Operasjon Auca - Operation Auca

Nate Saints fly ble oppdaget i 1994, begravet i sanden langs Curaray -elven. Rammen ble rekonstruert og vises nå på hovedkvarteret til Mission Aviation Fellowship i Nampa , Idaho .

Operasjon Auca var et forsøk fra fem evangelisk kristne misjonærer fra USA på å bringe kristendommen til folket Waodani eller Huaorani i regnskogen i Ecuador . Huaorani, også kjent pejorativt som Aucas (en modifikasjon av awqa , Quechua -ordet for "villmenn"), var en isolert stamme kjent for sin vold, mot både sitt eget folk og utenforstående som kom inn på deres territorium. Med den hensikt å være de første kristne til å evangelisere det tidligere ukontaktede Huaorani, begynte misjonærene å fly regelmessig over bosetningene i Huaorani i september 1955 og droppet gaver som ble gjengjeldt. Etter flere måneder med utveksling av gaver, opprettet misjonærene den 3. januar 1956 en leir ved "Palm Beach", en sandbar langs Curaray -elven , noen kilometer fra Huaorani -bosetningene . Deres innsats tok slutt 8. januar 1956, da alle fem - Jim Elliot , Nate Saint , Ed McCully , Peter Fleming og Roger Youderian - ble angrepet og spydd av en gruppe Huaorani -krigere. Nyheten om deres død ble sendt rundt om i verden, og magasinet Life dekket hendelsen med et fotooppgave.

Dødene til mennene galvaniserte misjonærinnsatsen i USA, noe som førte til en strøm av midler til evangeliseringsarbeid rundt om i verden. Arbeidet deres huskes fortsatt ofte i evangeliske publikasjoner, og i 2006 var det tema for filmproduksjonen End of the Spear . Flere år etter mennenes død returnerte enken til Jim Elliot, Elisabeth og søsteren til Nate Saint, Rachel , som misjonærer hos Summer Institute of Linguistics (nå SIL International ) for å bo blant Huaorani. Dette førte til slutt til konvertering av mange, inkludert noen av de som var involvert i drapet. Mens de utsatte stammen for økt innflytelse utenfra, eliminerte deres innsats i stor grad stammevold.

Waorani

Den Waorani rundt tidspunktet for Operasjon Auca var en liten stamme opptar jungelen av østlige Ecuador mellom Napo og Curaray Rivers, et område på ca 20 000 kvadratkilometer (7.700 mi²). De utgjorde omtrent 600 mennesker og ble delt inn i tre grupper, alle gjensidig fiendtlige - Geketaidi, Baïidi og Wepeidi. De levde på innsamling og dyrking av plantefôr som maniok og plantains , samt fiske og jakt med spyd og slagvåpen . Familieenheter besto av en mann og hans kone eller koner, deres ugifte sønner, deres giftede døtre og svigerbarn og barnebarn. Alle bodde i et langhus , som ble skilt flere kilometer fra et annet langhus der det bodde nære slektninger. Ekteskap var alltid endogamt og vanligvis mellom søskenbarn , og arrangert av foreldrene til de unge.

Før deres første fredelige kontakt med utenforstående ( cowodi ) i 1958 forsvarte Huaorani sitt territorium voldsomt. Da de så på alle cowodi som kannibalistiske rovdyr, drepte de gummitappere rundt begynnelsen av 1900 -tallet og ansatte i Shell Oil Company i løpet av 1940 -årene, i tillegg til alle lavlandet Quechua eller andre utenforstående som trengte seg inn på landet deres. Videre var de utsatt for indre vold, og drev ofte hevndrap på andre Huaorani. Raid ble utført i ekstremt sinne av grupper av menn som angrep ofrenes langhus om natten og deretter flyktet. Forsøk på å bygge våpenhvile gjennom gaver og utveksling av ektefeller ble hyppigere ettersom antallet gikk ned og stammene fragmenterte, men voldssyklusen fortsatte.

Misjonærer

Jim Elliot hørte først om Huaorani i 1950 fra en tidligere misjonær i Ecuador, og indikerte deretter at Gud hadde kalt ham til Ecuador for å evangelisere Huaorani. Han begynte å korrespondere med vennen Pete Fleming om hans ønske om å tjene i Ecuador, og i 1952 satte de to mennene seil til Guayaquil som misjonærer med Plymouth Brethren . I seks måneder bodde de i Quito med målet om å lære spansk . De flyttet deretter til Shandia , en misjonsstasjon Quechua dypt inne i den ecuadorianske jungelen. Der arbeidet de under oppsyn av en misjonær Christian Missions in Many Lands, Wilfred Tidmarsh, og begynte å utsette seg for kulturen og studere quechua -språket .

Et annet teammedlem var Ed McCully, en mann Jim Elliot hadde møtt og blitt venn mens begge gikk på Wheaton College . Etter endt utdanning giftet han seg med Marilou Hobolth og meldte seg inn på et ettårig medisinsk behandlingsprogram ved School of Missionary Medicine i Los Angeles . Desember 1952 flyttet McCully til Quito med familien som misjonær i Plymouth Brethren, og planla snart å bli med Elliot og Fleming i Shandia. I 1953 ble stasjonen i Shandia imidlertid utslettet av en flom, noe som forsinket flyttingen til september samme år.

Lagets pilot, Nate Saint, hadde tjenestegjort i militæret under andre verdenskrig og mottatt flytrening som medlem av Army Air Corps . Etter at han ble utskrevet i 1946, studerte han også ved Wheaton College, men sluttet etter et år og begynte i Mission Aviation Fellowship i 1948. Han og kona Marj reiste til Ecuador i slutten av året, og de bosatte seg ved MAFs hovedkvarter i Shell Mera . Kort tid etter at han kom, begynte Saint å transportere forsyninger og utstyr til misjonærer spredt over jungelen. Dette arbeidet førte til slutt til at han møtte de fire andre misjonærene, som han ble med i Operation Auca.

Med på teamet var også Roger Youderian, en 33 år gammel misjonær som hadde jobbet i Ecuador siden 1953. Under misjonsstyret Gospel Missionary Union bosatte han og kona Barbara og datteren Beth seg i Macuma, en misjonsstasjon i sør jungelen i Ecuador. Der tjente han og kona Shuar -folket , lærte språket deres og transkriberte det. Etter å ha jobbet med dem i omtrent et år begynte Youderian og familien å tjene en stamme knyttet til Shuar, Achuar -folket. Han jobbet med Nate Saint for å skaffe viktige medisinske forsyninger; men etter en periode med forsøk på å bygge relasjoner med dem, så han ikke noen positiv effekt, og vokste deprimert og vurderte å komme tilbake til USA. I løpet av denne tiden henvendte Saint seg imidlertid til ham om å bli med på laget for å møte Huaorani, og han samtykket.

Første kontakt

Kart som angir viktige steder i Operation Auca

Den første fasen av Operation Auca begynte i september 1955. Saint, McCully, Elliot og misjonær Johnny Keenan bestemte seg for å starte kontakt med Huaorani og begynte periodisk å lete etter dem med fly. På slutten av måneden hadde de identifisert flere lysninger i jungelen. I mellomtiden lærte Elliot flere setninger på språket til Huaorani fra Dayuma , en ung Huaorani -kvinne som hadde forlatt samfunnet hennes og blitt venner med Rachel Saint , en misjonær og søsteren til Nate Saint. Misjonærene håpet at ved å regelmessig gi gaver til Huaorani og prøve å kommunisere med dem på deres språk, ville de kunne vinne dem som venner.

På grunn av vanskeligheten og risikoen ved å møte Huaorani på bakken, valgte misjonærene å gi gaver til Huaorani med fastvingede fly. Drop -teknikken deres, utviklet av Nate Saint, innebar å fly rundt slippstedet i trange sirkler mens han senket gaven fra flyet på et tau. Dette holdt bunten i omtrent samme posisjon som den nærmet seg bakken. 6. oktober 1955 gjorde Saint den første dråpen og slapp en liten vannkoker med knapper og steinsalt . Gaveringen fortsatte i løpet av de følgende ukene, med at misjonærene droppet macheter , bånd, klær, potter og forskjellige pyntegjenstander.

Etter flere besøk i landsbyen Auca, som misjonærene kalte "Terminal City", observerte de at Huaorani virket begeistret for å motta gavene sine. Oppmuntret begynte de å bruke en høyttaler for å rope enkle Huaorani -setninger mens de sirklet. Etter flere dråper begynte Huaorani i november å knytte gaver til misjonærene til linjen etter å ha fjernet gavene misjonærene ga dem. Mennene tok dette som en vennlig gest og utviklet planer for å møte Huaorani på bakken. Saint identifiserte snart en 200 meter lang sandbar langs Curaray-elven omtrent 7 kilometer fra Terminal City som kunne tjene som rullebane og campingplass, og kalte den "Palm Beach".

palmestrand

På dette tidspunktet hadde Pete Fleming fremdeles ikke bestemt seg for å delta i operasjonen, og Roger Youderian jobbet fremdeles i jungelen lenger sør. 23. desember planla Fleminger, Saints, Elliots og McCullys sammen planer om å lande på Palm Beach og bygge en leir 3. januar 1956. De ble enige om å ta våpen, men bestemte at de bare skulle brukes til å skyte i luften for å skremme Huaorani hvis de angrep. De bygde et slags trehus som kunne settes sammen ved ankomst, og samlet inn gaver, førstehjelpsutstyr og språknotater.

2. januar hadde Youderian ankommet og Fleming hadde bekreftet sitt engasjement, så de fem møttes i Arajuno for å forberede seg på å forlate dagen etter. Etter mindre mekaniske problemer med flyet, tok Saint og McCully av klokken 08:02 3. januar og landet vellykket på sandstranden langs elven Curaray . Saint fløy deretter Elliot og Youderian til leiren, og foretok deretter flere flyvninger med utstyr. Etter den siste leveransen fløy han over et Huaorani -oppgjør og fortalte Huaorani ved å bruke en høyttaler å besøke misjonærenes leir. Deretter returnerte han til Arajuno , og dagen etter fløy han og Fleming ut til Palm Beach.

Første besøk

Den 6. januar, etter at misjonærene hadde brukt flere dager på å vente og rope grunnleggende Huaorani -setninger inn i jungelen, kom de første Huaorani -besøkende. En ung mann og to kvinner dukket opp på den motsatte elvebredden rundt klokken 11:15, og ble snart med på misjonærene i leiren deres. Den yngste av de to kvinnene hadde kommet imot familiens ønsker, og mannen, som het Nankiwi , og som var romantisk interessert i henne, fulgte. Den eldre kvinnen (omtrent tretti år gammel) opptrådte som en selvutnevnt leder. Mennene ga dem flere gaver, inkludert et modellfly , og de besøkende slapp snart av og begynte å snakke fritt, tilsynelatende ikke innså at menns språkferdigheter var svake. Nankiwi, som misjonærene kalte "George", viste interesse for flyene deres, så Saint tok av med ham ombord. De fullførte først en krets rundt leiren, men Nankiwi virket ivrig etter en annen tur, så de fløy mot Terminal City. Da han nådde en kjent lysning, kjente Nankiwi sine naboer, og lente seg ut av flyet og vinket vilt og ropte til dem. Senere samme ettermiddag ble den yngre kvinnen urolig, og selv om misjonærene tilbød sine besøkende soveplass, forlot Nankiwi og den unge kvinnen stranden med liten forklaring. Den eldre kvinnen hadde tilsynelatende større interesse for å snakke med misjonærene, og ble der det meste av natten.

Etter å ha sett Nankiwi i flyet, bestemte en liten gruppe Huaorani seg for å ta turen til Palm Beach, og dro morgenen etter, 7. januar. På veien møtte de Nankiwi og jenta, og returnerte uten eskorte. Jentas bror, Nampa , var rasende over dette, og for å dempe situasjonen og avlede oppmerksomheten fra ham selv, hevdet Nankiwi at utlendingene hadde angrepet dem på stranden, og i sin hast med å flykte, hadde de blitt skilt fra chaperonen. Gikita , et seniormedlem i gruppen hvis erfaring med utenforstående hadde lært ham at de ikke kunne stole på, anbefalte at de drepte utlendingene. Den eldre kvinnens hjemkomst og hennes beretning om misjonærenes vennlighet var ikke nok til å fraråde dem, og de fortsatte snart mot stranden.

Angrep

8. januar ventet misjonærene og ventet at en større gruppe Huaorani skulle ankomme en ettermiddag, om så bare for å få flyturer. Saint tok flere turer over Huaorani -bosetninger, og morgenen etter la han merke til en gruppe Huaorani -menn som reiste mot Palm Beach. Han videreformidlet denne informasjonen til sin kone over radioen klokken 12.30, og lovet å ta kontakt igjen kl. 16.30

Huaorani ankom Palm Beach rundt klokken 15.00, og for å dele utlendingene før de angrep dem, sendte de tre kvinner til den andre siden av elven. Den ene, Dawa , forble gjemt i jungelen, men de to andre viste seg fram. To av misjonærene vadet i vannet for å hilse på dem, men ble angrepet bakfra av Nampa . Tilsynelatende forsøkte Elliot, den første misjonæren som ble spydd, å prøve å skremme ham, tegnet pistolen hans og begynte å skyte. Et av disse skuddene skadet lett Dawa, fremdeles gjemt, og et annet beitet misjonærens angriper etter at han ble grepet bakfra av en av kvinnene. Regnskapet er forskjellig om effekten av den kula. Misjonærer tolket vitnesbyrdene til Dawa og Dayuma til at Nampa ble drept måneder senere mens han jaktet, men andre, inkludert misjonærantropolog James Yost , trodde at hans død var et resultat av skuddsåret. Rachel Saint godtok ikke dette og mente at øyenvitner støttet hennes posisjon, men forskeren Laura Rival, en kritiker av ekspedisjonen, antyder at det nå er vanlig å tro blant Huaorani at Nampa døde av såret. Den andre misjonæren i elven, Fleming, gjentok desperat vennlige overturer før han ble spydd og spurte Huaorani hvorfor de drepte dem. I mellomtiden angrep de andre Huaorani -krigerne, ledet av Gikita, de tre misjonærene som fortsatt var på stranden, og spydde først Saint, deretter McCully da han skyndte seg å stoppe dem. Youderian løp til flyet for å komme til radioen, men han ble spydd da han tok mikrofonen for å rapportere angrepet. Huaorani kastet deretter mennenes kropper og eiendeler i elven, og rev stoffet fra flyene sine. De returnerte deretter til landsbyen sin, og ventet på gjengjeldelse, brente den til grunnen og flyktet inn i jungelen.

Søk

Kl. 16.30 ventet Marj Saint og Pete Flemings kone, Olive, på samtalen fra Saint. Da han ikke mottok beskjed klokken 16.30, fikk kona Marj umiddelbart bekymring, men Marj og Olive fortalte ikke noen om mangelen på kommunikasjon før den kvelden. For å unngå forstyrrelser hadde hele oppdraget blitt holdt hemmelig for alle som ikke var direkte involvert på det tidspunktet, og dermed vanskeliggjort tidspunktet for denne kunngjøringen. Neste morgen, 9. januar, fløy Johnny Keenan til leirstedet, og klokken 09:30 rapporterte han via radio til konene at flyet var fratatt stoffet, og at mennene ikke var der. The Commander in Chief of the Caribbean Command , generalløytnant William K. Harrison, ble kontaktet, og Quito -baserte radiostasjonen HCJB gitt ut en nyhetsbulletin som sier at fem menn manglet i Huaorani territorium. Snart flyr fly fra United States Air Rescue Service i Panama over jungelen, og et bakkesøkeparti bestående av misjonærer og militært personell ble organisert. De to første av likene ble funnet onsdag 11. januar, og torsdag ble Ed McCullys kropp identifisert av en gruppe quechuas. De tok klokken som bevis på funnet, men flyttet ikke kroppen fra stedet på Curaray -bredden; det ble senere vasket bort. Ytterligere to lik ble funnet 12. januar. Søkerne håpet at en av de uidentifiserte likene ville være McCully, og trodde at kanskje en av mennene hadde rømt. Den 13. januar ble imidlertid alle de fire likene som ble funnet positivt identifisert av klokker og gifteringer, og McCullys kropp var ikke blant dem, noe som bekreftet at alle fem var døde. Midt i en tropisk storm ble de gravlagt i en felles grav på Palm Beach 14. januar av medlemmer av bakkesøkepartiet.

Etterspill

Magasinet Life dekket mennenes død med et fotooppgave, inkludert fotografier av Cornell Capa og noen tatt av de fem mennene før deres død. Den påfølgende verdensomspennende publisiteten ga flere misjonsorganisasjoner betydelig større synlighet, spesielt i USA og Latin -Amerika . Mest bemerkelsesverdig blant disse var Summer Institute of Linguistics (SIL), organisasjonen som både Elisabeth Elliot og Rachel Saint jobbet for. På grunn av brorens martyrdøme, så Saint på at hun var åndelig bundet til Huaorani, og trodde at det hun så som hans offer for Huaorani, var et symbol på Kristi død for å redde menneskeheten. I 1957 turnerte Saint og hennes Huaorani -ledsager Dayuma rundt i USA og dukket opp på TV -showet This Is Your Life . De to dukket også opp i etkorstog i Billy Graham i New York City , noe som bidro til Saints økende popularitet blant evangeliske kristne og genererte betydelige pengedonasjoner til SIL.

Saint og Elliot kom tilbake til Ecuador for å jobbe blant Huaorani (1958-1960), og etablerte en leir kalt Tihueno nær en tidligere Huaorani-bosetning. Rachel Saint og Dayuma ble knyttet til Huaorani -øyne gjennom deres felles sorg og Rachels adopsjon som søster til Dayuma, og tok navnet Nemo fra sistnevntes avdøde yngste søster. Nemo betyr stjerne i Huaorani, de sa at hun var lyset deres. Den første Huaorani som bosatte seg der var først og fremst kvinner og barn fra en Huaorani -gruppe kalt Guiquetairi, men i 1968 ble et fiendtlig Huaorani -band kjent som Baihuari med. Elliot hadde kommet tilbake til USA på begynnelsen av 1960 -tallet, så Saint og Dayuma jobbet for å lindre den resulterende konflikten. De lyktes med å sikre samlivet mellom de to gruppene ved å føre tilsyn med mange bryllup på tvers av band, noe som førte til en slutt på krigføring mellom klaner, men skjulte den kulturelle identiteten til hver gruppe.

Saint og Dayuma, i forbindelse med SIL, forhandlet om opprettelse av et offisielt Huaorani -reservat i 1969, konsoliderte Huaorani og åpnet følgelig området for handel og oljeleting . I 1973 bodde over 500 mennesker i Tihueno, hvorav mer enn halvparten hadde ankommet de seks foregående årene. Oppgjøret var avhengig av bistand fra SIL, og som et kristent samfunn fulgte regler som er fremmed for Huaorani -kultur som forbud mot drap og polygami . Ved begynnelsen av 1970-tallet, begynte SIL på spørsmålet om deres innvirkning på Huaorani var positive, så de sendte James Yost, en stab antropolog , for å vurdere situasjonen. Han fant omfattende økonomisk avhengighet og økende kulturell assimilering , og som et resultat avsluttet SIL støtten til bosetningen i 1976, noe som førte til oppløsningen og spredningen av Huaorani til området rundt. SIL hadde håpet at Huaorani ville komme tilbake til isolasjonen de hadde bodd tjue år tidligere, men i stedet søkte de kontakt med omverdenen og dannet landsbyer som mange har blitt anerkjent av den ecuadorianske regjeringen.

Legacy

Evangeliske kristne synspunkter

Blant de evangeliske kristne regnes de fem mennene ofte som martyrer og misjonærhelter. Det er skrevet bøker om dem av mange biografer, særlig Elisabeth Elliot . Jubileer for deres død har blitt ledsaget av historier i store kristne publikasjoner, og historien deres, så vel som den påfølgende aksept av kristendommen blant Huaorani, har blitt omgjort til flere film.

Likevel har kristne med bekymring merket oppløsningen av tradisjonell Huaorani -kultur og vestliggjøring av stammen, som begynte med Nate Saints egen journaloppføring i 1955 og fortsatte til i dag. Imidlertid ser mange fortsatt positivt på både Operation Auca og den påfølgende misjonsinnsatsen til Rachel Saint, misjonsorganisasjoner som Mission Aviation Fellowship , Wycliffe Bible Translators , HCJB World Radio, Avant Ministries (tidligere Gospel Missionary Union ) og andre. Spesielt merker de nedgang i vold blant stammemedlemmer, mange konverteringer til kristendommen og veksten i den lokale kirken.

Antropolog synspunkter

Noen antropologer har et mindre gunstig syn på misjonsarbeidet som ble startet med Operasjon Auca, og så på intervensjonen som årsaken til den nylige og allment anerkjente tilbakegangen i Huaorani -kulturen. Den ledende Huaorani -forskeren Laura Rival sier at SILs arbeid fredet Huaorani i løpet av 1960 -årene, og hevder at misjonærintervensjon forårsaket betydelige endringer i grunnleggende komponenter i Huaorani -samfunnet. Forbud mot polygami, vold, chanting og dans var i strid med kulturelle normer, og flyttingen av Huaorani og påfølgende inngifte av tidligere fiendtlige grupper ødela kulturell identitet .

Andre er noe mindre negative - Brysk, etter å ha lagt merke til at misjonærenes arbeid åpnet området for inngrep utenfra og førte til forverring av kulturen, sier at SIL også informerte Huaorani om deres juridiske rettigheter og lærte dem hvordan de kan beskytte sine interesser fra utviklere. Boster går enda lenger, og antyder at pasifiseringen av Huaorani var et resultat av aktiv innsats fra Huaorani selv, ikke et resultat av misjonærpåleggelse. Han hevder at kristendommen tjente som en måte for Huaorani å unnslippe voldssyklusen i samfunnet deres, siden det ga en motivasjon til å avstå fra å drepe.

Kreative skildringer

Det har vært flere skjermbilder av Operation Auca. Dokumentaren fra 2004 Beyond the Gates of Splendor inneholdt intervjuer med noen av Huaorani og overlevende familiemedlemmer til misjonærene. Dramafilmen End of the Spear fra 2006 ga inn over 12 millioner dollar.

Five Wives , en prisbelønt roman av Joan Thomas , sentrert om misjonærenes overlevende koner.

Merknader

Referanser

Videre lesning

  • " ' Gå og forkynn evangeliet' Fem gjør og dør". Life Magazine : 10–19. 30. januar 1956.
  • Ziegler-Otero, Lawrence (2004). Motstand i et Amazonas -samfunn: Huaorani som organiserer seg mot den globale økonomien . New York / Oxford: Berghahn. ISBN 1-57181-448-5.

Eksterne linker