Nicolai Hartmann - Nicolai Hartmann

Nicolai Hartmann
Født 19. februar [ OS 7] 1882
Riga , Livonia Governorate , Det russiske imperiet
Døde 9. oktober 1950 (1950-10-09)(68 år gammel)
Göttingen , Landkreis Göttingen , Niedersachsen , Vest -Tyskland
Alma mater University of Yuryev
Saint Petersburg Imperial University
University of Marburg
Era Filosofi fra 1900-tallet
Region Vestlig filosofi
Skole Kontinental filosofi
Nykantianisme (tidlig)
Realistisk fenomenologi (sent)
Kritisk realisme (sent)
Akademiske rådgivere Hermann Cohen
Paul Natorp
Doktorgradsstudenter Carl Gustav Hempel
Hovedinteresser
 Metafysikk , epistemologi , etikk
Bemerkelsesverdige ideer
 Strata of Being ( Seinsschichten ), ny ontologi ( neue Ontologie ), kategorisk novum
påvirkninger
Påvirket

Paul Nicolai Hartmann ( tysk: [ˈhaʁtman] ; 20. februar 1882 - 9. oktober 1950) var en baltisk tysk filosof . Han blir sett på som en sentral representant for kritisk realisme og som en av de viktigste metafysikerne fra det tjuende århundre .

Biografi

Hartmann ble født som en baltisk tysker i Riga , som den gang var hovedstaden i Governorate of Livonia i det russiske imperiet , og som nå er i Latvia . Han var sønn av ingeniøren Carl August Hartmann og kona Helene, født Hackmann. Han gikk fra 1897 på den tyskspråklige videregående skolen i St. Petersburg . I årene 1902–1903 studerte han medisin ved University of Yuryev (nå Tartu), og 1903–1905 klassisk filologi og filosofi ved det keiserlige universitetet i St. Petersburg sammen med sin venn Vasily Sesemann . I 1905 dro han til University of Marburg , hvor han studerte hos ny-kantianerne Hermann Cohen og Paul Natorp . I Marburg begynte et livslangt vennskap med Heinz Heimsoeth . I 1907 mottok han doktorgraden med avhandlingen Das Seinsproblem in der griechischen Philosophie vor Platon ( The Problem of Being in Greek Philosophy Before Platon ). I 1909 ga han ut boken Platos Logik des Seins ( The Logic of Being in Platon ). Samme år fullførte han habiliteringen om Proclus: Des Proklus Diadochus philosophische Anfangsgründe der Mathematik ( Proclus Diadochus 'filosofiske elementer i matematikk ).

I 1911 giftet Hartmann seg med Alice Stepanitz, som han hadde en datter med, Dagmar, i 1912. I 1912 publiserte han Die philosophischen Grundfragen der Biologie ( The Philosophical Foundations of Biology ). Fra 1914 til 1918 gjorde han militærtjeneste som tolk, brevcensor og etterretningsoffiser. I 1919, dvs. etter krigen, mottok han en stilling som Privatdozent i Marburg. Rundt denne tiden møtte han Martin Heidegger . I 1920 ble han førsteamanuensis ( außerordentlicher professor ) og i 1921 dukket arbeidet opp som etablerte ham som en uavhengig filosofisk tenker, Grundzüge einer Metaphysik der Erkenntnis ( Foundation of a Metaphysics of Knowledge ). Året etter ble han professor ( ordentlicher professor ) som etterfølger av stolen i Natorp. I 1925 flyttet han til Köln, hvor han kom i kontakt med Max Scheler . I 1926 publiserte han sitt andre hovedverk - Ethik - der han utvikler en materiell verdietikk som ligner på Scheler. Samme år skilte han seg fra kona.

I 1929 giftet Hartmann seg med Frida Rosenfeld, som han hadde en sønn med, Olaf (1930), og en datter, Lise (1932). I 1931 ble han professor i teoretisk filosofi i Berlin. Han hadde stolen til 1945. I løpet av denne tiden publiserte han påfølgende mange deler av sin ontologi: Das Problem des geistigen Seins ( The Problem of Spiritual Being ) (1933), Zur Grundlegung der Ontologie ( On the Foundation of Ontology ) (1935), Möglichkeit und Wirklichkeit ( Possibility and Actuality ) (1938) og Der Aufbau der realen Welt. Grundriß der allgemeinen Kategorienlehre ( Strukturen i den virkelige verden. Oversikt over den generelle teorien om kategorier ) (1940). Uroen i den nasjonalsosialistiske perioden ser ut til å ha etterlatt Hartmann relativt uforstyrret i oppgaven med å utvikle en ny ontologi. I "'-Dossiers über Philosophie-Professoren" (dvs. SD-filer om filosofiprofessorer) som ble opprettet av SS Security Service (SD) ble Nicolai Hartmann klassifisert fra et SS- synspunkt på følgende måte: "har alltid vært nasjonalist. Lojal mot nasjonalsosialismen også uten politisk aktivitet, men en sosial holdning må erkjennes. (jf. donasjoner til NSV og vertskap for barn i skoleferier) ".

I 1942 redigerte Hartmann et bind med tittelen Systematische Philosophie , der han bidro med essayet Neue Wege der Ontologie ( New Ways of Ontology ), som oppsummerer hans arbeid innen ontologi.

Mellom 1945 og 1950 underviste Hartmann i Göttingen. Han døde av et slag i 1950. I året han døde, dukket det opp hans Philosophie der Natur ( Naturfilosofi ). Hans verk Teleologisches Denken ( Teleological Thinking ) (1951) og Ästhetik ( Aesthetics ) (1953) ble utgitt posthumt.

Han blir sett på som en viktig representant for kritisk realisme og som en av de store metafysikerne i det tjuende århundre. Blant Hartmanns mange studenter var Boris Pasternak , Hans-Georg Gadamer , Emil Cioran , Jakob Klein, Delfim Santos og Max Wehrli . Han er den moderne oppdageren av fremveksten - opprinnelig kalt av ham kategoriell novum . Hans leksikonarbeid er i utgangspunktet glemt i dag, selv om det var berømt i løpet av livet. Hans tidlige arbeid innen filosofien om biologi har blitt sitert i moderne diskusjoner om genomikk og kloning , og hans syn på bevissthet og fri vilje er for tiden på moten blant bidragsytere til Journal of Consciousness Studies .

Ontologi

Nicolai Hartmann likestiller ontologi med Aristoteles vitenskap om å være qua -vesen. Denne vitenskapen innebærer å studere de mest generelle egenskapene til enheter, vanligvis referert til som kategorier , og forholdet mellom dem. I følge Hartmann er de mest generelle kategoriene:

  1. Moments of being ( Seinsmomente ): eksistens ( Dasein ) og essens ( Sosein )
  2. Væremåter ( Seinsweisen ): virkelighet og idealitet
  3. Modaliteter av å være ( Seinsmodi ): mulighet, aktualitet og nødvendighet

Eksistens og essens

Den eksistensen av en virksomhet utgjør det faktum at dette vesenet er der, at det finnes . Essens , derimot, utgjør hvordan denne enheten er, hva dens egenskaper er. Hver enhet har begge disse væremåtene. Men, som Hartmann påpeker, er det ingen absolutt forskjell mellom eksistens og essens. For eksempel tilhører eksistensen av et blad essensen av treet mens eksistensen av treet tilhører skogens essens.

Virkelighet og idealitet

Virkelighet og idealitet er to adskilte kategorier: hver enhet er enten ekte eller ideell. Ideelle enheter er universelle, returnerbare og alltid eksisterende, mens virkelige enheter er individuelle, unike og ødeleggende. Blant de ideelle enhetene er matematiske objekter og verdier. Virkeligheten består av en kjede av tidsmessige hendelser. Virkeligheten er påtrengende, den oppleves ofte som en form for motstand i motsetning til idealitet.

Modaliteter for å være

De modaliteter av vesen er delt inn i de absolutte modaliteter (aktualitet og ikke-aktualitet) og de relative modaliteter (mulighet, umulighet og nødvendighet). De relative modalitetene er relative i den forstand at de er avhengige av de absolutte metodene: noe er mulig, umulig eller nødvendig fordi noe annet er faktisk. Hartmann analyserer modalitet i den virkelige sfæren når det gjelder nødvendige forhold. En enhet blir faktisk hvis alle nødvendige betingelser oppnås. Hvis alle disse faktorene oppnås, er det nødvendig at enheten eksisterer. Men så lenge en av faktorene mangler, kan den ikke bli faktisk, det er umulig. Dette har som konsekvens at alle positive og alle de negative modalitetene faller sammen: alt som er mulig er både faktisk og nødvendig, det som ikke er nødvendig er både ikke-faktisk og umulig. Dette gjelder også i den ideelle sfæren, der muligheten gis ved å være fri for motsetninger.

Nivåer av virkeligheten

I Hartmanns ontologiske teori er virkelighetsnivåene : (1) det uorganiske nivået (tysk: anorganische Schicht ), (2) det organiske nivået ( organische Schicht ), (3) det psykiske/emosjonelle nivået ( seelische Schicht ) og (4 ) det intellektuelle/kulturelle nivået ( geistlig Schicht ). I The Structure of the Real World ( Der Aufbau der realen Welt ) postulerer Hartmann fire lover som gjelder for virkelighetsnivåene .

  1. Loven om gjentakelse: Lavere kategorier gjentar seg på de høyere nivåene som et delaspekt av høyere kategorier, men aldri omvendt.
  2. Modifikasjonsloven: De kategoriske elementene modifiserer i gjentagelse på de høyere nivåene (de formes av egenskapene til de høyere nivåene).
  3. Novums lov : Den høyere kategorien består av et mangfold av lavere elementer, men det er en spesifikk novum som ikke er inkludert i de lavere nivåene.
  4. Loven om avstand mellom nivåer: Siden de forskjellige nivåene ikke utvikler seg kontinuerlig, men i sprang, kan de skilles tydelig.

Etisk teori

Det sentrale konseptet i Hartmanns etiske teori er en verdi . Hartmanns bok fra 1926, Ethik, utarbeider en materiell etikk av verdi som moralsk kunnskap oppnås gjennom fenomenologisk undersøkelse av våre opplevelser av verdier. Moralske fenomener oppfattes av Hartmann som opplevelser av et vesensområde som er forskjellig fra materielle ting, nemlig verdieriket. Verdiene som bor i dette riket er uforanderlige, super-tidsmessige og superhistoriske, selv om menneskelig bevissthet om dem skifter fokus over tid. Hartmann låner en uttrykksstil fra Kant og karakteriserer verdier som betingelser for varens mulighet; med andre ord, verdier er det som gjør det mulig for situasjoner i verden å være gode . Vår kunnskap om situasjoners godhet (eller dårlighet) er avledet av våre følelsesmessige opplevelser av dem, erfaringer som er mulig på grunn av en a priori evne til verdsettelse av verdi. For Hartmann betyr dette at vår bevissthet om verdien av en tingenes tilstand ikke nås gjennom en resonnementsprosess, men snarere gjennom en opplevelse av følelse, som han kaller verdsettelsesbevissthet. Hvis etikk altså er studiet av hva man bør gjøre, eller hvilke situasjoner man bør få til, må slike studier, ifølge Hartmann, utføres ved å være nøye med våre følelsesmessige evner for å se hva som er verdifullt i verden. Som sådan står Hartmanns oppfatning av riktig moralfilosofi i kontrast med rasjonalistiske og formalistiske teorier, for eksempel Kants , ifølge hvilken etisk kunnskap er hentet fra rent rasjonelle prinsipper.

Sitater

"Menneskets tragedie er den av noen som sulter og sitter ved et rikt lastet bord, men som ikke strekker ut hånden, fordi han ikke kan se det som er rett foran ham. For den virkelige verden har uuttømmelig prakt, den virkelige livet er fullt av mening og overflod, der vi fatter det, er det fullt av mirakler og ære. "

Virker

Jobber på tysk

Bøker
  • 1909, Des Proklus Diadochus philosophische Anfangsgründe der Mathematik , Töpelmann, Gießen.
  • 1909, Platos Logik des Seins , Töpelmann, Gießen.
  • 1912, Philosophische Grundfragen der Biologie , Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen.
  • 1921, Grundzüge einer Metaphysik der Erkenntnis , Vereinigung wissenschaftlichen. Verleger, Berlin.
  • 1923, Die Philosophie des deutschen Idealismus 1: Fichte, Schelling und die Romantik , de Gruyter, Berlin.
  • 1926, Ethik , de Gruyter, Berlin-Leipzig.
  • 1929, Die Philosophie des deutschen Idealismus 2: Hegel , de Gruyter, Berlin.
  • 1931, Zum Problem der Realitätsgegebenheit , Pan-Verlagsgesellschaft, Berlin.
  • 1933, Das Problem des geistigen Seins. Untersuchungen zur Grundlegung der Geschichtsphilosophie und der Geisteswissenschaften , de Gruyter, Berlin-Leipzig.
  • 1935, Ontologie, (4 bind) I: Zur Grundlegung der Ontologie , de Gruyter, Berlin-Leipzig.
  • 1938, II: Möglichkeit und Wirklichkeit , de Gruyter, Berlin.
  • 1940, III: Der Aufbau der realen Welt: Grundriß d. allg. Kategorienlehre , de Gruyter, Berlin.
  • 1942, Systematische Philosophie , Kohlhammer Verlag , Stuttgart og Berlin.
  • 1943, Neue Wege der Ontologie , Kohlhammer Verlag, Stuttgart.
  • 1949, Einführung in die Philosophie , Luise Hanckel Verlag, Hannover.
  • 1950, IV: Philosophie der Natur: Abriss der speziellen Kategorienlehre , de Gruyter, Berlin.
  • 1951, Teleologisches Denken , de Gruyter, Berlin.
  • 1953, Asthetik , de Gruyter, Berlin.
  • 1954, Philosophische Gespräche , Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen.
  • 1955, Der philosophische Gedanke und seine Geschichte, Zeitlichkeit und Substantialität, Sinngebung und Sinnerfüllung , de Gruyter, Berlin.
  • 1955, Kleinere Schriften; *Bd. 1* Abhandlungen zur systematischen Philosophie , de Gruyter, Berlin.
  • 1957, Kleinere Schriften; *Bd. 2* Abhandlungen zur Philosophie-Geschichte , de Gruyter, Berlin.
  • 1958, Kleinere Schriften; *Bd. 3* Vom Neukantianismus zur Ontologie , de Gruyter, Berlin.
Artikler
  • 1924, Diesseits von Idealismus und Realismus: Ein Beitrag zur Scheidg d. Historiel. u. Übergeschichtl. i d. Kantischen Philosophie in: Sonderdrucke der Kantischen Studien, Pan Verlag R. Heise Berlin, s. 160–206.
  • 1926, Aristoteles und Hegel , Beitrage zur Philosophie des Deutschen Idealismus, 3 (1923), s. 1–36.
  • 1927, "Über die Stellung der ästhetischen Werte im Reich der Werte überhaupt", i Proceedings of the Sixth International Congress of Philosophy , Edgar Sheffield Brightman (red.), New York: Longmans, Green og Co, s. 428–436.
  • 1933, Systematische Selbstdarstellung i: Deutsche systematische Philosophie nach ihren Gestaltern, Ebda, Berlin: Junker & Dünnhaupt, s. 283–340.
  • 1935, Das Problem des Apriorismus in der Platonischen Philosophie in: Sitzungsberichte d. Preuss. Akad. d. Wiss. Phil.-hist. Kl. 1935, 15, de Gruyter, Berlin.
  • 1936, Der philosophische Gedanke und seine Geschichte , i: Abhandlungen d. Preuss. Akad. d. Wissenschaften. Phil.-hist. Kl. 1936, Nr 5, de Gruyter, Berlin.
  • 1937, Der megarische und der Aristotelische Möglichkeitsbegriff: Ein Beitr. zur Geschichte d. ontolog. Modalitätsproblems , in; Sitzungsberichte d. Preuss. Akad. d. Wiss. Phil.-hist. Kl. 1937, 10, de Gruyter, Berlin.
  • 1938, Heinrich Maiers Beitrag zum Problem der Kategorien , i: Sitzungsberichte d. Preuss. Akad. d. Wiss. Phil.-hist. Kl. 1938, de Gruyter, Berlin.
  • 1939, Aristoteles und das Problem des Begriffs , i: Abhandlungen der Preussischen Akademie der Wissenschaften: Philosophisch-historische Klasse; Jg. 1939, Nr 5, de Gruyter, Berlin.
  • 1941, "Zur Lehre vom Eidos bei Platon und Aristoteles", i: Abhandlungen d. Preuss. Akad. d. Wiss. Phil.-hist. Kl. Jg. 1941, Nr 8, de Gruyter, Berlin.
  • 1942, Neue Wege der Ontologie , i: Systematische Philosophie , N. Hartmann, redaktør, Stuttgart.
  • 1943, Die Anfänge des Schichtungsgedankens in der alten Philosophie , i: Abhandlungen der Preußischen Akademie der Wissenschaften: Philosophisch-historische Klasse; Jg. 1943, Nr 3, de Gruyter, Berlin.
  • 1946, Leibniz als Metaphysiker , de Gruyter, Berlin.

Oversettelser på engelsk

  • Nicolai Hartmann, Ethics , London: George Allen & Unwin 1932. Gjentrykt med en ny introduksjon av Andreas AM Kinneging - New Brunswick, Transaction Publishers, 2002-2004 i tre bind: I. Moralske fenomener (2002); II. Moralske verdier (2004); III. Moral frihet (2004).
  • Nicolai Hartmann, "Tysk filosofi i de siste ti årene", oversatt av John Ladd, Mind: A Quarterly Review of Psychology and Philosophy , vol. 58, nei. 232, 1949, s. 413–433.
  • Nicolai Hartmann, New Ways of Ontology , Westport: Greenwood Press, 1952 (Gjentrykt med en ny introduksjon av P. Cicovacki, Transaction Publishers, 2012).
  • Nicolai Hartmann, "Hvordan er kritisk ontologi mulig? Mot grunnlaget for kategorienes generelle teori, del en", oversatt fra "Wie ist kritische Ontologie überhaupt möglich?" (1924) av Keith R. Peterson, Axiomathes , bind. 22, 2012, s. 315-354.
  • Nicolai Hartmann, Mulighet og Aktualitet . Berlin: Walter de Gruyter, 2013 (Oversettelse av Alex Scott og Stephanie Adair fra Möglichkeit und Wirklichkeit , 1938).
  • Nicolai Hartmann, Estetikk . Berlin: Walter de Gruyter, 2014 (Oversettelse av Eugene Kelly fra Ästhetik , 1953).
  • Nicolai Hartmann, " The Megarian and the Aristotelian Concept of Possibility: A Contribution to the History of the Ontological Problem of Modality ". Axiomathes , 2017 (Oversettelse av Frederic Tremblay og Keith R. Peterson av "Der Megarische und der Aristotelische Möglichkeitsbegriff: ein Beitrag zur Geschichte des ontologischen Modalitätsproblems", 1937).
  • Nicolai Hartmann, " Max Scheler ", oversatt av Frederic Tremblay, i Nicolai Hartmanns Neue Ontologie und die Philosophische Anthropologie: Menschliches Leben in Natur und Geist , redigert av Moritz Kalckreuth, Gregor Schmieg, Friedrich Hausen, Berlin: Walter de Gruyter, 2019, s. 263-272.
  • Nicolai Hartmann, Ontology: Laying the Foundations , Translation and Introduction av Keith R. Peterson, Berlin: De Gruyter, 2019.

Se også

Referanser

Videre lesning

Bøker
  • 1952, H. Heimsoeth og andre, N. Hartmann, der Denker und seine Werk .
  • 1957, Jitendra Nath Mohanty, Nicolai Hartmann og Alfred North Whitehead: A Study in Recent Platonism , Calcutta: Progressive Publishers.
  • 1959, H. Hulsmann, Die Methode in der Philosophie N. Hartmanns .
  • 1962, K. Kanthack, N. Hartmann und das Ende der Ontologie .
  • 1965, I. Wirth, Realismus und Apriorismus i N. Hartmanns Erkenntnistheorie.
  • 1965, JB Forsche, Zur Philosophie Nicolai Hartmann ".
  • 1971, E. Hammer-Kraft, Freiheit und Dependenz im Schichtdenken Nicolai Hartmanns .
  • 1973, R. Gamp, Die interkategoriale Relation und die dialektische Methode in der Philosophie N. Hartmanns.
  • 1974, SU Kang, Nächstenliebe und Fernstenliebe Eine kritische Auseinandersetzung mit Nicolai Hartmann .
  • 1974, Imre Szilágyi, Az érték szférája és objektivitásának paradoxonja (N. Hartmann értéketikájának kritikájához) , Budapest.
  • 1982, Herbert Spiegelberg, The Phenomenological Movement: A Historical Introduction , Haag: Martinus Nijhoff. (Kapittel VI: Fenomenologi i den kritiske ontologien til Nicolai Hartmann).
  • 1984, Eva Hauel Cadwallader, Søkelys på verdier: Nicolai Hartmanns verdi-platonisme fra det tjuende århundre , Washington: University press of America.
  • 1987, Dong-Hyun Son, Die Seinsweise des objektivierten Geistes: Eine Untersuchung im Anschluss an Nicolai Hartmanns Problematik des "geistigen Seins", Peter Lang
  • 1989, Arnd. Grötz, Nicolai Hartmanns Lehre vom Menschen , Frankfurt am Main, Lang.
  • 1990, William H. Werkmeister, Nicolai Hartmanns New Ontology , Tallahassee, Florida State University Press.
  • 1992, Roland H. Feucht, Die Neoontologie Nicolai Hartmanns im Licht der evolutionären Erkenntnistheorie , Regensburg, Roderer.
  • 1994, Abolghassem Sakersadeh, Immanenz und Transzendenz als ungelöste Problematik in der Philosophie Nicolai Hartmanns , Münster, Lit.
  • 1996, João Maurício Adeodato, Filosofia do direito: uma crítica à verdade na ética e na ciência (através de um exame da ontologia de Nicolai Hartmann) , São Paulo, Saraiva.
  • 1997, Martin Morgenstern, Nicolai Hartmann zur Einführung , Hamburg, Junius.
  • 2000, Wolfgang, Harich, Nicolai Hartmann - Größe und Grenzen , redigert av Martin Morgenstern, Wurzburg: Königshausen und Neumann.
  • 2001, Axiomathes (Springer), 12: 3-4, spesialnummer om N. Hartmann (Inkluderer artikler av Albertazzi, Cicovacki, Da Re, Johansson, Peruzzi, Poli, Tegtmeier, van der Schaar, Wildgen)
  • 2001, Nebil Reyhani, Hermann Weins Auseinandersetzung mit Nicolai Hartmann als sein Weg von der Ontologie zu einer philosophischen Kosmologie , PhD dissertation, Johannes Gutenberg-Universität, Mainz.
  • 2003, Gerhard Ehrl, Nicolai Hartmanns philosophische Anthropologie in systematischer Perspektive , Cuxhave, Junghans.
  • 2004, Alessandro Gamba, In principio era il fine. Ontologia e teleologia i Nicolai Hartmann , Milano, Vita e Pensiero.
  • 2007, Leszek Kopciuch, "Człowiek i historia u Nicolaia Hartmanna", Lublin, Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej.
  • 2009 Giuseppe D'Anna "Nicolai Hartmann. Dal conoscere all'essere", Brescia, Morcelliana
  • 2010, Leszek Kopciuch, "Wolnośc a wartości. Max Scheler - Nicolai Hartmann - Dietrich von Hildebrand - Hans Reiner", Lublin, Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie -Skłodowskiej.
  • 2011, Roberto Poli, Carlo Scognamiglio og Frederic Tremblay (red.), The Philosophy of Nicolai Hartmann , Berlin, Walter de Gruyter.
  • 2011, Eugene Kelly, Material Ethics of Value: Max Scheler og Nicolai Hartmann , Dordrecht: Springer.
  • 2012, Alicja Pietras, "W stronę ontologii. Nicolaia Hartmanna i Martina Heideggera postneokantowskie projekty filozofii", Kraków, Uniwersitas.
  • 2016, Keith Peterson og Roberto Poli (red.), New Research on the Philosophy of Nicolai Hartmann , Berlin, Walter de Gruyter.
Artikler
  • 1935, Hilda Oakeley, "Professor Nicolai Hartmanns Concept of Objective Spirit," Mind , vol. 44, s. 39–57.
  • 1942, Lewis White Beck, "Nicolai Hartmanns kritikk av Kants kunnskapsteori," Philosophy and Phenomenological Research , vol. 2, s. 472–500.
  • 1943, Michael Landmann, "Nicolai Hartmann og fenomenologi," Filosofi og fenomenologisk forskning , vol. 3 s. 393–423.
  • 1951, Helmut Kuhn, "Nicolai Hartmanns ontologi", Philosophical Quarterly , vol. 1, s. 289–318.
  • 1953, Jacob Taubes, "The Development of the Ontological Question in Recent German Philosophy," Review of Metaphysics , vol. 6, s. 651–664.
  • 1954, John E. Smith, "Hartmann's New Ontology," Review of Metaphysics , vol. 7, s. 583–601.
  • 1956, Eva Schaper, "The Esthetics of Hartmann and Bense," Review of Metaphysics , vol. 10, s. 289–307.
  • 1960, Helen James, "Nicolai Hartmanns studie av menneskelig personlighet," New Scholasticism , vol. 34, s. 204–233.
  • 1961, Robert Hein, "Nicolai Hartmann: A Personal Sketch", Personalist , vol 42, s. 469–486.
  • 1963, Stanislas Breton, "Ontology and Ontologies: The Contemporary Situation", International Philosophical Quarterly , vol. 3, s. 339–369.
  • 1963, Paul K. Feyerabend, "Professor Hartmann's Philosophy of Nature", Ratio , vol. 5, s. 91–106.
  • 1963, Jitendra Nath Mohanty, "Bemerkninger til Nicolai Hartmanns Modal Doctrine," Kant Studien , vol. 54, s. 181–187.
  • 1966, Caroline Schuetzinger, "The Gnoseological Transcendence in Nicolai Hartmann's Metaphysics of Cognition (First Part)," Thomist , vol. 30, s. 1–37.
  • 1966, Caroline Schuetzinger, "The Gnoseological Transcendence in Nicolai Hartmann's Metaphysics of Cognition (Second Part)," Thomist , vol. 30, s. 136–196.
  • 1984, Richard Bodeus, "The Problem of Freedom Ifolge Nicolai Hartmann," International Philosophical Quarterly , vol. 24, s. 55–60.
  • 1984, Eva Hauel Cadwallader, "The Continuing Relevance of Nicolai Hartmann's Theory of Value", Journal of Value Inquiry , vol. 18, s. 113–121.
  • 1984, Frederick Kraenzel, "Nicolai Hartmann's Doctrine of Ideal Values: An Examination", Journal of Value Inquiry , vol. 18, s. 299–306.
  • 1986, Janina Makota, "Nicolai Hartmanns og Roman Ingardens menneskes filosofi," Reports on Philosophy , vol. 10, s. 69–79.
  • 1994, Wolfgang Drechsler og Rainer Kattel, "Nicolai Hartmann", Akademia , vol. 6, s. 1579–1592.
  • 1997, Robert walisiske Jordan, "Nicolai Hartmann." Encyclopedia of Phenomenology, red. Lester Embree, Elizabeth A. Behnke, Thomas Seebohm, Jitendra Nath Mohanty, Joseph J. Kockelmans, et al. Bidrag til fenomenologi, vol. 18, Dordrecht; Boston: Kluwer Academic Publishers; 288-292.
  • 1998, Roberto Poli, "Levels", Axiomathes: An International Journal in Ontology and Cognitive Systems , vol. 9, s. 197–211.
  • 2001, Predrag Cicovacki, "New Ways of Ontology - The Ways of Interaction", Axiomathes: An International Journal in Ontology and Cognitive Systems , vol. 12, s. 159–170.
  • 2001, Gabor Csepregi, "The Relevance of Nicolai Hartmann's Musical Aesthetics," Axiomathes: An International Journal in Ontology and Cognitive Systems , vol. 12, s. 339–354.
  • 2001, Antonio Da Re, "Objektiv ånd og personlig ånd i Hartmanns filosofi," Axiomathes , vol. 12, s. 317–326.
  • 2001, Ingvar Johansson, "Hartmanns Nondeductive Materialism, Superimposition and Supervenience," Axiomathes , vol. 12, s. 195–215.
  • 2001, Leszek Kopciuch, "Metafizyka historii u Nicolaia Hartmanna. Granice rozumu historycznego", i: ZJ Czarnecji (red.), "Dylematy racjonalności. Między rozumem teoretycznym a praktycznym, Lublin: Wydawnictu Uniwersyt. .
  • 2001, Erwin Tegtmeier, "Hartmann's General Ontology," Axiomathes: An International Journal in Ontology and Cognitive Systems , vol. 12, s. 217–225.
  • 2001, Maria Van der Schaar, "Hartmanns avvisning av beviset om bevis", Axiomathes: An International Journal in Ontology and Cognitive Systems , vol. 12, s. 285–297.
  • 2001, Robert Welsh Jordan, "Hartmann, Schutz, and the Hermeneutics of Action," Axiomathes: An International Journal in Ontology and Cognitive Systems , vol. 12, s. 327–338.
  • 2001, Roberto Poli, "The Basic Problem of theory of Levels of Reality", Axiomathes: An International Journal in Ontology and Cognitive Systems , vol. 12, s. 261–283.
  • 2001, Alberto Peruzzi, "Hartmann's Stratified Reality", Axiomathes: An International Journal in Ontology and Cognitive Systems , vol. 12, s. 227–260.
  • 2002, Robert Welsh Jordan, "Nicolai Hartmann: Proper Ethics is Atheistic, Phenomenological Approaches to Moral Philosophy. A Handbook, redigert av John J. Drummond og Lester Embree, Dordrecht; Boston; London: Kluwer Academic Publishers, 175-196.
  • 2005, Leszek Kopciuch, "Aprioryzm w czuciu wartości u N. Hartmanna", i: H. Jakuszko (red.), "Racjonalność teoretyczna i praktyczna", "Annales UMCS", bind. XXX, sekt. I, s. 153–173.
  • 2006, Leszek Kopciuch, "Krytyka relatywizmu aksjologicznego u N. Hartmanna", "Edukacja Filozoficzna" bind. 41, s. 157–170.
  • 2006, Alicja Pietras, " Pojęcie kategorii a problem granic poznania. Nicolai Hartmann a Immanuel Kant ", "Czasopismo Filozoficzne" bind 1, s. 22-40.
  • 2007, Leszek Kopciuch, "O sile i bezsile wartości u Nicolaia Hartmanna", i: K. łojek (red.), "Człowiek w kulturze", Warszawa: Wydawnictwo WSFiZ, s. 233–244.
  • 2007, Leszek Kopciuch, "Przedmiot czucia wartości w etyce N. Hartmanna", "Etyka", nr. 40, s. 49–61.
  • 2007, Leszek Kopciuch, "O trudnościach w poznawaniu wartości etycznych u N. Hartmanna", i: M. Hetmański (red.), "Epistemologia współcześnie", Kraków: Universitas, s. 445–453.
  • 2008, Leszek Kopciuch, "O różnicy w budowie dzieła sztuki u R. Ingardena i N. Hartmanna (w sprawie zarzutów Ingardena względem N. Hartmanna)", "Kwartalnik Filozoficzny", bind. XXXVI, nummer 2, s. 101–114.
  • 2008, Leszek Kopciuch, "Zum Problem der Geschichtsphilosophie bei N. Hartmann", i: D. Pater (red.) "Eine Philosophie - eine Welt - ein Mensch", Hannover: Europäische Akademie der Naturwissenschaften, s. 13–28.
  • 2008, Alicja Pietras, "Nicolaia Hartmanna krytyka logicyzmu". W: Z problemów współczesnej humanistyki III. Rød. AJ Noras. Katowice 2008, s. 95-111.
  • 2009, Leszek Kopciuch, "Wolna wola - GW Leibniz i N. Hartmann", i: H. Jakuszko, L. Kopciuch (red.), "W kręgu zagadnień filozofii XVII wieku", Lublin: Lubelskie Towarzystwo Naukowe, Wydawnictwo Olech, pp . 213–222.
  • 2009, Leszek Kopciuch, "Nicolaia Hartmanna prawa bytu realnego", "Acta Universitatis Lodziensis", Folia Philosophica, vol. 22, s. 105–115
  • 2010, Leszek Kopciuch, "Kilka uwag o stosunku Hartmanna do etyki Kanta," Studia Philosophica Wratislaviensia ", vol. V, fasc. 2, s. 167–170.
  • 2010, Leszek Kopciuch, "O stosunku N. Hartmanna do A. Schopenhauera,„ Idea. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych ", bind XXII, s. 51–61.
  • 2011, Frederic Tremblay, " Nicolai Hartmanns definisjon av biologiske arter ", i R. Poli, C. Scognamiglio, F. Tremblay (red.), The Philosophy of Nicolai Hartmann , Berlin: Walter de Gruyter, s. 125-139.
  • 2011, Leszek Kopciuch, "Nicolaia Hartmanna krytyka podmiotu transcendentalnego w etyce", i: P. Parszutowicz, M. Soin (red.), "Idea transcendentalizmu. Od Kanta do Wittgensteina", Warszawa: Wydawnictwo IFiS PAN, s. 279–294 .
  • 2011, Alicja Pietras, " Nicolai Hartmann as a Post-Neo-Kantian ", i R. Poli, C. Scognamiglio, F. Tremblay (red.), The Philosophy of Nicolai Hartmann , Berlin: Walter de Gruyter, s. 237- 251.
  • 2011, Alicja Pietras, "Recepcja myśli Kanta w filozofii Hartmanna i Heideggera. Problem relacji między filozofią a naukami szczegółowymi", i: AJ Noras, T. Kubalica (red.), "Filozofia Kanta i jej recepcja", Katowice 2011, Katowice Śląskiego, s. 217-228.
  • 2012, Alicja Pietras, "O interpretacji z punktu widzenia ontologii bytu duchowego Nicolaia Hartmanna", i: M. Brodnicki, J. Jakubowska, K. Jaroń (red.), "Historia interpretacji. Interpretacja historii", Gdańsk 2012, Wydawnictwo Uniwersytetu Gdań , s. 25-35.
  • 2012, Alicja Pietras, "Pojęcie aprioryczności w filozofii Nicolaia Hartmanna", "Ruch Filozoficzny", Tom LXIX, nr 3-4, Toruń 2012, s. 421-435.
  • 2013, Alicja Pietras, "Nicolaia Hartmanna projekt syntezy myślenia i intuicji", "Przegląd Filozoficzny-Nowa Seria", R 22: 2013, Nr 1 (85), s. 335-350.
  • 2013, Alicja Pietras, "Problem principium individuationis w ontologii Nicolaia Hartmanna", "Filo-Sofija", nr 23 (2013/14), s. 175-184.
  • 2013, Frederic Tremblay, " Nicolai Hartmann and the Metaphysical Foundation of Phylogenetic Systematics ," Biological Theory , vol. 7, n. 1, s. 56-68.
  • 2016, Vélez León, Paulo. "En intellektuell profil av Nicolai Hartmann (1882-1950). Del I". Disputatio. Philosophical Research Bulletin, vol. 5, nei. 6, s. 457-538. (På spansk)
  • 2017, Frederic Tremblay, " Vladimir Solovyov, Nicolai Hartmann og virkelighetsnivåer ," Axiomathes , vol. 27, n. 2, s. 133-146.
  • 2017, Frederic Tremblay, " Historical Introduction to Nicolai Hartmann's Concept of Possibility ", Axiomathes , vol. 27, n. 2, s. 193-207.
  • 2018, Alicja Pietras, " The Ontology of Processual Being: Nicolai Hartmann's Interpretation of the Hegelian Dialectical Process ," Constructivist Foundations 14 (1), s. 62-65,
  • 2019, Frederic Tremblay, " Ontologisk aksiologi i Nikolai Lossky, Max Scheler og Nicolai Hartmann ." I Moritz Kalckreuth, Gregor Schmieg, Friedrich Hausen (red.), Nicolai Hartmanns Neue Ontologie und die Philosophische Anthropologie: Menschliches Leben in Natur und Geist , Berlin/Boston: Walter de Gruyter, s. 193-232.

Eksterne linker