Ordinær (liturgi) - Ordinary (liturgy)
Det vanlige , i romersk-katolske og andre vestlige kristne liturgier , refererer til den delen av nattverden eller de kanoniske tidene som er rimelig konstant uten hensyn til datoen da gudstjenesten utføres. Det er i motsetning til det rette , det vil si den delen av disse liturgiene som varierer i henhold til datoen, enten som representerer en overholdelse innen liturgisk år , eller av en bestemt helgen eller en betydelig begivenhet, eller til det felles som inneholder de delene som er vanlige til en hel kategori helgener som apostler eller martyrer .
Det vanlige i både nattverden og den kanoniske tiden tillater imidlertid mindre variasjoner etter årstidene (for eksempel utelatelsen av "Alleluia" i fastetiden og dens tilsetning i Eastertide ). Disse to er de eneste liturgiske feiringene der det skilles mellom en ordinær og andre deler. Det er ikke laget i liturgien til de andre sakramentene eller velsignelser og andre ritualer.
I forbindelse med liturgi kan begrepet "vanlig" også referere til ordinær tid - de delene av liturgiske året som verken er en del av påskesyklusen til feiringer (fastetiden og Eastertide) eller av julesyklusen ( advent og julemiddag ), perioder som en gang var kjent som "sesong etter Epiphany" og "sesong etter pinse".
Begrepet "vanlig liturgi" brukes også til å referere til regelmessige feiringer av kristen liturgi, unntatt eksepsjonelle feiringer.
Nattverden
Den Mass vanlig ( latin : Ordinarium Skrevet ), eller ordinarium deler av messen, er det sett av tekster av Roman Rite Mass som er generelt uforanderlig. Dette står i kontrast til det riktige ( proprium ) som er gjenstander av messen som endres med festen eller etter det liturgiske året . Ordinær messe kan referere til ordinære deler av messen eller til rekkefølgen (som inkluderer propriumdelene).
| Ordinarium | Proprium |
|---|---|
| Introit | |
| Kyrie | |
| Gloria | |
| Gradvis med Alleuia eller Tract ( Sekvens ) | |
| Credo | |
| Offertory | |
| Sanctus, inkludert Benedictus og Hosanna | |
| Guds lam | |
| Kommunion | |
| Ite, missa est eller Benedicamus |
Ordinariumstekstene som er oppført nedenfor, er vanligvis uforanderlige med noen unntak som angitt, for eksempel for Requiem-messer. Den Kyrie , Sanctus og Agnus Dei er en del av hver messe. Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus og Agnus blir ofte sunget, av et kor om ikke av hele menigheten.
Den Kyrie Eleison er en gresk tekst (tradisjonelt gjengitt på latin manus), de andre er i Latin , med noen ord som Hosianna stammer fra hebraisk. Over tid har bruken av andre språk, som en gang var et sjeldent privilegium som bare ble gitt til slaverne i Dalmatia (i dagens Kroatia ) som brukte gamle kirkeslaviske skrevet med glagolitiske tegn, blitt mer vanlig enn bruk av latin og gresk.
I. Kyrie
Kyrie eleison ("Lord, have barmhjertighet") er den første delen av messen. I løpet av middelalderen , før Rådet for Trent , ble Kyrie ofte troppet : det var vanlig i visse bruksområder av den romerske riten (som Sarum-bruken ) å legge troper til Kyrie . Tropene var i hovedsak tekster som var spesielle for en bestemt festdag interpolert mellom linjene i Kyrie . Engelske renessansekomponister ser ut til å ha sett på Sarum-ritualen Kyrie som en del av propersene og begynner sine massesettinger med Gloria. Revisjonen av Roman Missal i 1970 har utvidet tilgjengeligheten av denne praksisen til alle messer (dog på en annen måte).
II. Gloria
Gloria ("Ære Gud i det høyeste"). Den Gloria er reservert for Masser av søndager, høytidelighet, og fester, med unntak av søndager i penitential sesongen av fasten (som før 1970 ble lagt Ember Days skjer fire ganger i året, og pre-fastetiden sesongen som begynte med Septuagesima ), og adventstiden (når den holdes tilbake som forberedelse til jul ). Det er utelatt ved messer på ukedager (kalt ferias ) og minnesmerker, og ved messer og votive messer, men brukes vanligvis også ved rituelle messer feiret ved anledninger som administrasjon av et annet nadverd, et religiøst yrke eller en kirkes velsignelse. 22. mai 2019 endret pave Frans en del av Gloria i Italia, og endret seg fra "Fred på jorden til mennesker med god vilje" til "Fred på jorden til mennesker elsket av Gud." Endringene, som først ble godkjent av generalforsamlingen for biskopekonferansen i Italia, er en del av den tredje utgaven av den romerske missalen .
III. Credo
Credo ("Jeg tror på en Gud"), Nicene Creed . Den Credo brukes på alle søndager og høytidelighet. Inntil forenklet ved pave Pius XII i 1956, reglene (noen 400 ord i kapittel XI av Rubricae Gener Missalis ) var mye mer komplisert, oppføring, blant annet messer, de av leger i Kirken , de feiret under oktaver og visse votive Masses . Den apostoliske Creed kan alltid være substituert.
IV. Sanctus
Sanctus ("Holy, Holy, Holy"), den andre delen av den, som begynner med ordet "Benedictus" ("Salig er han"), ble ofte sunget hver for seg etter innvielsen hvis innstillingen var lang.
Det var en gang populært å erstatte andre halvdel av Sanctus ( Benedictus ) ved en høytidelig messe med salmer som O Salutaris Hostia , eller, på forespørsel , med en musikalsk setting av den endelige påkallelsen av Dies Irae : " Pie Jesu Domine, Dona eis requiem. "
V. Agnus Dei
Agnus Dei (" Guds lam "). Inntil 1970-revisjonen av den romerske missalen ble Agnus Dei modifisert for Requiem- messer, og ba ikke miserere nobis (nåde oss) og dona nobis pacem (gi oss fred), men dona eis requiem (gi dem hvile) og dona eis requiem sempiternam (gi dem evig hvile).
VI. Ite, missa est
Uttrykket Ite, missa est ("Gå, det er oppsigelsen", med henvisning til menigheten) er den siste delen av Ordinarium i den post-Tridentine messen, men utelates hvis en annen funksjon følger umiddelbart. I den tridentinske messen ble det fulgt av en privat bønn som presten sa stille for seg selv, ved den siste velsignelsen, og ved lesningen av det siste evangeliet (vanligvis Johannes 1: 1-14), og i noen messer var det erstattet av Benedicamus Domino eller Requiescant i tempo . Disse setningene synges til musikk gitt i Missal, som korets svar, Deo Gratias eller (etter Requiescant i tempo ) Amen . På grunn av deres kortfattethet har svarene sjelden blitt satt til polyfonisk musikk bortsett fra i tidlige messer som Messe de Nostre Dame av Machaut . Det samme gjelder for andre korte sangsvar , som Et cum spiritu tuo , Gloria Tibi, Domine , Habemus ad Dominum og Dignum et iustum est .
Kanoniske timer
Den vanlige kanoniske tiden består hovedsakelig av salteren , en ordning med salmene fordelt på en uke eller en måned. Til salteren er det lagt til kantikler , salmer og andre bønner.
Tradisjonelt ble de kanoniske timene sunget av de prester som deltok. Noen tekster fra de kanoniske timene er satt til polyfonisk musikk, spesielt Benedictus , Magnificat og Nunc dimittis .