Nicolás Gómez Dávila - Nicolás Gómez Dávila

Nicolás Gómez Dávila
Nicolás Gómez Dávila.jpg
Gómez Dávila i 1930, 17 år gammel.
Født ( 1913-05-18 )18. mai 1913
Bogotá , Colombia
Døde 17. mai 1994 (1994-05-17)(80 år gammel)
Bogotá , Colombia
Nasjonalitet Colombiansk
Alma mater Universitetet i Paris
Era Filosofi fra 1900-tallet
Region Vestlig filosofi
Skole Tradisjonalistisk konservatisme
Integralisme
Ultramontanisme
Institusjoner University of Los Andes (medgründer)
Hovedinteresser
 Politikk , religion
Bemerkelsesverdige ideer
 Autentisk reaksjonær
påvirkninger
Del av en serie om
Konservatisme
Blått flagg som vifter. Svg
Varianter
Begreper
Tenkere
Politikere
Organisasjoner
Religiøs konservatisme
Nasjonale varianter
relaterte temaer

Nicolás Gómez Dávila (18. mai 1913 - 17. mai 1994) var en fremtredende colombiansk filosof .

Gómez Dávilas berømmelse begynte å spre seg bare de siste årene før hans død, særlig gjennom tyske oversettelser av verkene hans. Han var en av de mest radikale kritikerne av moderniteten hvis verk nesten utelukkende består av aforismer som han kalte " escolios " ("gloser").

Biografi

Gómez Dávila var en colombiansk lærd som tilbrakte mesteparten av sitt liv i vennekretsen og innenfor bibliotekets rammer. Han tilhørte de øvre kretsene i det colombianske samfunnet og ble utdannet i Paris . På grunn av alvorlig lungebetennelse tilbrakte han omtrent to år hjemme der han ble undervist av private lærere og utviklet en livslang kjærlighet til klassisk litteratur . Han gikk imidlertid aldri på et universitet. På 1930-tallet dro han tilbake fra Paris til Colombia, for aldri å besøke Europa igjen, bortsett fra et seks måneders opphold med kona i 1948. Han bygde opp et enormt bibliotek som inneholdt mer enn 30 000 bind som hans litterære eksistens var sentrert rundt. I 1948 var han med på å grunnlegge Los Andes -universitetet i Bogotá.

I 1954 ble Gómez Dávilas første bind med verk publisert av broren, en samling notater og aforismer under tittelen Notas I  - hvis andre bind aldri dukket opp. Boken forble praktisk talt ukjent fordi bare 100 eksemplarer ble skrevet ut og disse ble presentert som gaver til vennene hans. I 1959 fulgte han dette med en liten bok med essays under tittelen Textos I (igjen ble det ikke utgitt et annet bind). Disse essayene utvikler grunnleggende begreper i hans filosofiske antropologi så vel som hans historiefilosofi, ofte i et litterært språk fullt av metaforer. I disse essayene uttrykker han først sin intensjon om å lage et "reaksjonært lappeteppe" fordi virkeligheten, sa han, ikke kan representeres i et filosofisk system.

Etter sammenbruddet av det militære diktaturet i 1958 ble Gómez Dávila tilbudt stillingen som hovedrådgiver for statspresidenten som han avviste som han gjorde med hensyn til senere tilbud, i 1974, om å bli ambassadør i London. Selv om han støttet den senere presidenten Alberto Lleras Camargos rolle i å få ned diktaturet, avstod han selv fra enhver politisk aktivitet, en avgjørelse han allerede hadde tatt tidlig i sin praksis som forfatter.

Fra denne avgjørelsen resulterte hans sterke kritikk ikke bare på venstreorienterte, men også på høyreorienterte og konservative politiske praksiser, selv om hans eksplisitt reaksjonære prinsipper viser noen likheter med konservative synspunkter. Hans skeptiske antropologi var basert på en nær undersøkelse av Thucydides og Jacob Burckhardt samt hans bekreftelse av hierarkiske ordensstrukturer på samfunn, stat og kirke. Gómez Dávila ettertrykkelig kritisert begrepet suverenitet av folket som en illegitim divinisation av mann og en avvisning av suverenitet Gud . Han var også sterkt kritisk til Det andre Vatikankonsil som han så på som en problematisk tilpasning til verden. Han beklaget spesielt ødeleggelsen av den latinske liturgien i den romersk -katolske kirke i kjølvannet av rådet. I likhet med Juan Donoso Cortés , trodde Gómez Dávila at alle politiske feil til slutt skyldtes teologiske feil. Derfor kan tanken hans beskrives som en form for politisk teologi .

De moderne ideologiene som (amerikansk) liberalisme, demokrati og sosialisme er hovedmålene for Gómez Dávilas kritikk, fordi verden påvirket av disse ideologiene virket for ham dekadent og korrupt.

Gómez Dávila diskuterte et stort spekter av temaer, filosofiske og teologiske spørsmål, problemer med litteratur, kunst og estetikk, historiefilosofi og historieskrivning. Han brukte en litterær metode for kortfattede uttalelser med stor følsomhet for spørsmål om stil og tone. Den litterære metoden han utviklet til perfeksjon er glansen, lærdommen, som han brukte for å kommentere verden, spesielt i de fem bindene av Escolios a un texto implícito (1977; 1986; 1992) som han publiserte fra syttitallet til nittitallet . Han skapte "det reaksjonære" som sin umiskjennelige litterære maske og gjorde det til en særegen tankegang om den moderne verden som sådan. I sitt senere arbeid forsøkte han å definere det "reaksjonære" som han identifiserte seg med på en bekreftende måte ved å lokalisere ham et sted utenfor den tradisjonelle posisjonen til venstre og høyre. På grunnlag av en katolsk tradisjonalisme påvirket av den intellektuelle sannsynligheten til Nietzsche og andre kritiserte han moderniteten og så på arbeidet hans som et partisan for en "sannhet som ikke vil dø".

Gómez Dávila gjorde ingen forsøk på å gjøre skriftene hans allment kjent. Bare gjennom tysk (og senere italiensk så vel som fransk og polsk) oversettelse som begynte på slutten av åttitallet begynte Gómez Dávilas ideer å bli lest blant diktere og filosofer som Robert Spaemann , Martin Mosebach , Botho Strauß , Reinhart Maurer , Rolf Schilling , Heiner Müller , Franco Volpi, Asfa-Wossen Asserate og Krzysztof Urbanek.

Bibliografi

  • Escolios and Un Texto Implicito: Obra Completa . Nicolas Gomez Davila, Franco Volpi. Juli 2006. Innbundet, 408 sider. Villegas redaktører. ISBN  958-8156-70-X , ISBN  978-958-8156-70-5
  • Notas I , Mexico 1954 (ny utgave Bogotá 2003).
  • Textos I , Bogotá 1959 (ny utgave Bogotá 2002).
  • Escolios a un texto implícito , 2 bind, Bogotá 1977.
  • Nuevos escolios a un texto implícito , 2 bind, Bogotá 1986.
  • De iure , in: Revista del Colegio Mayor de Nuestra Senora del Rosario 81. Jg., Nr. 542 (april – juni 1988), s. 67–85.
  • https://www.academia.edu/34702433/De_Iure_-_Nicol%C3%A1s_G%C3%B3mez_D%C3%A1vila_Bilingual_edition_ De iure, tospråklig utgave , oversatt av Tomás Molina, i: Revista del Colegio Mayor de Nuestra Senora del Rosariol 3., Nr. 39 (september 2017).
  • Sucesivos escolios a un texto implícito , Santafé de Bogotá 1992 (ny utgave Barcelona 2002).
  • El reaccionario auténtico , i: Revista de la Universidad de Antioquia, Nr. 240 (april – juni 1995), s. 16–19.
  • Escolios and un texto implícito. Selección , Bogotá 2001.
  • Alle origini del mondo , redigert av Antonio Lombardi, Villasanta (MB): Limina Mentis, 2013, Oversettelse av Textos I (V) (1959).
  • Scholia til en implisitt tekst. Tospråklig valgt utgave. Prolog av Till Kinzel. Villegas Editores, Bogotá 2013, ISBN  978-958-8836-00-3

Videre lesning

  • AA.VV. Entre Fragmentos. Interpretaciones gomezdavilianas . Alfredo Abad (komp.) Casa de Asterión Ediciones, Pereira, 2017.
  • Alfredo Abad Pensar lo Implícito. En Torno og Gómez Dávila . Postergraph, Pereira, 2008
  • Alfredo Abad [1] Gómez Dávila y las raíces gnósticas de la modernidad en Revista Ideas y Valores Universidad Nacional No. 142 Bogotá
  • Nicolás Gómez Dávila Crítica e Interpretación , en Revista de Filosofía Paradoxa No. 14 Universidad Tecnológica de Pereira, 2007.
  • Hernán D. Caro: El buen odioso - La apoteósis alemana de Nicolás Gómez Dávila , en: Revista Arcadia, enero 2008.
  • Sergio Knipe: "Antropoteisme: Nicolás Gómez Dávila om demokrati", i: David J. Wingfield (red.), The Initiate: Journal of Traditional Studies , Issue One, våren 2008.
  • José Miguel Oviedo: Breve historia del ensayo hispanoamericano , Madrid 1981, s. 150–151.
  • Reinhart K. Maurer: Reaktionäre Postmoderne - Zu Nicolás Gómez Dávila , i: J. Albertz (red.): Aufklärung und Postmoderne - 200 Jahre nach der französischen Revolution das Ende aller Aufklärung? , Berlin 1991, s. 139–50.
  • Óscar Torres Duque: Nicolás Gómez Dávila: la pasión del anacronismo , i: Boletín Cultural y Bibliográfico 32, nr. 40 (1995), s. 31–49.
  • Juan Gustavo Cobo Borda: Nicolás Gómez Dávila, un pensador solitario , i: Cobo Borda: Desocupado lector , Bogotá 1996, s. 94–96.
  • Franco Volpi: Un angelo prigioniero nel tempo , i: Nicolás Gómez Dávila: In margin a un testo implicito , Milano 2001, s. 159–83.
  • Till Kinzel: Vom Sinn des reaktionären Denkens. Zu Nicolás Gómez Dávilas Kulturkritik , i: Philosophisches Jahrbuch 1/2002, s. 175–85.
  • Till Kinzel: Nicolás Gómez Dávila. Parteigänger verlorener Sachen , Schnellroda 2003, ²2005, ³2006.
  • Philippe Billé (red.): Studia Daviliana. Études sur NGD , La Croix-Comtesse 2003.
  • Reinhart Maurer: Ausnahmslose Gleichheit? , i: Die Ausnahme denken (FS Kodalle) , bind 2, utg. av C. Dierksmeier, Würzburg 2003, s. 165–76.
  • Vittorio Hösle : Variationen, Korollarien und Gegenaphorismen zum ersten Band der „Escolios a un texto implícito“ von Nicolás Gómez Dávila , i: Die Ausnahme denken , 2003, s. 149–63.
  • Till Kinzel: Ein kolumbianischer Guerillero der Literatur. NGDer Ästhetik des Widerstands , i: Germanisch-Romanische Monatsschrift 1/2004, s. 87–107.
  • Virgil Nemoianu : Nicolás Gómez Dávila: Parteigänger verlorener Sachen (anmeldelse) , i: MLN - bind 119, nummer 5, desember 2004 (Comparative Literature Issue), s. 1110–1115.
  • Till Kinzel: Denken als Guerillakampf gegen die Moderne , i https://web.archive.org/web/20070731214655/http://www.aphorismus.net/beitrag17.html
  • Prawdziwy reakcjonista. Nicolásowi Gómezowi Dávili w stulecie urodzin , Krzysztof Urbanek [red.], Furta Sacra, Warszawa 2013.
  • Oczyszczenie inteligencji. Nicolás Gómez Dávila - myśliciel współczesny? , Krzysztof Urbanek [red.], Furta Sacra, Warszawa 2010.
  • Między sceptycyzmem a wiarą. Nicolás Gómez Dávila i jego dzieło , Bogna J. Obidzińska, Krzysztof Urbanek [red., Red.], Furta Sacra, Warszawa 2008.
  • Krzysztof Urbanek, "En torno a Nicolás Gómez Dávila", Paradoxa. Revista de Filosofía, Nr 14, Diciembre de 2007 (Colombia).
  • Krzysztof Urbanek, „Nicolás Gómez Dávila - myśliciel świadomie niekonserwatywny”, Cywilizacja, nr. 23/2007.
  • Krzysztof Urbanek, „EX OCCIDENTE LUX II”, [w:] Nicolás Gómez Dávila, Następne scholia do tekstu implicite, tłum. Krzysztof Urbanek, Wydawnictwo Furta Sacra, Warszawa 2008.
  • Krzysztof Urbanek, „Nicolás Gómez Dávila i demokracja”, Pro Fide Rege et Lege, 1/2007.
  • Krzysztof Urbanek, „Nicolás Gómez Dávila - myśliciel nieznany”, [w:] Z myśli hiszpańskiej i iberoamerykańskiej. Filozofia - literatura - mistyka, Dorota Sepczyńska, Mieczysław Jagłowski [red., Red.], Instytut Cervantesa w Warszawie, Instytut Filozofii UWM w Olsztynie, Katedra UNESCO UWM w Olsztynie, Wydział Socjologii i Pedagogiki WSzztzt.
  • Till Kinzel: Randbemerkungen zu Nicolás Gómez Dávila als Lehrer des Lesens. I: Einfache Formen und kleine Literatur (en). Für Hinrich Hudde zum 65. GEburtstag. Ed. Michaela Weiß / Frauke Bayer, Heidelberg: Winter, 2010, s. 77–88.

Eksterne linker