Nirvikalpa - Nirvikalpa

Nirvikalpa ( sanskrit  : निर्विकल्प) er et sanskrit adjektiv med den generelle følelsen av "ikke å vakle", "innrømmer ingen tvil," "fri for forandring eller forskjeller." I Yoga Sutras of Patanjali refererer det til meditasjon uten objekt.

Etymologi

Nirvikalpa ( sanskrit  : निर्विकल्प) er et sanskrit adjektiv med den generelle følelsen av "ikke innrømme et alternativ", "ikke vakle", "innrømme ingen tvil," "fri for endring eller forskjeller." Den dannes ved å bruke det kontraeksistensielle preposisjons prefikset निः nis ("borte, uten, ikke") på begrepet विकल्प vikalpa ("alternativ, variant tanke eller unnfangelse").

Hinduisme

Yoga Sutras of Patanjali

I Yoga Sutras of Patanjali er nirvikalpa samadhi et synonym for Asamprajnata Samadhi , det høyeste stadiet av samadhi. Samadhi er av to slag, med og uten støtte til et objekt for meditasjon:

• Samprajnata Samadhi , også kalt savikalpa samadhi og Sabija Samadhi ("samadhi med frø), meditasjon med støtte fra et objekt.
  Samprajata samadhi er assosiert med overveielse, refleksjon, lykke og jeg-er -het.

De to første assosiasjonene, overveielse og refleksjon, danner grunnlaget for de forskjellige typene samapatti :

• Savitarka , "deliberative": cittaen er konsentrert om et grovt objekt av meditasjon, et objekt med et tydelig utseende som er merkbart for våre sanser, for eksempel en flamme av en lampe, nesespissen eller bildet av en gud . Konseptualisering ( vikalpa ) foregår fortsatt, i form av persepsjon, ordet og kunnskapen om objektet til meditasjon. Når overveielsen er avsluttet, kalles dette nirvitaka samadhi .
• Savichara , "reflekterende": cittaen er konsentrert om et subtilt meditasjonsobjekt, som ikke er merkbart for sansene, men som kommer frem gjennom forstyrrelser, for eksempel sansene, prosessen med kognisjon, sinnet, jeg-er-ness , chakraene, den indre pusten ( prana ), nadiene , intellektet ( buddhi ). Stillingen av refleksjon kalles nirvichara samapatti .

De to siste foreningene, sananda samadhi og sasmita , er henholdsvis en tilstand av meditasjon, og et objekt av savichara samadhi :

• Sananda Samadhi , ananda , "lykke": denne tilstanden understreker den fortsatt subtilere tilstanden av lykke i meditasjon;
• Sasmita: cittaen er konsentrert om sansen eller følelsen av "jeg-er-ness".

• Asamprajnata Samadhi , også kalt Nirvikalpa Samadhi og Nirbija Samadhi ("samadhi uten frø): meditasjon uten et objekt, noe som fører til kunnskap om purusha eller bevissthet, det subtileste elementet. Heinrich Zimmer i sin bok skiller Nirvikalpa Samadhi fra andre stater slik:

Nirvikalpa samādhi , derimot, absorpsjon uten selvbevissthet, er en sammensmelting av den mentale aktiviteten ( cittavṛtti ) i Selvet, i en slik grad, eller på en slik måte, at skillet ( vikalpa ) av kjenner, handling av å vite, og gjenstand som er kjent blir oppløst - når bølger forsvinner i vann, og når skum forsvinner i havet.

Swami Sivananda Nirbija Samadhi , "uten frø", som følger:

"Uten frø eller Samskaras [...] Alle frøene eller inntrykkene blir brent av kunnskapens ild [...] alle Samskaras og Vasanas som fører til gjenfødelser er fullstendig frigjort. Alle Vrittier eller mentale modifikasjoner som oppstår fra mind-lake kommer under bånd. De fem plagene, nemlig Avidya (uvitenhet), Asmita (egoisme), Raga-dvesha (kjærlighet og hat) og Abhinivesha (klamrer seg til livet) blir ødelagt og Karmas bånd blir utslettet [. ..] Det gir Moksha (befrielse fra hjulet til fødsler og dødsfall). Med fremveksten av kunnskapen om Selvet forsvinner uvitenhet. Med rotårsaken forsvinner, nemlig uvitenhet, egoisme, etc., også forsvinne. "

Shaivisme

Nirvikalpaka yoga er et teknisk begrep i Shaivismens filosofiske system , der det er en fullstendig identifikasjon av "jeg" og Shiva , der selve begrepene navn og form forsvinner og Shiva alene oppleves som det virkelige Selv . I det systemet oppstår denne opplevelsen når det er fullstendig opphør av alle tankekonstruksjoner.

buddhisme

Mens Patanjali ble påvirket av buddhismen, og innlemmet buddhistisk tanke og terminologi, er begrepet "nirvikalpa samadhi" uvanlig i en buddhistisk sammenheng, selv om noen forfattere har likestilt nirvikalpa samadhi med de formløse jhanene og / eller nirodha samapatti . Likevel, ifølge Jianxin Li, er det asamprajnata samadhi , cq savikalpa samadhi og sabija samadhi , Patanjalis første meditasjonstrinn med et (subtilt) objekt, som kan sammenlignes med buddhismens arupa jhanas , og med Nirodha-Samapatti . Crangle bemerker også at sabija-asamprajnata samadhi ligner de fire formløse jhanene . I følge Crangle er den fjerde arupa jhana scenen for overgang til Patanjalis "bevissthet uten frø", cq nirvikalpa samadhi . Crangle bemerker videre at den første jhana også ligner sabija-asamprajnata samadhi . Ifølge Gombrich og Wynne representerer den første og andre jhana konsentrasjon, mens den tredje og fjerde jhana kombinerer konsentrasjon med mindfulness.

I de buddhistiske kanoniske tekstene blir ordet "jhāna" aldri eksplisitt brukt for å betegne de fire formløse jhānasene; de blir i stedet referert til som Ayatana . Imidlertid blir de noen ganger nevnt i rekkefølge etter de første fire jhānene (andre tekster. F.eks. MN 121 behandler dem som et tydelig sett av oppnåelser) og ble dermed behandlet av senere eksegeter som jhānas. De immaterielle oppnåelsene har mer å gjøre med utvidelse, mens Jhanas (1–4) fokuserer på konsentrasjon.

Forholdet mellom dhyāna og innsikt er et kjerneproblem i studiet av tidlig buddhisme. I følge tradisjonen hadde Buddha mestret flere former for formløse meditasjonstilstander, uten å oppnå frigjøring , eller opphør av lidelse og gjenfødelse. Dette ble oppnådd da han husket sine tidligere liv, fikk innsikt i syklusen av gjenfødelse og fikk direkte innsikt i de fire edle sannhetene . Likevel, ifølge Schmithausen, kan de fire edle sannhetene som "frigjørende innsikt" være et senere tillegg til tekster som Majjhima Nikaya 36, ​​og frigjørende innsikt og samadhi blir vekselvis forsterket som det høyeste middel til frelse gjennom de buddhistiske tradisjonene.

Det tekniske Yogacara- begrepet nirvikalpa-jñāna er oversatt av Edward Conze som "udifferensiert kognisjon". Conze bemerker at bare i den faktiske opplevelsen av nirvikalpa-jñāna i Yogacara kan bevise rapportene som er gitt om det i Skriftene. Han beskriver begrepet som brukt i Yogacara-sammenheng som følger:

Den "udiskriminerende kognisjonen" kjenner først alle objekters uvirkelighet, og innser deretter at uten dem faller også kunnskapen i bakken, og til slutt innfører den den øverste virkeligheten direkte. Det gjøres store anstrengelser for å opprettholde den paradoksale naturen til denne gnosen . Selv om det ikke er begreper, dommer og diskriminering, er det likevel ikke bare tankeløshet. Det er verken en kognisjon eller en ikke-kognisjon; dens grunnlag er verken tanke eller ikke-tanke .... Det er her ingen dualitet av subjekt og objekt. Kognisjonen er ikke forskjellig fra det som er erkjent, men helt identisk med den.

En annen sans i buddhistisk bruk forekommer i sanskrituttrykket nirvikalpayati ( Pali : nibbikappa ) som betyr "gjør fri fra usikkerhet (eller falsk diskriminering)" = skiller, vurderer nøye .

Se også

• Ikke-dualisme
• Religiøs ekstase
• Samādhi eller Samadhi
• Savikalpa
• Turiya

Merknader

Referanser

Kilder

Trykte kilder

Nettkilder

Eksterne linker

• Komaner, Michael. "Spørsmålet om viktigheten av Samadhi i moderne og klassisk Advaita Vedanta - Merknader: 19" , realization.org , 1993
• Metoden for tidlig Advaita Vedanta s. 141-4 på Nirvikalpa Samadhi