Jødedommens opprinnelse - Origins of Judaism

Denne artikkelen diskuterer de historiske røttene til jødedommen gjennom det første årtusen fvt. For opprinnelsen til dagens religion jødedom, se Origins of Rabbinic Judaism .

De opprinnelsen til jødedommen i henhold til tradisjonene til jøder og læresetningene til jødedommen er beskrevet og forklart i Torah som gjelder Abraham hebraisk som den første "jøde", og dermed av jødedommen som en monoteistisk religion , og deretter gjennom hans etterkommere, nemlig Jacob og Israels barn , som opphavsmenn til det jødiske folket etter Exodus og deres religion som gitt i Torahen, tradisjonelt basert på de 613 budene , som hebreerne/israelittene/jødene ble befalt av Gud å tro på, observere og øve som instruert i Torahen. Se hovedartikkelen om jødedom for opprinnelsen til begrepet og betydningen.

I henhold til den nåværende akademiske historiske oppfatningen, ligger opprinnelsen til jødedommen i bronsealderen blant polyteistiske gamle semittiske religioner , som spesielt utviklet seg fra gammel kanaanittisk polyteisme , som deretter eksisterte sammen med babylonsk religion , og synkretiserte elementer fra babylonske tro til tilbedelse av Yahweh som gjenspeiles i de tidlige profetiske bøkene i den hebraiske bibelen . (Toraen)

I løpet av jernalderen I ble den israelittiske religionen forskjellig fra den kanaanittiske polyteismen som den utviklet seg fra. Denne prosessen begynte med utviklingen av Yahwism , den monolatristiske tilbedelsen av Yahweh , en av de kanaanittiske gudene, som ga anerkjennelse for eksistensen, men undertrykte tilbedelsen av de andre kanaanittiske gudene. Senere sementerte denne monolatristiske troen til en streng monoteistisk tro og tilbedelse av Yahweh alene, med avvisning av eksistensen av alle andre guder, enten de er kanaaneiske eller fremmede.

Under det babylonske fangenskapet på 600- og 500-tallet fvt ( jernalder II ) forfinerte visse kretser i de eksiliserte judahittene i Babylon eksisterende ideer om deres Yahweh-sentriske monolatrisme, valg , guddommelig lov og pakt til en streng monoteistisk teologi som kom til å dominere det tidligere kongeriket Juda i de følgende århundrene.

Fra 500 -tallet f.Kr. til 70 e.Kr. utviklet israelittisk religion seg til de forskjellige teologiske skolene i andre tempel -jødedommen , i tillegg til hellenistisk jødedom i diasporaen . Second Temple eskatologi har likheter med zoroastrianisme . Teksten i den hebraiske bibelen ble redigert til sin eksisterende form i denne perioden og muligens også kanonisert .

Den rabbinske jødedommen utviklet seg i slutten av antikken , i løpet av 3. til 6. århundre e.Kr. den masoretiske teksten i den hebraiske bibelen og Talmud ble samlet i denne perioden. De eldste manuskriptene til den masoretiske tradisjonen kommer fra 1000- og 1000 -tallet, i form av Aleppo Codex fra de senere delene av 900 -tallet og Leningrad Codex datert til 1008–1009 CE. På grunn av sensurering og brenning av manuskripter i middelalderens Europa, er de eldste eksisterende manuskriptene til forskjellige rabbinske arbeider ganske sent. Den eldste fullstendige manuskriptet av den babylonske Talmud er datert til 1342 e.Kr.

Jernalder fra jernalderen

Bilde på en pithos sherd funnet på Kuntillet Ajrud med påskriften "Yahweh og hans Asherah"

Jødedommen har tre viktige og beslektede elementer: studie av den skrevne Torah (1 Mosebok , 2 Mosebok , 3 Mosebok , 4 Mosebok og 5 Mosebok ); anerkjennelsen av Israel (definert som Abrahams etterkommere gjennom barnebarnet Jakob ) som et folk valgt av Gud som mottakere av loven på Sinai -fjellet, hans utvalgte folk ; og kravet om at Israel lever i samsvar med Guds lover som gitt i Torahen. Disse har sin opprinnelse i jernalderriket Juda og i andre tempel -jødedommen .

Jernalderrikene i Israel (eller Samaria) og Juda dukket opp første gang på 900 -tallet fvt. De to kongedømmene delte Yahweh , en av gudene til det kanaaneiske pantheonet, som den nasjonale guden i sitt respektive rike, og derfor kalles deres religion ofte Yahwism .

Andre nabo kanaaneiske riker på den tiden hadde hvert også sin egen nasjonale gud fra den kanaaneiske panteon av guder: Kamos var gud Moab , Moloch guden av ammonittene , Qaus guden av edomittene , og så videre. I hvert rike var kongen hans nasjonalguds visekonge på jorden.

De forskjellige nasjonale gudene var mer eller mindre like, noe som gjenspeiler det faktum at kongedømmene selv var mer eller mindre like, og i hvert rike et guddommelig par, bestående av nasjonalguden og hans samboer - Yahweh og gudinnen Asherah i Israel og Juda - ledet et panteon av mindre guder.

På slutten av 800 -tallet hadde både Juda og Israel blitt vasaler i Assyria , bundet av lojalitetsavtaler på den ene siden og beskyttelse på den andre. Israel gjorde opprør og ble ødelagt ca. 722 f.Kr., og flyktninger fra det tidligere riket flyktet til Juda, og hadde med seg tradisjonen om at Yahweh, som allerede var kjent i Juda, ikke bare var den viktigste av gudene, men den eneste guden som skulle tjene. Denne oppfatningen ble inntatt av den jødiske jordeiereliten, som ble ekstremt mektig i rettskretser i det neste århundre da de plasserte den åtte år gamle Josiah (regjerte 641–609 f.Kr.) på tronen. Under Josias regjeringstid kollapset plutselig assyrisk makt, og en uavhengig bevegelse tok makten som fremmet både Judas uavhengighet fra utenlandske overherrer og lojalitet til Jahve som Israels eneste gud. Med Josias støtte lanserte "Yahweh-aleine" -bevegelsen en reform av tilbedelsen i full skala, inkludert en pakt (dvs. traktat) mellom Juda og Yahweh, som erstattet den mellom Juda og Assyria.

Da dette skjedde, hadde Yahweh allerede absorbert eller erstattet de positive egenskapene til de andre gudene og gudinnene til panteonet, en tilegnelsesprosess som var et vesentlig skritt i den påfølgende fremveksten av en av jødedommens mest bemerkelsesverdige trekk, dens kompromissløse monoteisme . Folket i det gamle Israel og Juda var imidlertid ikke tilhenger av jødedommen: de var utøvere av en polyteistisk kultur som tilbad flere guder, opptatt av fruktbarhet og lokale helligdommer og sagn, og ikke av en skriftlig Torah , utførlige lover som regulerer rituell renhet, eller en eksklusiv pakt og nasjonal gud.

Andre tempel jødedom

Modell av det andre tempelet som viser gårdsplassene og helligdommen, som beskrevet i Middot

I 586 fvt ble Jerusalem ødelagt av babylonierne, og den jødiske eliten - kongefamilien, prestene, de skriftlærde og andre medlemmer av eliten - ble ført til Babylon i fangenskap. De representerte bare et mindretall av befolkningen, og Juda, etter å ha kommet seg etter den umiddelbare virkningen av krig, fortsatte å ha et liv som ikke var veldig annerledes enn det som hadde gått før. I 539 fvt falt Babylon til perserne; det babylonske eksilet tok slutt og en rekke av de eksiliserte, men på ingen måte alle og sannsynligvis et mindretall, vendte tilbake til Jerusalem. De var etterkommere av de opprinnelige eksilene, og hadde aldri bodd i Juda; men etter forfatterne av den bibelske litteraturen, var de, og ikke de som hadde blitt igjen i landet, "Israel". Juda, nå kalt Yehud, var en persisk provins, og de hjemvendte, med sine persiske forbindelser i Babylon, hadde kontroll over den. De representerte også etterkommerne av den gamle "Jahve-alene" -bevegelsen, men religionen de innstiftet var vesentlig forskjellig fra både monarkisk jahwisme og moderne jødedom. Disse forskjellene inkluderer nye begreper om prestedømme, et nytt fokus på skriftlig lov og dermed på skriften, og en bekymring for å bevare renheten ved å forby inngifte utenfor samfunnet i dette nye "Israel".

Partiet Yahweh-alene vendte tilbake til Jerusalem etter den persiske erobringen av Babylon og ble den herskende eliten i Yehud. Mye av den hebraiske bibelen ble samlet, revidert og redigert av dem på 500 -tallet f.Kr., inkludert Torahen (1 Mosebok , 2 Mosebok , 3 Mosebok , 4 Mosebok og 5 Mosebok ), de historiske verkene og mye av profetisk og visdomslitteratur . Bibelen forteller oppdagelsen av en juridisk bok i templet i det syvende århundre f.Kr., som de fleste forskere ser på som en form for 5. Mosebok og anser det som avgjørende for utviklingen av Skriften. Den voksende samlingen av skrifter ble oversatt til gresk i den hellenistiske perioden av jødene i den egyptiske diasporaen, mens de babylonske jødene produserte rettshistoriene i Daniels bok (kapittel 1–6 i Daniel - kapittel 7–12 var et senere tillegg ), og bøkene til Tobit og Esther .

Andre tempel -jødedommen ble delt inn i teologiske fraksjoner, spesielt fariseerne og saddukæerne , i tillegg til mange mindre sekter som essene , messianske bevegelser som tidlig kristendom og nært beslektede tradisjoner som samaritanisme (som gir oss Samaritan Pentateuch , et viktig vitne av teksten i Torahen uavhengig av den masoretiske teksten ).

Utvikling av rabbinsk jødedom

Scener fra Ester-boken dekorerer Dura-Europos-synagogen fra 244 e.Kr.

I århundrer har den tradisjonelle forståelsen vært at jødedommen kom før kristendommen og at kristendommen skilte seg fra jødedommen en tid etter ødeleggelsen av det andre tempelet i 70 e.Kr. Fra siste halvdel av 1900 -tallet har noen lærde begynt å hevde at det historiske bildet er ganske mye mer komplisert enn som så.

I det første århundre eksisterte mange jødiske sekter i konkurranse med hverandre; se andre tempel -jødedommen . Sekten av israelsk tilbedelse som til slutt ble rabbinsk jødedom og sekten som utviklet seg til tidlig kristendom var bare to av disse separate israelittiske religiøse tradisjonene. Således har noen lærde begynt å foreslå en modell som ser for seg en tvillingfødsel av kristendom og rabbinsk jødedom, snarere enn en utvikling og separasjon av kristendommen fra rabbinsk jødedom. Det blir stadig mer akseptert blant lærde at "på slutten av 1000 -tallet e.Kr. var det ennå ikke to separate religioner kalt" jødedom "og" kristendom "". Daniel Boyarin (2002) foreslår en revidert forståelse av samspillet mellom begynnende kristendom og gryende rabbinsk jødedom i sen antikken som ser på de to religionene som intenst og komplekst sammenvevd gjennom denne perioden.

Den Amoraim var de jødiske lærde i senantikken som kodifisert og kommentert loven og de bibelske tekster. Den siste fasen med redaksjon av Talmud til sin endelige form fant sted i løpet av 600 -tallet e.Kr., av de lærde kjent som Savoraim . Denne fasen avslutter Chazal -tiden som var grunnlaget for rabbinsk jødedom.

Se også

Eldgammel semittisk religion
Atenisme , den to-tiårige gamle egyptiske monoteistiske religionen på 1300-tallet fvt
Bibelen og historien
Genetiske studier om jøder
Hellenistisk religion
Makkabeer
Teologi fra Det gamle testamente
Kristendommens opprinnelse
Religioner i det gamle Nærøsten

Referanser

Sitater

Bibliografi

Ackerman, Susan (2003). "Gudinner" . I Richard, Suzanne (red.). Near Eastern Archaeology: A Reader . Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-083-5.
Ahlstrom, Gosta W. (1991). "Rollen til arkeologiske og litterære gjenstander i rekonstruksjonen av Israels historie" . I Edelman, Diana Vikander (red.). Historiens stoff: Tekst, artefakt og Israels fortid . A&C Svart. ISBN 9780567491107.
Albertz, Rainer (2003). "Problemer og muligheter: Perspektiver på postexilisk Yahwism" . I Albertz, Rainer; Becking, Bob (red.). Jahwisme etter eksil: Perspektiver på israelittisk religion i persisk tid . Uitgeverij Van Gorcum. ISBN 9789023238805.
Albertz, Rainer (1994). A History of Israelite Religion, bind I: Fra begynnelsen til slutten av monarkiet . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664227197.
Allen, Spencer L. (2015). The Splintered Divine: A Study of Istar, Baal, and Yahweh Divine Names and Divine Multicity in the Ancient Near East . De Gruyter. ISBN 9781501500220.
Anderson, James S. (2015). Monoteisme og Yahwehs tilegnelse av Baal . Bloomsbury. ISBN 9780567663962.
Becker, AH; Reed, AY (2007). Måtene som aldri skiltes: jøder og kristne i sen antikk og tidlig middelalder . Fortress Press. ISBN 978-1-4514-0343-5.
Becking, Bob (2001). "Gudene som de stolte på". I Becking, Bob (red.). Bare én gud ?: Monoteisme i det gamle Israel og ærbødigheten til gudinnen Asherah . A&C Svart. ISBN 9781841271996.
Bennett, Harold V. (2002). Urettferdighet gjort lovlig: Deuteronomisk lov og enker, fremmede og foreldreløse i det gamle Israel . Eerdmans. ISBN 9780802825742.
Berquist, Jon L. (2007). Nærmer seg Yehud: Nye tilnærminger til studiet av den persiske perioden . SBL Press. ISBN 9781589831452.
Betz, Arnold Gottfried (2000). "Monoteisme" . I Freedman, David Noel; Myer, Allen C. (red.). Eerdmans Dictionary of the Bible . Eerdmans. ISBN 9053565035.
Chalmers, Aaron (2012). Utforske religionen i det gamle Israel: Profet, prest, vismann og mennesker . SPCK. ISBN 9780281069002.
Cohen, Shaye JD (1999). "Tempelet og synagogen" . I Finkelstein, Louis ; Davies, WD; Horbury, William (red.). Cambridge History of Judaism: bind 3, den tidlige romerske perioden . Cambridge University Press. ISBN 9780521243773.
Cohn, Norman (2001). Kosmos, kaos og verden som kommer: The Ancient Roots of Apocalyptic Faith . Yale University Press. ISBN 0300090889.
Collins, John J. (2005). Bibelen etter Babel: Historisk kritikk i en postmoderne tid . Eerdmans. ISBN 9780802828927.
Coogan, Michael D .; Smith, Mark S. (2012). Historier fra Ancient Canaan (2. utg.). Presbyterian Publishing Corp. ISBN 978-9053565032.
Cook, Stephen L. (2004). The Social Roots of Biblical Yahwism . Samfunn for bibelsk litteratur. ISBN 9781589830981.
Coogan, Michael D .; Brettler, MZ; Newsom, CA; Perkins, P. (2007). The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-528880-3.
Darby, Erin (2014). Tolkning av Judean Pillar Figurines: Gender and Empire in Judean Apotropaic Ritual . Mohr Siebeck. ISBN 9783161524929.
Davies, Philip R .; Rogerson, John (2005). Verden i Det gamle testamente . Westminster John Knox Press. ISBN 9780567084880.
Davies, Philip R. (2016). Jødedomens opprinnelse . Routledge. ISBN 9781134945023.
Davies, Philip R. (2010). "Urban Religion and Rural Religion" . I Stavrakopoulou, Francesca; Barton, John (red.). Religiøs mangfold i det gamle Israel og Juda . Continuum International Publishing Group. ISBN 9780567032164.
Day, John (2002). Yahweh og gudene og gudinnene i Kanaan . Journal for Study of the Old Testament: Supplement Series . 265 . Sheffield Academic Press. ISBN 9780826468307.
Dever, William G. (2003a). "Religion og kult i Levanten" . I Richard, Suzanne (red.). Near Eastern Archaeology: A Reader . Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-083-5.
Dever, William G. (2003b). Hvem var de tidlige israelittene og hvor kom de fra . Eerdmans. ISBN 9780802844163.
Dever, William G. (2005). Hadde Gud en kone?: Arkeologi og folkelig religion i det gamle Israel . Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2852-1.
Dicou, Bert (1994). Edom, Israels bror og antagonist: Edoms rolle i bibelsk profeti og historie . A&C Svart. ISBN 9781850754589.
Dijkstra, Meindert (2001). "El Israels Gud-Israel, folket i YHWH: Om opprinnelsen til den gamle israelittiske jahwismen" . I Becking, Bob; Dijkstra, Meindert; Korpel, Marjo CA; et al. (red.). Bare én gud ?: Monoteisme i det gamle Israel og ærbødigheten til gudinnen Asherah . A&C Svart. ISBN 9781841271996.
Edelman, Diana Vikander (1995). "Sporing av overholdelse av den anikoniske tradisjonen" . I Edelman, Diana Vikander (red.). Elohims triumf: Fra Yahwisms til Judaisms . Peeters forlag. ISBN 9053565035.
Elior, Rachel (2006). "Tidlige former for jødisk mystikk" . I Katz, Steven T. (red.). Cambridge History of Judaism: The late Roman-Rabbinic Period . Cambridge University Press. ISBN 9780521772488.
Finkelstein, Israel ; Silberman, Neil Asher (2002). Bibelen avdekket: Arkeologiens nye visjon om det gamle Israel og opprinnelsen til hellige tekster . Simon og Schuster. ISBN 9780743223386.
Freedman, DN; O'Connor, MP; Ringgren, H. (1986). "JHWH" . I Botterweck, GJ; Ringgren, H. (red.). Teologisk ordbok for Det gamle testamente . 5 . Eerdmans. ISBN 9780802823298.
Frerichs, Ernest S. (1998). Bibelen og biblene i Amerika . Scholars Press. ISBN 9781555400965.
Gnuse, Robert Karl (1997). Ingen andre guder: Emergent Monoteisme i Israel . Journal for Study of the Old Testament: Supplement Series . 241 . Sheffield Academic Press. ISBN 9780567374158.
Gnuse, Robert Karl (1999). "Fremveksten av monoteisme i det gamle Israel: En undersøkelse av nylig stipend". Religion . 29 (4): 315–336. doi : 10.1006/reli.1999.0198 .
Gorman, Frank H., Jr. (2000). "Fester, festivaler" . I Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (red.). Eerdmans Dictionary of the Bible . Amsterdam University Press. ISBN 978-1-57506-083-5.
Grabbe, Lester (2010). En introduksjon til andre tempel -jødedommen . Bloomsbury. ISBN 9780567455017.
Grabbe, Lester (2010). " ' Mange nasjoner vil bli forbundet med YHWH på den dagen': Spørsmålet om YHWH utenfor Juda" . I Stavrakopoulou, Francesca; Barton, John (red.). Religiøst mangfold i det gamle Israel og Juda . Continuum International Publishing Group. ISBN 978-0-567-03216-4.
Grabbe, Lester (2007). Det gamle Israel: Hva vet vi og hvordan vet vi det? . A&C Svart. ISBN 9780567032546.
Hackett, Jo Ann (2001). " ' Det var ingen konge i Israel': Dommernes tid" . I Coogan, Michael David (red.). Oxford History of the Biblical World . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-513937-2.
Halpern, Baruch; Adams, Matthew J. (2009). Fra guder til Gud: Dynamikken i jernalderkosmologier . Mohr Siebeck. ISBN 9783161499029.
Handy, Lowell K. (1995). Blant himmelens vert: Det syro-palestinske pantheon som byråkrati . Eisenbrauns. ISBN 9780931464843.
Hess, Richard S. (2007). Israelittiske religioner: En arkeologisk og bibelsk undersøkelse . Baker Academic. ISBN 9780801027178.
Hess, Richard S. (2012), "Yahwehs" Wife "and Tro in One God in the Old Testament" , i Hoffmeier, James K .; Magary, Dennis R. (red.), Do Historical Matters Matter to Faith ?: A Critical Appraisalal of Modern and Postmodern Approaches to Scripture , Wheaton, Illinois: Crossway, s. 459–476, ISBN 978-1-4335-2574-2
Humphries, W. Lee (1990). "Gud, navn på" . I Mills, Watson E .; Bullard, Roger Aubrey (red.). Mercer Dictionary of the Bible . Mercer University Press. ISBN 9780865543737.
Keel, Othmar (1997). Symbolikken i den bibelske verden: Ancient Near Eastern Iconography and Psalms Book . Eisenbrauns. ISBN 9781575060149.
Killebrew, Ann E. (2005). Bibelske folk og etnisitet: En arkeologisk studie av egyptere, kanaaneer, filister og tidlig Israel, 1300–1100 fvt Society of Biblical Literature. ISBN 978-1-58983-097-4.
Lemche, Niels Peter (1998). Israelittene i historie og tradisjon . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664227272.
Levin, Christoph (2013). Gjenlesning av Skriften: Essays on the Literary History of the Old Testament . Mohr Siebeck. ISBN 9783161522079.
Liverani, Mario (2014). Israels historie og Israels historie . Routledge. ISBN 978-1317488934.
Mafico, Temba LJ (1992). "Det guddommelige navnet Yahweh Alohim fra et afrikansk perspektiv" . I Segovia, Fernando F .; Tolbert, Mary Ann (red.). Lese fra dette stedet: Sosial plassering og bibelsk tolkning i globalt perspektiv . 2 . Fortress Press. ISBN 9781451407884.
Mastin, BA (2005). "Yahwehs Asherah, inkluderende monoteisme og spørsmålet om dating" . In Day, John (red.). På jakt etter det eksiliske Israel . Bloomsbury. ISBN 9780567245540.
Mettinger, Tryggve ND (2006). "En samtale med mine kritikere: kultisk image eller anikonisme i det første tempelet?" . I Amit, Yaira; Na'aman, Nadav (red.). Essays om det gamle Israel i sin nærøstlige kontekst . Eisenbrauns. ISBN 9781575061283.
Meyers, Carol (2001). "Slektskap og kongedømme: Det tidlige monarkiet" . I Coogan, Michael David (red.). Oxford History of the Biblical World . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-513937-2.
MacDonald, Nathan (2007). "Anikonisme i Det gamle testamente" . I Gordon, RP (red.). Israels Gud . Cambridge University Press. ISBN 9780521873659.
Miller, Patrick D. (2000). Religionen i det gamle Israel . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22145-4.
Miller, James M .; Hayes, John H. (1986). En historie om det gamle Israel og Juda . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664212629.
Moore, Megan Bishop; Kelle, Brad E. (2011). Bibelsk historie og Israels fortid . Eerdmans. ISBN 9780802862600.
Neusner, Jacob (1992). En kort historie om jødedom . Fortress Press. ISBN 9781451410181.
Niehr, Herbert (1995). "The Rise of YHWH in judahite and Israelite Religion" . I Edelman, Diana Vikander (red.). Elohims triumf: Fra Yahwisms til Judaisms . Peeters forlag. ISBN 9053565035.
Noll, KL (2001). Kanaan og Israel i antikken: En introduksjon . A&C Svart. ISBN 9781841272580.
Petersen, Allan Rosengren (1998). Den kongelige guden: Enthronement -festivaler i det gamle Israel og Ugarit? . A&C Svart. ISBN 9781850758648.
Rogerson, John W. (2003). "5. Mosebok" . I Dunn, James DG; Rogerson, John W. (red.). Eerdmans Kommentar til Bibelen . Eerdmans. ISBN 9780802837110.
Schniedewind, William M. (2013). En sosial historie om hebraisk: dets opprinnelse gjennom rabbinperioden . Yale University Press. ISBN 9780300176681.
Smith, Mark S. (2000). "El" . I Freedman, David Noel; Myer, Allen C. (red.). Eerdmans Dictionary of the Bible . Eerdmans. ISBN 9789053565032.
Smith, Mark S. (2001). Opprinnelsen til bibelsk monoteisme: Israels polyteistiske bakgrunn og de ugarittiske tekstene . Oxford University Press. ISBN 9780195167689.
Smith, Mark S. (2002). Guds tidlige historie: Yahweh og de andre gudene i det gamle Israel . Eerdmans. ISBN 9780802839725.
Smith, Mark S. (2003). "Astral religion og guddommelighet" . I Noegel, Scott; Walker, Joel (red.). Bønn, magi og stjernene i den gamle og sene antikke verden . Penn State Press. ISBN 0271046007.
Smith, Mark S. (2010). Gud i oversettelse: Guddommer i tverrkulturell diskurs i den bibelske verden . Eerdmans. ISBN 9780802864338.
Smith, Mark S. (2017). "YHWHs originale karakter: Spørsmål om en ukjent gud" . I Van Oorschot, Jürgen; Witte, Markus (red.). Opprinnelsen til Yahwism . Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft. 484 . De Gruyter. ISBN 978-3-11-042538-3.
Smith, Morton (1984). "Jødisk religiøst liv i den persiske perioden". I Finkelstein, Louis (red.). Cambridge History of Judaism: bind 1, introduksjon: Den persiske perioden . Cambridge University Press. ISBN 9780521218801.
Sommer, Benjamin D. (2011). "Gud, navn på" . I Berlin, Adele; Grossman, Maxine L. (red.). Oxford Dictionary of the Jewish Religion . Oxford University Press. ISBN 9780199730049.
Van der Toorn, Karel (1995). "Rituell motstand og selvhevdelse" . I Platvoet, Jan. G .; Van der Toorn, Karel (red.). Pluralisme og identitet: Studier i rituell atferd . Brill forlag. ISBN 9004103732.
Van der Toorn, Karel (1999). "Jahve" . I Van der Toorn, Karel; Becking, Bob; Van der Horst, Pieter Willem (red.). Ordbok for guddommer og demoner i Bibelen . Eerdmans. ISBN 9780802824912.
Van der Toorn, Karel (1996). Familiereligion i Babylon, Ugarit og Israel: Kontinuitet og endringer i former for religiøst liv . Brill forlag. ISBN 9004104100.
Vriezen, TC; van der Woude, Simon Adam (2005), Ancient Israelite And Early Jewish Literature , oversatt av Doyle, Brian, Leiden, Nederland: Brill, ISBN 978-90-04-12427-1
Wright, J. Edward (2002). Himlens tidlige historie . Oxford University Press. ISBN 9780195348491.
Wyatt, Nicolas (2010). "Kongelig religion i det gamle Juda" . I Stavrakopoulou, Francesca; Barton, John (red.). Religiøs mangfold i det gamle Israel og Juda . Continuum International Publishing Group. ISBN 978-0-567-03216-4.

Eksterne linker

Amzallag, Nissim (august 2018). "Metallurgi, den glemte dimensjonen av gammel Yahwism" . Bibelen og tolkning . University of Arizona . Arkivert fra originalen 26. juli 2020 . Hentet 28. juli 2021 .
Brown, William, red. (Oktober 2017). "Tidlig jødedom" . World History Encyclopedia . Hentet 28. juli 2021 .
Gaster, Theodor H. (26. november 2020). "Bibelsk jødedom (1900–400 -tallet f.Kr.)" . Encyclopædia Britannica . Edinburgh : Encyclopædia Britannica, Inc. Hentet 28. juli 2021 .

Languages

In other projects