Nyayakusumanjali - Nyayakusumanjali

Forsiden til Nyayakusumanjali utgitt av Asiatic Society of Bengal i 1888.

Nyayakusumanjali ( A Handful of Flowers of Logic ) er en avhandling på sanskrit komponert av indisk logiker og filosof Udayana fra det 10. århundre . Arbeidet har blitt beskrevet som kodifisering av hinduens argumenter for Guds eksistens. Det er blitt bemerket at denne avhandlingen er det mest forseggjorte og mest grunnleggende arbeidet til Nyaya-Vaiseshika-skolen om Isvara-doktrinen.

En oversikt over Nyaya-kusumanjali

I indiske filosofiske skrifter refererer en prakarana til en sjanger av arbeid som kan betraktes som omtrent tilsvarende det vestlige konseptet med monografi . Nyayakusumanjali er en avhandling som tilhører denne sjangeren. Siden arbeidet består av vers (kjent som karika s) ispedd prosa, kan det betraktes som et verk av sjangeren Misra-prakarana (som betyr " blandet-prakarana ").

Det er syttitre vers i Nyayakusumanjali. Disse versene er fordelt ujevnt i fem kapitler (kalt Stabaka s, det vil si "klynge av blomster" eller "haug med blomster"). Disse kapitlene inneholder henholdsvis tjue, fire, tjuetre, seks og tjue vers. Disse versene utgjør kjernen i arbeidet, prosapassasjen som følger med hver er en forseggjort forklaring på det.

Etter noen innledende linjer oppregner Udayana fem hovedargumenter som sies å ugyldiggjøre eksistensen av Isvara : "Med hensyn til dette er det fem feilaktige meninger (som hevder at det ikke eksisterer noen Isvara) på grunn av at:

  1. det er ingen andre verdslige midler (for å oppnå) en verden utenfor;
  2. selv uten å anta en Isvara er utførelsen av midlene for (å oppnå) verden utenfor mulig;
  3. det er argumenter som gjør kjent at Isvara ikke eksisterer;
  4. selv om Isvara eksisterte, ville han ikke være en kilde til gyldig erkjennelse; og
  5. det er ingen argumenter som gyldig kan etablere hans (eksistens) ".

De forskjellige kapitlene i Nyayakusumanjali omhandler og tilbakeviser disse fem feilaktige meningene i den rekkefølgen de er blitt uttalt. Noen forskere er imidlertid av den oppfatning at den første Stabaka tilbakeviser synspunktet til Carvakas , den andre utsikten til Mimamsakas , den tredje buddhisten , den fjerde utsikten til Jains og den femte utsikten til Samkhyins . Av de fem kapitlene har de første fire kapitlene en negativ tone i den forstand at deres hovedintensjon er å tilbakevise de forskjellige skolens innvendinger mot eksistensen av Isvara. Det siste kapitlet har en positiv tone i den forstand at det prøver å produsere argumenter og bevis for eksistensen av Isvara.

Stabaka 1

Den første Stabaka begynner med et dedikasjonsvers, og det blir fulgt med en uttalelse angående temaet som er behandlet i boka, nemlig den høyeste sjel. Forfatteren oppsummerer deretter årsaken til den logiske diskusjonen om Isvara: Til tross for at Isvara er anerkjent av alle filosofiske skoler og religiøse sekter under et eller annet navn, blir denne studien som skal betegnes som refleksjon laget som en handling for tilbedelse ( upäsanä) som kommer etter å ha lyttet til Skriftene (sravanam). Deretter blir de fem innvendingene mot Isvara oppført.

Udayana lister opp fem argumenter for eksistensen av et overnaturlige middel for å oppnå den andre verden. Det er en overnaturlig årsak på grunn av følgende årsaker:

  1. Denne verden er avhengig av årsaker.
  2. Strømmen med årsaker er begynnelsesløs.
  3. Det er mangfold av effekter.
  4. Det er universell praksis med offerritualer etc.
  5. Opplevelsen (av glede og smerte) er begrenset til hver enkelt sjel.

Diskusjonen om disse fem argumentene er gjenstand for den første Stabaka.

Stabaka 2

I denne Stabaka prøver Udayana å tilbakevise argumentet om at overføring av Dharma eller religiøse plikter er mulig uten en Isvara. Udayana hevder at overføring av Dharma eller religiøse plikter er mulig på grunn av følgende grunner:

  1. Gyldighet av kognisjon er ikke iboende, men ytre.
  2. Det er kreasjoner og oppløsninger av universet.
  3. Det kan ikke være tillit til overføring av Dharma av en annen person enn Isvara.
  4. Det er ingen annen måte å forklare overføringen av Dharma unntatt gjennom Isvara.

Forklaringen på disse fire temaene danner innholdet i den andre Stabaka.

Stabaka 3

Udayana viser en etter en de forskjellige måtene for gyldig erkjennelse som mottas av motstanderne, og viser i denne Stabaka at ingen av dem kan motbevise Isvaras eksistens.

  1. Direkte oppfatning kan ikke motbevise Isvaras eksistens.
  2. Inferens kan ikke motbevise eksistensen av Isvara.
  3. Sammenligning kan ikke motbevise eksistensen av Isvara.
  4. Verbal vitnesbyrd kan ikke motbevise eksistensen av Isvara.
  5. Implikasjon kan ikke motbevise eksistensen av Isvara.
  6. Ikke-oppfatning kan ikke motbevise eksistensen eller Isvara.

Stabaka 4

Hoveddelen av denne Stabaka er viet til avkreftelse av Mimamsaka-teorien om at gyldig erkjennelse må være av et objekt som ikke tidligere er erkjent. Udayana viser da at erkjennelsen av Isvara ikke kan sies å være ugyldig selv i henhold til definisjonen av gyldig erkjennelse gitt av motstanderne.

Stabaka 5

Udayana bringer i denne Stabaka en rekke bevis for å fastslå eksistensen av Isvara. De forskjellige bevisene kan oppsummeres som følger. Isvaras eksistens er etablert fra:

  1. käryatvät : det faktum at jorden etc., som er effekter, forutsetter en årsak som produserer dem.
  2. ayojanat : nødvendigheten av en bevisst agent for å få atomene til å kombinere seg selv og danne universet.
  3. dhrteh : nødvendigheten av en støttende agent i universet som forhindrer at den faller ned.
  4. samharanat : nødvendigheten av å være utstyrt med kvaliteten på innsatsen for å forårsake oppløsningen av universet i dets ultimate komponenter.
  5. padat : det faktum at det på tidspunktet for den nye skapelsen kreves at en instruktør lærer de levende vesener de forskjellige bruksområdene.
  6. pratyaydt : autoriteten til den vediske tradisjonen.
  7. sruteh : det faktum at Veda-naturen til Veda krever en allvitende forfatter.
  8. anvayatah : det faktum at vediske setninger krever en person som forfatter.
  9. samkhyävisesat : nødvendigheten av en relatert kognisjon, på tidspunktet for universets opprinnelse, for å produsere flertall som igjen forårsaker størrelse i triadene.

Andre verk av Udayana

Syv verk er tilskrevet Udayana. Følgende er titlene på verkene i den kronologiske rekkefølgen de antas å være komponert i.

  • Laksanamala : Dette er en kort manual som gir veldig klare definisjoner og hovedinndelinger av de seksten kategoriene i Nyaya og de seks kategoriene i Vaisesika-systemet.
  • Laksanavali  : Dette arbeidet ligner Laksanamala i form, formål og behandlingsmetode. Den skiller seg fra sistnevnte ved at den utelukkende omhandler Vaisesika-kategoriene og deres underavdelinger.
  • Atmatattvaviveka : Dette er et selvstendig verk i fire kapitler av ulik lengde. Hvert av disse kapitlene er viet til å tilbakevise forskjellige teorier som er fremmet for å fastslå at det ikke eksisterer en permanent sjel (atma) som unnfanget av Nyäya-Vaisesikas.
  • Nyayakusumafijali : (Se oversikt over)
  • Nyayaparisista : Dette handler utelukkende om Jatis og Nigrahasthanas, som er gjenstand for det femte kapittelet i Nyayasutras.
  • Nyayavarttikatatparyaparisuddhi : Dette er en forseggjort kommentar til Nyäyavarttikatätparyatika av Vacaspatimisra.
  • Kiranavali : Dette er en kommentar til Padarthadharmasamgraha i Prasastapada.

Se også

Referanser