunkter og holdninger ble spredt i kirken, og om dette skjedde av frykt for represalier eller egen utvisning, er i dag fremdeles et kontroversielt tema mellom kirken og dens kritikere.

Til tross for den nazistiske propagandaen som kirken spredte, forteller noen kilder om konverterte jøder i menighetene som ble hjulpet av de nye apostoliske kristne. Selv om mange av apostlene ble med i NSDAP av fryktgrunner, var det noen få apostler og distriktsapostler som offentlig uttrykte sin negative holdning til regimet.

I henhold til nazistiske krav måtte alle guddommelige tjenester avsluttes med et " Heil Hitler ". Noen ministre i menigheten overholdt ikke disse ordrene, spesielt på landsbygda. Dette førte til at flere menigheter ble stengt gjentatte ganger over tid. I følge kirkelige beretninger ble forbud delvis kansellert, med vanskeligheter. Dette ble tydelig ved andre tiltak som ble vedtatt. Nazistene belastet Den nye apostoliske kirke med usedvanlig høye plikter, undertrykte ungdomsomsorg, vilkårlig avviste kjøp av land og etablering av kapeller, tillot ikke innsamling av tilbud og forbød utgivelse av kirkepublikasjoner samt utskrift av bibler og salmer.

Denne holdningen ble forklart i 1996 av hovedapostel Richard Fehr , mens kirkens talsmann Peter Johanning utdypet det i 2003. Johanning redegjorde for en Jugendfreund -artikkel fra juli 1933, der "troskap" allerede ble påberopt kort tid etter Hitlers maktovertakelse. Ved å referere til Sir 10 EU, legitimerte den teksten forholdet mellom kirke og stat: "Det kan betraktes som naivt i dag, men alderen avslørte da forskjellige resonnementer".

På den tiden ble kirkens ministre faktisk bønnfalt av kirkens retningslinjer om å avstå fra politisk representasjon. "Denne bevisstheten for ikke-politisk arbeid i kirken" signaliserte "den målrettede ideen til kirkeadministrasjonen om å avstå entydig fra enhver politisk representasjon, selv om her og der virkeligheten så annerledes ut". Videre beskrev talsmannen Fehrs forklaringer om dette spørsmålet, om kirkeadministrasjonens tilpasning som med vilje "for å utføre mer forkynnelse av evangeliet".

"Botschaft" av sjefapostel Bischoff

På juledag 1951, under tjeneste i Giessen, Tyskland, Chief Apostle JG Bischoff leverte sin Botschaft ( "melding"), kunne annonsere at Herren hadde gjort kjent for ham at han ikke skulle dø før annet komme Jesu Kristi, der utvalgte mennesker skulle tas inn i hans rike (den første oppstandelse). I 1954 ble denne læren kirkens offisielle dogme . De forkynnerne, spesielt apostlene, som ikke forkynte dette budskapet, mistet sine posisjoner og ble ekskommunisert fra Den nye apostoliske kirke. Omtrent en fjerdedel av apostlene som var aktive i løpet av denne tiden trakk seg eller trakk seg tidlig, flere splittet for å danne sin egen tro. Det viktigste "offeret" for denne politikken var Peter Kuhlen, som hadde blitt ordinert i 1948 som etterfølgeren til JG Bischoff. Virkningen av dette budskapet varierte regionalt; alle apostlene som var aktive i Sør -Afrika trakk seg eller trakk seg (1954), begge apostlene i Sør -Amerika trakk seg (1957), flere apostler i Europa (1954–55) trakk seg, men det oppstod ingen splittelse i Nord -Amerika. Da sjefapostel Bischoff døde 7. juli 1960, hadde dogmen hans om Kristi gjenkomst ikke blitt oppfylt. I gudstjenesten 10. juli 1960 ble Walter Schmidt introdusert som den nye sjefapostelen, og under denne tjenesten skulle formaningen til medlemmene svare eksterne kritikere med stillhet om Bischoff -profetien.

Selv i dag har kirkeadministrasjonen ikke gitt avkall på "Botschaft", men har gitt det frihet for hvert kirkemedlem å komme med sin egen mening. I følge hovedapostel Wilhelm Leber er det "ingen dogme lenger". De ekskommuniserte ministrene og medlemmene er ikke gjeninnsatt. Den første offisielle fjerningen av alle unntak, unnskyldning for motstandere av Botschaft -profetien - ikke for profetien i seg selv - og forsøk på tilnærming til profetien ble startet i 2005 og 2006, i Sveits og Saarland . Siden den gang har medlemmer av Apostolische Gemeinde des Saarlandes besøkt New Apostolic divine services. Fram til slutten eller 2007 gjennomgikk NAC og United Apostolic Church (UAC) vanlige historiske emner, støttet og oppmuntret av liberale medlemmer. 4. desember 2007 holdt NAC en informasjonskveld om kringkasting der de tyske apostlene ble beskyldt for å være de eneste skyldige for omstendighetene og splittelsene i 1955. Som et resultat ble samtalene avbrutt av UAC.

13. mai 2013 talte sjefapostelen Wilhelm Leber endelig til Bischoff -meldingen på vegne av Den nye apostoliske kirke. Leber uttalte at over femti år hadde gått, og det var god tid til en "nøktern analyse" for å løse situasjonen ordentlig. Leber ba formelt om unnskyldning for alle lidelsene som hadde funnet sted på grunn av "budskapet", og erklærte at Den nye apostoliske kirke ikke lenger anså budskapet som en "guddommelig åpenbaring" eller en situasjon med at Gud "endret hans vilje". Uttalelsen avsluttet med bemerkningen om at hver enkelt får komme til sine egne konklusjoner om emnet.

Teologi

Nye apostoliske kristne tror på treenigheten : Gud Faderen , verdens skaper ; Gud Sønnen (Jesus) Menneskesønnen ), personifiserte Gud, forløser og Kirkens leder ; og Den Hellige Ånd , som leder kirken ved sine åpenbaringer , gir kunnskap til de troende og handler universelt. I dette skiller NAC seg neppe fra andre trinitariske kirker.

Religionen godtar apostlenes trosbekjennelse , tror på nattverdens nattverd og dåp , anser Bibelen som autoriteten til Guds ord, Kristi annet komme og Den hellige ånds gaver .

I følge den franske biskopen Jean Vernette er de nye apostoliske medlemmene "strenge millenarister", men sosiologen Gilles Séraphin uttalte at deres millenarisme er mindre uttalt enn Jehovas vitner og adventister , og at dette er en " église de Réveil ", som beholder en pinsedag se fra sin opprinnelse.

I desember 2012 ble katekismen til Den nye apostoliske kirke gjort tilgjengelig. Det "inneholder en detaljert beskrivelse av New apostoliske lære og uttrykker kirkens posisjon på ulike emner". = Bibelen === I den nye apostoliske kirke i Bibelen er gitt en høy autoritet, fordi dens forfattere ble inspirert av den Hellige Ånd . De engelske menighetene har offisielt brukt New King James Version siden 1998. Det er apostlenes plikt å passe på den vanlige eksegesen. Apostlene tolker Bibelen på samme måte som protestantisme og katolisisme , bortsett fra deres tolkning av Holy Seal og tro på de avdøde .

Distriktspostlenes møte fra 22. til 24. september 2004 i Nice understreket igjen at Den hellige skrift blir anerkjent og sett på som læringsgrunnlaget for NAC. Spesielt er uttalelsene fra Det nye testamente , spesielt Jesu evangelium og apostlenes brev, av avgjørende betydning. Individuelle bibelske bøker og avsnitt, sammen med uttalelser fra apostler og forkynnere i Den nye apostoliske kirke, må ha forankring i De hellige skrifter . Læren og dens forkynnelse må ikke motsi evangeliets grunnleggende utsagn .

Kirken anser grunnlaget for denne tro som funnet i Bibelen , inkludert apokryfene . I 2005 erklærte et distriktsapostelmøte at "de apokryfe er like bindende for troen og læren om Den nye apostoliske kirke som de andre skriftene i Det gamle testamente" (se offisiell uttalelse her ).

Sakramenter

Den nye apostoliske kirke kjenner tre sakramenter :

Hellig dåp med vann

Den hellige dåp med vann er en del av den åndelige gjenfødelsen, og en forutsetning for å motta Den Hellige Ånd i Kirken. Både barn og voksne kan døpes. En person som er døpt som barn, vil senere bekjenne dåpen, i alderen 14–16 år, ved bekreftelse . Dåpen kan utføres av prestelige departementer.

Den hellige dåp læres å være den første og grunnleggende nådehandling av den treenige Gud , tildelt en person som tror på Kristus. Handlingen i dette nadverden inkluderer forlatelse av arvesynden . I denne forbindelse har dåpskandidaten en andel av Kristi fortjeneste, og opplever sitt første nære forhold til Gud . Personen blir en (synlig) kristen og blir dermed adoptert inn i fellesskapet til de som tror på Jesus Kristus og erklærer seg for ham. Dåp utført av andre kristne kirker anerkjennes så lenge de ble utført med vann innviet til formålet og i navnet til den treenige Gud.

hellige nattverd

Nattverdens sakrament feires "som en fest for glede og takknemlighet" i hver gudstjeneste.

Kirken lærer at dette minnes offerets død til Kristus, Guds Sønn, som lot seg korsfeste for menneskets synder til tross for sin uskyld. Nattverden bevarer sjelens evige liv og gir den tryggheten ved å forbli i livets fellesskap med sin forløser Jesus Kristus. For Den nye apostoliske kirke blir Jesu "kropp og blod" utdelt som brød og vin i form av en hellig skive. Ved å ta del i det i tro, assimilerer et individ Jesu natur og mottar "styrke fra Gud". Nattverden er tilgjengelig ikke bare for medlemmer, men også døpte medlemmer av Kirken og de som har blitt invitert som gjester. Prestedepartementer leder nattverden.

Hellig forsegling

Hellig forsegling er utdeling av Den Hellige Ånd. Ved denne handlingen blir den troende fylt med Den Hellige Ånd som en Guds styrke, ikke som den tredje personen i den treenige Gud. Den bæres gjennom bønn og håndspåleggelse av en apostel, forutsatt at den troende først har blitt døpt med vann.

Den hellige dåp med vann og den hellige forsegling utgjør sammen gjenfødelsen av vann og ånd; med dette oppnås "barndommen i Gud". Som Guds barn får den troende muligheten til å delta i Kristi annet komme . Fra dette øyeblikket er den troende en tilhenger av Den nye apostoliske kirke. Den hellige forsegling blir også gitt til barn der foreldrene må bekjenne sin tro på læren om Jesus og apostlene.

Kirken tolker nadverden for eksempel med den bibelske teksten i Apostlenes gjerninger 8: 14–17 8: 14–17 og Apostlenes gjerninger 19: 6 .

Fordi Hellig forsegling er en institusjonell måte å gi Den Hellige Ånd, utført av tidlig kristendommens apostler , anser den nye apostoliske kirke at "barndommen i Gud" er mulig for andre kristne, og refererer også til Den Hellige Ånds generelle handling (Johannes 3: 8, Romerne 18: 7, 1. Johannes 4: 2).

Eskatologi

Kirken lærer at annet komme av Jesus Kristus er nært forestående, og målet av tro er å være verdig til å være Kristi Brud når han kommer tilbake.

Eskatologi i Den nye apostoliske kirke har nylig blitt raffinert til denne sluttidssekvensen :

1. Fullførelsen av Kristi sanne legeme ( Usynlig kirke )
2. Kristi annet komme og bortrykkelsen
3. Den Lammets bryllup og samtidig den store trengsel på jorden - trinn 2 og 3 bygge den første oppstandelse som er skrevet i Bibelen
4. Jesu Kristi og hans menighets tilbakekomst til jorden
5. Satans binding
6. Den oppstandelse av de vitner om Kristus fra tidspunktet for den store trengsel ( martyrer )
7. Etableringen av det tusenårige fredsriket under Jesu Kristi styre
8. Den siste dommen
9. Den nye skapelsen

Aposteltjeneste og eksklusivisme

De åndelige lederne i Den nye apostoliske kirke kalles apostler . De anses å være uunnværlige for å forberede sine medlemmer på troens mål. Dette målet er å bli ledet inn i evig fellesskap med Gud ved Kristi annet komme. Den er i sentrum for en ny apostolisk kristen tro.

Apostlene i Den nye apostoliske kirke anser seg selv som etterfølgere av de første apostlene under tidlig kristendom , som hadde blitt sendt av Jesus Kristus. I sin tradisjon fungerer de som misjonærer, som går til alle mennesker for å forkynne Jesu Kristi evangelium og forberede dem til Kristi annet komme og evig liv. I følge NAC er apostlene de eneste på jorden som har som oppgave å tilgi synder og døpe med Den Hellige Ånd. Det er også en plikt for apostlene, og alle ministrene i NAC, å bekrefte bedriftsfølelse i kirken og å støtte medlemmene med pastoral omsorg.

Den nye apostoliske kirke lærer at apostler er nødvendige for frelse. Det betyr at Gud har gjenopprettet aposteltjenesten for å samle alle de kristne til Kristi annet komme. Derfor angir uttrykket "nødvendig for frelse" Guds plan om at aposteltjenesten må handle på jorden til hans sønn kommer tilbake. Spørsmålet: Hvem vil delta på Kristi annet komme? blir ikke besvart med det. Fordi Den Hellige Ånd også virker i andre kirker, tilgir Gud alene synder og kan finne sine " barn " uten hellig forsegling. NAC anser ikke-medlemmers tilknytning til Kristi annet komme som mulig.

NAC hevder også at de ikke ville motsi andre kirker som lærer at den endelige frelse er gitt på dagen for siste dom . NAC ser apostlenes aktivitetsperiode for å nå Kristi annet komme, men ikke lenger. Ved siste dom vil det ikke være noen synlig kirke , men troen på Kristus vil være det eneste elementet. Dermed nekter NAC ethvert krav om absolutthet eller religiøs totalitarisme .

Tro på døden og videre

Et særpreget og kontroversielt trekk ved Den nye apostoliske kirke er dens lære om de døde . En spesiell guddommelig gudstjeneste for minne og forbønn i bønn finner sted tre ganger årlig. I slike guddommelige tjenester forkynner apostlene også sakramentene til en levende underprester. Når det gjelder dette, refererer nye apostoliske kristne til flere bibelske tekster som 1 Kor 15:29 . Det er ingen begrensninger for hvem i det ytterste som kan bli døpt av apostler.

Den hellige nattverd administreres hver søndag i gudstjenester holdt av en District apostel eller Chief apostel . Det er mulig for de døde å finne nåde for Gud og få sine synder tilgitt. Det er også mulig, ved Jesu Kristi offer, at de døde kan finne tro. Akkurat som det er mulig å bli frelst uten å finne den nye apostoliske tro, kan de døde bli frelst på en annen måte ved Kristi nåde, derfor uten hjelp fra apostlene. The New Apostolic Church sier tydelig at de fleste spørsmålene angående dette spørsmålet ikke kan besvares fullt ut.

Moralsk oppførsel

Den nye apostoliske kirke understreker medlemmers personlige ansvar for deres handlinger. Individet er ansvarlig overfor Gud for sin oppførsel. Kristi evangelium og verdisystemet i de ti bud gir tydelig orientering i denne forbindelse. Imidlertid er kirken selv politisk nøytral og uavhengig. Det finansieres av frivillige donasjoner fra medlemmene.

Ny apostolisk trosbekjennelse

Dette er New Apostolic Creed ca 2010:

#	Artikkel
1	"Jeg tror på Gud Faderen, den allmektige, skaperen av himmel og jord".
2	"Jeg tror på Jesus Kristus, Guds enbårne Sønn, vår Herre, som ble unnfanget av Den Hellige Ånd, født av Jomfru Maria, led under Pontius Pilatus, ble korsfestet, døde og ble begravet, kom inn i riket døde, reiste seg igjen fra de døde på den tredje dagen og steg opp til himmelen. Han sitter ved Guds høyre, Fader, den allmektige, hvorfra han vil vende tilbake ".
3	"Jeg tror på Den Hellige Ånd, den ene, hellige, universelle og apostoliske kirke, de helliges fellesskap, syndenes forlatelse, de dødes oppstandelse og evig liv".
4	"Jeg tror at Herren Jesus styrer sin kirke og sender sine apostler til den, og til han kommer, sender han dem fortsatt med oppdraget om å undervise, tilgi synder i hans navn og døpe med vann og Den Hellige Ånd".
5	"Jeg tror at de som er utpekt av Gud til en tjeneste, bare er ordinert av apostler, og at autoritet, velsignelse og helliggjørelse for deres tjeneste kommer ut av aposteltjenesten".
6	"Jeg tror at den hellige dåp med vann er det første trinnet til en fornyelse av et menneske i Den Hellige Ånd, og at den døpte blir adoptert inn i fellesskapet til de som tror på Jesus Kristus og bekjenner ham som sin Herre".
7	"Jeg tror at nattverd ble opprettet av Herren selv til minne om det en gang bragte, fullt gyldige offer og bitre lidelse og død av Kristus. Den verdige deltakelsen i nattverd etablerer vårt fellesskap med Jesus Kristus, vår Herre. Det feires med usyret brød og vin; begge må helliges og utleveres av en minister godkjent av en apostel ".
8	"Jeg tror at de som er døpt med vann, gjennom en apostel må motta Den hellige ånds gave for å oppnå barndommen i Gud og derved forutsetningen for å bli førstefødt".
9	"Jeg tror at Herren Jesus vil komme like sikkert tilbake som han steg opp til himmelen, og at han vil ta til seg førstegrøden av døde og levende som har håpet på og var forberedt på hans komme; det etter ekteskapet i himmelen Han vil vende tilbake til jorden med dem for å etablere hans fredsrike og at de skal regjere sammen med ham som et kongelig presteskap. Etter fredsrikets avslutning vil han holde den siste dommen. Da vil Gud skape en ny himmel og en ny jord og bo sammen med sitt folk ".
10	"Jeg tror at jeg er forpliktet til å adlyde de verdslige myndighetene forutsatt at det ikke blir overtredelse av gudelige lover".

Gjeldende endringer

Komiteer (prosjektgrupper) i NAC møtes fra tid til annen, under myndighet av hovedapostelen, for å diskutere og revidere noen grunnleggende eller eksklusive synspunkter fra kirken angående autoritet, historisk eller språklig bakgrunn. De nevner ofte eksempler på den store virksomheten til store kirker. Dette har ført til korreksjoner og klare distinksjoner til tidligere doktriner. Hovedapostelen beskriver disse korreksjonene som "fokusering", fordi kirken tror på en konstant handling av Den Hellige Ånd, som gir kunnskap.

Sosiale spørsmål og etikk (offisielle uttalelser)

Blodtransfusjon, organdonasjon, stamcelleforskning

Den nye apostoliske kirke har ingen innvendinger mot blod- eller organdonasjon , forutsatt at enten giveren samtykker eller at hjernedød allerede har funnet sted.

Kirken ser på befruktning som begynnelsen på livet. Det sies at hvert embryo fortjener umiddelbar beskyttelse enten det er inne i eller utenfor livmoren; det er ikke egnet materiale for forskning eller ødeleggelse. Kirken godkjenner imidlertid forskning med voksne stamceller .

Concubinage

Concubinage , eller et såkalt prøve-ekteskap , er ikke godkjent av Den nye apostoliske kirke hvis det består av et par som bor sammen i intime forhold i et felles bosted, uten å ha vært gift, uten velsignelse fra Kirken og uten å tenke å gifte seg til slutt. Kirken anbefaler ekteskap og understreker viktigheten av ekteskapets velsignelse for å leve sammen. Medlemmer i konkubinasjon har ikke lov til å praktisere en minister- eller undervisningsfunksjon med mindre de har til hensikt å gifte seg. En slik livsstil anses ikke som eksemplarisk for andre.

Økumenisme

Den nye apostoliske kirke er åpen mot den økumeniske bevegelsen. Kontakter på lokalt og institusjonelt nivå tjener hovedsakelig til å lette bedre gjensidig bekjentskap og demontere fordommer. På grunn av forskjeller i doktrinære utsagn, er det ikke mulig for Kirken å delta i økumeniske guddommelige tjenester eller velsignelseshandlinger. Den nye apostoliske kirke har forsterket sin innsats for å dyrke gode naboforhold til andre kirker og kirkesamfunn. Dette skjer først og fremst gjennom invitasjoner til både lokalsamfunnet og menighetene til spesielle arrangementer, og gjennom kombinerte fordelarrangementer til veldedige formål. Spørsmålet om dette kan føre til medlemsstatus i den økumeniske bevegelsen kan ikke besvares på nåværende tidspunkt.

Evolusjon og evolusjonsteori

Den nye apostoliske kirke anser ikke den brede evolusjonsteorien som en passende forklaring på skapelsen av liv, fordi denne teorien ikke tar hensyn til Guds tilstedeværelse som Skaperen . Kirken anser imidlertid ikke vitenskapelig innsikt i evolusjon som i strid med Bibelens utsagn.

Kirken er nøye med å skille mellom evolusjonsteori og evolusjon selv. Selv om teorien i vitenskapelige termer beskriver lovene som utviklingen finner sted i, gir den ingen forklaring på opprinnelsen til skapelsen. Derimot skjer evolusjon - den fortsatte utviklingen i den levende og den livløse verden - i henhold til de guddommelig foreskrevne naturlover og motsier ikke uttalelsene i Den hellige skrift.

Homofili

Kirken fastholder at det utelukkende er opp til Gud å avgjøre om og i hvilken grad en person oppnår skyldfølelse overfor Gud gjennom utøvelse av sin homofili. I denne forbindelse uttaler Kirken uttrykkelig at seksuell legning ikke har noen relevans i pastoral omsorg.

Kirken uttaler imidlertid at dens medlemmer som "praktiserer homofile", eller lever i et "homoseksuelt partnerskap", ikke kan utføre ministertjeneste, men kan tjene i andre plikter for kirken, for eksempel undervisning i religiøse instruksjoner til søndagsskolebarn.

Selvmord

Ifølge forståelsen av Den hellige skrift er selvmord synd, fordi livet er en gave fra Gud. Ingen mennesker har rett til å ta sitt eget liv eller andre menneskers liv. På samme måte har ingen rett til å fordømme noen som har begått selvmord. Bare Gud er i stand til å se alle faktorene som er involvert, og han kan også være nådig mot en slik sjel i henhold til hans vilje.

Guddommelig tjeneste, praksis og pastoralt arbeid

Kirkens aktiviteter er hovedsakelig fokusert på guddommelige tjenester og pastoral omsorg for medlemskapet. I tillegg driver Den nye apostoliske kirke med veldedige aktiviteter innenfor grensene for sine begrensede ressurser. Hvis det i enkelte tilfeller er behov for hjelp på et akutt tidspunkt, gis det direkte og i henhold til behovet.

Liturgi

Liturgien til Den nye apostoliske kirke var opprinnelig i samsvar med liturgien til den katolske apostoliske kirke , som inneholdt sterke elementer fra den romersk -katolske og anglikanske riten . Dette varte til 1885, da vektleggingen av de guddommelige tjenestene flyttet mot liturgien av ordet under påvirkning av nederlandsk kalvinisme . I dag er det bare noen få sider ved den katolske apostoliske tradisjonen som er igjen i den nye apostoliske liturgien.

Kirken bruker ikke sine egne publikasjoner under gudstjenester, og medlemmer frarådes å ta med seg Bibelen, ettersom de kan bli distrahert fra prekenene. Interne rundskriv og dokumenter som forklarer kirkens retningslinjer, som kommer fra hovedapostelen og anses å ha samme autoritet som de bibelske epistlene, skal ha den riktige betydningen av Bibelen. De er ikke tilgjengelige for vanlige medlemmer, bare for eldste. I følge religiøs antropolog Thomas Kirsch blir eldste sett på som "kilden til konfesjonell kunnskap", og medlemmer er koblet til religionens hovedkvarter "gjennom kjeder av referensialitet i form av tekstlige sitater".

Syndenes forlatelse ( absolusjon ) utføres i hver eneste guddommelige tjeneste, i Jesu navn, av en apostel eller av en lavere prest under ordre fra apostelen. Mange nye apostoliske kristne antar feilaktig at absolusjon tilhører nattverden eller er til og med et sakrament alene. Sjefapostel Leber uttalte tydelig i 2009 at dette spesielle oppgave med oppløsning er bundet til aposteltjenesten, men ikke at andre kristne eller mennesker ikke ville ha tilgang til Guds tilgivelse. Tilgivelse av synder, med eller uten oppløsning, er til slutt en suveren beslutning av Gud selv.

Dette er oversikten over en ny apostolisk guddommelig tjeneste:

• Før den guddommelige tjenesten:
  • Musikkbidrag spilles (f.eks. Orgel- eller instrumentalmusikk, korsang)
  • Kunngjøringer kan leses for menigheten av en minister
  • Kort stillhet for indre forberedelse av hver deltaker
  • Deltakerne begynner å synge åpningssalmen. I mellomtiden forlater ministrene vesten og går inn i kirkesalen, på vei mot alteret. Tjenestemannen som leder den guddommelige tjenesten, står bak alteret
• Under gudstjenesten:
  • Gratis bønn av tjenestemannen
  • Tjenestemannen leser opp det bibelske ordet for prekenen
  • Kor, musikere eller deltakerne synger
  • Tjenestemannen
  • Ytterligere musikalsk bidrag
  • Andre forkynnere valgt av den offisielle forkynner
• Nattverd feiring:
  • Den Fadervår er bedt av alle deltakerne
  • Absolusjon - tilgivelse av synder ved offiser
  • Offisientens konstituerte bønn om forbønn
  • Tjenestemannen innvier waferen (vertene består av brød og vin) og gir dem til ministrene
    • muligens etterpå:
      • Hellig dåp med vann
      • Hellig forsegling (bare av apostler)
      • Adopsjon (av en døpt kristen)
      • Bekreftelse (lov om velsignelse - vanligvis på påskedag eller palmesøndag)
  • Ministrene gir vertene til deltakerne, mens det er bakgrunnsmusikk (dvs. piano/orgel) eller de sittende synger nattverdssalmen. Videre salme eller korsang muligens etterpå
  • Bare i guddommelige tjenester av distriktspostler (eller deres delegater): Å gi nattverd til utvalgte ministreassistenter for de avdøde.
    • Velsignelseshandlinger muligens etterpå (f.eks. Ekteskapsseremoni, bryllupsdag, ordinasjon eller pensjonering av en minister)
• Lukk:
  • Takkebønn av tjenestemannen
  • Benediction og deltakerne synger det tredobbelte amen
  • Mulige administrative kunngjøringer med hensyn til frister fra en minister
  • Musikalsk bidrag

Preken

De nye apostoliske forkynnerne forkynner uten manuskript. De forbereder seg til prekenen med den lille publikasjonen The Divine Service Guide som utgis månedlig av kirkeadministrasjonen. Guiden ble reformatert i desember 2007 for å gi tjenestemannen en strukturert introduksjon til emnet sammen med bakgrunnskunnskap om det bibelske ordet , historisk kunnskap , kryssreferanser, flere kilder og så videre. Innholdet i ett emne kan spres over flere guddommelige tjenester innen en måned, slik at hver guddommelig tjeneste kan dekke et delemne og bygge videre på hovedemnet for å lære og veilede lytterne bedre.

En teologisk utdannelse er ikke nødvendig for å holde en ny apostolisk tjeneste. I fortsettelse av tradisjonen til apostelen Peter , antas Den Hellige Ånd å handle gjennom forkynnerne under prekenen, men Kirken anser ikke prestene som ufeilbare. En kritikk har vært at ministre under stress forkynner vanlig innhold og ordspråk mellom prekener. Ministre med utilstrekkelig undervisning i ny -apostolisk teologi og doktriner har ved et uhell forkynt falsk lære, noe som har ført til misforståelser. Kirken har motvirket dette med mange seminarer, og den ber om at ministrene i hver menighet koordinerer sine prekenemner sammen.

Deltakelse

Hvor som helst fra 20 til 100% av de offisielt registrerte medlemmene av Kirken deltar regelmessig i gudstjenestene . Mens deltakerstatistikken i Sentral -Europa går ned, er deltakertallene i Øst- og Vest -Europa, Sør -Amerika og Afrika relativt høye. Faste deltakere engasjerer seg ofte i kirkelivet og skiller seg ut på grunn av deres følelser av samhold. Det finnes en spesiell omsorg for barn, ungdom og eldre. Kirkens kultur har en tendens til formell påkledning og utseende, selv om alle er velkomne og det finnes en "kom som du er" -innstilling.

Kirkemusikk

Den kor i hver menighet møter for vanlig kor øvelse når det er mulig, det samme gjør de forskjellige orkestre og instrumentgrupper. Musikk fremmes i stor grad i New Apostolic Church. Kormedlemmer pleide å ha på seg svart og hvitt for å synge, men nå måtte kormedlemmer bare være svart -hvitt på spesielle arrangementer.

Kulturlivet i NAC har fortsatt å utvikle seg, akkurat som det har åpnet seg for publikum. I tillegg til tradisjonelle kirkekor, som noen ganger er kjent blant andre kirkesamfunn på grunn av kvaliteten, er det progressive musikkgrupper og ensembler som også opptrer offentlig. Musikkverk fra det nittende århundre eller senere er en vesentlig del av kirkens musikklitteratur.

Deler av den nye apostoliske musikklitteraturen er revidert og supplert med litteratur fra andre kristne kirker. De fleste salmer i den nye apostoliske sangboken synges også i den romersk -katolske kirke eller protestantiske kirker . En ny sangbok, som erstattet den fra 1925, har blitt brukt siden påske 2005 i de germanske landene og siden september 2008 i de engelskspråklige landene.

Fellesskap

Kirken og delegater fra andre kirkesamfunn ser på det felles fellesskapet mellom de nye apostoliske kristne som en av deres største styrker. `Vi holder sammen. Vi hjelper hverandre, vi er på fornavn med hverandre, vi kjenner alle hverandre. Hvis en av oss bygger en garasje, mummer vi. Vi er en liten familie, sier Andreas Fincke, tidligere religionsforsker ved den protestantiske kirken i Berlin. Mange nye apostoliske kristne har dype vennskap i menigheten eller distriktet.

Emblem

Kirkens emblem viser et hvitt latinsk kors , som svever over stiliserte bølger på blå bakgrunn. Solen stiger ved horisonten til disse bølgene, symbolisert av 10 stråler. Det er ingen klar tolkning av betydningen. I følge Peter Johanning, talsmann for kirken, kan de forskjellige elementene tolkes som Jesu Kristi korsfestelse (kors), hellig dåp (vann) og som hellig forsegling (sol), med henvisning til kirkens tre sakramenter . Soloppgang eller solnedgang i emblemet kan også betraktes som Kristi andre komme . Det første offisielle emblemet ble opprettet av sjefapostel Schmidt i 1968 og kan fremdeles finnes på mange kirkebygninger. Det ble endret til et mer moderne utseende av sjefapostel Richard Fehr i 1995.

Organisasjon

Kirkens ministre har ingen formell teologisk opplæring. I tillegg til familien, faglige og sosiale forpliktelser, utfører de sine pastorale plikter i en æresfunksjon. En av deres viktigste oppgaver er å gi pastoral omsorg til de troende som er tildelt dem.

NAC utfører ikke ordinering av kvinner . Uansett underviser mange kvinner i søndagsforskolen, søndagsskolen og konfirmasjonsskolen, gir annen religiøs utdanning og har ledende stillinger i administrative oppgaver og i musikk. Noen menigheter og distrikter har kvinner som har en lignende rolle som en diakon . På slutten av sin periode sa sjefapostel Richard Fehr at han betraktet den potensielle ordinering av kvinner som diakonesser , og apostlene vurderer fortsatt saken.

For å bli en prest må et mannlig medlem av en menighet godta et ordinasjonstilbud fra en senior minister. Det er Kirkens ønske at disse kandidatene skal velges ved hjelp av bønn . Dette skjer med de høyere ministrene, selv om departementer som prester eller diakoner blir gitt til de med tilstrekkelige omstendigheter (tid, jobb, etc.). Hvis kandidaten godtar det, vil en apostel ordinere ham under en gudstjeneste. Apostler og også biskoper, om mulig, ordineres av hovedapostelen.

Menighetene er sentrum for religiøst liv. De er i omsorgen for hyrder, evangelister eller prester på oppdrag fra apostlene. De Rektor av menighetene får hjelp av prester og diakoner.

Hvis en minister sprer læresetninger som klart er i strid med nye apostoliske læresetninger eller kanonisk kristen tolkning av bibelen , kan han bli suspendert midlertidig eller bli løslatt fra tjenesten. En minister kan også be om frihet eller trekke seg frivillig fra tjenesten.

Politisk nøytralitet:
Den nye apostoliske kirke avstår fra alle politiske uttalelser. Den forventer at medlemmene skal oppfylle lovene og de sivile forpliktelsene i landene sine så lenge guddommelige lover ikke overskrides. Kirken legger vekt på åpne og tillitsfulle forhold til myndigheter, myndigheter og allmennheten. Nye apostoliske kristne står fritt til å delta i det offentlige liv.

Hierarki

Departementene i NAC er hierarkiske . De forskjellige departementene er:

Apostler:

Hovedapostelen

The Chief Apostle er hodet for menigheten. Hans posisjon tilsvarer den apostelen Peter hadde for 2000 år siden i apostlenes krets. Tradisjonelt utpeker bare hovedapostelen nye apostler, men til tider kan det være nødvendig, for eksempel under andre verdenskrig, å gi en apostel i oppdrag å ordinere andre apostler. Hovedapostelen er bare kirkens overhode her på jorden; Jesus Kristus er hodet til alle sjeler. Jean-Luc Schneider er den nåværende sjefapostelen.

Distriktspostler

De som jobber nærmest sjefapostelen er distriktspostlene. De er lederne for de forskjellige regionmenighetene og blir assistert av andre apostler. Sammen med hovedapostelen gir de global enhet i kirkelære og i pastoral omsorg. Distriktspostler kan servere nattverd for de avdøde, samt døpe og forsegle de avdøde.

Apostler

Aposteltjenesten er en veldig viktig tjeneste i NAC. Bare apostler kan utføre Den hellige ånds gave og ordinere nye tjenester. For tiden er det 360 eller flere fungerende apostler over hele verden. Apostler kan også bistå sin distriktsapostel i kommisjonen til distriktsapostelhjelper. Distriktspostelhjelpere kan tjene nattverd for de avdøde, samt døpe og forsegle de avdøde.

Prester: De forskjellige presteministeriene jobber i de lokale menighetene og har ansvar for menighetenes direkte åndelige omsorg. Prestelige departementer kan utføre dåp og nattverd. Departementene som regnes som prestelige er som følger:

Biskoper

En biskop jobber i flere kirkedistrikter, og støtter ofte direkte apostelen som jobber i distriktet hans.

Distriktets eldste

Distriktets eldste er stort sett ledere i et regionalt kirkedistrikt. Noen distrikter er for små til å berettige dette departementet.

Distriktsevangelister

Distriktsevangelister støtter distrikts eldste.

Hyrder

En hyrde jobber lokalt, og leder vanligvis en stor menighet.

Evangelister

En evangelist jobber lokalt og leder en menighet. Evangelisttjenesten er tiltalt for vitnesbyrd om troen. De er vanligvis for nybygde menigheter og er ansvarlige for å vitne om troen for ikke-medlemmer og medlemmer.

Prester

Prester har direkte ansvar for den åndelige omsorgen for medlemmene. Flere prester kan tilhøre en menighet, avhengig av det lokale behovet. Prester eller høyere departementer kan få i oppdrag å ta seg av en menighet som rektor. Prester utfører tjenester med mindre et høyere departement er til stede. Prester blir ofte byttet om for å utføre gudstjeneste i menigheter i nærheten.

Diakoner:

Diakoner

Diakontjenesten er et lokalt departement. En diakon jobber vanligvis i hjemmenigheten for å støtte prestene. Hvis en prest ikke er tilgjengelig, vil en diakon holde en gudstjeneste uten nattverd. Diakoner har også lov til å delta i en gudstjeneste sammen med prestene.

Tidligere var det en sub-diakonistjeneste. Over tid begynte imidlertid ansvaret til diakoner og underdiakoner å overlappe hverandre. Etter et distriktspostelmøte ble det besluttet at fra 1. januar 2002 ble det ikke ordinert flere sub-diakoner.

Struktur

Det internasjonale kontoret til New Apostolic Church ligger i Zürich , Sveits, og er sete for New Apostolic Church International Apostle Unity (NAKI). Medlemmene i NAKI er hovedapostelen, distriktspostlene og apostlene, og den verdensomspennende kirken ledes derfra. Kirken er delt inn i flere regionale kirker (distrikter), som dekker hele land eller kontinenter. Avhengig av nasjonale lover er distriktspostlene lederne for de regionale kirkene (ofte innlemmet) og har den eneste skattemessige myndigheten for distriktet. NAC finansieres av frivillige gaver fra kirkens medlemmer og tar ikke inn skatt. Mottatte penger brukes til bygningsvedlikehold, sosialhjelp og bistand til utviklingslandene . Kirken er politisk nøytral og forventer at medlemmene overholder lokale lover.

Hovedapostelen og distriktspostlene møtes regelmessig for å rådføre seg med hverandre om kirkelige spørsmål av internasjonal betydning. Hvert tredje år samles alle apostlene til en internasjonal generalforsamling.

Økonomi

Den internasjonale kirken finansieres av bevilgninger fra distriktspostelområdene, og sørger for at økonomisk svake områder mottar bistand fra økonomisk sterke områder. Brorparten av inntektene brukes til bygging og vedlikehold av kirkebygninger, som vedlikeholdes av distriktspostelområdene. En betydelig del av budsjettet brukes også på misjonsarbeid . Kirken har som mål å administrere sine saker med så lite administrasjon som mulig økonomiske poster er offentlig tilgjengelig på forespørsel eller publisert på kirkens nettsteder eller i Vår familie , Kirkens offisielle magasin. Krav til regnskap og regnskap håndteres i stor grad av uavhengige sertifiserte regnskapsførere. Pastorale og organisatoriske plikter i menighetene utføres i æresfunksjon. Alle handlinger og velsignelser som Kirken utfører, f.eks. Dåp, bryllupsseremonier eller begravelser, utføres gratis. Vanligvis er biskoper og apostler de eneste prestene som er ansatt på heltid i kirken, med lønn fra tilbud og autorisert av regnskapsførere.

Kirkeinstitusjoner

I tråd med menighetenes behov er det mange andre tjenester som tilbys. Det er viktig for kirkelige aktiviteter å tilfredsstille behovene til barn (søndag førskole, søndagsskole og religiøs undervisning), ungdom (ungdomskvelder, ungdomstjenester, ungdomsarrangementer) og pensjonister (eldre arrangementer). Dermed dyrkes fellesskap og båndene mellom kirkens medlemmer styrkes.

Forlegger

Friedrich Bischoff, sønn av sjefapostel Johann Gottfried Bischoff , grunnla Friedrich Bischoff Verlag Gmbh på 1930 -tallet. Selskapet ligger i Frankfurt am Main , Tyskland og er tilknyttet NAC Sør -Tyskland. Ansett som en kristen forlegger , gir den ut tre kirkeinterne blader for NAC:

Vår familie har et internasjonalt opplag på 350 000 eksemplarer. Den utgis to ganger i måneden på tysk, fransk, engelsk, spansk, portugisisk og indonesisk og en gang i måneden på ytterligere 21 språk. Innholdet inneholder beretninger om sjefapostelens guddommelige tjenester eller reiseskildringer, kunnskap om religiøs eller historisk bakgrunn, historier om forskjellige menigheter og reklame. Familien vår har hatt en tysk tilstedeværelse på nettet siden 2008.

We Children har et internasjonalt totalt opplag på 18 000 og slippes to ganger i måneden på tysk, engelsk, fransk, russisk, portugisisk og nederlandsk. Den dekker temaer om "kristne og Bibelen". Magasinet inneholder barnemagasinmateriale som lesing av tekster, bilder i farger, håndarbeidsinstruksjoner, brainteasers og offentlige aktiviteter.

Spirit er et blad spesielt for unge nye apostoliske kristne. Aktuelle spørsmål diskuteres og undersøkes for religiøse og kritiske formål. Bladet gir også ut mange beretninger om andre kirkesamfunn. Den har en tysk web -tilstedeværelse .

Barn

Det er mange muligheter for barn i Kirken. De går vanligvis gjennom flere utdanningsfaser. På søndag førskole (5 og yngre) og søndagsskole (6–10 år) blir barn introdusert for den generelle kristne troen og bibelhistorier. Etter dette fortsetter barn til religiøs opplæring, som dekker kristen og kirkelig historie. Til slutt går barn på konfirmasjonsskolen, som forklarer ny apostolisk tro i detalj. En 14- eller 15-åring kan bekreftes med Kirkens velsignelse. I løpet av disse årene får barna mange opplæringsmateriell, inkludert en bibel. Det er mange barneaktiviteter i tillegg til kirkelig utdanning, et av de bedre eksemplene er det berømte barnekoret i Cape Town .

Barn feirer nattverden akkurat som voksne gjør. Men i noen menigheter gir de utnevnte "prester for barn" dem den hellige waferen i et eget rom etter en liten forklaring på prosessen.

Ungdom

Den nye apostoliske kirke gjennomfører årlige nasjonale ungdomsdager med en spesiell gudstjeneste. Stadioner, konferansesaler eller lignende arenaer brukes til disse arrangementene. Ungdomsdager er vanligvis delt inn i to hoveddeler. En gudstjeneste holdes for ungdommen om morgenen av distriktsapostelen eller hovedapostelen etterfulgt av et felles lunsj- og ettermiddagsprogram. Det er kor, orkester eller band som spiller musikk. Religiøse spørsmål presenteres i form av filmer, teaterstykker eller workshops. Mange arrangører bruker tyngre ungdomsmeninger og forslag om kirkelige spørsmål.

En spesiell ungdomsdag for hele Europa, European Youth Day 2009 , fant sted i mai 2009 i LTU Arena i Düsseldorf , Tyskland.

Ulike ungdomsaktiviteter finner sted i hvert distrikt, nemlig månedlige guddommelige tjenester, lokale eller regionale ungdomstimer, korøvelse, sportsarrangementer og fritidsaktiviteter. Mange ungdommer organiserer sine egne aktivitetsgrupper for fotografering, journalistikk, økumenisme, etc. Det er også mange ungdomsnettsteder for Den nye apostoliske kirke.

Vert Bakeri

Det viktigste bakeriet ligger i Bielefeld , Tyskland. En vert produseres hvert 1,5 sekund, og dermed kan det produseres nesten 130 000 verter per dag. I 2007 ble 230 millioner verter levert til 50 land i Europa, Amerika og noen få i Asia og Afrika. Bakeriet ble grunnlagt i 1925 av en ny apostolisk bakermester ved navn Pflug fra Herne, Tyskland .

Sjefapostel Niehaus hadde de første vertene produsert for nye apostoliske kristne ved frontlinjene under første verdenskrig. Før dette hadde nattverd blitt feiret i henhold til den katolske apostoliske skikken, med et stykke brød og et trekk fra en spesiell vinkrukke.

Ytterligere et bakeri ble bygget i Cape Town , Sør -Afrika i 2003. Det forsyner sørstatene i Afrika med verter, og produserer 240 000 av dem per dag.

Veldedig arbeid

Veldedig og sosialt arbeid vokser i betydning, inkludert donasjoner av mat, medisin og klær. Ministrene deler ut mange donasjoner. I fattige land og regioner får barnehager, skoler, barnehjem , sykehus, aldershjem og klinikker økonomisk støtte. Et slikt eksempel er barnehjemmene "Amazing Grace" i Sør -Afrika. Kirken støtter også misjonærer og veldedige organisasjoner mellom nasjonaliteter. Hovedkontoret til NAK-karitativ , foreningen for hjelpeprosjekter ved kirken, ligger i Dortmund , Tyskland. Det er offisielt verdsatt som en forbilledlig sosial organisasjon .

Regenbogen-NAK

En initiativgruppe kalt Regenbogen-NAK (Rainbow-NAC på engelsk) ble grunnlagt i 1999 av homofile, lesbiske og transseksuelle troende på NAC. Hovedproblemene er de spesielle problemene som påvirker dem i offentligheten og i kirken. Komiteen for spesielle anliggender i kirken har en dialog med de tyske og sveitsiske representantene. Dette betyr ikke at denne gruppen er en del av NAC og vedlikeholder nettstedet www.cms.regenbogen-nak.org.

nacworld

"nacworld" er det sosiale nettverket til New Apostolic Church International, og gjør det mulig for kristne fra hele verden å komme i kontakt. Den er rettet mot medlemmer av Den nye apostoliske kirke. Medlemmer av andre kirker eller trossamfunn er også velkomne til å bli med, og nettstedet er åpent for alle som er interessert. nacworld kan brukes på tysk, engelsk, spansk, fransk, portugisisk og nederlandsk. En nacworld -konto er gratis. Det er ingen premiumfunksjoner, og nacworld har ingen inntekt fra reklame eller sponsing.

Økumenisme

Historisk utvikling

Sjefapostel Richard Fehr (1988–2005) grunnla "Ecumenism Project Group" i 1999 for å representere Kirken blant andre kristne kirkesamfunn , etablere kontakter med andre kirkesamfunn og kirker og involvere NAC i felles aktiviteter og saker. Kirkeadministrasjonen kan vurdere å endre noen ganske eksklusive økumeniske læresetninger, men de må også opprettholde sin egen profil.

I 1963 ba Kirkens verdensråd sjefapostel Schmidt om å sende noen varamedlemmer til en sesjon i Genève , Sveits. Han avslo tilbudet fordi den tids økumeniske bevegelse ikke var politisk nøytral og også fordi han fryktet at den romersk -katolske kirke ville ha for mye kontroll. Senere forklarte han offentlig at deltakelse i økumenisme ville ha utløst konflikter og kritikk mellom kirken og større kirkesamfunn.

En interesse for økumenisme kom først da hovedapostel Hans Urwyler prøvde å kontakte andre apostoliske kirkesamfunn. I 2000 ringte Richard Fehr til et apostolisk råd som omfavnet diskusjon om vanlige sosiale og religiøse temaer og interesser. En generell tilnærming mellom de apostoliske trossamfunnene har pågått siden 2005. Dette medførte noen konflikter, men begge sider ønsker å fortsette og strebe etter forsoning. All offisiell "ekskommunikasjon" av ekskluderte medlemmer er nå kansellert.

I 1994 nektet kirken et økumenisk tilbud fra Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen (engelsk: Council of Christian Churches; i dag Churches Together i Storbritannia og Irland ) med begrunnelsen for at den økumeniske måten for kristen enhet ikke ville være en passende måte å leve på i henhold til forstand og mål for Jesus Kristus .

Den nylig stiftede "Ecumenism Project Group" har offisielt kontaktet andre kirker og har nådd minnelige forbindelser med forskjellige menigheter. De første dialogene ble holdt i Sør -Tyskland , hvor de nye apostoliske menighetene i Memmingen og Aschaffenburg har sluttet seg til den økumeniske institusjonen Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen . Det nye apostoliske distriktet Thun , Sveits er også gjestemedlem. Lederne for denne institusjonen publiserte en brosjyre om Den nye apostoliske kirke i april 2008. Kirken har hatt diskusjoner med forskjellige andre kirker, særlig med den protestantiske kirken , metodister , syvendedags adventistkirke , anglikansk kirke og den romersk-katolske kirke . Selv om det er kontakter og medlemskap i lokalsamfunn, er det ingen slike på regionalt eller til og med nasjonalt nivå i Tyskland hvor det er sterk motstand på grunn av grunnleggende teologiske spørsmål (tjenester for de døde, eksklusivitet og kirkens natur, aposteltjenesten osv. .).

Økumenisk innsats pågår også i USA, Argentina og Sør -Afrika . NAC regnes som en av nasjonalkirkene i Argentina. Distriktspostlene Freund og Barnes hadde møter med varamedlemmer fra andre kirker, noe som førte til gode resultater. Distriktsapostelen i USA, Leonard Kolb, uttalte i et intervju at nye apostoliske kristne kan lære mye av andre kirker og at han vil søke mer økumeniske kontakter.

Nåværende stående

The New Apostolic Church er for tiden ikke medlem av World Council of Churches.

Den nye apostoliske kirke lar alle mennesker, uansett trossamfunn, delta i den hellige nattverd . Det lar også nye apostoliske kristne delta i nattverden til en annen kirke. De nye apostoliske kristne ber den nye King James -versjonen av Fader vår siden pinsen 2008. Dette ligner veldig på de fleste andre kirker.

Den nye apostoliske dåpen er anerkjent av protestantiske kirker og den romersk -katolske kirke , fordi den utføres i navnet til den treenige Gud . NAC anerkjenner også hver dåp som utføres i navnet til den treenige Gud og med vann. Dette betyr at NAC ikke anerkjenner dåp av Jehovas vitner eller mormoner . Etter å ha lagt merke til denne doktrinære endringen, sa Martin Baumann at NAC ser ut til å bli en frikirke.

Kirken deltar ikke i økumeniske guddommelige tjenester fordi kirkeadministrasjonen anser velsignelseshandlinger som "ikke delbare". Men de ser på bønner eller hilsener ved alteret som mulig (f.eks. Under et bryllup). Hvis en ny -apostolisk kristen gifter seg med en annen kristen i kirken sin, blir velsignelsen til den kirken fullt ut anerkjent. New Apostolic Church låner bygningene ut til andre kirkesamfunn og gjør bygningene tilgjengelige for offentlige arrangementer. De prøver også å selge ubrukte kirker til religiøse organisasjoner. Den nye apostoliske kirke regnes som moderne og progressiv i sammenligning med andre frikirker eller religiøse grupper.

Den nye apostoliske kirke tror på Den Hellige Ånds universelle handling (kristen kirke), gitt det faktum at elementer av sannhet kan finnes i andre kristne kirker.

24. oktober 2005 oppfordret sjefapostel Leber ministrene til å engasjere seg i økumenisme, som betyr å nærme seg hverandre og snakke sammen.

Resepsjon

Medlemskap

Nåværende medlemskap

I 2018 hevdet New Apostolic Church å ha rundt 9 millioner medlemmer over hele verden, og dermed være den desidert største katolske apostoliske bevegelsen. Kirkens opprinnelse er i Europa, hvor det bor rundt 475 000 nye apostoliske kristne. Nesten 333 315 troende bor i opprinnelseslandet Tyskland og mer enn 5 200 i Østerrike. Kirken etablerte seg i Sveits i 1895 ved å grunnlegge samfunnet Zürich-Hauttingen. I 2009 hadde Sveits 35 000 medlemmer av den nye apostoliske kirke i 218 lokalsamfunn. Medlemstallet i Sentral -Europa synker noe på grunn av foreldelse og utvandring, mens det i Øst -Europa vokser.

Det største antallet nye apostoliske kristne bor i Afrika. Nesten 3 millioner er lokalisert i Den demokratiske republikken Kongo , og omtrent 12% av innbyggerne i Zambia er nyapostoliske. Kirken har også høyt medlemskap i Ghana , Nigeria , Namibia, Angola , Kenya , Tanzania , Uganda , Mosambik og Sør -Afrika .

Nesten 600 000 medlemmer bor i Asia. Den nye apostoliske troen ble opprinnelig brakt av europeiske emigranter til Indonesia , hvor 20 000 troende lever i dag. Fra begynnelsen av 1970 -årene spredte kirkens misjonærer sin tro også i andre land. De fleste asiatiske troende bor i India og Pakistan. Omtrent 25 000 troende bor i Kina, og 15 000 i Thailand .

Den nye apostoliske kirke i Nord -Amerika ble bygget av tyske ministre på 1870 -tallet som hadde emigrert til USA eller Canada. Kirken har vokst i USA, og teller 35 000 medlemmer i landet i 1994. Kirken har vokst fra begynnelsen, spesielt blant befolkningen i tyske immigranter.

Noen tyske ministre emigrerte til Sør -Argentina på 1920 -tallet, hvor de evangeliserte til andre europeiske emigranter. De fleste av de mer enn 200 000 troende i Argentina i dag er et resultat av dette. Det bor 60 000 troende i Brasil og 35 000 i Peru .

Det er 360 apostler i kirken mer enn halvparten som bor i Afrika.

• Av 9 Mio -troende ...:
  • 77,9% bor i Afrika.
  • 12,8% bor i Asia.
  • 4,4% bor i Europa.
  • 3,6% bor i Sør -Amerika.
  • 0,9% bor i Australia og Oseania .
  • 0,4% bor i Nord -Amerika.
• Medlemskap i engelskspråklige land:
  • Storbritannia, 2.722 (2005)
  • USA, 37.514 (2005)
  • Canada, 13 315 (2007)
  • Australia, mer enn 100 000 (2008)
  • Sør -Afrika , 440 000 (2008)

Kronologi for verdensomspennende medlemskap

Det er antall troende mellom 1960–2018:

År	Verdensomspennende	Afrika	Amerika	Asia	Australia	Europa
1960	524,341	97.370	46.047	3.443	1.199	376 282
1970	744.194	168.303	85 861	6.569	1.870	481 591
1980	1 758 525	519 595	146 354	592 840	27 841	471 895
1990	5 936 610	3.193.905	298.104	1.897.694	59 923	486 984
2000	9 913 250	7 375 139	403.892	1.517.030	87.040	530 149
2002	10 387 378	7 912 428	419.533	1.441.545	91.118	522 754
2004	10 811 754	8 308 006	438 789	1 451 237	94 615	519,107
2007	11 239 935	8 758 430	461 233	1.436.190	103 567	480.515*
2018	9 034 428	7611903	231697	585.977	129.818	475.033*

Sosiologisk profil

I følge en undersøkelse ledet i 2008 av Namini og Murken, kan det høye antallet (43%) av unge NAC -medlemmer under 15 år som hadde mistet fedrene forklares med teologien til faren og figuren til hovedapostelen øverst i hierarkiet.

Kontroverser

NAC var veldig innadvendt inntil nylig og har hatt strenge retningslinjer, så nylig har den måtte møte skarp kritikk. Mange aspekter ved denne kritikken har vist seg gjennom flere faglige vurderinger å stamme fra den "eldgamle" perioden, det vil si fra 1960- til 1990 -tallet. Økumenismens åpningsprosess har ført til at kirken har endret mange læresetninger og retningslinjer, noen drastisk, noe som har fått kirken til å se mer moderne ut i dag sammenlignet med andre kirker.

Tidligere kritikk

På 1990 -tallet kjempet kirken med følgende kontroverser som fikk dem til å ligne en sekt i offentligheten.

Hvilende på utsagnet om at bare direkte disippelskap fører til evig liv, etablerte den primitive kirke et system for lydighet mot Jesu apostler like etter Jesu død. Den strenge tanken på lydighet mot aposteltjenesten er ment å videreføre denne tradisjonen. Den sosiale instruksjonen om å følge en forgjenger var så tydelig at medlemmene måtte innhente informasjon fra sine "ledere". Denne informasjonen bundet dem, om enn bare ubevisst, slik at ministrene kontrollerte livet til mange medlemmer og fortalte dem at deres informasjon samsvarte med Guds vilje.

En ny generasjon fritt tenkere dukket opp i Europa på 1950 -tallet, men den utviklingen gikk forbi kirken. Dette var delvis fordi kirken offentlig trakk seg tilbake i en pinnsvinlignende forsvarsposisjon gjennom frykt for angrep fra andre kirker, og dermed ble sosial endring umulig. Det diktatoriske hierarkiet forble til 1980 -tallet og den økumeniske åpningen. Koblingen av lydighet i tro til deltakelse i Kristi annet komme ble ofte sterkt kritisert.

Fra begynnelsen av 1900 -tallet til den økumeniske åpningen under hovedapostel Hans Urwyler ble noen vanlige forbud fra ministre internt kjent som "regler" f.eks.: Å ha fjernsyn; Gå på diskoteker, kinoer eller sportsarrangementer; Å dyrke skjegg eller langt hår for menn; Kvinner iført jeans eller shorts under kirkedeltagelse; Gjøre en reise utenfor kirken eller gifte seg med noen utenfor kirken, fra "verden". Ministrene truet ofte medlemmene med at hvis de ikke fulgte disse reglene, ville de ikke få delta i Kristi annet komme. Selv om flertallet ignorerte disse reglene fra begynnelsen, resulterte det i psykologiske problemer for andre selv under sjefapostelen Richard Fehr.

Mange tidligere medlemmer, spesielt i Tyskland, kritiserte Kirken for å ha begrenset kvinner til roller som kirkerengjøring, foreldreoppgaver som søndagsskole og kordeltakelse. Nylig har nye apostoliske kvinner fått mye større betydning. Kvinner i flere menigheter har delvis overtatt oppgavene til diakoner eller administratorer. Selv om kvinner ikke kan ordineres til ministre, er dette kritikkpunktet ikke lenger aktuelt. Noen kritikere hevder at det var ministre som holdt utsikten for guddommelig velsignelse til givere, mens de truet med å nekte velsignelse til dem som ikke donerte.

Imidlertid utløste hovedapostelen Bischoffs død en sakte, men kontinuerlig endring, som blant annet brakte begrepet "selvhjulpenhet" -hver eneste troende er personlig ansvarlig for frelsen av sin sjel-av sjefapostelen Urwyler i 1986. Dette har ført til kontakter med andre kirker, spesielt religiøse grupper som skilte seg fra NAC på grunn av "Botschaft". Spekteret har utvidet seg de siste ti årene og gjort det klart at det er en konservativ fløy og en liberal fløy blant kirkemedlemmene.

Den franske kulturkommisjonen registrerte New Apostolic Church som en kult i sine rapporter i 1995 og 1999 (se myndighetslister over kulter og sekter ). I 1997 opprettet den belgiske parlamentariske kommisjon en liste over 189 bevegelser, inkludert New Apostolic Church. I sin rapport fra 2001 var Mission Interministérielle de Lutte contre les Sectes ikke enig i den offisielle anerkjennelsen av Den nye apostoliske kirke i 1984 i Ny-Caledonia .

Aktuell kritikk

Historiske hendelser

Mange tidligere medlemmer kritiserer kirkens oppførsel på tidspunktet for "Botschaft" som det mest kontroversielle emnet i den nye apostoliske historien. Videre er den offisielle politiske holdningen til regimene i Nazi -Tyskland og i Den tyske demokratiske republikk (DDR) sterkt tvilsom, noe som synes å være et resultat av uvitenhet. Uavhengige historikere fra forskjellige apostoliske kirker undersøkte disse temaene og ga pålitelige og objektive resultater.

Kritikk fra andre kirker

De protestantiske og romersk -katolske kirker kritiserer følgende doktrinære punkter, som ennå ikke er blitt avvist: påstanden om at den nye apostoliske aposteltjenesten samsvarer med den primitive kirkens, og læren om at ekte slektskap til Gud bare kan mottas av den nye Apostolisk aposteltjeneste.

Troen på de døde forårsaker også trøbbel, men NAC har en sjanse til å forklare det via økumeniske tilnærminger. En annen kritikk er at kirkens hierarki ikke har noen teologisk utdannelse. Religionsforsker Georg Schmid anser NAC -prekenene som monotone med liten dybde og praktisk talt ingen eksegese eller teologi .

Hovedapostelens viktige rolle, ofte identifisert med Kristus, kritiseres ofte av den vanlige kristendommen. For eksempel, i en salmebok utgitt av Kirken i 1933, ble 106 sanger av 200 viet til apostelen.

Håndtering av kritikk

Siegfried Dannwolf, tidligere medlem fra Tyskland, beskriver i boken Gottes verlorene Kinder hvordan han ble ærekrenket med løgner og uriktige fremstillinger i menigheten etter at han forlot kirken. "Selv min kone trodde meg ikke lenger. Det tallene, sier Dannwolf. Problemet går utover familien, ekteskap bryter opp. Jeg har ikke hatt kontakt med foreldrene mine i årevis. Ytterligere mulige psykiske påfølgende symptomer på medlemskap i NAC og individuelle vanskeligheter med å slutte er beskrevet av Olaf Stoffel i sin bok Angeklagt .

Slike negative erfaringer med Den nye apostoliske kirke blir gjort lette i en uttalelse fra en kommissær for den protestantiske kirken i Tyskland som sier "Bortsett fra at slike tilfeller forekommer i hver kirke, er de i NAC relativt sjelden når de står overfor dens store medlemskap."

"Det er en ganske stor forskjell, om et tre visner ved røttene og dermed er hele treet tapt, eller om noen grener som har visnet, bryter vekk fra treet", kommenterte sjefapostel Schmidt viktigheten av enkeltkritikere som har forlatt kirken .

Dette bekreftes også av kultkommissæren for det romersk -katolske erkebispedømmet i Freiburg , Albert Lampe. Han ser ingen sammenligning med farlige grupper som Scientology , fordi "for dette er det for mange nye apostoliske kristne som lever et normalt liv og ikke står i absolutt avhengighet".

Selv om Lampe oppfatter en mangel på sammenligning med kultgrupper, er retoriske og teologiske forskere så vel som personer som har forlatt kirken sterkt uenige. Et medlem som forlot kirken forklarte "Jeg vokste opp i et kirkedistrikt hvor mangel på totalt engasjement for kirken og hyppig tilstedeværelse av gudstjenester resulterer i en overraskende opplevelse. Bilder av apostlene forventes å bli innrammet i medlemshjem på et sted Den mest skremmende oppfatningen blant medlemmer er imidlertid at hvis de ikke er et trofast medlem av den nye apostoliske kirke, vil de ikke bli tillatt til himmelen. "

Sjefapostel Leber forklarte på en pressekonferanse hvilke justeringer han ville foreta og hvordan han ville ta kritikk, "Tidligere har enkelte personer eller grupper spredt et voldsomt humør mot kirken. Toppen av den kritikken av tidligere medlemmer var over for lenge siden . (...) Men vi har også lært å kunne ta kritikk. Dette må læres, dette er en prosess også ". På punktet "beredskap til å gå i dialog" sa han, "Hvis det er saklige forespørsler, vil jeg alltid gå inn for at svar blir gitt. For dette vil jeg alltid være tilgjengelig. Men hvis grenser for rettferdig kontakt var overtredelse eller polemiske argumenter vises, ville det ikke være fornuftig å fortsette dialogen da ".

Splintergrupper

Etter apostel Preuss 'død i 1878 forårsaket en strid om arvefølelsen et skille mellom flertallet av Hamburgs menighet med profeten Heinrich Geyer og apostelen Johannn Friedrich Gueldner på den ene siden (fortsatt under navnet Allgemeine christliche apostolische Mission ) og apostlene Friedrich Wilhelm Menkhoff, Eduard Wichmann, og Fritz Krebs på den andre.

Det andre skisma skjedde med HAZK i 1897 i Nederland på grunn av innføringen av kontoret til hovedapostelen. av Gruppen etter hovedapostelen vedtok navnet Hersteld Apostolische Zendinggemeente in de Eenheid der Apostelen (HAZEA) etter skismaet i 1897 og fortsatte å bruke det til 1960 -tallet.

Den australske apostelen HF Niemeyer og senere Carl Georg Klibbe begynte å kritisere tilbedelsen av sjefsapostelen Hermann Niehaus 'person, noe som resulterte i Niehaus' kunngjøring av Wilhelm Schlaphoff som Klibbes erstatter i 1913. Et annet synspunkt sier at dette var en misforståelse. Skipet som Klibbe ble antatt å reise på, etter en konferanse av apostler, sank. Han antas å ha druknet, selv om han faktisk hadde valgt et annet skip. Likevel nektet Schlaphoff å si opp sitt aposteldepartement

Etter ekskluderingen fortsatte Klibbe å jobbe under navnet New Apostolic Church. I 1926 ble det inngått en avtale mellom tilhengerne av Klibbe og Schlaphoff. Som en del av oppgjøret omdøpte Klibbe kirken han hadde grunnlagt i 1889 til Old Apostolic Church of Africa. Ifølge rettspapirer ble Klibbe -gruppen uavhengig av New Apostolic Church i 1915. På tidspunktet for Klibbes død i 1931 hadde den gamle apostoliske kirken mer enn 1 million tilhenger.

Oktober 1920 utnevnte hovedapostelen Hermann Niehaus apostel JG Bischoff til hovedapostelhjelper, og 14. desember 1924 tildelte han Bischoff å etterfølge ham, selv om den saksiske apostelen Carl August Brueckner allerede hadde blitt erklært som hans etterfølger. Etter 1914 ble Niehaus ledet mer og mer av følelser, drømmer og visjoner. Brueckner ble fokus for alle som kritiserte hovedapostelens åndelige syn og tilbedelsen av hans person. De forskjellige meningene førte til utelukkelse av apostel Brueckner og flere tusen troende i 1921. De ekskluderte grunnla Reformiert-Apostolischer Gemeindebund . Et ytterligere splittelse skjedde da den australske apostelen Niemeyer ble ekskludert fra kirken på vei hjem etter en apostelkonferanse. I likhet med Brueckner hadde han motsatt seg kravet om makt til hovedapostelen. Etter hjemkomsten grunnla han Apostolic Church of Queensland . Som en reaksjon på disse krisetider, lot Niehaus alle apostlene avgi en tillitserklæring til ham og samlet dem i sin egen forening, Apostelkollegium der Neuapostolischen Gemeinden Deutschland .

Andre splittelser av Den nye apostoliske kirke skjedde i Sveits Vereinigung Apostolischer Christen , Sør -Afrika (igjen) Apostle Unity og Nederland (hvor en stor gruppe på 26 500 medlemmer, som utgjorde 90% av det totale medlemskapet, forlot Den nye apostoliske kirke i 1946) Apostolisch Genootschap og senere igjen forlot omtrent 1200 nederlandske medlemmer i 1954 Apostolische Geloofsgemeenschap , og i Vest-Tyskland Apostolische Gemeinschaft og Apostolische Gemeinde des Saarlandes i 1955 på grunn av en undervisning fra 1951 av daværende sjefapostel Johann Gottfried Bischoff. Denne læren antok at han ikke ville dø før Jesus Kristus vendte tilbake for å ta det forutbestemte inn i sitt rike (første oppstandelse). I 1954 ble denne læren, kalt "The Botschaft" , et offisielt dogme . Disse forkynnerne, spesielt apostlene som nektet å forkynne dette, selv etter flere interlokasjoner, mistet sine verv og ble ekskludert fra Den nye apostoliske kirke. Hovedapostel Bischoff døde i 1960 uten at profetien hans ble oppfylt. men det ble ingen restaurering av de ekskommuniserte ministrene. De forskjellige samfunnene og menighetene som Apostolic Church of Queensland eller Apostolic Church of South Africa - Apostle Unity som utviklet seg fra disse konfliktene i forskjellige land fusjonerte i 1956 som " United Apostolic Church ".

En annen tidligere splittelse var bruddet med Apostelamt Juda i 1902, hvorfra Apostelamt Jesu Christi kom ut.

1. mai 2005 ble et dokument med de første forsoningstrinnene signert av den sveitsiske nyapostoliske kirken og Den forente apostolske kirke i Sveits (Vereinigung Apostolischer Christen).

Bibliografi

Publikasjoner av NAC

• Nye apostlenes gjerninger NAKI Verlag Friedrich Bischoff Frankfort am Main 1985
• History of the New Apostolic Church G. Rockenfelder, redaktør Verlag Friedrich Bischoff Frankfort am Main 1970
• Spørsmål og svar angående den nye apostoliske tro NAKI Verlag Friedrich Bischoff Frankfort am Main [red. Ukjent]
• History of God Kingdom v. I & v. II Apostles College of the New Apostolic Church, Verlag Friedrich Bischoff Frankfort am Main 1971 (vI) 1973 (vII)

Se også

• Tolv apostler
• Hovedapostelen
• Religion i Tyskland
• Apostolic Church of South Africa - Apostle Unity
• United Apostolic Church
• Den gamle apostoliske kirke
• Den katolske apostoliske kirke
• Den apostolske kirke i Queensland

Referanser

• New Apostolic Church and Ecumenism - av apostel Volker Kühnle (på tysk)

Eksterne linker

• Media relatert til New Apostolic Church på Wikimedia Commons

Offisielle nettsteder

• New Apostolic Church International
• New Apostolic Church Lenker til internasjonale engelskspråklige nettsteder
• New Apostolic Church Storbritannia og Irland
• New Apostolic Church Australia
• New Apostolic Church New Zealand
• New Apostolic Church Canada
• New Apostolic Church USA
• New Apostolic Church South America
• New Apostolic Church South East Africa
• New Apostolic Church South Africa - Cape
• European Youth Day 2009 for Den nye apostoliske kirke
• Nacworld Det sosiale nettverket til New Apostolic Church International

Menighetsnettsteder

• New Apostolic Church Masiphumelele, Cape Town, Sør -Afrika

Ikke -tilknyttede nettsteder

• nak-info.de Et kritisk syn på doktrinene til NAC-Nettsted med engelske artikler
• New Apostolic Church Del 1 NAC Part 2 av Eryl Davies - kritisk syn på tidligere NAC -læresetninger
• Glaubenskultur tyskspråklig nettsted, først og fremst fokusert på NAC, noen artikler på engelsk
• Homofile, bifile og transseksuelle kristne på den engelskspråklige siden New Apostolic Church
• NACBoard -historie , dokumenter, analyser og diskusjoner angående den nye apostoliske kirke
• Apostolischekritiek nederlandskspråklig nettsted fokusert på NAC
• Life Line til NAC Doktrinær kritikk fra en tidligere prest i USA
• Naki.de Kritikk om tidligere doktriner-tyskspråklig nettsted med engelske artikler