On Heroes, Hero-Worship, and the Heroic in History -On Heroes, Hero-Worship, and The Heroic in History

På helter, heltedyrkelse og heroiske i historien
Forfatter Thomas Carlyle
Land Storbritannia
Språk Engelsk
Forlegger James Fraser
Publiseringsdato
 1841
Sider 393

On Heroes, Hero-Worship, and The Heroic in History er en bok av Thomas Carlyle , utgitt av James Fraser , London, i 1841. Det er en samling av seks foredrag holdt i mai 1840 om fremtredende historiske personer. Den legger fram Carlyles tro på viktigheten av heroisk ledelse.

Bakgrunn

Boken var basert på et forelesningskurs Carlyle hadde holdt. Den franske revolusjonen: En historie hadde gitt Carlyle anerkjennelse, men lite penger, så venner organiserte kurs med offentlige foredrag, trommet opp et publikum og solgte en guinea- billett. Selv om Carlyle ikke likte å forelese, oppdaget han et anlegg for det; enda viktigere, det brakte inn etterlengtede inntekter. Mellom 1837 og 1840 leverte Carlyle fire slike forelesningskurs, hvorav finalen var på "Heroes". Forelesningsnotatene hans ble forvandlet til boken, med virkningene av den talte diskursen fremdeles merkbar i prosaen.

"Helten som bokstavens mann" (1840):

  • "I bøker ligger hele fortidens sjel; fortidens hørbare hørbare stemme, når kroppens og materielle substans i det hele har forsvunnet som en drøm."
  • "En mann lever av å tro på noe; ikke ved å diskutere og krangle om mange ting."
  • "Alt som menneskeheten har gjort, tenkt, fått eller vært: det ligger som i magisk bevaring på bøkens sider."
  • "Hva vi blir, avhenger av hva vi leser etter at alle professorene er ferdige med oss. Det største universitetet av alle er en samling bøker."
  • "Den lidende mannen burde virkelig konsumere sin egen røyk. Det er ikke noe bra å avgi røyk før du har gjort den til ild."
  • "Motgang er noen ganger vanskelig for en mann; men for en mann som tåler velstand, er det hundre som vil tåle motgang." (Ofte forkortet til "tåler ikke velstand" som et ukjent sitat.)
  • "Ikke det jeg har, men det jeg gjør, er mitt rike."

Forelesninger

1. (5. mai) Helten som guddommelighet. Odin . Paganism: Scandinavian Mythology
2. (8. mai) Helten som profet. Muhammad : Islam
3. (12. mai) Helten som dikter. Dante ; Shakespeare
4. (15. mai) Helten som prest. Luther ; Reformasjon : Knox ; Puritanisme
5. (19. mai) Helten som bokstavens mann. Johnson , Rousseau , Burns
6. (22. mai) Helten som konge. Cromwell . Napoleon : Modern Revolutionism

Sammendrag

Carlyle var en av få filosofer som levde gjennom den britiske industrielle revolusjonen, men opprettholdt et ikke-materialistisk syn på historisk utvikling. Boken inkluderte forelesninger som diskuterte mennesker som spenner fra religion til litteratur og politikk. Figurene som ble valgt for hvert foredrag, ble presentert av Carlyle som arketypiske eksempler på individer som i deres respektive forsøk hadde dramatisk påvirket historien på en eller annen måte. Profeten til Islam Muhammad fant en plass i boka i foredraget med tittelen "Helten som profet". I sitt arbeid skisserte Carlyle Muhammad som en hegeliansk reformagent, insisterte på sin oppriktighet og kommenterte "hvordan en mann på egen hånd, kunne sveise krigførende stammer og vandrende beduiner til en mektigste og sivilisert nasjon på under to tiår". Hans tolkning har blitt sitert mye av muslimske lærde for å vise Muhammad uten orientalistisk skjevhet.

Monument til Thomas Carlyle, Kelvingrove Park, Glasgow

Carlyle mente at "Store menn skulle herske og at andre skulle ære dem", et syn som for ham ble støttet av en kompleks tro på historie og evolusjonær fremgang. Samfunn, som organismer, utvikler seg gjennom historien, trives en stund, men blir uunngåelig svake og dør ut og gir plass til en sterkere, overlegen rase. Helter er de som bekrefter denne livsprosessen og aksepterer dens grusomhet som nødvendig og dermed god. For dem er mot en mer verdifull dyd enn kjærlighet; helter er adelsmenn, ikke helgener. Helten fungerer først som et mønster for andre å imitere, og for det andre som en skaper, og beveger historien fremover ikke bakover (historien er biografien til store menn). Carlyle var blant de første i sin tid som erkjente at Guds død i seg selv ikke er noe å være glad for, med mindre mennesket går inn og skaper nye verdier for å erstatte det gamle. For Carlyle bør helten bli gjenstand for tilbedelse, sentrum for en ny religion som forkynner menneskeheten som "mirakler av mirakler ... den eneste guddommelighet vi kan kjenne". For Carlyles trosbekjennelse foreslår Bentley navnet "heroisk vitalisme", et begrep som omfatter både en politisk teori, aristokratisk radikalisme og en metafysisk, overnaturlig naturalisme. De heroiske vitalistene fryktet at de nylige trendene mot demokrati ville overlevere makten til de dårlig oppdratte, uutdannede og umoralske, mens deres tro på en transcendent kraft i naturen som styrte seg frem og oppover ga noe håp om at denne overordnede styrken ville overstyre til fordel av de sterke, intelligente og edle.

For Carlyle var helten noe lik Aristoteles "storsinnede" mann - en person som blomstret i full forstand. Men for Carlyle, i motsetning til Aristoteles, var verden fylt med motsetninger som helten måtte takle. Alle helter vil være feil. Deres heltemot lå i deres kreative energi i møte med disse vanskelighetene, ikke i deres moralske perfeksjon. Å snakke mot en slik person for deres mangler er filosofien til de som søker trøst i det konvensjonelle. Carlyle kalte dette "valetisme", fra uttrykket "ingen mennesker er en helt til sin betjent ."

Arv

Disse forelesningene om Carlyle blir sett på som en tidlig og kraftig formulering av Great Man-teorien om historisk utvikling.

Friedrich Nietzsche var enig i mye av Carlyles heltedyrkelse, og overførte helten mange egenskaper til hans konsept om Übermensch . Han mente at helten skulle æres, ikke for det gode han har gjort for folket, men bare av beundring for det fantastiske. Helten rettferdiggjør seg som en mann som skjebnen har valgt å være stor. I livskampen er han en erobrer, og blir sterkere gjennom konflikt. Helten skammer seg ikke for sin styrke; i stedet for de kristne dyder av saktmodighet, ydmykhet og medfølelse, overholder han salighetene til heroisk vitalisme: mot, adel, stolthet og retten til å herske. Slagordet hans: "Den gode gamle regelen, den enkle planen, at han skal beholde hvem som har makten, og han skal ta den som kan."

Se også

Referanser

Eksterne linker