Odia språk - Odia language

Odia
ଓଡ଼ିଆ
Odia script.png
'Odia' i Odia -manus
Uttale [oˈɽia] ( lytt )Om denne lyden
Kommer fra India
Region Odisha
Etnisitet Odias
Morsmål
35 millioner (2011–2019)
L2 -høyttalere : 4 millioner
Tidlige former
Prakrit
Dialekter
Odia script
Odia Braille
Offisiell status
Offisielt språk på
 India
Regulert av Odisha Sahitya Akademi , regjeringen i Odisha
Språkkoder
ISO 639-1 or
ISO 639-2 ori
ISO 639-3 ori- inkluderende kode
Individuelle koder:
ory - Odia
spv -  Sambalpuri
ort  - Adivasi Odia (Kotia)
dso -  Desiya (duplikat av [ort])
Glottolog macr1269  Makro-Oriya (Odra)
oriy1255  Odia
Odia map.svg
  Odia flertall eller flertall
  Betydelig Odia -minoritet

Odia / ə d jeg ə / ( ଓଡ଼ିଆ , ISO : oria , uttales  [oɽia] ( lytte )Om denne lyden ; tidligere gjengitt oriya / ɒ r jeg ə / ) er et indo-arisk språk talt i den indiske tilstand av Odisha . Det er det offisielle språket i Odisha (tidligere gjengitt Orissa) der morsmål utgjør 82% av befolkningen, og det snakkes også i deler av Vest -Bengal , Jharkhand og Chhattisgarh . Odia er et av de mange offisielle språkene i India ; det er det offisielle språket i Odisha og det andre offisielle språket i Jharkhand. Språket snakkes også av en betydelig befolkning på minst 1 million mennesker i Chhattisgarh .

Odia er det sjette indiske språket som ble utpekt til et klassisk språk , på grunnlag av å ha en lang litterær historie og ikke ha lånt mye fra andre språk. Den tidligste kjente inskripsjonen i Odia dateres tilbake til 900 -tallet e.Kr.

Historie

Odia er et østindisk-arisk språk som tilhører den indo-ariske språkfamilien. Det antas å være direkte nedstammet fra en Odra Prakrit , som ble talt i Øst -India for over 1500 år siden, og er hovedspråket som ble brukt i tidlige Jain- og buddhistiske tekster. Odia ser ut til å ha hatt relativt liten innflytelse fra persisk og arabisk , sammenlignet med andre store indo-ariske språk.

Prototypene i østlige Magadhan ; splittelsen og nedstigningen av Proto-Odra (Odra Prakrit), stamfar til det moderne Odia-språket, fra Proto-Magadhan (Magadhi Prakrit)
Urajam -inskripsjon i Old Odia, kongelig charter fra Eastern Ganga -dynastiet (1051 CE)

Historien til Odia -språket er delt inn i epoker:

  • Proto Odia (1100 -tallet og tidligere): Inskripsjoner fra 900 -tallet og fremover gir bevis for eksistensen av det gamle Odia -språket, selv om den tidligste kjente inskripsjonen som faktisk inneholder Odia -linjer er datert til 1249 CE.
  • Tidlig Midt -Odia (1200–1400): Den tidligste bruken av prosa finnes i Madala Panji i Jagannath -tempelet i Puri , som dateres tilbake til 1100 -tallet. Slike arbeider som Shishu Veda , Amara Kosha , Gorakha Samhita , Kalasha Chautisha og Saptanga er skrevet i denne formen for Odia.
  • Middle Odia (1400–1700): Sarala Das skriver Vilanka Ramayana . Mot 1500 -tallet dukket det opp poeter rundt Vaishnava -lederen Achyutananda . Disse fem dikterne er Balaram Das , Jagannatha Das , Achyutananda, Ananta Das og Jasobanta Das .
  • Sent Midt -Odia (1700–1850): Ushabhilasa fra Sisu Sankara Das, Rahasya Manjari fra Deba Durlabha Dasa og Rukmini Bibaha fra Kartika Dasa ble skrevet. En ny form for metriske episke dikt (kalt Chhanda-Kabya ) utviklet seg i begynnelsen av 1600-tallet da Ramachandra Pattanayaka skrev Haravali. Upendra Bhanja tok en ledende rolle i denne perioden- hans kreasjoner Baidehisha Bilasa , Koti Brahmanda Sundari , Labanyabati var landemerker i Odia litteratur. Dinakrushna Das ' Rasokallola og Abhimanyu Samanta Singhara ' s Bidagdha Chintamani er fremtredende Kavyas av denne tiden. Fire store poeter dukket opp på slutten av æraen er Baladeba Rath , Bhima Bhoi , Brajanath Badajena og Gopala Krushna Pattanaik.
  • Moderne Odia (1850 til i dag): Det første Odia -tryksettet ble støpt i 1836 av de kristne misjonærene som gjorde en stor revolusjon i Odia -litteratur og språk.

Charyapada fra 800 -tallet og dets tilhørighet til Odia

Begynnelsen på Odia -dikteren faller sammen med utviklingen av Charya sahitya , litteraturen startet av Vajrayana buddhistiske poeter som i Charyapada . Denne litteraturen ble skrevet i en bestemt metafor kalt skumringsspråk og fremtredende poeter inkluderte Luipa , Tilopa og Kanha . Ganske viktig er at ragasene som er nevnt for å synge Charyapadas, finnes rikelig i senere Odia -litteratur.

Poeten Jayadevas litterære bidrag

Jayadeva var en sanskrit poet. Han ble født i en Utkala Brahmin -familie i Puri rundt 1200 e.Kr. Han er mest kjent for sin komposisjon, det episke diktet Gita Govinda , som skildrer den guddommelige kjærligheten til den hinduistiske guddommen Krishna og hans konsort, Radha, og regnes som en viktig tekst i Bhakti -bevegelsen av hinduismen. Omtrent på slutten av 1200 -tallet og begynnelsen av 1300 -tallet endret påvirkningen av Jayadevas litterære bidrag mønsteret for versifikasjon i Odia.

Geografisk fordeling

India

Odia snakkes hovedsakelig i delstaten Odisha, men det er betydelige Odia-talende befolkninger i nabostatene, for eksempel Andhra Pradesh , Madhya Pradesh , Jharkhand , Vest-Bengal og Chhattisgarh .

På grunn av den økende migrasjonen av arbeidskraft, har den vestindiske delstaten Gujarat også en betydelig befolkning av Odia -høyttalere. Et betydelig antall Odia -høyttalere finnes også i byene Vishakhapatnam , Hyderabad , Pondicherry , Bangalore , Chennai , Goa , Mumbai , Raipur , Jamshedpur , Baroda , Ahmedabad , New Delhi , Guwahati , Shillong , Pune , Gurgaon , Jammu og Silvassa Ifolge til folketellingen for 2011 er 3,1% av indianerne i India Odia -høyttalere, hvorav 93% tilhører Odisha.

Fremmede land

Odia -diasporaen utgjør et betydelig antall i flere land rundt om i verden, og utgjør totalt 50 Odia -høyttalere på global skala. Den har en betydelig tilstedeværelse i østlige land som Thailand , Indonesia , hovedsakelig båret av sadhaba , gamle handelsmenn fra Odisha som bar språket sammen med kulturen under den gamle handelen , og i vestlige land som USA , Canada , Australia og England . Språket har også spredd seg til landene Burma , Malaysia , Fiji , Mauritius , Sri Lanka og Midtøsten . Det snakkes som morsmål av Bonaz -samfunnet i det nordøstlige Bangladesh .

Standardisering og dialekter

Store varianter eller dialekter

  • Khurda Odia (standard registerdialekt): Talt i distriktene Khordha , Puri og Nayagarh i Odisha.

Mindre regionale dialekter

Store stamme- og samfunnsdialekter/sosiolekter

Mindre sosiolekter

Odia mindre dialekter inkluderer:

  • Bhuyan: Stammedialekt snakket i Nord -Odisha.
  • Kurmi: Nordlige Odisha og Sørvest -Bengal.
  • Sounti: Talt i Nord -Odisha og Sørvest -Bengal.
  • Bathudi: Talt i Nord -Odisha og Sørvest -Bengal.
  • Kondhan: Stammedialekt snakket i vestlige Odisha.
  • Agharia: Talt av Agharia -samfunnet i distriktene i vestlige Odisha og Chhattisgarh.
  • Bhulia: Talt av Bhulia -samfunnet i distriktene i vestlige Odisha og Chhattisgarh.
  • Matia: Stammedialekt snakket i Sør -Odisha.

Fonologi

Odia har 30 konsonantfonemer, 2 halvvelgede fonemer og 6 vokalfonemer.

Odia vokal fonemer
Front Sentral Tilbake
Høy Jeg u
Midt e o
Lav en ɔ

Lengden er ikke kontrastiv. Alle vokaler unntatt / o / har nasale kolleger, men disse er ikke alltid kontrastive. Endelige vokaler uttales på standardspråket, f.eks. Odia [pʰulɔ] contra bengali [pʰul] "blomst".

Odia -konsonantfonemer
Labial Alveolar
/ Dental
Retroflex Post alv. /
Palatal
Velar Glottal
Nasal m n ɳ ŋ
Stopp /
Affricate
stemmeløs s t ʈ k
stemmeløst aspirert s ʈʰ tʃʰ
uttrykt b d ɖ ɡ
stemte aspirert ɖʱ dʒʱ ɡʱ
Frikativ s ɦ
Trill / klaff ɾ ɽ ~ ɽʰ
Tilnærmet lateral l ɭ
Tilnærmet w j

Odia beholder den stemte retroflex laterale tilnærmingen [ ɭ ] , blant de østindo-ariske språkene. Den velar nasal [ ŋ ] er gitt fonemiske status i noen analyser, slik det forekommer også som en slutt velar nasal [n]. Eg- ଏବଂ- ebaṅ (ebɔŋ) Nasaler assimileres for plass i nesestopp -klynger. / ɖ ɖʱ / ha de flik allofon [ɽ ɽʱ] i intervokaliske stilling og i sluttstilling (men ikke ved Morfem grenser). Noen ganger stoppes stopp mellom / s / og en vokal eller en åpen stavelse / s / +vokal og en vokal. Noen høyttalere skiller mellom enslige og geminate konsonanter .

Grammatikk

Odia beholder de fleste tilfeller av sanskrit , selv om nominativ og vokativ har slått seg sammen (begge uten en egen markør), det samme har akkusativ og dativ. Det er tre kjønn (maskulin, feminin og nøytral) og to grammatiske tall (entall og flertall). Imidlertid er det ikke noe grammatisk kjønn. Bruken av kjønn er semantisk, det vil si å skille mann i en klasse fra kvinnelig medlem. Det er tre sanne tider (nåtid, fortid og fremtid), andre blir dannet med hjelpestoffer.

Skrivesystem

Et detaljert diagram som viser utviklingen av Odia -skriptet som vist på et museum i Ratnagiri, Odisha

Odia -språket bruker Odia -skript (også kjent som Kalinga -skriptet). Det er et brahmisk skript som brukes til å skrive hovedsakelig Odia -språk og andre som sanskrit og flere mindre regionale språk. Manuset har utviklet seg over nesten 1000 år med det tidligste sporet av manuset datert til 1051 e.Kr. Det er et stavelsesalfabet eller en abugida, der alle konsonanter har en iboende vokal innebygd i.

Odia er et stavelsesalfabet eller en abugida der alle konsonanter har en iboende vokal innebygd i. Diakritikere (som kan vises over, under, før eller etter konsonanten de tilhører) brukes til å endre formen på den iboende vokalen. Når vokaler vises i begynnelsen av en stavelse, skrives de som uavhengige bokstaver. Når visse konsonanter forekommer sammen, brukes også spesielle konjunktsymboler for å kombinere de essensielle delene av hvert konsonantsymbol.

Det buede utseendet til Odia -skriptet er et resultat av praksisen med å skrive på palmeblader, som har en tendens til å rive hvis du bruker for mange rette linjer.

Odia Script

Vokaler ସ୍ୱର ବର୍ଣ୍ଣ
Konsonanter ବ୍ୟଞ୍ଜନ ବର୍ଣ୍ଣ
ଡ଼ ଢ଼ କ୍ଷ
Diakritikere
ି
Tegn, tegnsetting
ଓଁ
Tall ସଂଖ୍ୟା

Litteratur

Den tidligste litteraturen på Odia -språk kan spores til Charyapadas komponert i det 7. til 9. århundre. Før Sarala Das er de viktigste verkene i Odia -litteraturen Shishu Veda, Saptanga, Amara Kosha, Rudrasudhanidhi, Kesaba Koili, Kalasha Chautisha etc. På 1300 -tallet skrev dikteren Sarala Das Sarala Mahabharata, Chandi Purana og Vilanka Ramayana , til ros for gudinnen Durga . Rama-Bibaha, skrevet av Arjuna Dasa, var det første lange diktet skrevet på Odia-språket.

Den følgende epoken kalles Panchasakha -alderen og strekker seg til år 1700. Perioden begynner med skriftene til Shri Chaitanya Mahaprabhu hvis Vaishnava -innflytelse førte til en ny utvikling i Odia -litteraturen. Bemerkelsesverdige religiøse verk fra Panchasakha -alderen inkluderer de fra Balarama Dasa , Jagannatha Dasa , Yasovanta, Ananta og Acyutananda . Forfatterne av denne perioden oversatte, tilpasset eller etterlignet hovedsakelig sanskritlitteratur. Andre fremtredende verk i perioden inkluderer Usabhilasa av Sisu Sankara Dasa, Rahasya-manjari fra Debadurlabha Dasa og Rukmini-bibha til Kartikka Dasa. En ny form for romaner i vers utviklet seg i begynnelsen av 1600 -tallet da Ramachandra Pattanayaka skrev Haravali. Andre diktere som Madhusudana, Bhima Bhoi , Dhivara, Sadasiva og Sisu Isvara-dasa komponerte en annen form kalt kavyas (lange dikt) basert på temaer fra Puranas, med vekt på enkelt, enkelt språk.

I løpet av Bhanja -alderen (også kjent som Age of Riti Yuga) som begynte med begynnelsen av 1700 -tallet, ble imidlertid verbalt vanskelig Odia dagens orden. Verbal jonglering, erotikk preger perioden mellom 1700 og 1850, spesielt i verkene til epokens eponymiske dikter Upendra Bhanja (1670–1720). Bhanjas arbeid inspirerte mange etterlignere, hvorav den mest bemerkelsesverdige er Arakshita Das. Familiekrøniker i prosa om religiøse festivaler og ritualer er også karakteristiske for perioden.

Det første Odia -utskriftssettet ble støpt i 1836 av kristne misjonærer. Selv om datidens håndskrevne Odia -manus lignet veldig på de bengalske og assamiske skriptene , var det som ble vedtatt for de trykte typene vesentlig annerledes, og lente mer mot det tamilske og manuelle telugu . Amos Sutton produserte en Oriya Bible (1840), Oriya Dictionary (1841–43) og An Introductory Grammar of Oriya (1844).

Odia har en rik litterær arv som går tilbake til det trettende århundre. Sarala Dasa som levde i det fjortende århundre er kjent som Vyasa of Odisha. Han oversatte Mahabharata til Odia. Faktisk ble språket opprinnelig standardisert gjennom en prosess med å oversette klassiske sanskrittekster som Mahabharata, Ramayana og Srimad Bhagabata Gita. Oversettelsen av Srimad Bhagabata Gita av Jagannatha Dasa var spesielt innflytelsesrik på språkets skriftlige form. Odia har hatt en sterk tradisjon for poesi, spesielt hengiven poesi.

Andre fremtredende Odia -diktere inkluderer Kabi Samrat Upendra Bhanja og Kabisurya Baladev Ratha .

Klassisk Odia -litteratur er uløselig knyttet til musikk, og det meste ble skrevet for sang, satt til tradisjonelle Odissi -ragas og talas. Disse komposisjonene danner kjernen i systemet med Odissi -musikk , den klassiske musikken til staten.

Prosa i språket har hatt en sen utvikling.

Tre store diktere og prosaforfattere, Kabibar Radhanath Ray (1849–1908), Fakir Mohan Senapati (1843–1918) og Madhusudan Rao (1853–1912) gjorde Odia til sitt eget. De hentet inn et moderne syn og ånd i Odia -litteraturen. Omtrent samtidig fødte det moderne dramaet i verkene til Rama Sankara Ray som begynte med Kanci-Kaveri (1880).

Blant samtidene til Fakir Mohan fortjener fire romanforfattere spesiell omtale: Aparna Panda, Mrutyunjay Rath, Ram Chandra Acharya og Brajabandhu Mishra. Aparna Pandas Kalavati og Brajabandhu Mishras Basanta Malati ble begge utgitt i 1902, året da Chha Mana Atha Guntha kom ut i bokformen. Brajabandhu Mishras Basanta Malati, som kom ut fra Bamanda, skildrer konflikten mellom en fattig, men høyt utdannet ung mann og en velstående og svært egoistisk ung kvinne hvis ekteskapelige liv er alvorlig påvirket av ego -sammenstøt. Gjennom en historie om forening, separasjon og gjenforening, avgrenser romanforfatteren den psykologiske tilstanden til en ung kvinne i separasjon fra mannen sin og undersøker ekteskapets betydning som en sosial institusjon i det tradisjonelle indiske samfunnet. Ram Chandra Acharya skrev om syv romaner i løpet av 1924–1936. Alle romanene hans er historiske romanser basert på de historiske hendelsene i Rajasthan, Maharashtra og Odisha. Mrutyunjay Raths roman, Adbhuta Parinama, utgitt i 1915, sentrerer rundt en ung hindu som blir konvertert til kristendom for å gifte seg med en kristen jente.

En av de store forfatterne på 1900 -tallet var Pandit Krushna Chandra Kar (1907–1995) fra Cuttack, som skrev mange bøker for barn som Pari Raija, Kuhuka Raija, Panchatantra, Adi Jugara Galpa Mala , etc. Han ble sist felicitert av Sahitya Academy i 1971–72 for sine bidrag til Odia -litteratur, utvikling av barnefiksjon og biografier.

En av de fremtredende forfatterne på 1900- og 2100 -tallet var Muralidhar Mallick (1927–2002). Hans bidrag til historiske romaner er uten ord. Han ble sist felicitert av Sahitya Academy i 1998 for sine bidrag til Odia -litteratur. Sønnen Khagendranath Mallick (født 1951) er også forfatter. Hans bidrag til poesi, kritikk, essays, historie og romaner er prisverdig. Han var den tidligere presidenten i Utkal Kala Parishad og også tidligere president i Odisha Geeti Kabi Samaj. For tiden er han medlem av eksekutivkomiteen i Utkal Sahitya Samaj. En annen berømt skribent på 1900 -tallet var Mr. Chintamani Das. Han var en kjent akademiker og ble skrevet mer enn 40 bøker inkludert fiksjon, noveller, biografier og historiebøker for barn. Chintamani Das ble født i 1903 i landsbyen Sriramachandrapur under Satyabadi -blokken, og er den eneste forfatteren som har skrevet biografier om alle de fem 'Pancha Sakhas' av Satyabadi, nemlig Pandit Gopabandhu Das, Acharya Harihara, Nilakantha Das, Krupasindhu Mishra og Pandit Godabarisha. Etter å ha fungert som leder for Odia -avdelingen ved Khallikote College, Berhampur, ble Chintamani Das felicitert med Sahitya Akademi Samman i 1970 for sitt fremragende bidrag til Odia -litteratur generelt og Satyabadi Yuga -litteratur spesielt. Noen av hans velkjente litterære kreasjoner er 'Bhala Manisha Hua', 'Manishi Nilakantha', 'Kabi Godabarisha', 'Byasakabi Fakiramohan', 'Usha', 'Barabati'.

Forfattere fra 1900 -tallet i Odia inkluderer Pallikabi Nanda Kishore Bal , Gangadhar Meher , Chintamani Mahanti og Kuntala Kumari Sabat , i tillegg til Niladri Dasa og Gopabandhu Das . De mest bemerkelsesverdige romanforfatterne var Umesa Sarakara, Divyasimha Panigrahi, Gopala Chandra Praharaj og Kalindi Charan Panigrahi . Sachi Kanta Rauta Ray er den store innføreren av den ultramoderne stilen i moderne Odia-poesi. Andre som tok opp denne formen var Godabarisha Mohapatra, Mayadhar Mansingh , Nityananda Mahapatra og Kunjabihari Dasa. Prabhasa Chandra Satpathi er kjent for sine oversettelser av noen vestlige klassikere bortsett fra Udayanatha Shadangi, Sunanda Kara og Surendranatha Dwivedi. Kritikk, essays og historie ble også viktige skrivelinjer på Odia -språket. Anerkjente forfattere på dette feltet var professor Girija Shankar Ray, Pandit Vinayaka Misra, professor Gauri Kumara Brahma, Jagabandhu Simha og Harekrushna Mahatab . Odia litteratur gjenspeiler det flittige, fredelige og kunstneriske bildet av Odia -folket som har tilbudt og gitt mye til den indiske sivilisasjonen innen kunst og litteratur. Nå motiverte og inspirerte forfattere Manoj Das kreasjoner mennesker til en positiv livsstil. Fremstående prosa -forfattere i den moderne perioden inkluderer Baidyanath Misra , Fakir Mohan Senapati , Madhusudan Das , Godabarisha Mohapatra, Kalindi Charan Panigrahi, Surendra Mohanty , Manoj Das , Kishori Charan Das , Gopinath Mohanty, Rabi Patnaik, Chandrasekhar, Jagadish Mohanty , Sarojini Sahoo , Yashodhara Mishra , Ramchandra Behera, Padmaja Pal. Men det er poesi som gjør moderne Odia -litteratur til en kraft å regne med. Poeter som Kabibar Radhanath Ray , Sachidananda Routray, Guruprasad Mohanty, Soubhagya Misra, Ramakanta Rath , Sitakanta Mohapatra, Rajendra Kishore Panda, Pratibha Satpathy har gitt betydelige bidrag til indisk poesi.

Anita Desais novelle, Translator Translated , fra samlingen The Art of Disappearance , inneholder en oversetter av en fiktiv Odia novelleforfatter; novellen inneholder en diskusjon om farene ved å oversette verk komponert på regionale indiske språk til engelsk.

Fire forfattere i Odia - Gopinath Mohanty , Sachidananda Routray , Sitakant Mahapatra og Pratibha Ray - har blitt tildelt Jnanpith , en indisk litterær pris.

Eksempeltekst

Følgende er en eksempeltekst i Odia i artikkel 1 i Verdenserklæringen om menneskerettigheter ( ମାନବିକ ଅଧିକାରର ସାର୍ବଜନୀନ ଘୋଷଣା ):

Om denne lydenVerdenserklæring om menneskerettigheter - ori - ra - Art1.ogg 

Odia i Odia -skriptet

ଅନୁଚ୍ଛେଦ ୧: ସମସ୍ତ ମଣିଷ ଜନ୍ମକାଳରୁ ସ୍ୱାଧୀନ ଏବଂ ମର୍ଯ୍ୟାଦା ଓ ଅଧିକାରରେ ସମାନ। ସେମାନଙ୍କଠାରେ ବୁଦ୍ଧି ଓ ବିବେକ ନିହିତ ଅଛି ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ପରସ୍ପର ପ୍ରତି ଭ୍ରାତୃତ୍ୱ ମନୋଭାବରେ ବ୍ୟବହାର କରିବା ଉଚିତ୍।

Odia i IAST

Anuccheda eka: Samasta maṇiṣa janmakāḷaru swādhīna ebaṅ marẏyādā o adhikārare samāna. Semānaṅkaṭhāre buuddhi o bibeka nihita achi ebaṅ semānaṅku paraspara prati bhrātr̥twa manobhābare byabahāra karibā ucit.

Odia i IPA

ɔnut͡ːʃʰed̪ɔ ekɔ : sɔmɔst̪ɔ mɔɳisɔ d͡ʒɔnmɔkäɭɔɾu swäd̪ʱinɔ ebɔŋ mɔɾd͡ʒjäːd̪ä o ɔd̪ʱikäɾɔɾe sɔmänɔ. semän̪ɔŋkɔʈʰäɾe bud̪ːʱi o bibekɔ niɦit̪ɔ ɔt͡ʃʰi ebɔŋ semänɔŋku pɔɾɔspɔɾɔ pɾɔt̪i bʱɾät̪ɾut̪wɔ mɔnobʱäbɔɾe bjɔbɔɦäɾɔ kɔɾibä ut͡ʃit̪

Gloss

Artikkel 1: Alle mennesker fra fødselen er frie og verdighet og rettigheter er like. Deres fornuft og intelligens utstyrt med og de mot hverandre i et brorskap ånd oppførsel å gjøre bør.

Oversettelse

Artikkel 1: Alle mennesker er født frie og likeverdige i verdighet og rettigheter. De er utstyrt med fornuft og samvittighet og bør handle mot hverandre i en ånd av brorskap.

Programvare

Google introduserte den første automatiserte oversetteren for Odia i 2020. Microsoft innlemmet også Odia i sin automatiserte oversetter senere samme år.

Se også

Merknader

Referanser

Videre lesning

Eksterne linker