Ninisina - Ninisina

Ninisina
Guddommelig lege
Gudinnen Gula, kjent som The Great Physician. Wellcome M0006293.jpg
En helbredende gudinne med en hund (Ninisina eller Gula) på en kudurru
Stort kultsenter Er i
Symbol hund, skalpell
Personlig informasjon
Foreldre Anu og Urash
Konsort Pabilsag
Barn Damu , Gunura og Šumah
Ekvivalenter
Sippar og Terqa tilsvarende Ninkarrak
Umma tilsvarende Gula
Nippur -ekvivalent Nintinugga

Ninisina var en av flere mesopotamiske medisingudinner , hovedsakelig knyttet til Isin . Hun ble sett på som en guddommelig lege, en rolle som ble delt med gudinnene Gula , Ninkarrak , Nintinugga og Bau.

Navn og etternavn

Ninisinas navn betyr "Lady of Isin". Navn på sumeriske guder var ofte en kombinasjon av "Nin" og enten et sted, produkt eller konsept. Selv om "nin" ofte kan oversettes som "dame", inkludert i tilfellet Ninisina, var det et grammatisk nøytralt begrep og finnes også i navnene på mannlige guder, for eksempel Ningirsu , Ninazu og Ningishzida . Rundt førti prosent av de tidligste sumeriske gudene hadde slike navn.

I salmer ble hun omtalt som "den store legen". Gula, senere en distinkt gudinne, var muligens opprinnelig et epitet på henne, ettersom referanser til Ninisina-gula ("Ninisina, den store") forekommer i neo-sumeriske kilder.

Karakter og ikonografi

Votiv statuett av en hund dedikert til Ninisina

Som andre mesopotamiske helbredende gudinner, ble Ninisina sett for seg som en kirurg, og ble beskrevet som å faktisk utføre kirurgiske inngrep i litteraturen.

Bortsett fra å være en helbredende guddom, ble det antatt at Ninisina også brukte sykdommer for å straffe transgressiv oppførsel, selv om kjente bilder ikke fremstiller henne som en straffende gudinne. Hun ble også assosiert med fødsel, og forskjellige tekster ba henne om å ta rollen som jordmor, med en salme som direkte beskrev henne som "den opphøyde kvinnen, jordmor på himmel og jord." Imidlertid var rollen hennes forskjellig fra rollen som en modergudinne, som bare antas å forme fosteret, en prosess sammenlignet med forskjellige håndverk i epiteter til mesopotamiske morsgudinner ("Lady carpenter", "Lady potter").

I Isin hentet herskere sin autoritet fra Ninisina, og i kunsten ble hun avbildet og overlot " stang og ring " -symbolet til dem, i likhet med Ishtar , Shamash og andre fremtredende guder i andre mesopotamiske politikker.

I kunsten kan Ninisina identifiseres ved tilstedeværelse av en hund, omtrent som Gula, og i noen tilfeller kan skildringer av gudinner ledsaget av dette dyret representere en av disse to gudene. Det er mulig at hundene som serverer Ninisina ble antatt å rive bort sykdomsdemoner som ble avslørt av prosedyrene som ble utført av gudinnen. Namtar spesielt syntes å være en motstander av Ninisina (mens Nintinugga ble i stedet forbundet med Asag , og Gula og Ninkarrak med Lamashtu).

Et annet symbol som vanligvis forbindes med helbredende gudinner som Ninisina, var en skalpell.

Tilbedelse

Ninisina var en stor gudinne i mesopotamisk religion. Hennes fremvekst var knyttet til oppveksten av Isin som et politisk sentrum. Hennes viktigste tempel i Isin fikk navnet Egalmah. En hundekirkegård lå i nærheten.

Et annet av templene hennes i Isin, kjent fra inskripsjoner av Enlil-bani , var Eurigra, "hundehuset". Utgravninger av Isin avslørte tilstedeværelsen av flere hundeskjeletter, samt figurer og ark med bearbeidet bronse som viser hunder.

En inskripsjon av den akkadiske kongen Manishtushu nevner Ninisina.

Et fremtredende tempel av Nini-Isina lå i Sippar . I Babylon hadde hun et tempel ved navn Egalmah, delt med Gula.

Myter

En mytisk reise til Ninisina ble beskrevet i den tospråklige komposisjonen "Nin-Isinas reise til Nippur." Teksten gir en veldig detaljert beskrivelse av en prosesjon etter gudinnen, inkludert mannen hennes Pabilsag , deres barn Damu og Gunura (enten opptrer som eller ledsaget av Alad-šaga, "god ånd") og innbyggerne i Isin. I tillegg ble det sagt at ytterligere to figurer gikk til venstre og høyre for Ninisina, henholdsvis: "herre Nunamnir" (Enlil) og Udug-šaga ("beskyttende ånd"), identifisert som "far til Enlil." Ulike figurer ble kastet i teogoniske tekster i rollen som Enlils far, med unntak av Anu de fleste av dem ganske uklare, for eksempel Lugaldukuga og muligens den mindre underverdenens guddom Enmesharra . Šumah, det tredje barnet til Ninisina og Pabilsag, utpekt som "den rette budbringeren til Egalmah", ble plassert foran moren hans, og ledet prosesjonen. Resten av komposisjonen beskriver kort et besøk av gudinnen i Nippur, gaver hun presenterer til byens mester Enlil og erklæringen om en god skjebne for Ninisina. De siste passasjene ser ut til å nevne en bankett til ære for henne som ble holdt i Isin deltatt av Anu, Enlil, Enki og Ninmah.

Wilfred G. Lambert anså det mulig at Ninisinas etternavn Kurribba , "hun som var sint på fjellet" eller "hun som var sint på fjellet" var en referanse til en ukjent mytisk fortelling fra Isin.

Forening med andre guddommer

Pabilsag ble sett på som ektemannen til Ninisina (eller noen ganger Ninkarrak). Salmer beskriver ham som hennes "elskede ektefelle" og uttaler at hun "tilbrakte tid med glede sammen med ham." Par bestående av en helbredende gudinne og en ung krigergud var vanlige i mesopotamisk religion.

Foreldrene hennes var Anu og Urash, noe som indikerer at hennes opphav var forstått å være identisk med Ninkarraks, en annen helbredende gudinne. Barna hennes var guden Damu , den mindre gudinnen Gunura og Šumah, beskrevet som hennes sendebud.

Andre helbredende gudinner

Mens de helbredende gudinnene til det mesopotamiske panteonet - Ninisina, Nintinugga (Nippur), Ninkarrak (Sippar) og Gula ( Umma ) i utgangspunktet var separate guddommer, var de til tider enten delvis i konflikt eller behandlet som ekvivalenter av hverandre. Nintinugga var et bemerkelsesverdig eksempel, som nesten alltid ble behandlet separat. Ninisina ble noen ganger likestilt med Ninkarrak, med sistnevnte navn ble brukt i akkadiske oversettelser av sumeriske tekster om førstnevnte. En synkretistisk salme til Gula, komponert på et tidspunkt mellom 1400 og 700 f.Kr. av Bullussa-rabi, likestiller alle andre store helbredende gudinner, inkludert Ninisina, med henne.

Imidlertid er det også bevis som indikerer at de ikke fullt ut var det samme: for eksempel mens Damu noen ganger var sønn av andre gudinner, ble Gunura aldri tildelt Ninkarrak. Det faktum at Nintinugga og Ninisina var to separate guder, er vist i en tekst om Nintinugga som reiser for å besøke Ninisina i hovedtemplet hennes. I Weidner -gudelisten er Ninisina, Gula og Ninkarrak oppført som gudinner på forskjellige steder, noe som indikerer at kompilatorene til dette dokumentet ikke så dem som identiske.

På tilbedelsesområdet (i stedet for teologi) var de enkelte gudinner også generelt atskilt.

Andre tilfeller av synkretisme

Salmen " Ninisina og gudene " er et tidlig eksempel på identifisering av en guddom med flere andre. Ninisina ble likestilt i den med Gatumdag (en gudinne fra Lagash ), Bau og Nungal .

Et spesielt tilfelle av synkretisme var det mellom Ninisina og Inanna , som skjedde av politiske årsaker. Isin mistet på et tidspunkt kontrollen over Uruk og identifisering av dens veiledningsgudinne med Inanna (komplett med å tildele henne en lignende krigerisk karakter), som tjente som en kilde til kongelig makt, var sannsynligvis ment som en teologisk løsning på dette problemet. I denne sammenhengen ble Ninisina sett på som analog med Ninsianna på samme måte ("himmelens røde dame", Venus ), noen ganger behandlet som en manifestasjon av Inanna. Det er mulig at seremonien for et "hellig ekteskap" mellom Ninisina og kongen av Isin ble utført. Til syvende og sist var resultatet av denne prosessen begrenset til en utveksling av attributter mellom de to involverte gudinnene.

Referanser

Bibliografi

Eksterne linker