Odo of Cluny - Odo of Cluny

"Saint Odo" omdirigerer hit. For den moderne engelske helgenen med samme navn, se Oda of Canterbury .
Den hellige Odo av Cluny
Odo Cluny-11.jpg
Odo of Cluny, miniatyr fra det 11. århundre
Født c. 878
Le Mans, Frankrike
Døde 18. november 942
Tours, Frankrike
Æres i Romersk-katolske kirke
Øst-ortodokse kirke
Fest 18. november
Beskyttelse for regn

Odo of Cluny (fransk: Odon ) ( ca. 878 - 18. november 942) var den andre abbed i Cluny . Han vedtok forskjellige reformer i Cluniac-systemet i Frankrike og Italia. Han æres som en helgen av de katolske og østlige ortodokse kirkene. Festdagen hans er 18. november.

Det er bare en moderne biografi om ham, Vita Odonis skrevet av John of Salerno.

Tidlig liv

Odo ble født ca 878, sønn av Abbo, feodal herre over Deols , nær Le Mans og hans kone Arenberga. I følge Vita senere skrevet av Odos disippel John, hadde paret lenge vært barnløst, og en julaften ba Abbo til Vår Frue om å skaffe seg en sønns gave til ham. Da barnet ble født, overlot hans takknemlige far gutten til Saint Martin . Begge foreldrene hans ble senere med i klostre. Hans bror Bernard ble også munk.

Mens han ennå var barn, ble Odo først sendt til retten til Fulk den gode , greven av Anjou; senere ble han en side ved hoffet til William den fromme , hertugen av Aquitaine, hvor han tilbrakte flere år. Odo utviklet en spesiell hengivenhet for Mary, under tittelen "Miskunnens mor", en påkallelse som han ville henvende seg til henne gjennom hele livet.

St. Martin kirke, turer

I det 9. og 10. århundre ble graven til St. Martin of Tours ansett som en av de helligste stedene i den vestlige kristenheten. I en alder av 19 ble Odo tonert som kanon i St. Martin-kirken i Tours , hvor han tilbrakte seks år på å studere klassiske forfattere, Kirkens fedre, poesi og musikk. Odo ville senere si at munkene til klosteret St. Martin of Tours hadde blitt bortskjemt av all rikdommen og gavene som pilegrimene hadde med seg, og hadde forlatt regelen de var pålagt å følge. Senere ville han fortelle munkene sine at de religiøse på Tours ikke lenger deltok på Lauds om natten av frykt for å bli skitne på de fine skoene. Odos erfaring på Tours førte ham senere til å omfavne klosterreformbevegelsen.

I 901 reiste han til Paris hvor han tilbrakte fire år på å fullføre et teologisk studium, inkludert studiet av filosofi under Remigius av Auxerre . Da han kom tilbake til Tours, vedtok Odo en disiplinert og asketisk livsstil. En dag, da han leste regjeringen til den hellige Benedikt, ble han forvirret over å se hvor mye hans liv falt under de maksimale normene der, og han bestemte seg for å omfavne en klostertilstand. Greven av Anjou, hans beskytter, nektet å samtykke, og Odo tilbrakte nesten tre år i en celle, sammen med en ledsager, i praksis med bot og kontemplasjon. Til slutt bestemte han seg for at ingen hindringer lenger skulle hindre ham i å innvie seg til Gud i klosteret. Han trakk seg fra kanoniet og reparerte det i hemmelighet til Beaume- klosteret , i bisansen til Besançon, hvor abbed Berno innrømmet ham til vanen. Han hadde med seg bare bøkene sine, som besto av omtrent hundre bind.

Klosteret ved Baume

Rundt 909 kom Odo inn i Baume, som var under ledelse av abbed Berno. Berno hadde sluttet seg til benediktinerorden ved klosteret St. Martin i Autun, hvor Hugh av Anzy le Duc hadde innført strengere overholdelse av regelen om den hellige Benedikt . Senere ble Berno sendt til bispedømmet Besancon for å gjenopprette klosteret ved Baume-les-Messieurs, som hadde falt i forsømmelse.

Biskop Turpio i Limoges ordinerte Odo til prestedømmet, som Odo var forpliktet til å godta under lydighet. Imidlertid var Odo så deprimert av dette at Berno sendte Odo tilbake til biskopen for å besøke ham. Odo og biskopen snakket om den onde tilstanden i kirken og alle overgrepene som skjedde, Odo snakket om Jeremias bok, og biskopen var så imponert over hans ord, at han ba Odo om å skrive den ned. Odo sa at han ikke kunne gjøre det uten først å få tillatelse fra Berno, og biskopen fikk da Bernos tillatelse, og Odo skrev deretter ned sin andre bok Collationes .

Odo ble overordnet av klosterskolen i Baume.

Cluny

I 910 forlot abbed Berno Baume for å grunnlegge Cluny Abbey , og tok noen av munkene med seg. Det er ikke klart på hvilket punkt nøyaktig Odo forlot Baume for Cluny. Berno hadde kontroll over seks klostre da han døde i 927, hvorav tre ga han til Wido og de andre tre ga han til Odo. Munkene i Cluny valgte Odo som abbed, men han nektet på grunn av uverdighet. Biskopen truet Odo med ekskommunikasjon hvis han fortsatte å nekte, og dermed aksepterte Odo kontoret.

Ved Bernos død i 927 (Odo ville ha vært nesten 50 år) ble Odo abbed for tre klostre: Deols, Massay og Cluny. Baume ble Wido, som hadde vært leder for munkene som forfulgte Odo da han var sammen med dem i Baume. Umiddelbart etter Bernos død forsøkte Wido å få kontroll over Cluny med makt, men pave Johannes X sendte et brev til Rudolf, konge av frankene for å gripe inn. Cluny var fortsatt ikke ferdig med å bygge da Odo ble abbed, og han fortsatte byggearbeidet, men han fikk økonomiske vanskeligheter. Odo hadde en sterk hengivenhet for St Martin of Tours det meste av livet. Han fortsatte å be til St. Martin for alle hans og klostrets problemer. En historie forteller det ene året, på festdagen til Martin of Tours, så Odo en gammel mann se over den uferdige bygningen. Den gamle mannen gikk deretter til Odo og sa at han var St. Martin, og at hvis munkene fortsatte å holde ut at han ville ordne det for pengene de trengte for å komme til dem. Noen dager senere ble 3000 solidi gull brakt i gave til Cluny.

Odo fortsatte å opprettholde Benediktinerregelen i Cluny akkurat som Berno hadde gjort. Gjennom Odos styre Cluny nyter klosteret kontinuerlig beskyttelse mot både påver og timelige herskere, som garanterte klostrets uavhengighet. Mange ganger i løpet av Odos regjeringstid ble Clunys eiendom utvidet da det ble lagt til landgaver. I løpet av sin periode som abbed, klosterkirken til SS. Peter og Paul var ferdig.

Odo lærte munkene at blinde og lamme var bærere av paradisets porter. Hvis en munk noen gang var uhøflig eller tøff mot en tigger som kom til klosterportene, ville Odo ringe tiggeren tilbake og si til ham: 'Når den som har tjent deg slik, kommer selv og søker inngang fra deg ved paradisets porter, tilbakebetaler ham på samme måte. ' Veldedigheten til Cluny var kjent. I løpet av ett år ble maten distribuert til mer enn sju tusen mennesker i nød.

Reformer av andre klostre

Etter Bernos død var de første klostrene som Odo reformerte i Romainmoutier, St. Michaels kloster i Tulle og klosteret Saint-Géraud ved Aurillac. Han oppfordret dem til å gå tilbake til det opprinnelige mønsteret av den benediktinske regelen om bønn, manuelt arbeid og samfunnsliv under ledelse av en åndelig far. Det var hans vanlige ordtak, at ingen kan kalles en munk som ikke er en ekte elsker, og streng observatør av stillhet, en tilstand som er helt nødvendig for indre ensomhet og handel med en sjel med Gud.

Odo ville senere fortelle en fortelling til munkene sine om to munker fra Tours som valgte å ikke ha på seg vanene. Ved en anledning ble de en gang sendt ut på forretningsreise. Den ene hadde sin vane, den andre kledde seg som en lekmann. Munken kledd som lekmann ble dødelig syk, og den andre munken hadde en visjon der han så St. Benedict sitte på en trone i himmelen omgitt av en hær av munker. Den døende munken lå nedslått og ba om hjelp. Benedict sa at han ikke anerkjente denne munkens vane, og at han måtte tilhøre en annen orden. Benedict sa da at han ikke kunne gjøre noe, ettersom han ikke hadde jurisdiksjon over en annen orden. Den døende munken fortvilet, men ledsageren hans rev av vanen sin og pakket den rundt den døende munken, og Benedikt helbredet den sykdommens døende munk.

I 930 reformerte han Fleury Abbey . På den tiden holdt Fleury bein fra St. Benedict, brakt dit fra Monte Cassino. Men på Odos tid hadde det mistet sitt rykte for hellighet og var fylt med mange av de samme misbrukene som skjedde andre steder. Vikingraidene hadde fått munker i Fleury, som mange steder, til å vende tilbake til landsbyene sine for sikkerhet, men da de kom tilbake til klosteret igjen, vendte de ikke tilbake til sin gamle disiplin og misbrukte regelen. Odo dro til Fleury på forespørsel fra kong Rudolf av Frankene. Ved ankomst fant han munkene bevæpnet med spyd og sverd og truet med å drepe ham. Etter en standoff i tre dager, red Odo mot klosteret på eselet sitt, og munkene la ned våpnene.

Odo overtok deretter ledelsen av den midlertidig og reformerte den. Han møtte motstand i å prøve å få munkene til å overholde regelen mot å spise kjøttkjøtt. Munkene ventet tålmodig på at tilførselen av fisk skulle gå tom i håp om at han ville bli tvunget til å gi dem kjøtt å spise. Imidlertid var Odo alltid i stand til å finne en kilde for fisk. En historie fra denne tiden holdt at en dag da Odo var til stede i Fleury for Benedikts festdag, dukket Benedict opp for en bror som hadde sovnet. Benedict sa til munken at siden Fleury ble grunnlagt, hadde ingen Fleury-munk arvet evig liv. Benedict spurte munken om de hadde nok fisk, og munken sa at de ikke hadde det, og Benedict fortalte ham at de skulle fiske i myren og ikke i elven. Munkene dro deretter til myret for å fiske og fanget en enorm fangst av fisk.

Autorisert av et privilegium av pave Johannes XI i 931, reformerte Odo klostrene i Aquitaine, Nord-Frankrike og Italia. Privilegiet ga ham muligheten til å forene flere klostre under hans tilsyn og motta munker fra klostre som ennå ikke er reformert i Cluny. større antall reformerte klostre forble imidlertid uavhengige, og flere ble reformsentre. Cluny ble modellen for klosteret i over et århundre og forvandlet fromhetens rolle i den europeiske hverdagen. Klosteret hevdet sin arv sporet gjennom Berno og Hugh av Anzy le Duc, helt tilbake til St. Benedict av Nursia.

Senere år reformerte han også mange andre klostre, inkludert St. Martial 's og St. Augustines klostre i Limoges, St. Jean-d'Angely i Aquitaine, Jumièges Abbey i Normandie, St. Peter Le Vif i Sens og St. Julian's in Tours. Disse klostrene ville imidlertid også reformere og fant andre klostre. Cluniac-overholdelsen, som ble etablert av Odo, ble modellen for klosteret i over et århundre.

I Italia

Mange klostre i Italia var øde på grunn av kontinuerlige angrep fra huner og muslimer som ofte bevisst ville oppsøke klostre for å plyndre. Klostrene ble ofte beslaglagt av lokale adelsmenn. Mellom 936 og 942 besøkte han Italia flere ganger.

Odo kom først til Roma i år 936 og benyttet anledningen til å bruke Alberic II av Spoletos støtte til å reformere og gjenopplive klosteret i Sentral-Italia. Flere romerske klostre ble gjenoppbygd. Odo restaurerte St. Pauls utenfor murene , som ble Odos hovedkvarter i Roma. Slottet på Aventine der Alberic ble født ble forvandlet til Vår Frue på Aventine . Klostrene St. Lawrence og St. Agnes ble restaurert og reformert. Munkene fra St. Andre på Clivus Scaurus motsto en tilbakevending til Benediktinerregelen, og så ble de utvist og nye munker ble satt på plass. Klosteret ved Farla, der munkene fullstendig hadde forlatt regelen og drept sin egen abbed, ble også brakt under kontroll.

Odo sendte sin disippel Baldwin til Monte Cassino for å gjenopprette den, fordi den også hadde blitt liggende å være øde; det nærliggende Subiaco Abbey fikk også sin innflytelse. Odo ble involvert i reformer så langt som Napoli, Salerno og Benevento. I nord ble St. Peter, Ciel d'Oro i Pavia også brakt under kontroll av en av Odos disipler. St. Elias 'kloster i Nepi ble satt under kontroll av en av Odos disipler. Disse munkene motsto regelen mot kjøttkjøtt, og Odos disippel kjempet for å holde en konstant forsyning med fisk som de kunne spise. Da Odo besøkte klosteret, strømmet det på mirakuløst vis en bekk fra et nærliggende fjell og fisk var i bekken.

Alberic kjempet en krig med stefaren Hugh fra Lombardia, og Odo ble to ganger kalt inn for å fungere som megler mellom dem.

En historie hevder at Odo en gang krysset Alpene i dyp snø, og at hesten hans mistet foten, og som fikk både ham og hesten til å falle over en klippe, men han tok et tre og holdt i grenene til det kunne komme hjelp.

En annen historie hevdet at en gang førti røvere forsøkte å angripe ham på veien, men han fortsatte å synge salmer som vanlig. En av ranerne sa da: 'La oss la dem være i fred, for jeg husker aldri å ha sett slike menn før. Vi kan kanskje overvinne selskapet, men aldri deres rustningsbærer, den anstrengende mannen. Hvis vi angriper dem, vil det være verre for oss. ' De andre røverne insisterte på at de skulle lykkes, og da sa den første røveren: 'Vend så armene dine mot meg, så lenge jeg lever, skal det ikke skade dem.' Ranerne diskuterte deretter seg imellom om hva de skulle gjøre, og Odo fortsatte uten ulempe. Den første raneren som snakket, ble senere en disippel av Odo.

Odos død

I 942 var det igjen fred i Roma mellom Alberic og stefaren hans. Han ble syk, og følte at han nærmet seg døden, bestemte han seg for å returnere til Gallia. Han stoppet ved klosteret St. Julian i Tours for feiringen av St. Martin-festdagen. Han fikk feber og etter at en langvarig sykdom døde 18. november. I løpet av sin siste sykdom komponerte han en salme til ære for Martin. Han ble gravlagt i kirken St. Julian; men hugenottene brente flertallet av restene hans. Hans festdag er 18. november; Benediktinerne observerer 11. mai.

Pave Benedikt XVI bemerker at Odos innstramming som en streng reformator har en tendens til å skjule et mindre åpenbart trekk: en dyp, inderlig vennlighet. "Han var streng, men fremfor alt var han god ..." Hans biograf, John of Salerno, registrerer at Odo hadde for vane å be barna han møtte underveis om å synge, og at han da ville gi dem noen små token. "[Den] energiske, men samtidig elskelige middelalderske abbed, entusiastisk over reform, med skarp handling næret i munkene hans, så vel som i den tidens lekfolk ..."

Skrifter

Blant hans skrifter er: en kommentar til Moralia av pave Gregor I, en biografi om den hellige Gerald av Aurillac , tre bøker av Collationes (moralske essays, alvorlige og kraftige), noen prekener , et episk dikt om forløsningen ( Occupatio ) i flere bøker, tre salmer ( Rex Christe Martini decus , Martine par apostolis og Martine iam consul poliand ), og tolv korantifoner til ære for Saint Martin of Tours . Noen forskere har tilskrevet Musica Enchiriadis til ham.

En historie hevder at Odo en gang skrev en ordliste til St. Martins liv skrevet av Postumianus og Gallus. Boken ble imidlertid igjen i en kjeller som ble oversvømmet med vann under en regnvær om natten. Stedet der boken lå ble dekket av en strøm, men neste dag da munkene kom ned til kjelleren, fant de ut at bare margen på boken var gjennomvåt, men all skriften var uberørt. Odo sa da til munkene: 'Hvorfor undrer dere dere brødre? Vet dere ikke at vannet fryktet for å berøre helgenens liv? ' Da svarte en munk: 'Men se, boka er gammel og møll-spist, og har så ofte blitt gjennomvåt at den er skitten og svak! Kan vår far da overtale oss om at regnet fryktet for å berøre en bok som tidligere har blitt gjennomvåt? Nei, det er en annen grunn. ' Odo skjønte da at de antydet at den ble bevart fordi han hadde skrevet en ordliste i den, men han ga raskt ære til Gud og St. Martin.

Se også

Referanser

 Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er offentlig :  Herbermann, Charles, red. (1913). " St. Odo ". Katolsk leksikon . New York: Robert Appleton Company.

  • Odo of Cluny på Patron Saints Index
  • Skolemestere fra det tiende århundre. Cora E.Lutz. Archon Books 1977.

Eksterne linker