Den gamle katolske kirke - Old Catholic Church

Den gamle katolske kirke
Sint-Gertrudiskathedraal.JPG
Klassifisering Uavhengig katolikk
Teologi Ultrajectine
Polity Biskop
Erkebiskop Bernd Wallet ,
Metropolitan i Utrecht
Primus inter pares Anthony Mikovsky , statsbiskop for den polsk-katolske kirken i Republikken Polen
Union of Utrecht
Union of Scranton
Foreninger Verdensråd for kirker (kun Union of Utrecht)
Church of Sweden (Union of Utrecht only)
Anglikansk nattverd (bare Union of Utrecht)
Hovedkvarter Gertrudes katedral , Utrecht , Nederland
Grunnlegger Ignaz von Döllinger
Opprinnelse 1870
Nürnberg , Bayern
Adskilt fra Den katolske kirke (1879)

Begrepet gamle katolske kirke har blitt brukt fra 1850 -årene av fellesskap som var atskilt fra den romersk -katolske kirke over visse læresetninger, først og fremst opptatt av pavelig autoritet og ufeilbarlighet . Noen av disse gruppene, spesielt i Nederland, hadde allerede eksistert lenge før terminen.

Disse kirkene er ikke i fullt fellesskap med Den hellige stol . Medlemskirker i Union of Utrecht of the Old Catholic Churches (UU) er i fullt fellesskap med den evangelisk -lutherske kirken i Sverige og den anglikanske nattverden ; mange medlemmer av Union of Utrecht of the Old Catholic Churches har medlemskap i World Council of Churches .

Den See Utrecht erklærte rett til å velge sin egen erkebiskop i 1724, etter å ha blitt anklaget for jansenismen . Dannelsen av det gamle katolske fellesskapet av tyskere, østerrikere og sveitsere begynte i 1870 på et folkemøte som ble holdt i Nürnberg under ledelse av Ignaz von Döllinger , etter Det første Vatikankonsil . Fire år senere ble bispebetingelsen opprettet med innvielsen av en gammel katolsk tysk biskop av en prelat fra Utrecht -kirken. I tråd med "Utrechtserklæringen" fra 1889 godtar tilhengerne de syv første økumeniske rådene og læresetningene som ble formulert før øst -vest -skismaet i 1054, men avviser fellesskap med paven og en rekke andre romersk -katolske læresetninger og praksis. Oxford Dictionary of the Christian Church bemerker at de siden 1925 har anerkjent anglikanske ordinasjoner, har hatt fullt fellesskap med Church of England siden 1932 og har deltatt i ordinering av anglikanske biskoper. I henhold til prinsippet om ex opere operato , er visse ordinasjoner av biskoper som ikke er i fellesskap med Roma fortsatt anerkjent som gyldige av Roma, og ordinasjonene til og av gamle katolske biskoper i Union of Utrecht -kirker har aldri blitt formelt avhørt av Roma før nyere ordinasjoner av kvinner som prester.

Begrepet "gammel katolikk" ble først brukt i 1853 for å beskrive medlemmene av stolen i Utrecht som ikke anerkjente noen ufeilbarlig pavelig autoritet. Senere var katolikker som var uenige i det romersk -katolske dogmet om pavelig ufeilbarlighet som definert av Det første Vatikankonsil (1870) deretter uten biskop og sluttet seg til Utrecht for å danne Union of Utrecht of the Old Catholic Churches (UU). I dag finnes disse gamle katolske kirkene hovedsakelig i Tyskland, Sveits, Nederland, Østerrike, Polen og Tsjekkia. Den Union of Scranton skilt fra Utrechter Union i protest mot UU ordinasjon av kvinner og LHBT kristne.

Tro

Gammel katolsk teologi ser på nattverden som kjernen i den kristne kirke . Fra det tidspunktet er kirken et fellesskap av troende. Alle er i fellesskap med hverandre rundt offer Jesus Kristus , som det høyeste uttrykk for kjærlighet til Gud . Derfor forstås feiringen av nattverden som opplevelsen av Kristi seier over synden. Syndens nederlag består i å samle det som er delt.

Gamle katolikker tror på enhet i mangfold og ofte sitere kirkefaderen Vincent av Lérins 's Commonitory : "i den katolske kirke selv, må all mulig forsiktighet tas, at vi holder denne troen som er trodd overalt, alltid, av alle. "

Historie

Pre-reformasjon bispedømme og erkebispedømme i Utrecht

Fire tvister sette scenen for en selvstendig bispedømme Utrecht: den wormskonkordatet , den første Laterankonsil , den fjerde Laterankonsil , og bekreftelse av kirken prosessrett av pave Leo X . Også relevant var Investiture-kontroversen fra 1100-tallet om hvorvidt den hellige romerske keiseren eller paven kunne utnevne biskoper. I 1122 ble Concordat of Worms signert og inngikk fred. Keiseren ga avkall på retten til å investere kirkelige med ring og crosier , symbolene på deres åndelige makt, og garantert valg av kanonene i katedralen eller klosteret og gratis innvielse. Keiser Henry V og pave Calixtus II avsluttet feiden med å gi hverandre fred. I 1215 uttalte Fourth Lateran Council canon 23 at plikten til å velge en biskop til en katedral innen tre måneder overgår til den nærmeste nærmeste overordnede når denne plikten forsømmes av valgmenn. I 1517 forbød pave Leo X , i Debitum pastoralis officii nobis , erkebiskopen-kurfyrsten i Köln , Hermann av Wied , å stole på sin status som legatus natus for å innkalle Philip av Burgund , hans kasserer, og hans kirkelige og sekulære undersåtter til en domstol i første instans i Köln. John Mason Neale forklarte at Leo X bare bekreftet en rett til kirken, men Leo Xs bekreftelse "var providential" med hensyn til fremtidig skisma. Dette fremmet i stor grad uavhengigheten til bispedømmet, slik at ingen presteskap eller lekfolk fra Utrecht noen gang ville bli prøvd av en romersk domstol.

Oversikt: tre faser av separasjon fra den romersk -katolske kirke

Den gamle katolisismens formelle adskillelse fra den romersk -katolske kirke skjedde over spørsmålet om pavelig autoritet. Denne separasjonen skjedde i Nederland i 1724, og skapte den første gamle katolske kirken. Kirkene i Tyskland , Østerrike , Böhmen og Sveits opprettet UU etter Vatikanet I (1871), over det romersk -katolske dogmet om pavelig ufeilbarlighet. På begynnelsen av 1900 -tallet inkluderte bevegelsen grupper i England , Canada , Kroatia , Frankrike , Danmark , Italia , USA , Filippinene , Kina og Ungarn .

Første trinn: Nederland etter reformasjonen

Under den protestantiske reformasjonen ble den romersk-katolske kirke forfulgt og Den hellige stol utnevnt en apostolisk prest for å styre de bispefrie bispedømmene nord for Rhinen og Waal . Protestanter okkuperte de fleste kirkebygninger, og de gjenværende ble konfiskert av regjeringen i Den nederlandske republikk , som favoriserte den nederlandske reformerte kirke .

De nordlige provinsene, som gjorde opprør mot de spanske Nederlandene og undertegnet Unionen i Utrecht i 1579 , forfulgte den romersk -katolske kirke, konfiskerte kirkelige eiendommer, bortviste munker og nonner fra klostre og klostre og gjorde det ulovlig å motta de katolske sakramentene. Den katolske kirke døde imidlertid ikke, heller gikk prester og lokalsamfunn under jorden. Grupper ville møtes for sakramentene på loftene i private hjem med fare for arrestasjon. Prester identifiserte seg ved å ha på seg alle svarte klær med veldig enkle krager. Alle bispestolene i området, inkludert Utrecht, hadde blitt ledige innen 1580, fordi den spanske kronen, som siden 1559 hadde skytsrettigheter over alle bispedømme i Nederland, nektet å gjøre avtaler for det den så på som kjetteriske territorier, og nominasjonen av en apostolisk prest ble sett på som en måte å unngå direkte brudd på privilegiet som ble gitt kronen. Utnevnelsen av en apostolisk prest, den første etter mange århundrer, for det som ble kalt Holland-misjonen, ble fulgt av lignende utnevnelser for andre protestantstyrte land, for eksempel England , som på samme måte ble misjonsområder. Uorden i den romersk -katolske kirke i Nederland mellom 1572 og rundt 1610 ble fulgt av en periode med utvidelse av romersk katolisisme under de apostoliske prestene, noe som førte til protestantiske protester.

Den første mangelen på romersk -katolske prester i Nederland resulterte i økt pastoral aktivitet av religiøse presteskap, blant dem jesuittene utgjorde en betydelig minoritet, og kom til å representere mellom 10 og 15 prosent av alle de nederlandske presteskapene i perioden 1600–1650. Det oppsto konflikter mellom disse og de apostoliske prestene og det sekulære presteskapet. I 1629 var prestene 321, 250 sekulære og 71 religiøse, med jesuittene på 34 som utgjorde nesten halvparten av de religiøse. På midten av 1600 -tallet var de sekulære prestene 442, de religiøse 142, hvorav 62 var jesuitter.

Den femte apostoliske vikaren i den nederlandske misjonen, Petrus Codde , ble utnevnt i 1688. I 1691 anklaget jesuittene ham for å favorisere den jansenistiske kjetteri . Pave Innocent XII utnevnte en kommisjon av kardinaler for å undersøke anklagene mot Codde. Kommisjonen konkluderte med at anklagene var grunnløse.

I 1700 innkalte pave Clemens XI Codde til Roma for å delta i jubileumsåret, hvoretter en annen kommisjon ble nedsatt for å prøve Codde. Resultatet av denne andre prosedyren ble igjen frifunnet. Imidlertid bestemte Clement XI i 1701 å suspendere Codde og utnevne en etterfølger. Kirken i Utrecht nektet å godta erstatningen og Codde fortsatte i vervet til 1703, da han trakk seg.

Etter Coddes avgang valgte bispedømmet i Utrecht Cornelius Steenoven til biskop. Etter samråd med både kanonadvokater og teologer i Frankrike og Tyskland , innviet Dominique Marie Varlet , en romersk -katolsk biskop i French Oratorian Society of Foreign Missions, Steenoven som en biskop uten et pavelig mandat. Det som hadde vært de jure autonomt ble de facto en uavhengig katolsk kirke. Steenoven utnevnte og ordinerte biskoper til setene i Deventer , Haarlem og Groningen . Selv om paven ble varslet om alle forhandlinger, betraktet Den hellige stol fortsatt disse bispedømmene som ledige på grunn av at pavelig tillatelse ikke ble søkt. Paven fortsatte derfor å utnevne apostoliske prestefolk for Nederland. Steenoven og de andre biskopene ble ekskommunisert, og dermed begynte den gamle katolske kirken i Nederland.

Mens de religiøse prestene forble lojale mot Roma, fulgte først tre fjerdedeler av de sekulære presteskapene Codde, men i 1706 kom over to tredjedeler av disse tilbake til romersk troskap. Av lekfolk var det overveldende flertall som stod på Roma. Dermed forble de fleste nederlandske katolikker i fullt fellesskap med paven og med de apostoliske prestene som ble utnevnt av ham. På grunn av den rådende anti-pavelige følelsen blant de mektige nederlandske kalvinistene , ble imidlertid Utrechtskirken tolerert og til og med rost av den nederlandske republikkens regjering .

I 1853 mottok pave Pius IX garantier om religionsfrihet fra kong William II av Nederland og reetablerte det romersk-katolske hierarkiet i Nederland . Dette eksisterte sammen med Old Old Catholic See i Utrecht. Deretter i Nederland ble Utrecht -hierarkiet referert til som "Den gamle katolske kirke" for å skille den fra de som var i forening med paven. I henhold til den romersk -katolske kirkes tolkning opprettholdt den gamle katolske kirken i Utrecht apostolisk suksess og presteskapet feiret gyldige sakramenter. Det gamle katolske bispedømmet i Utrecht ble ansett som skismatisk, men ikke i kjetteri, men Den hellige stol ser det romersk -katolske erkebispedømmet i Utrecht som en videreføring av bispestolen som ble grunnlagt på 800 -tallet og hevet til storbystatus 12. mai 1559.

Andre etappe: Virkningen av Det første Vatikankonsil

Gammel katolsk sognekirke i Gablonz an der Neiße , Østerrike-Ungarn (nå Jablonec nad Nisou, Tsjekkia ). Noen etniske tyske romersk -katolikker støttet Döllinger i hans avvisning av det romersk -katolske dogmet om pavelig ufeilbarlighet.

Etter Det første Vatikankonsil (1869–1870) avviste flere grupper romersk katolikker i Østerrike-Ungarn , det keiserlige Tyskland og Sveits det romersk-katolske dogmet om pavelig ufeilbarlighet i spørsmål om tro og moral og dro for å danne sine egne kirker. Disse ble støttet av den gamle katolske erkebiskopen i Utrecht , som ordinerte prester og biskoper for dem. Senere ble nederlenderne forent mer formelt med mange av disse gruppene under navnet " Utrecht Union of Churches ".

Våren 1871 tiltrukket et stevne i München flere hundre deltakere, inkludert Englands kirke og protestantiske observatører. Döllinger, en ekskommunisert romersk -katolsk prest og kirkehistoriker, var en bemerkelsesverdig leder av bevegelsen, men var aldri medlem av en gammel katolsk kirke.

Konvensjonen bestemte seg for å danne den "gamle katolske kirke" for å skille medlemmene fra det de så på som den nye læren i det romersk -katolske dogmet om pavelig ufeilbarlighet. Selv om den hadde fortsatt å bruke den romerske ritualen , hadde den nederlandske gamle katolske stolen i Utrecht fra midten av 1700 -tallet i økende grad brukt språk i stedet for latin. Kirkene som brøt fra Den hellige stol i 1870 og deretter inngikk forening med den gamle katolske stolen i Utrecht, innførte gradvis folkemunna i liturgien til den fullstendig erstattet latin i 1877. I 1874 fjernet gamle katolikker kravet om geistlig sølibat .

Den gamle katolske kirken i det tyske imperiet mottok støtte fra regjeringen i Otto von Bismarck , hvis Kulturkampf -politikk fra 1870 -årene forfulgte den romersk -katolske kirke. I Østerrike-Ungarn , pan-germansk nasjonalistiske grupper , som de av Georg Ritter von Schönerer , fremmet av konvertering av alle tysktalende katolikker til Old katolisismen og lutherdom.

Tredje trinn: Spredning av gammel/uavhengig katolisisme over hele verden

I 1908 innviet erkebiskopen av Utrecht Gerardus Gul far Arnold Harris Mathew , en tidligere romersk -katolsk prest, som regionbiskop for England. Hans oppgave var å etablere et fellesskap for anglikanere og katolikker. I løpet av sin tid med de gamle katolikkene deltok Mathew på den gamle katolske kongressen i Wien i 1909, og fungerte som medkonsekator for erkebiskop Michael Kowalski fra Mariavite-kirken i Polen . I 1910 forlot Mathew UU på grunn av påstanden om at de ble mer protestantiske og kalte kirken hans den "gamle romersk -katolske kirke". Denne hendelsen signaliserte begynnelsen på at presteskap og lokalsamfunn identifiserte seg som gammel katolikk til tross for manglende tilknytning til Union of Utrecht of Old Catholic Churches.

I 1913 viet Mathew Rudolph de Landas Berghes , som emigrerte til USA i 1914 og plantet frøet til gammel katolisisme i Amerika. Han innviet en ekskommunisert kapuciner -fransiskanerprest som biskop: Carmel Henry Carfora . Fra dette utviklet den gamle katolske kirken i USA seg til lokale og regionale selvstyrende bispedømmer og provinser langs utformingen av St. Ignatius av Antiochia -et nettverk av lokalsamfunn.

En annen viktig skikkelse, Joseph René Vilatte , som ble ordinert til diakon og prest av biskop Eduard Herzog , fra den kristne katolske kirken i Sveits ., Jobbet med katolikker av belgisk aner som bodde på Door -halvøya i Wisconsin , med kunnskap og velsignelse fra Union of Utrecht og under full jurisdiksjon av den lokale bispebiskopen av Fond du Lac, Wisconsin . Med tiden ba Vilatte den gamle katolske erkebiskopen i Utrecht om å bli ordinert til biskop slik at han kunne bekrefte, men begjæringen hans ble ikke innvilget fordi UU anerkjente Episcopal Church (USA) som den lokale katolske kirken.

Gjennom årene har hundrevis av mennesker i USA kommet for å kreve apostolisk arv fra Vilatte og/eller andre kilder; ingen er i fellesskap med eller anerkjent av Union of Utrecht of Old Catholic Churches.

Den polske nasjonale katolske kirke (PNCC) i USA var tidligere i fellesskap med Union of Utrecht of Old Catholic Church. I 2003 stemte kirken seg ut av UU fordi UU godtok ordinering av kvinner og har en åpen holdning til homofili , som begge den polske nasjonale katolske kirken avviser.

For tiden er den eneste anerkjente gruppen i Amerika som er i fellesskap med Union of Utrecht Episcopal Church . Imidlertid har uavhengige gamle katolske grupper med anerkjent apostolisk suksess forsøkt å søke anerkjennelse fra UU , inkludert et forsøk fra den gamle katolske kommunionen i Nord-Amerika i 2006 (OCCNA) og et forsøk fra 2006 av fire uavhengige katolske biskoper som selv identifiserte seg som gammel katolikk , som førte til den kortvarige konferansen mellom nordamerikanske gamle katolske biskoper. Den gamle katolske kirke, provinsen i USA, ser på seg selv som gammel katolikk, men er, som alle andre amerikanske kirker utenfor Episcopal Church , ikke anerkjent av Union of Utrecht of Old Catholic Churches.

Den gamle katolske kirken i Slovakia

Den gamle katolske kirken i Slovakia ble akseptert i 2000 som medlem av Union of Utrecht. Allerede i 2001 dukket det opp noen spørsmål angående fremtidig innvielse av Augustin Bacinsky som gammel-katolsk biskop i Slovakia, og saken ble utsatt. Den gamle katolske kirken i Slovakia ble utvist fra Union of Utrecht i 2004, fordi bispeadministratoren Augustin Bacinsky hadde blitt innviet av en episkopus vagans .

Tall

Fra 2016 er det 115 000 medlemmer av gamle katolske kirker.

Kirke Medlemskap
Katolsk bispedømme av de gamle katolikkene i Tyskland 15 500
Gammel-katolsk kirke i Østerrike 14 621
Gammel-katolsk kirke i Nederland 10.000
Den gamle katolske kirken i Sveits 13 500
Gammel-katolsk Mariavite-kirke i Polen 29 000
Polsk katolske kirke i Polen 20.000

Økumenisme

Umiddelbart etter at de hadde dannet UU , dedikerte gamle katolske teologer seg til en gjenforening av de kristne kirkene. Reunionskonferansene i Bonn i 1874 og 1875 som ble konvokert av Döllinger, en ledende personlighet innen gammel katolisisme, er berømte. Representanter for de ortodokse, anglikanske og lutherske kirker ble invitert. De diskuterte konfesjonelle forskjeller som grunnlag for å gjenopprette kirkens nattverd . De antok følgende prinsipper for deltakelse: aksept av det kristologiske dogmet fra First Council of Nicaea og Council of Chalcedon ; Kristi grunnlag for Kirken; Den hellige bibel, læren om den udelte kirken og kirkefedrene i de første ti århundrene som de ekte troskildene; og Vincent of Lérins ' Commonitory som en foretrukket metode for historisk forskning.

Gjenforening av kirkene måtte være basert på en re-aktualisering av trosbeslutningene truffet av den udelte kirken. På den måten kunne Kirkens opprinnelige enhet bli synlig igjen. Etter disse prinsippene holdt senere biskoper og teologer fra de gamle katolske kirkene kontakt med russisk -ortodokse, lutherske og anglikanske representanter.

Gammelt katolsk engasjement i den multilaterale økumeniske bevegelsen begynte formelt med deltakelse av to biskoper, fra Nederland og Sveits, på konferansen Lausanne Faith and Order (F&O) (1927). Denne siden av økumenisme har alltid vært en stor interesse for gamle katolikker som aldri har gått glipp av en F & O -konferanse. Gamle katolikker deltar også i andre aktiviteter i WCC og i nasjonale råd for kirker. Ved aktiv deltakelse i den økumeniske bevegelsen siden begynnelsen demonstrerer OCC sin tro på dette arbeidet.

Apostolisk suksess

Gammel katolisisme verdsetter apostolisk suksess som betyr både uopphørlig håndspåleggelse av biskoper gjennom tiden og fortsettelsen av hele livet i kirkesamfunnet med ord og sakrament gjennom år og tider. Gamle katolikker anser apostolisk arv som overlevering av tro som hele kirken er involvert i. I denne prosessen har departementet et spesielt ansvar og en oppgave, og tar vare på fortsettelsen av Jesu Kristi og hans apostlers misjon i tide.

Liturgi

Den gamle katolske kirke deler noe av liturgien med den katolske kirke og ligner på ortodokse, lutheranere og anglikanere fra den høykirkelige tradisjonen.

Den kristus-katolske sveitsiske biskopen Urs Küry avfeide det katolske dogmet om transubstansiering fordi denne skolastiske tolkningen antar å forklare nattverden ved å bruke det metafysiske begrepet " substans ". I likhet med den ortodokse tilnærmingen til nattverden, burde gamle katolikker, akseptere et uforklarlig guddommelig mysterium som sådan, og bør ikke holde seg til eller insistere på en bestemt teori om nadverden. På grunn av denne tilnærmingen har gamle katolikker et åpent syn på de fleste spørsmål, inkludert kvinners rolle i Kirken, gifte menneskers rolle i ordinert tjeneste, moral av likekjønnede forhold, bruk av samvittighet når de bestemmer seg for om de skal bruke kunstig prevensjon og liturgiske reformer som åpen nattverd . Liturgien har ikke vesentlig avviket fra Tridentine Messe , som det fremgår av oversettelsen av den tyske alterboken ( missal ).

I 1994 bestemte de tyske biskopene seg for å ordinere kvinner som prester, og satte dette i praksis 27. mai 1996. Lignende beslutninger og praksis fulgte i Østerrike, Sveits og Nederland. I 2020 stemte den sveitsiske kirken også for ekteskap av samme kjønn. Ekteskap mellom to menn og to kvinner vil bli ført på samme måte som heterofile ekteskap. Den UU gjør at de som er skilt å ha et nytt ekteskap i kirken, og har ingen spesiell undervisning om abort , slik at slike avgjørelser til ekteparet.

En aktiv bidragsyter til erklæringen om den katolske kongressen, München, 1871, og alle senere forsamlinger for organisering var Johann Friedrich von Schulte , professor i dogme i Praha . Von Schulte oppsummerte resultatene av kongressen slik:

  • overholdelse av den gamle katolske troen
  • opprettholdelse av katolikkers rettigheter
  • avvisning av nye katolske dogmer
  • overholdelse av konstitusjonene i den gamle kirken med avvisning av hvert tros dogme som ikke er i harmoni med Kirkens faktiske bevissthet
  • reform av Kirken med konstitusjonell deltakelse av lekfolk
  • forberedelse av veien for gjenforening av de kristne bekjennelsene
  • reform av opplæring og presteskap
  • overholdelse av staten mot angrepene av ultramontanisme
  • avvisning av Jesu samfunn
  • krav på Kirkens eiendom

Se også

Kirker

Bevegelser

Mennesker

Merknader

Referanser

Bibliografi

  • Episcopi Vagantes og den anglikanske kirken . Henry RT Brandreth. London: Society for Promoting Christian Knowledge, 1947.
  • Episcopi vagantes i kirkehistorien. AJ Macdonald. London: Society for Promoting Christian Knowledge, 1945.
  • Offentlig domeneDenne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi : Neale, John M (1858). Historien om den såkalte Jansenist-kirken i Holland; med en skisse av de tidligere annalene, og en redegjørelse for brødrene i det vanlige livet . Oxford; London: John Henry og James Parker. hdl : 2027/mdp.39015067974389 . OCLC  600855086 .
  • Den gamle katolske kirke: En historie og kronologi (The Autocephalous Orthodox Churches, nr. 3). Karl Pruter . Highlandville, Missouri: St. Willibrord's Press, 1996.
  • The Old Catholic Sourcebook (Garland Reference Library of Social Science). Karl Pruter og J. Gordon Melton. New York: Garland Publishers, 1983.
  • De gamle katolske kirker og anglikanske ordre . CB Moss. Det kristne øst, januar 1926.
  • Den gamle katolske bevegelsen . CB Moss. London: Society for Promoting Christian Knowledge, 1964.

Videre lesning

  • "La Sainte Trinité dans la théologie de Dominique Varlet, aux origines du vieux-catholicisme". Serge A. Thériault. Internationale Kirchliche Zeitschrift , Jahr 73, Heft 4 (Okt.-Dez. 1983), s. 234-245.

Eksterne linker

Union of Utrecht

Union of Utrecht -avhengige kirker