Jesusbarnsbilder i Mexico - Child Jesus images in Mexico

Niños Dios-bilde kledd i Tzotzil- drakt

Den Niño Dios (bokstavelig talt Child Gud) av Mexico er en tradisjon for å ære den Jesusbarnet i Mexico som har slått rot fra den tiden det ble introdusert på 16-tallet og deretter synkronisert med pre-spanske elementer for å danne noen unike tradisjoner. Meksikanske katolikker har sine egne bilder av Jesusbarnet, som blir hedret og feiret i julesesongen, spesielt på julaften og på Candlemas (2. februar). En tradisjon som er unik for Mexico, er å kle bildet i nye klær hvert år for presentasjon på messen på Candlemas. Denne kjolen kan variere fra representasjoner av de hellige, Aztec- kjolen, fotball- / fotballspillere og mer. Det er også Niño Dios-bilder som er lokalt berømte og hedret året rundt.

Historie

Utsikt over julekrybben foran menighetskirken Santiago Zapotitlan i bydelen Tláhuac i Mexico City.

Ærevering av Jesusbarnet er en europeisk tradisjon med de mest kjente eksemplene er Jesusbarnet i Praha og Santo Niño de Atocha . Denne tradisjonen ble brakt av spanjolene til Mexico etter den spanske erobringen av Aztec Empire ; I Mexico har denne ærbødigelsen tatt innfødte elementer, og regnes som en av de dypest forankrede katolske tradisjonene i Mexico. En del av årsaken til dette var at innfødte meksikanere allerede hadde tradisjoner for å representere guddommer i maleri eller skulptur med ritualer dedikert til den inkarnasjonen, inkludert dramatiseringer. En av de eldste tradisjonene knyttet til Jesusbarnet i Mexico er "pastorela", en dramatisering basert på Jesu fødsel. “Adoración de los Reyes Magos” ( Tilbedelsen av magiene) var sannsynligvis den første “pastorela” i Mexico som ble organisert av Friar Andrés de Olmos. Det ble skrevet i Nahuatl, og det var også tilpasninger til urfolks kultur i manuset. Tradisjonen med å gjenopprette scener fra Kristi fødsel ble anerkjent av Juan de Zumárraga , den første biskopen i New Spain som beordret at denne praksisen skulle være utbredt for evangelisering. Svært tidlig begynte disse gjenopprettelsene å variere etter lokal skikk og region, og ble ofte gjort av lavere klasser. Hovedtemaet for disse verkene er reisen til de tre vise menn til Betlehem , men demoner prøver å komme i veien. I de fleste versjoner er demonene beseiret av erkeengelen Michael eller en annen engel, og de vise menn kommer til destinasjonen. Tegn inkluderer ofte hyrder, demoner, engler og de vise menn. Andre tegn vises noen ganger som Mary og Joseph, indianere, ranchere og munker. På slutten av stykket, kysser alle bildet av spedbarnet Jesus.

julaften

Juletre og lys i hovedtorget i byen Chihuahua .

Tilbedelse av Kristusbarnet er sterkest i julesesongen, som offisielt begynner en uke eller så før julaften (med posadas ) og slutter på Candlemas 2. februar. På julaften legges figuren til Kristusbarnet inn i Fødselskirken i en feiring som gjøres i hjemmet. Denne hendelsen kalles "legg barnet i seng." Figuren bæres av en eller flere av de unge kvinnene mens resten av familien synger vuggesanger eller andre barne- og / eller julesanger. Hvert familiemedlem kysser bildet mens de synger. Figuren er lagt i krybben, der den holder seg til andre februar.

Denne seremonien varierer etter familie og samfunn. For eksempel i samfunnet Dzitnup, i Valladolid kommune , har Maya-folket her sin egen variasjon. I tillegg til å legge barnet i krybben, er det en dans som heter "Abraham og Isak." Denne dansen inkluderer mennesker som spiller de to hovedpersonene så vel som djevler. Dansen ledsages av et pre-spanskt blåseinstrument kalt en "tunkul", som ligner på "teponatli" brukt i andre stater som Guerrero og Puebla .

En annen tradisjon på julaften er at barn skriver brev til Kristusbarnet, vanligvis ber om ting som leker og klær.

Candelaria

Niño Dios figurerer i mer tradisjonell dåpsdrakt

Stearinlys (på spansk, Candelaria) 2. februar markerer slutten på julesesongen, og nattscener forblir vanligvis intakte i hjemmet til denne datoen. Forberedelsene til Candelaria kan begynne 6. januar, kjent som " Three Kings Day ". Denne dagen deles et ringformet søtt brød kalt Rosca de Reyes. Inne i Rosca er en eller flere miniatyrfigurer av et spedbarn skjult. De som finner disse tallene har forpliktelser til å oppfylle på Candelaria. Disse forpliktelsene inkluderer alltid å være ansvarlig for å kjøpe tamales og drikke denne dagen, men det kan også signalisere en mer seriøs forpliktelse. Det kan bety at den valgte personen må kjøpe et antrekk til familiens Niño Dios i ett, to eller tre år. Personen kan også trenge å kjøpe antrekk til det funnet miniatyrbarnet.

Hvert år blir Niño Dios fra husstanden ført til messe 2. februar for å bli velsignet. Etter messen kommer familien hjem for å feire, typisk med tamales , buñuelos , atole og varm sjokolade . Tradisjonen husker at førti dager etter Jesu fødsel tok Maria og Josef barnet til tempelet for å presentere for prestene.

For å presentere Niño Dios ved messen, sier tradisjonen at bildet må være kledd i et nytt antrekk. Disse antrekkene kan variere mye, men et antall er mest populære. For de som overholder tre års forpliktelse, er bildet kledd i hvitt det første året, og symboliserer renhet. Dette er også tilfelle hvis bildet som presenteres er nytt. Andre vanlige og tradisjonelle antrekk inkluderer Santo Niño de Atocha med crosier og sitter på en stol, "Niño de las palomas" (Duenes barn) i en hvit kappe med en due mellom hendene, som San Francisco med sandaler og brun kappe, holder et dyr, eller “Niño de las azucenas” (Liljebarnet) med en hvit tunika og holder en haug med liljer.

Behovet for å kjøpe et nytt antrekk hvert år har gitt opphav til et marked for antrekk for bildene. Kjøp av antrekk begynner vanligvis allerede i desember og fortsetter til 2. februar. Antrekk varierer fra det veldig enkle laget med billige stoffer til forseggjorte kreasjoner i silke. De vanligste antrekkene er laget av silke, sateng, bomull og brokader dekorert med sølv eller gull. Papirhandelbutikker selger vanligvis de mest tradisjonelle antrekkene og de dyrere. Imidlertid er disse antrekkene oftest kjøpt i tradisjonelle åpne markeder kalt " tianguis ". Her kan mer originale finnes og kan omfatte forskjellige helgener, pre-spansktalende kjole, mariachier , fotballspillere og etnisk kjole av forskjellige nasjonaliteter. Tilpassede bestillinger blir også tatt. Noen prester rynker pannen mot de ikke-tradisjonelle antrekkene og vil bare ha hvitt. Mange av antrekkene er originale, og noen forårsaker skandaler, for eksempel Niño Dios kledd som narkotikahandel.

På Casa de Cultura Griselda Alvarez i Mexico by var det en utstilling med tjuefire Niños Dios kledd på forskjellige måter: som fisker, som paven, som erkeengelen Gabriel , som det hellige hjerte og som Atocha. Samlingen er fra La Casa de los Niños Dios Uribe. Bildene varierer og varierer fra veldig små til veldig store og i materiale, mest av keramikk eller tre.

Spesielle Niño Dios-bilder

Den Niñopa holdt av en jente under en prosesjon i Xochimilco

I tillegg til ærefrykt for husholdningenes Niños Dios i julesesongen, er det en rekke Jesusbarnbilder som har hengivenhet året rundt. Disse Niños Dios har ofte en spesiell plass i tilbedelsen av meksikanske katolikker, men noen ganger har de vært gjenstand for "kidnapping" og tvister. De fleste av de mest kjente bildene er i Mexico by og sentrum av Mexico. Tilbudene til disse bildene er vanligvis leker eller godteri, en tradisjon relatert til tilbud som blir gitt til de døde for etterlivet i før-spansk tid.

Niño Dios-bilde kledd i aztekisk drakt

En av de tidligste av Niño Dios-bildene i Mexico er Niño Cautivo som ligger i Metropolitan Cathedral . Den ble skulpturert på 1500-tallet av Juan Martinez Montañez i Spania og kjøpt av katedralen. På vei til Veracruz angrep imidlertid piratene skipet det var på og sparket det. For å få bildet tilbake ble det betalt et stort løsepenger. I dag er bildet i kapellet San Pedro eller De las Reliquias. Tradisjonelt har bildet blitt begjært av de som ønsker løslatelse fra restriksjoner eller feller, spesielt økonomiske problemer eller narkotikamisbruk eller alkoholisme. Kulten til Niño Cautivo anses å være "inaktiv" av INAH. Imidlertid har dette bildet gjort et comeback siden 2000 som en begjæring når et familiemedlem blir bortført og holdt tilbake for løsepenger.

En annen kjent Niño Dios er Niñopa (også skrevet Niño-Paor Niñopan) fra Xochimilco , som også er fra 1500-tallet. Dette bildet tilhørte opprinnelig en innfødt høvding kalt El Viejo. Navnet "Niño Pa" er en hybrid av det spanske ordet for "barn" (niño) og Nahuatl-ordet for "sted" (pan) som betyr "stedets barn." Det sies at dette bildet går om natten for å besøke mennesker i drømmene sine og for å kontrollere avlingene i samfunnet. Noen hevder å ha funnet gjørme på bildets sko om morgenen.

Dette bildet har vært plassert i en eller annen families hjem i over 430 år. Vertsfamilien som blir dens "faddere" eller mayodomos for året. Å være en "fadder" for dette bildet er en stor ære i Xochimilco, med listen som strekker seg til 2035 med familier som venter på femti år. Familien forbereder et spesielt soverom i hjemmet for å huse barnet for året. De familiene som har huset bildet de siste årene, har kopier av Niño Pa.

Niño de los Milagros eller Niño Futbolista i uniformen til Mexico fotballag for verdensmesterskapet i 2010

Det hevdes at dette bildet gjorde seg usynlig da regjeringssoldater kom til å hevde det under Cristero-krigen . Det ble antatt at bildet var laget av appelsintre på grunn av skriftene om det av Martín Serón y Alvarado. Dette ble imidlertid bevist falskt på 1970-tallet, da bildet ble droppet og en finger brøt av. Det er laget av treet fra et tre som heter “chocolín” i verkstedene til Bernardino i Siena på 1500- eller 1600-tallet.

Niño de las Suertes

Den Niño de las Suertes har en sterk følgende grunn av sin tilknytning i Santa Muerte . Mens bildet ble opprettet på 1800-tallet, er dets populære ærbødighet et nylig fenomen. Bildet ble funnet av to evangelister i ruinene til Hacienda i San Juan de Dios i Tlalpan . Den ble overlevert til erkebiskop Francisco Lizana y Beaumont. Ettersom en rekke klostre ønsket å hevde det, bestemte erkebiskopen seg for å ta avgjørelsen ved lotteri. Det sies at dette bildet favoriserte klosteret San Bernardo på grunn av nonnens løfte om fattigdom. Dette ble bekreftet ved å tegne tre ganger. På 1800-tallet, på grunn av spenninger mellom den meksikanske regjeringen og kirken, ble bildet flyttet til Tacubaya da klosteret ble sekularisert. Dette bildet har en hodeskalle ved spedbarnets hode. Dette symboliserte opprinnelig den fremtidige lidenskapen , men nylig har det gjort dette bildet assosiert med Santa Muerte, hvis tilhengere besøker.

I Tacuba er det på bildet kalt Niño Futbolista ( barnefotball / fotballspiller) selv om det virkelig heter "Santo Niño de los Milagros." Det anses å være sjenerøst når det gjelder å gi mirakler og er i et glassveske omgitt av leker gitt av de troende til mottatte favoriserer. Hvert fjerde år, når FIFA-verdensmesterskapet spilles, er dette bildet kledd i uniformen til Mexico-fotballandslaget , i håp om at Mexico vinner cupen.

Den Santo Niño Doctor de los Enfermos er på et sidealter i sognet San Francisco de Asis en Tepeaca , Puebla . Bildet er gammelt, men hengivenhet for det er relativt nylig. Bildet pleide å tilhøre en nonne fra Concepción Béistegui Hospital i Mexico City. Da nonne ble overført til Tepeaca, tok hun med seg bildet og hadde det med seg mens hun behandlet de syke. Dette bildet har hatt sin egen festdag i denne kirken siden 1961 den 30. april.

Andre lokale berømte Niños Dios i Mexico City inkluderer Niño Limosnerito i Colonia Santa Maria la Ribera , Santo Niño del Verbo Encarnado i Colonia Alfonso XIII og Santo Niño Muevo Corazones i Colonia Santa Tomás. Dette siste bildet er kreditert mange menneskers omvendelse til katolisisme. Utenfor Mexico by er det Niño Jesús de la Salud i Morelia , Niño Milagroso de Tlaxcala , Niño Cieguito (Blind Child) i Puebla (såkalt fordi det mangler øyne) og Santo Niño de Atocha i Fresnillo , Lasat en lokal versjon av en spansk skildring.

Se også

Referanser