Oksamisme - Occamism
 |
| Del av en serie om |
| Katolsk filosofi |
|---|
  
|
| Etikk |
| Skoler |
| Filosofer |
 Filosofi portal
|
Occamism (eller Ockhamism ) er den filosofiske og teologiske undervisningen utviklet av William of Ockham (1285–1347) og hans disipler, som hadde utbredt valuta i det fjortende århundre.
Okkamisme skilte seg fra de andre skolastiske skolene på to hovedpunkter: For det første argumenterte okkamismen sterkt for at bare individer eksisterer, snarere enn overindividuelle metafysiske universaler , essenser eller former , og at universaler er produktene av abstraksjon fra individer av menneskesinnet og har ingen ekstra-mental eksistens. For det andre benektet okkamisme den virkelige eksistensen av metafysiske universaler og tok til orde for reduksjon av ontologi .
Innhold og metode
| Del av en serie om |
| Skolastikk |
|---|
 |
Occamisme stiller spørsmål ved den fysiske og aristoteliske metafysikken, og insisterer spesielt på at den eneste virkeligheten til enkeltpersoner som er tilgjengelig for kunnskap, er intuitiv . De vogner , som bare eksisterer i sinnet, har ingen korrespondanse med virkeligheten, og er bare tegn som symboliserer et mangfold av individer. Jo lenger man går fra erfaring og generaliserer, desto mer forestiller man seg konstitusjonen til det universelle uttrykt ved navn. Det er derfor nødvendig å revidere de logiske strukturene for diskurs og språk, og passe på å skille tegnet fra det betydde. Kritikk av begrepet årsak og substans, spesielt av Occamistic Nicholas of Autrecourt , reduserer vitenskapene til en umiddelbar og intuitiv måte å vite på.
De Occamists bruker nominalisme metoden egen teologi fra aristoteliske fundamenter, noe som gjør dem til å miste enhver mulighet til å presentere seg selv som vitenskap, og redusere tilliten til fornuft brukt til demonstrasjoner av Guds eksistens og udødelighet sjel . De støtter Guds absolutte makt som forklarer skapningers beredskap og naturlovene. Guddommelig allmakt inkluderer også saken om at Gud også kan forstå et ikke -eksisterende objekt: en forventning om den "villedende Gud", et tema som ble brukt av Descartes for å løse sikkerheten til cogito ergo -summen .
Oksamisme hadde en stor innflytelse i perioden mellom det fjortende og syttende århundre, noe som bidro til den progressive oppløsningen av skolastisk aristotelisme.
Se også
Merknader
- ^α De contemptu mundi(bok 1, v. 952) satirisk verk avBernard av Cluny, en benediktinermunk på 1100 -tallet som pleide å angripe korrupsjonen av lekfolk og kirken i sin tid og som, i tillegg til det moralistiske hensikt, nevnte den nominalistiske polemikken fra det tolvte århundre mot universals virkelighet: en debatt som ifølge filosofisk historiografi vil bli tatt opp av okkamismen i det fjortende århundre. I følge andre forfattere i stedet skal det utelukkes at okkamisme gjenopptar de nominalistiske tesene, men snarere at den uttrykker om spørsmålet om universalene læren omkonseptualismen.
Referanser
Videre lesning
- Brundage, James (2008). "Canon Law in the Law schools". Historien om middelaldersk kanonlov i den klassiske perioden . Catholic University of America Press (Wilfried Hartmann & Kenneth Pennington, red.). s. 115. ISBN 0813214912.
- Panaccio, Claude (2004). Ockham on Concepts . Aldershot: Ashgate. ISBN 978-0-7546-3228-3.
- Francesco Bottin , The Science of Occamists. Sent middelaldervitenskap, fra opprinnelsen til det nominalistiske paradigmet til den vitenskapelige revolusjonen, Maggioli 1982.
- William J. Courtenay, Ockham og Ockhamism. Studier i formidling og innvirkning av hans tanke , Leiden, Brill 2008.
- Christian Rode, A Companion to Responses to Ockham , Leiden, Brill 2016.