New Atlantis -New Atlantis

For annen bruk, se New Atlantis (disambiguation) .

Nye Atlantis
Bacon 1628 New Atlantis tittelside wpreview.png
Tittelside til 1628 -utgaven av Bacon's New Atlantis
Forfatter Francis bacon
Land Storbritannia
Språk Engelsk
Sjanger Utopisk roman
Forlegger ingen utgiver gitt
Publiseringsdato
 1626
Media type Skriv ut (innbundet)
Sider 46 s

New Atlantis er en ufullstendig utopisk roman av Sir Francis Bacon , utgitt posthumt i 1626. Den virket uberettet og gjemt bak i et lengre naturhistorisk verk, Sylva sylvarum (materialskog). I New Atlantis skildret Bacon en visjon om fremtiden for menneskelig oppdagelse og kunnskap, og uttrykte hans ambisjoner og idealer for menneskeheten. Romanen skildrer etableringen av et utopisk land der "sjenerøsitet og opplysning, verdighet og prakt, fromhet og offentlig ånd" er de vanlige egenskapene til innbyggerne i den mytiske Bensalem. Planen og organiseringen av hans ideelle høyskole, Salomons hus (eller Salomons hus), så for seg det moderne forskningsuniversitetet i både anvendte og rene vitenskaper.

Publikasjonshistorie

Nye Atlantis dukket først opp på baksiden av Sylva sylvarum , et ganske tornete naturhistorisk verk som ble utgitt av William Rawley , Bacons sekretær, kapellan og amanuensis i 1626. Da Sylva ble registrert i Stationers Register 4. juli 1626 (tre måneder etter Bacons død), ble det ikke nevnt New Atlantis , og det var først i 1670 at det ble inkludert på Sylvas boktrykksblad (i motsetning til Historia vitae et mortis som mottok den utmerkelsen i 1651). Det var først i 1676 at de to verkene ble utgitt med kontinuerlige signaturer, der den første utgaven av Sylva ble 'trykt for JH for William Lee', mens New Atlantis ifølge McKerrow var 'kanskje trykt av Mathewes'. Etter at New Atlantis var et to-siders stykke kalt Magnalia naturae , som de fleste kommentatorer har en tendens til å ignorere, sannsynligvis fordi det er vanskelig å koble det til enten Sylva eller New Atlantis med noen garanti. Den ble utgitt som en individuell tekst av Thomas Newcomb i 1659, men generelt ser det ut til at New Atlantis har vært en tekst som ingen helt visste hva de skulle gjøre med. Sikkert Rawleys brev til The Reader indikerer at han var mindre enn klar over formålet, selv om han senere publiserte det i latinsk oversettelse i samlingen Operum moralium et civilium tomus (1638). I 1659 refererte Thomas Bushell til verket i sine mineralforfølgelser , mens i 1660 publiserte en viss RH en fortsettelse av New Atlantis, og i 1662 dukket en eksplisitt rosikrusk versjon opp som forordet til John Heydons Holy Guide.

Sammendrag av tomten

Romanen skildrer en mytisk øy, Bensalem, som blir oppdaget av mannskapet på et europeisk skip etter at de er tapt i Stillehavet et sted vest for Peru . Den minimale plottet tjener den gradvise utfoldelsen av øya, dens skikker, men viktigst av alt, dens statsstøttede vitenskapelige institusjon, Salomons hus , "hvilket hus eller høyskole ... er selve øyet i dette riket."

Mange aspekter av øyets samfunn og historie er beskrevet, for eksempel den kristne religionen - som rapporteres å ha blitt født der som en kopi av Bibelen og et brev fra apostelen Saint Bartholomew kom dit mirakuløst, noen år etter at Kristi himmelfart; en kulturell fest til ære for familieinstitusjonen, kalt "Familiens fest"; en visdomshøgskole, Salomons hus, "selve øyet i riket", som ga orden "himmelens og jordens gud hadde garantert nåde for å kjenne skapelsens gjerninger og hemmeligheten til dem", så vel som "til skille mellom guddommelige mirakler, naturverk, kunstverk og pålegg og illusjoner av alle slag "; og en rekke instrumenter, prosesser og metoder for vitenskapelig forskning som ble brukt på øya ved Salomons hus.

De samtalepartnere inkluderer guvernøren av House of Strangers, Joabin jøden, og leder for Salomon hus.

Innbyggerne i Bensalem beskrives som høy moralsk og ærlig, ettersom ingen tjenestemann godtar betaling fra enkeltpersoner. Folket beskrives også som kyskt og fromt, som sagt av en innbygger på øya:

Men hør meg nå, så skal jeg fortelle deg det jeg vet. Du skal forstå at det ikke er under himmelen så kysk en nasjon som denne i Bensalem; heller ikke så fri for all forurensning eller urenhet. Det er verdens jomfru. Jeg husker at jeg har lest i en av dine europeiske bøker, om en hellig eremitt blant dere som ønsket å se Fornication Spirit; og det viste seg for ham en litt stygg stygg Aethiop. Men hvis han hadde ønsket å se Bensalems kyskhetsånd, ville det ha vist seg for ham i likhet med en vakker, kjerubim. For det er ingenting blant dødelige mennesker som er mer rettferdig og beundringsverdig enn dette folks rene sinn. Vet derfor at det ikke er gryteretter, ingen oppløste hus, ingen kurtisaner eller noe slikt hos dem.

I den siste tredjedelen av boken tar sjefen for Salomons hus en av de europeiske besøkende for å vise ham all den vitenskapelige bakgrunnen for Salomons hus, hvor eksperimenter utføres i bakonsk metode for å forstå og erobre naturen og anvende den innsamlede kunnskapen til forbedring av samfunnet. Nemlig: 1) slutten på grunnlaget; 2) forberedelsene de har for sine arbeider; 3) flere ansettelser og funksjoner som deres stipendiater er tildelt; 4) og ordinansene og ritualene de overholder.

Han skildret en visjon om fremtiden for menneskelig oppdagelse og kunnskap. Planen og organiseringen av hans ideelle høyskole, "Salomons hus", så for seg det moderne forskningsuniversitetet i både anvendt og ren vitenskap.

Slutten på deres grunnleggelse er således beskrevet: "Slutten på grunnlaget vårt er kunnskap om årsaker og hemmelige bevegelser for ting, og utvidelse av grensene for menneskelig imperium, til virkning av alle mulige ting" .

Ved å beskrive de flere ansettelsene og funksjonene som medlemmene av Salomons hus er tildelt, sa lederen for høyskolen:

"For de flere ansettelsene og kontorene til våre stipendiater, har vi tolv som seiler til fremmede land under navnene på andre nasjoner (for vår egen skjuler vi), som bringer oss bøkene og sammendragene og mønstre av eksperimenter fra alle andre deler. Disse kaller vi forhandlere av lys.

“Vi har tre som samler eksperimentene som er i alle bøkene. Disse kaller vi depredatorer.

"Vi har tre som samler eksperimenter fra alle mekaniske kunstarter, og også med liberale vitenskaper, og også av praksis som ikke blir brakt inn i kunsten. Disse kaller vi mysterium - menn.

"Vi har tre som prøver nye eksperimenter, slik de selv synes godt. Disse kaller vi pionerer eller gruvearbeidere.

"Vi har tre som trekker eksperimentene til de fire tidligere til titler og tabeller, for å gi bedre lys for tegning av observasjoner og aksiomer ut av dem. Disse kaller vi kompilatorer.

"Vi har tre som bøyer seg, ser på eksperimentene til sine medmennesker, og forteller om hvordan de kan ta ut bruk og praksis for menneskets liv og kunnskap, så vel som for verk som for enkel demonstrasjon av årsaker, naturlige midler spådom, og den enkle og klare oppdagelsen av dyder og deler av kropper. Disse kaller vi medgift - menn eller velgjørere.

"Så etter mangfoldige møter og konsultasjoner av hele vårt antall, for å vurdere de tidligere arbeidene og samlingene, har vi tre som passer på dem for å lede nye eksperimenter, av et høyere lys, mer penetrerende i naturen enn de tidligere. Disse kaller vi lamper.

“Vi har tre andre som utfører eksperimentene som er rettet slik, og rapporterer dem. Disse kaller vi inokulatorer.

"Til slutt har vi tre som løfter de tidligere funnene ved eksperimenter til større observasjoner, aksiomer og aforismer. Disse kaller vi naturfortolkere. "

Selv dette korte utdraget viser at Bacon forsto at vitenskap krever analyse og ikke bare akkumulering av observasjoner . Bacon forutså også at utformingen av eksperimenter kunne forbedres.

I beskrivelsen av ordinanser og ritualer observert av forskerne i Salomons hus sa lederen:

Vi har visse salmer og tjenester, som vi daglig sier om Herren og takk til Gud for hans fantastiske gjerninger; og noen former for bønn, som ber om hans hjelp og velsignelse for belysning av våre arbeider, og omdannelse av dem til god og hellig bruk.

Og til slutt, etter å ha vist all den vitenskapelige bakgrunnen til Salomons hus, ga han den europeiske besøkende tillatelse til å publisere den:

Og da han hadde sagt dette, reiste han seg; og jeg, som jeg hadde lært, knelte ned, og han la sin høyre hånd på hodet mitt og sa; "Gud velsigne deg, min sønn; og Gud velsigne dette forholdet, som jeg har gjort. Jeg gir deg lov til å publisere det for andre nasjoners beste; for vi er her i Guds barm, et ukjent land."

Navnet "Bensalem"

"Bensalem" består av to hebraiske ord: "ben" (בן) - "sønn" og "salem" eller "shalem" (שלם) - "hel" eller "komplett".

Dermed kan navnet tolkes som å bety "Helhetens sønn".

Tolkninger

New Atlantis er en historie tett med provoserende detaljer. Det er mange troverdige tolkninger av det Bacon forsøkte å formidle. Nedenfor er et par som gir en viss følelse av tekstens rike implikasjoner.

Bensalems konvertering til kristendommen

Tidlig i historien forteller guvernøren i House of Strangers de utrolige omstendighetene som introduserte kristendommen til øya:

“Omtrent tjue år etter vår Frelsers himmelfart skjedde det [ca. 50 e.Kr.], at det ble sett av folket i Renfusa (en by på østkysten av øya vår, innen syn, natten var overskyet og rolig), ettersom det kan være en kilometer i sjøen, en stor lyssøyle ; ikke skarp, men i form av en søyle eller sylinder, som stiger opp fra havet, en god vei opp mot himmelen; og på toppen av det sås et stort lyskors, mer lyst og strålende enn søylekroppen. På et så underlig skuespill samlet byens folk seg raskt på sanden for å undre seg; og så satte seg inn i en rekke små båter for å gå nærmere dette fantastiske synet. Men da båtene var kommet rundt 60 meter fra søylen, befant de seg bundne og kunne ikke gå lenger, men for å bevege seg rundt, men ikke komme nærmere; så som båtene sto som i et teater og så på dette lyset som et himmelsk tegn. Det falt så ut at det i en av båtene var en av vismennene i Society of Salomons hus (hvilket hus eller høyskole, mine gode brødre, er selve øyet i dette riket), som en stund oppmerksomt og fromt så på og tenkte på denne søylen og korset, falt ned på ansiktet hans; og hevet seg deretter på kne og løftet hendene til himmelen, og ba på denne måten:

"'Herre Gud av himmel og jord; du har garantert for din nåde, til de av vår orden å kjenne dine skapelsesverk og sanne hemmeligheter om dem; og å skjelne, så langt det gjelder menneskeslektene, mellom guddommelige mirakler, naturverk, kunstverk og imposturer og illusjoner av alle slag. Jeg erkjenner her og vitner for dette folket om at det vi nå ser foran øynene våre er din finger og et sant mirakel. Og for så vidt vi lærer i våre bøker om at du aldri utfører mirakler, men for et guddommelig og utmerket mål (for naturlovene er dine egne lover, og du overskrider dem ikke, men med stor sak), vi ber deg ydmykt om å lykkes med dette store tegnet, og å gi oss tolkningen og bruken av den i barmhjertighet, som du på en eller annen måte lover i hemmelighet ved å sende den til oss. '

“Da han hadde bedt, fant han for tiden båten han var i bevegelig og ubundet; mens resten forble fortsatt rask; og da han tok det for å forsikre om permisjon for å nærme seg, fikk han båten til å bli myk og stille roet mot søylen; men før han kom nær det, brøt søylen og lysets kors opp og kastet seg så å si ut i et himmelhvelv av mange stjerner, som også forsvant kort tid etter, og det var ikke annet å se enn en liten ark eller sedertre, tørr og ikke våt i det hele tatt med vann, selv om den svømte; og i den fremre enden av den, som var mot ham, vokste en liten grønn palmegren; og da den vise mannen hadde tatt den med all ærefrykt inn i båten, åpnet den seg av seg selv, og det ble funnet i den en bok og et brev, begge skrevet i fint pergament og innpakket i sengetøy av lin. Boken inneholdt alle de kanoniske bøkene i Det gamle og Det nye testamente, slik du har dem (for vi vet godt hva kirkene med deg mottar), og selve apokalypsen; og noen andre bøker i Det nye testamente, som ikke ble skrevet på den tiden, var likevel i boken. Og for brevet var det med disse ordene:

"'Jeg, Bartolomeus, den Høyestes tjener og Jesu Kristi apostel, ble advart av en engel som viste seg for meg i et syn av herlighet, at jeg skulle overgi denne arken til havets flom. Derfor vitner jeg og forkynn for folk der Gud skal ordinere denne arken for å komme til land, at det på samme dag er kommet til dem frelse og fred og velvilje fra Faderen og fra Herren Jesus. '

"Det var også i begge disse skriftene, så vel som boken som brevet, utførte et stort mirakel, i samsvar med apostlenes, i den opprinnelige tungemålsgaven. For det var på det tidspunktet i dette landet hebreere, persere , og indianere, foruten de innfødte, leste alle på boken og brevet, som om de var skrevet på hans eget språk. Og dermed ble dette landet reddet fra utroskap (som resten av den gamle verden var fra vann) av en ark , gjennom apostolisk og mirakuløs evangelisering av St. Bartholomew. " Og her stoppet han opp, og en budbringer kom og kalte ham ut fra oss. Så dette var alt som gikk på den konferansen. "

Den tradisjonelle datoen for skriving av St. John's Apocalypse (Åpenbaringsboken) er slutten av det første århundre e.Kr. Det er ikke bare tilstedeværelsen av den fulle kanon i Skriften lenge før den ble fullført eller samlet, men også den altfor praktiske nærheten til vitenskapsmannen som vil vitne om dens mirakuløse natur i dette vidunderet som gir historien en luft av utroskap. .

Senere avslører faren til Salomons hus institusjonens ferdigheter til å skape illusjoner av lys:

"Vi representerer også alle former for lys, som vi bærer til stor avstand, og gjør så skarpe at vi kan se små punkter og linjer. Også alle lysfarger: alle vrangforestillinger og forførelser av synet, i figurer, størrelser, bevegelser, farger ; alle demonstrasjoner av skygger. Vi finner også dykkere midler, men ukjente for deg, for å produsere lys, opprinnelig fra forskjellige kropper. "

Han skryter også av deres evne til å forfalske mirakler:

"Og sikkert vil du lett tro at vi, som har så mange virkelig naturlige ting som fremkaller beundring, i en verden av detaljer kunne lure sansene hvis vi ville skjule disse tingene og arbeide for å gjøre dem mer mirakuløse."

Renaker påpeker i den latinske oversettelsen av den andre passasjen (som ble utgitt som en del av Operum moralium et civilium tomus i 1638 av William Rawley, Bacons amanuensis, sekretær og kapellan, som også sto bak utgivelsen av New Atlantis i 1626) er sterkere og oversetter bokstavelig talt til "vi kunne pålegge menns sanser et uendelig antall ting hvis vi ønsket å presentere disse tingene som og opphøye dem til et mirakel." Selv om dette har blitt lest som Bacons antydning av at historien om ikke selve "miraklet" var en oppfinnelse som kom fra Salomons hus, er dette kanskje ikke en sikker slutning. Relevansen av Brother of Salomons hus for historien om øyas konvertering til kristendommen er mer en indikasjon på at institusjonen selv har nådd et punkt i sin kunnskap, hvorfra den kan fastslå om en forekomst er naturlig eller ikke. Det er denne kunnskapen (og dens ydmyke anvendelse) som tillater åpenbaringen i seg selv.

Ferdigheten til å lage illusjoner kombinert med den utrolige historien om opprinnelsen til Bensalems kristendom får det til å se ut som om Bacon antydet at lysshowet (eller i det minste historien om det forekommer) var en oppfinnelse av Salomons hus.

Tilstedeværelsen av "hebreere, persere og indianere" i Bensalem på den tiden innebærer at asiatiske mennesker allerede i det første århundre var engasjert i seiling over Stillehavet - noe som historisk sett er unøyaktig, men kan ha virket troverdig i skrivende stund.

Hvem styrer Bensalem?

Faren til Salomons hus avslører at medlemmer av den institusjonen på egen hånd bestemmer hvilke av sine funn de skal holde hemmelige, selv for staten:

"Og dette gjør vi også: Vi har konsultasjoner, hvilke av oppfinnelsene og erfaringene som vi har oppdaget som skal offentliggjøres, og hvilke ikke; og avlegger en ed om hemmeligholdelse for å skjule dem som vi mener er hensiktsmessige å holde hemmelige; skjønt noen av dem vi avslører en gang til staten, og noen ikke. "

Dette ser ut til å antyde at staten ikke har monopol på autoritet, og at Salomons hus på en eller annen måte må være staten overlegen.

I innledningen til den kritiske utgaven av New Atlantis , bemerker Jerry Weinberger at Joabin er den eneste samtidige karakteren (dvs. lever på tidspunktet for historien) beskrevet som klok - og klok i spørsmål om regjering og styre på det. Weinberger spekulerer i at Joabin kan være den faktiske herskeren over Bensalem. På den annen side var fordommer mot jøder utbredt i hans tid, så muligheten kan ikke utelukkes at Bacon kalte Joabin klokt av samme grunn som han følte behov for andre steder å kalle ham "den gode jøden": å tydeliggjøre at Joabins karakteren var godartet.

Bensalemittenes sosiale ritual

Mens Bacon virker bekymret for Salomons hus, beskriver en del av fortellingen den sosiale praksisen til bensalemittene, spesielt de som omgir frieri og familieliv. Et eksempel på disse ritualene er Adam og Eva -bassengene. Her forlovede sender surrogater for å observere det andre badet for å oppdage eventuelle deformiteter. Her hentyder Bacon til Sir Thomas More's Utopia (1516), der More beskriver et lignende ritual. Imidlertid er den avgjørende forskjellen snarere enn surrogater, observerer det unge paret den andre naken. Bacons karakter Joabin bemerker denne forskjellen: "Jeg har lest i en bok av en av mennene dine, fra et Feigned Commonwealth, der ekteparet får lov til å se hverandre nakne før de trekker seg sammen."

Bønner

I beskrivelsen av hvordan forskerne i New Atlantis jobbet, skrev Bacon:

Vi har visse salmer og tjenester, som vi daglig sier om Herren og takk til Gud for hans fantastiske gjerninger; og noen former for bønn, som ber om hans hjelp og velsignelse for belysning av våre arbeider, og for å gjøre dem om til god og hellig bruk.

I Bacons teologiske traktater er det to bønner, kalt "Studentens bønn" og "Forfatterens bønn", som kan være en demonstrasjon av hvordan forskere kunne be som beskrevet i The New Atlantis .
(Se Bacon's Prayers i Wikisource ).

påvirkninger

Nye Atlantis og andre skrifter av Bacon inspirerte dannelsen av Royal Society . Jonathan Swift parodierte dem begge i bok III av Gulliver's Travels .

De siste årene har New Atlantis påvirket BF Skinners Walden Two fra 1948 .

Denne romanen kan ha vært Bacons visjon for en utopisk ny verden i Nord -Amerika. I den skildret han et land der det ville være religionsfrihet - viser en jøde behandlet rettferdig og likt på en øy av kristne. Det har blitt hevdet at dette arbeidet hadde påvirket andre reformer, for eksempel større rettigheter for kvinner, avskaffelse av slaveri , eliminering av skyldners fengsler , separasjon av kirke og stat og politisk ytringsfrihet, selv om det ikke er antydning til disse reformene i The New Atlantis selv. Hans forslag til juridiske reformer (som ikke ble etablert i hans levetid) anses imidlertid å ha vært en av påvirkningene bak Napoleonsk kodeks , og kan derfor vise en viss likhet eller innflytelse i utformingen av andre liberale grunnlover som kom inn århundrene etter Bacons levetid, for eksempel den amerikanske grunnloven .

Et Newfoundland -stempel som lyder "Lord Bacon - den ledende ånden i koloniseringsopplegget"

Francis Bacon spilte en ledende rolle i opprettelsen av de engelske koloniene, spesielt i Virginia , Carolinas og Newfoundland i det nordøstlige Canada. Regjeringsrapporten hans om "The Virginia Colony" ble levert i 1609. I 1610 mottok Bacon og hans medarbeidere et charter fra kongen for å danne Tresurer og Companye of Adventurers og planter av Cittye of London og Bristoll for Collonye eller plantacon i Newfoundland og sendte John Guy for å grunnlegge en koloni der. I 1910 ga Newfoundland ut et frimerke for å minnes Bacons rolle i etableringen av provinsen. Frimerket beskriver Bacon som "den ledende ånd i koloniseringsordningen" fra 1610. Dessuten mener noen lærde at han i stor grad var ansvarlig for utarbeidelsen i 1609 og 1612 av to regjeringscharter for Virginia Colony. Thomas Jefferson , USAs tredje president og forfatter av uavhengighetserklæringen , skrev: "Bacon, Locke og Newton . Jeg anser dem som de tre største mennene som noensinne har levd, uten noe unntak, og som å ha lagt grunnlaget av de overbygningene som har blitt hevet i de fysiske og moralske vitenskapene " . Historiker og biograf William Hepworth Dixon mente at Bacons navn kunne inkluderes på listen over grunnleggere av USA.

Det antas også av den rosikruciske organisasjonen AMORC at Bacon ville ha påvirket en bosetting av mystikere i Nord -Amerika, og uttalte at The New Atlantis inspirerte en koloni av rosikrucianere ledet av Johannes Kelpius til å reise over Atlanterhavet i et chartret fartøy kalt Sarah Mariah , og gå videre til Pennsylvania på slutten av 1600 -tallet. I følge deres påstander ga disse rosikruciske samfunnene "verdifulle bidrag til den nylig voksende amerikanske kulturen innen trykk, filosofi, vitenskap og kunst".

Den utopiske forfatteren Kārlis Balodis adopterte navnet "Atlanticus" da han skrev Der Zukunftsstaat i 1898.

Se også

Referanser

Eksterne linker