Norsk mytologi - Norse mythology

Den Tjängvide bilde stein med illustrasjoner fra norrøn mytologi.

Den norrøne mytologien eller den skandinaviske mytologien er legemet med myter om de nordgermanske folkene , som stammer fra norrøn hedendom og fortsetter etter kristendommen i Skandinavia , og inn i den skandinaviske folkloren i den moderne perioden. Den nordligste forlengelsen av germansk mytologi og stammer fra proto-germansk folklore , norrøn mytologi består av historier om forskjellige guder, vesener og helter hentet fra mange kilder fra både før og etter den hedenske perioden, inkludert middelalderske manuskripter, arkeologiske fremstillinger og folketradisjon .

Kildetekstene nevner mange guder, for eksempel den hammer-svingende , menneskehetsbeskyttende tordenguden Thor , som ubarmhjertig bekjemper sine fiender; den enøyde, ravnflankede guden Odin , som kunstig forfølger kunnskap i hele verden og tildelte det rune alfabetet blant menneskeheten ; den vakre, seiðrarbeidende , fjærede kappekledde gudinnen Freyja som sykler til kamp for å velge blant de drepte; den hevngjerrige, skigudinnen Skaði , som foretrekker vinterfjellene fra ulven til sjøen; den mektige guden Njörðr , som kan berolige både sjø og ild og gi rikdom og land; guden Freyr , hvis vær- og jordbruksforeninger bringer fred og glede for menneskeheten; gudinnen Iðunn , som holder epler som gir evig ungdommelighet; den mystiske guden Heimdallr , som er født av ni mødre, kan høre gress vokse, ha gulltenner og har et rungende horn; den Jotne 's sønn, guden Loke , som bringer tragedien til gudene ved å konstruere død gudinnen Frigg sin vakre sønn Balder ; og mange andre guder .

De fleste av de overlevende mytologiene fokuserer på gudenes vanskeligheter og deres interaksjon med flere andre vesener, for eksempel menneskeheten og jötnarene , vesener som kan være venner, elskere, fiender eller familiemedlemmer til gudene. De Kosmos i nordisk mytologi består av Ni verdener som flankerer et sentralt hellig tre , Yggdrasil . Tidsenheter og kosmologiens elementer personifiseres som guder eller vesener. Ulike former for en skapelsesmyte blir fortalt, hvor verden er skapt av kjødet til urvesenet Ymir , og de to første menneskene er Ask og Embla . Disse verdenene er spådd å bli gjenfødt etter hendelsene i Ragnarök når en enorm kamp oppstår mellom gudene og deres fiender, og verden er innhyllet i flammer, bare for å bli gjenfødt på nytt. Der vil de overlevende gudene møtes, og landet vil være fruktbart og grønt, og to mennesker vil befolke verden igjen.

Norsk mytologi har vært gjenstand for vitenskapelig diskurs siden 1600 -tallet, da viktige tekster vakte oppmerksomhet fra de intellektuelle kretsene i Europa. Gjennom komparativ mytologi og historisk lingvistikk har forskere identifisert elementer i germansk mytologi som strekker seg så langt tilbake som proto-indoeuropeisk mytologi . I løpet av den moderne perioden vekket den romantiske vikingenes vekkelse interessen for emnet, og referanser til norrøn mytologi kan nå bli funnet gjennom moderne populærkultur. Mytene har videre blitt gjenopplivet i en religiøs sammenheng blant tilhengerne av germansk neopaganisme .

Terminologi

Den historiske religionen til det norrøne folket blir ofte referert til som norrøn mytologi . Andre termer er skandinavisk mytologi , nordgermansk mytologi eller nordisk mytologi .

Kilder

Den svenske runesteinen ( og 136 ), som ligger i ROK , Sverige, har en yngre Futhark runeinnskrift som gjør ulike referanser til norrøn mytologi.

Den norrøne mytologien er først og fremst bevist i dialekter av gammelnorsk , et nordgermansk språk som ble snakket av det skandinaviske folket i løpet av den europeiske middelalderen og stamfaren til moderne skandinaviske språk . Flertallet av disse gammelnorske tekstene ble opprettet på Island , hvor den muntlige tradisjonen som stammer fra de førkristne innbyggerne på øya ble samlet og registrert i manuskripter. Dette skjedde først og fremst på 1200 -tallet. Disse tekstene inkluderer Prosa Edda , komponert på 1200 -tallet av Snorri Sturluson , og Poetic Edda , en diktsamling fra tidligere tradisjonelt materiale anonymt samlet på 1200 -tallet.

Den Prose Edda ble komponert som en prosa manual for å produsere skalde poesi-tradisjonelle norrøne dikt komponert av dene . Opprinnelig komponert og overført muntlig, benytter skaldisk poesi alliterative vers , kennings og flere metriske former. Den Edda presenterer tallrike eksempler på verker av forskjellige dene fra før og etter christianization prosessen og også ofte refererer tilbake til dikt funnet i Edda . Den Edda består nesten utelukkende av dikt, med noen prosa fortelling tilsatt, og dette poetry- Edda diktning-benytter færre kjenninger . I sammenligning med skaldisk poesi er eddisk poesi relativt upyntet.

The Prose Edda har lag av euhemerization , en prosess der gudene og overnaturlige vesener er presentert som å ha vært enten faktiske, magi-wielding mennesker som har blitt guddommeliggjort i tid eller vesener demonisert ved hjelp av Christian mytologi . Tekster som Heimskringla , komponert på 1200 -tallet av Snorri og Gesta Danorum , komponert på latin av Saxo Grammaticus i Danmark på 1100 -tallet, er resultatene av store mengder euhemerisering.

Tallrike ytterligere tekster, for eksempel sagaene , gir ytterligere informasjon. Saga -korpuset består av tusenvis av historier spilt inn på gammelnorsk, alt fra islandske familiehistorier ( sagaer om islendinger ) til fortellinger fra migrasjonsperioden som omtaler historiske skikkelser som Attila the Hun ( legendariske sagaer ). Objekter og monumenter som Rök -runesteinen og Kvinneby -amuletten inneholder runeinnskrifter - tekster skrevet i runealfabetet , det urfolks alfabetet til de germanske folkene - som omtaler figurer og hendelser fra norrøn mytologi.

Objekter fra den arkeologiske opptegnelsen kan også tolkes som skildringer av emner fra norrøn mytologi, for eksempel amuletter av guden Tors hammer Mjölnir funnet blant hedenske begravelser og små sølvkvinneskikkelser tolket som valkyrier eller dísir , vesener assosiert med krig, skjebne eller forfederkulter . Gjennom historisk språkvitenskap og komparativ mytologi kan sammenligninger med andre attesterte grener av germansk mytologi (for eksempel de gamle høytyske Merseburg -inkantasjonene ) også gi innsikt. Videre sammenligninger med mytologien til andre indoeuropeiske folk av forskere har resultert i en potensiell gjenoppbygging av langt tidligere myter.

Bare en liten mengde dikt og historier overlever om de mytiske fortellingene og diktene som antas å ha eksistert i middelalderen, vikingtiden, migrasjonsperioden og før. Senere kilder som nådde inn i den moderne perioden, for eksempel en middelaldersk sjarm registrert som brukt av den norske kvinnen Ragnhild Tregagås - dømt for trolldom i Norge på 1300 -tallet - og staver funnet på 1600 -tallet islandsk Galdrabók grimoire refererer også noen ganger til norrøn mytologi . Andre spor, for eksempel stedsnavn som bærer navn på guder, kan gi ytterligere informasjon om guddommer, for eksempel en potensiell sammenheng mellom guddommer basert på plasseringen av steder som bærer navnene deres, deres lokale popularitet og assosiasjoner med geologiske trekk.

Mytologi

Guder og andre vesener

Guden Thor vasser gjennom en elv, mens Æsirene sykler over broen, Bifröst , i en illustrasjon av Lorenz Frølich (1895).

Sentralt i beretningene om norrøn mytologi er gudenes situasjon og deres interaksjon med forskjellige andre vesener, for eksempel med jötnarne , som kan være venner, elskere, fiender eller familiemedlemmer til gudene. Tallrike guder er nevnt i kildetekstene. Som det fremgår av opptegnelser over personnavn og stedsnavn, var den mest populære guden blant skandinaverne i vikingtiden Thor tordenguden , som blir fremstilt som å iverstilt forfølge sine fiender, sin fjellknusende, tordnende hammer Mjölnir i hånden. I mytologien legger Thor øde for mange jötnar som er fiender for gudene eller menneskeheten, og er gift med den vakre, gullhårede gudinnen Sif .

Guden Odin nevnes også ofte i overlevende tekster. Enøyde, ulv - og ravn -flanked, med spyd i hånden, Odin forfølger kunnskap gjennom verdener. I en offer for selvoppofrelse beskrives Odin som å ha hengt seg opp ned i ni dager og netter på det kosmologiske treet Yggdrasil for å få kunnskap om det rune alfabetet, som han ga videre til menneskeheten, og som er nært knyttet til døden, visdom og poesi. Odin blir fremstilt som herskeren over Asgard og leder for aserne . Odins kone er den mektige gudinnen Frigg som kan se fremtiden, men forteller ingen, og sammen har de en elsket sønn, Baldr . Etter en rekke drømmer av Baldr om hans forestående død, konstrueres hans død av Loki , og Baldr bor deretter i Hel , et rike styrt av en enhet med samme navn .

Odin må dele halvparten av sin andel av de døde med en mektig gudinne, Freyja . Hun er vakker, sensuell, har på seg en fjærkledd kappe og øver seg på seiðr . Hun rir til kamp for å velge blant de drepte og bringer henne utvalgte til sitt etterlivsfelt Fólkvangr . Freyja gråter etter sin savnede mann Óðr , og søker etter ham i fjerne land. Freyjas bror, guden Freyr , blir også ofte nevnt i overlevende tekster, og i hans tilknytning til været gir royalty, menneskelig seksualitet og jordbruk fred og glede for menneskeheten. Dypt kjærlighetssykt etter å ha sett den vakre jötunn Gerðr , søker Freyr og vinner kjærligheten hennes, men til prisen for hans fremtidige undergang. Faren deres er den mektige guden Njörðr . Njörðr er sterkt knyttet til skip og sjøfart, og så velstand og velstand. Freyja og Freyrs mor er Njörðrs søster (navnet hennes er ikke gitt i kildematerialet). Imidlertid er det mer informasjon om paringen hans med ski- og jaktgudinnen Skaði . Forholdet deres er skjebnesvangert, ettersom Skaði ikke tåler å være borte fra sine elskede fjell, og heller ikke Njörðr fra sjøkanten. Sammen danner Freyja, Freyr og Njörðr en del av guder kjent som Vanir . Mens Aesir og Vanir beholder tydelig identifikasjon, kom de sammen som et resultat av Aesir - Vanir -krigen .

Mens de får mindre omtale, vises det mange andre guder og gudinner i kildematerialet. (For en liste over disse gudene, se Liste over germanske guder .) Noen av gudene hørt mindre om inkluderer den eplebærende gudinnen Iðunn og hennes mann, den skaldiske guden Bragi ; gulltannguden Heimdallr , født av ni mødre ; den gamle guden Týr , som mistet sin høyre hånd mens han bandt den store ulven Fenrir ; og gudinnen Gefjon , som dannet dagens Sjælland , Danmark .

Ulike vesener utenfor gudene er nevnt. Alver og dverger blir ofte nevnt og ser ut til å være forbundet, men deres egenskaper er vage og forholdet mellom de to er tvetydig. Alver beskrives som strålende og vakre, mens dverger ofte fungerer som jordsmeder. En gruppe vesener som på forskjellige måter beskrives som jötnar , thursar og troll (på engelsk blir disse ofte glossert som "giganter") dukker ofte opp. Disse vesener kan enten hjelpe, avskrekke eller ta plass blant gudene. De norner , dísir , og nevnte Valkyrjer mottar også hyppig omtale. Selv om deres funksjoner og roller kan overlappe og variere, er alle kollektive kvinnelige vesener knyttet til skjebnen.

Kosmologi

Det kosmologiske, sentrale treet Yggdrasil er avbildet i The Ash Yggdrasil av Friedrich Wilhelm Heine (1886)
Sól, solen og Máni, månen, blir jaget av ulvene Sköll og Háti i The Wolves Pursuing Sol and Mani av JC Dollman (1909)

I norrøn kosmologi lever alle vesener i ni verdener som sentrerer rundt det kosmologiske treet Yggdrasil . Gudene bebor det himmelske riket Asgard mens menneskeheten bor i Midgard , en region i sentrum av kosmos. Utenfor gudene, menneskeheten og jötnarne er disse ni verdenene bebodd av vesener, som alver og dverger . Reise mellom verdenene blir ofte omtalt i mytene, hvor gudene og andre vesener kan samhandle direkte med menneskeheten. Tallrike skapninger lever på Yggdrasil, for eksempel den fornærmende messengerekorn Ratatoskr og perching hauk Veðrfölnir . Selve treet har tre hovedrøtter, og ved foten av en av disse røttene bor en trio av norner , kvinnelige enheter knyttet til skjebnen. Kosmoselementer er personifiserte, for eksempel Solen ( Sól , en gudinne), månen ( Máni , en gud) og jorden ( Jörð , en gudinne), samt tidsenheter, for eksempel dag ( Dagr , en gud) og natt ( Nótt , en jötunn).

Etterlivet er en kompleks sak i norrøn mytologi. De døde kan gå til det grumsete riket i Hel - et rike som blir styrt av et kvinnelig vesen med samme navn , kan bli ferjet bort av valkyrier til Odins kampsal Valhalla , eller kan bli valgt av gudinnen Freyja til å bo i hennes felt Fólkvangr . Gudinnen Rán kan kreve de som dør til sjøs, og gudinnen Gefjon sies å være deltatt av jomfruer ved deres død. Tekster viser også til reinkarnasjon . Selve tiden presenteres mellom syklisk og lineær, og noen forskere har hevdet at syklisk tid var det opprinnelige formatet for mytologien. Ulike former for en kosmologisk skapelseshistorie er gitt i islandske kilder, og referanser til en fremtidig ødeleggelse og gjenfødelse av verden - Ragnarok - blir ofte nevnt i noen tekster.

Menneskeheten

I følge Prosa Edda og Poetic Edda -diktet, Völuspá , besto det første menneskeparet av Ask og Embla ; drivved funnet av en trio av guder og gjennomsyret av liv i form av tre gaver. Etter katastrofen til Ragnarok gjenspeiles denne prosessen i to menneskers overlevelse fra en skog; Líf og Lífþrasir . Fra denne er det forutsagt at mennesket skal befolke den nye og grønne jorden igjen.

Innflytelse på populærkulturen

Med den utbredte publiseringen av oversettelser av gammelnorsk tekster som forteller om mytologien til de nordgermanske folkene, spredte referanser til de norrøne gudene og heltene seg til europeisk litterær kultur, spesielt i Skandinavia, Tyskland og Storbritannia. I løpet av det siste 1900-tallet ble referanser til norrøn mytologi vanlige i science fiction og fantasylitteratur , rollespill og til slutt andre kulturprodukter som tegneserier og japansk animasjon . Spor av religionen kan også finnes i musikk og har sin egen sjanger, viking metal . Band som Amon Amarth , Bathory , Burzum og Månegarm har skrevet sanger om norrøn mytologi.

Se også

Merknader

Referanser

Videre lesning

Generelle sekundære arbeider

Romantikk

  • Anderson, Rasmus (1875). Norsk mytologi, eller, Våre forfedres religion . Chicago: SC Griggs.
  • Guerber, HA (1909). Myter om nordmennene: Fra Eddas og Sagas . London: George G. Harrap. Gjentrykt 1992, Mineola, NY: Dover. ISBN  0-486-27348-2 .
  • Keary, A & E (1909), The Heroes of Asgard . New York: Macmillan Company. Trykt på nytt av Smithmark Pub. ISBN  0-8317-4475-8 . Gjengitt 1979 av Pan Macmillan ISBN  0-333-07802-0 .
  • Mable, Hamilton Wright (1901). Norrøne historier gjenfortalt fra Eddas . Mead and Company. Gjengitt 1999, New York: Hippocrene Books. ISBN  0-7818-0770-0 .
  • Mackenzie, Donald A (1912). Teutonisk myte og legende . New York: WH Wise & Co. 1934. Gjengitt 2003 av University Press of the Pacific. ISBN  1-4102-0740-4 .
  • Rydberg, Viktor (1889). Teutonisk mytologi , trans. Rasmus B. Anderson. London: Swan Sonnenschein & Co. Gjengitt 2001, Elibron Classics. ISBN  1-4021-9391-2 . Gjentrykt 2004, Kessinger Publishing Company. ISBN  0-7661-8891-4 .

Moderne gjenfortellinger

Eksterne linker

Medier relatert til norrøn mytologi på Wikimedia Commons