Osman I - Osman I

Osman jeg
Sultan Gazi ʻUthmān Han I - السُلطان الغازي عُثمان خان الأوَّل. Png
1800-talls skildring av Osman, av Konstantin Kapıdağlı
Uç Bey fra Sultanatet i Rum
Regjere c.  1280 - ca.  1299
Forgjenger Ertuğrul
Etterfølger Kontoret avviklet
1. sultan i det osmanske riket
Regjere c.  1299 - 1323/4
Forgjenger Kontor etablert
Etterfølger Orhan
Født Ukjent,
muligens ca. 1254/5 Rom -sultanatet
Døde 1323/4 (68–70 år)
Bursa , ottomanske Beylik
Begravelse
Osman Gazis grav, Osmangazi , Bursa -provinsen
Ektefelle Malhun Hatun
Rabia Bala Hatun
Utgave Se nedenfor
Navn
Osman bin Ertuğrul bin Gündüz Alp
عثمان بن ارطغرل بن گندز الپ
OR
Osman bin Ertuğrul bin Suleyman Shah
عثمان بن ارطغرل بن سلیمان شاہ
ota عثمان غازى
tr Osman Gazi
Dynasti Det osmanske dynastiet
Far Ertuğrul
Mor Ukjent
Religion islam

Osman I eller Osman Ghazi ( ottomansk tyrkisk : عثمان غازى , romani:  'O s mann Gazi , tyrkisk : I. Osman eller Osman Gazi , døde 1323/4), noen ganger oversatt archaically som Othman , var leder av Kayi stamme og grunnlegger av det osmanske dynastiet . Dynastiet med navnet hans etablerte og styrte senere det osmanske riket (først kjent som det osmanske Beylik eller Emiratet). Denne staten, mens den opprinnelig var et lite turkmensk fyrstedømme i Osmans levetid, forvandlet seg til et verdensimperium i århundrene etter hans død. Den eksisterte til kort tid etter slutten av første verdenskrig .

På grunn av mangel på historiske kilder fra hans levetid, har svært lite faktainformasjon om Osman overlevd. Ikke en eneste skriftlig kilde overlever fra Osmans regjeringstid, og osmannerne registrerte ikke historien om Osmans liv før det femtende århundre, mer enn hundre år etter hans død. På grunn av dette synes historikere det er veldig utfordrende å skille mellom fakta og myte i de mange historiene som ble fortalt om ham. En historiker har til og med gått så langt som å erklære det umulig, og beskriver perioden av Osman som et "svart hull".

I følge senere osmannisk tradisjon var Osmans forfedre etterkommere av Kayı -stammen til Oghuz -tyrkerne . Imidlertid anser mange lærde fra de tidlige osmannerne det som en senere fabrikasjon ment å forsterke dynastisk legitimitet.

Det osmanske fyrstedømmet var en av mange anatolske beyliker som dukket opp i andre halvdel av det trettende århundre. Beliggende i regionen Bithynia i Nord -Lilleasia, fant Osmans fyrstedømme seg spesielt godt plassert til å starte angrep på det sårbare bysantinske riket , som hans etterkommere til slutt ville erobre.

Navn

Noen forskere har hevdet at Osman het opprinnelig tyrkisk, sannsynligvis Atman eller Ataman, og ble først senere endret til 'O s mann , av arabisk opprinnelse. De tidligste bysantinske kilder, inkludert Osman samtidige George Pachymeres , stave navnet hans som Ἀτουμάν (Atouman) eller Ἀτμάν (Atman), mens greske kilder regelmessig gjengi både arabisk skjemaet 'U th mannen og den tyrkiske versjonen 'O s mann med θ, τθ, eller τσ. En tidlig arabisk kilde som nevner ham, skriver også ط snarere enn ث i ett tilfelle. Osman kan dermed ha adoptert det mer prestisjefylte muslimske navnet senere i livet. Arabiske lærde som Shihab al-Umari og Ibn Khaldun brukte navnet Othman, mens Ibn Battuta , som besøkte regionen under Orhan I 's regjeringstid, kalte ham Osmancık (også stavet Othmānjiq eller Osmanjiq). Endelsen -cık (eller -cuk) indikerer diminutivet på tyrkisk, og dermed ble han kjent under navnet Osmancik, som betyr "Osman den lille", for å skille mellom ham og den tredje kalifen " Uthman den store".

Historisk bakgrunn

Ertuğruls türbe (grav) i Söğüt

De fleste kilder er enige om at de osmanske tyrkerne tilhørte Kayı Oghuz Turkic -klanen , som ifølge osmanske tradisjoner flyktet fra sitt hjemland i Sentral -Asia på begynnelsen av 1200 -tallet på grunn av de mongolske invasjonene. Klanen bosatte seg i Anatolia, i en region som tilhørte Seljuk Sultanate of Rûm. Andre kilder hevder at Kayı -klanen flyttet til Anatolia to århundrer tidligere enn den tidligere nevnte datoen, sammen med seljukkene, da de forlot Transoxiana til Khurasan rundt 1040 CE for å bo i nærheten av byen Merv . Deretter beveget Kayı -klanen seg mot østlige Anatolia etter 1071 e.Kr., der den fortrengte seg sammen med andre tyrkiske klaner. Senere ble den involvert i hæren til sultanen Kayqubad I og kjempet mot khwarazmierne , mongolene og bysantinerne , som raidet mot Seljuk -land. Ifølge flere kilder var Kayı -krigerne kjent for å fylle de første linjene i kamper, og deres kampferdigheter og tapperhet var blant de viktigste faktorene som seljukkene seiret i mange kamper. Dette faktum fikk Sultan Kayqubad til å utnevne Ertuğrul, klanens Emir, til Moqaddam (løytnant), og til å belønne Kayis noen fruktbare landområder i nærheten av Ankara , hvor de slo seg ned og forble i tjeneste for sultanen i flere år.

Senere fikk Ertuğrul herredømme over byen Söğüt i det nordvestlige Anatolia ved den bysantinske grensen. Han fikk også tittelen Uç beyliği eller Uç bey (bokstavelig talt: marcher-herre). Å gi denne tittelen var i tråd med tradisjonene til Seljuk Sultanate, som belønner enhver klanhøvding som kommer til makten og får selskap av en rekke mindre klaner, tittelen marcher-herre. Ertuğrul hadde imidlertid vidtrekkende politiske ambisjoner. Han søkte å ekspandere utover landene som ble belønnet for ham. Dermed begynte han å angripe de bysantinske eiendelene i navnet til sultanen med suksess å erobre flere byer og landsbyer, og sakte utvide sitt herredømme i løpet av det halve århundret han tilbrakte som seljuk -guvernør. I 680 AH / 1281 CE døde Ertuğrul i en alder av nesten 90 år.

Avstamning

Osmans slektsforskning ifølge forskjellige ottomanske historikere
Indeks for Behcetü't Tevârîh , en av de osmanske kildene som snakker om Osmans opprinnelse

Selv om den eksakte datoen for Osmans fødsel er uspesifisert, indikerer noen kilder at han ble født 8. Safar 656 AH / 13. februar 1258 CE, samme dag som de mongolske hordene invaderte Bagdad, drepte innbyggerne og herjet landemerkene. Andre kilder, for eksempel den ottomanske historikeren Kemalpaşazâde fra 1500-tallet , sier at Osman mest sannsynlig ble født rundt midten av 1200-tallet, muligens i 1254/5 e.Kr. Informasjon knyttet til Osmans tidlige liv er begrenset. De få tilgjengelige kildene er imidlertid enige om at han ble født i byen Söğüt, som faren Ertuğrul tok som hovedstad i sitt emirat. Årsaken til mangel på tilgjengelig informasjon om dette stadiet av Osmans liv, skyldes at den eldste kjente kilden om denne tidsperioden ble skrevet omtrent hundre år etter Osmans død.

Blant disse kildene er: Destan-ı Tevarih-i Al-i Osman (osmannernes muntlige historie), skrevet på 1300-tallet av den osmanske dikteren og hofflegen Tâceddîn İbrâhîm bin Hızîr  [ tr ] bedre kjent som Ahmedî (1334- 1413 CE), Behcetü't Tevârîh  [ tr ] (historiens glede) av Şükrullah (d. 1464 CE), og Tevarih-i Âl-i Osman  [ tr ] (osmannernes historie) av Derviş Ahmed Âşıkî, kjent som Âşıkpaşazâde (1400–1484 e.Kr.). ِ I tillegg er disse resterende kildene ikke originalene, men snarere kopier eller kopier av kopiene som ble skrevet om gjennom årene, noe som førte til sannsynlig tap eller endring i informasjonen. Faktisk er det akseptert at osmanske, europeiske og bysantinske kilder ikke er veldig pålitelige når man vurderer opprinnelsen til Osman og hans klan. På den ene siden stammer de eldste kjente postene som opprinnelig ble skrevet av osmannerne, tilbake til perioden som fulgte erobringen av Konstantinopel (1453 e.Kr.). På den annen side refererte ingen av de bysantinske historikerne i sine skrifter til osmannernes opprinnelse. Når det gjelder europeiske historikere, var disse tyrkiske muslimske folkene ute av sine interesser. Det endret seg imidlertid etter et århundre av denne perioden, da osmannerne begynte å utgjøre en trussel mot Europa. Den osmanske historikeren Kemalpaşazâde nevnte at Osman var Ertuğruls yngste sønn, og at han ble oppvokst på tradisjonelle nomadiske turkiske måter: han lærte bryting , sverdferd , ridning , pilskyting og falkejakt fra en tidlig alder. Han mestret raskt de tidligere nevnte ferdighetene som overgikk alle brødrene hans. Han ble også undervist i islams prinsipper , og ble påvirket av læren til sufi -sjeiker , for det meste hans mentor Sheikh Edebali , og dette gjenspeiles i hans personlighet og livsstil.

En osmannisk miniatyr som viser Osman i hans yngre år

Når det gjelder proporsjoner, er den mest populære og klassiske fortellingen at Osman er barnebarnet til Süleyman Şah , som døde og druknet mens han krysset elven Eufrat til hest. Den tyrkiske historikeren Yılmaz Öztuna  [ tr ] anser at Osmans bestefar, og Ertuğruls far, kalles Gündüz Alp , og sier at det er mer sannsynlig at Süleyman Şah er et navn som sitter fast i det anatolske folkeminnet, og det refererer faktisk til Süleyman bin Qutulmish som grunnla Seljuk Sultanate of Rûm. Öztuna legger til at det er mulig at osmanske historikere prøvde å danne en forbindelse mellom osmannerne og seljukkene, spesielt siden osmannerne dukket opp på historiens scene og påsto å være de legitime etterfølgerne til seljukkene. Basert på dette er Osmans antatte avstamning som følger: Osman bin Ertuğrul bin Gündüz Alp bin Kaya Alp bin Gökalp bin Sarquk Alp bin Kayı Alp . Andre forskere er enige om at forbindelsen mellom Ertuğrul, Osman og seljukkene stort sett kan ha blitt oppfunnet av hoffkronikere et århundre senere, og osmannernes sanne opprinnelse forblir dermed uklar. På den annen side indikerer noen osmanske kilder ytterligere slekt til Osman og Oghuz -tyrkerne, som er nærmere myten enn virkeligheten, og sier at disse menneskene er etterkommere av Japheth , sønn av Noah, og at Osmans slektstre inneholder 52 forfedre eller mer og ender med profeten Noah selv. Denne avstamningen inkluderer Gökalp og Oghuz Han (som sies å være far til Gökalp), og alle Oghuz -tyrkiske folk, inkludert seljukkene. I denne påstanden kan man legge merke til egenskapene til noe av det Yılmaz Öztuna påpekte i sin hypotese, at osmannerne alltid prøvde å koble seg til eller forholde seg til seljuukene, og framstå som deres arvinger.

Opprinnelsen til det osmanske riket

Skildring av Osman I fra 1500-tallet av Paolo Veronese

Den eksakte datoen for Osmans fødsel er ukjent, og svært lite er kjent om hans tidlige liv og opprinnelse på grunn av mangel på kilder og de mange myter og legender som kom til å bli fortalt om ham av osmannerne i senere århundrer. Han ble mest sannsynlig født rundt midten av det trettende århundre, muligens i 1254/5, datoen gitt av den ottomanske historikeren Kemalpaşazade fra det sekstende århundre . I følge osmannisk tradisjon ledet Osmans far Ertuğrul den tyrkiske Kayı -stammen vest fra Sentral -Asia inn i Anatolia og flyktet fra det mongolske angrepet. Deretter lovet han troskap til sultanen av de anatoliske seljujkene , som ga ham herredømme over byen Söğüt ved den bysantinske grensen. Denne forbindelsen mellom Ertuğrul og seljukkene ble imidlertid stort sett oppfunnet av hoffkronikere et århundre senere, og osmannernes sanne opprinnelse forblir dermed uklar. Ingenting er sikkert kjent om Osmans tidlige aktiviteter, bortsett fra at han kontrollerte regionen rundt byen Söğüt og derfra satte i gang angrep mot det nærliggende bysantinske riket. Den første daterbare hendelsen i Osmans liv er slaget ved Bapheus i 1301 eller 1302, der han beseiret en bysantinsk styrke som ble sendt for å motvirke ham.

Osman ser ut til å ha fulgt strategien med å øke sine territorier på bysantinernes bekostning, samtidig som han unngikk konflikt med sine mektigere tyrkiske naboer. Hans første fremskritt var gjennom passene som ledet fra de ufruktbare områdene i Nord -Frygia nær moderne Eskişehir til de mer fruktbare slettene i Bithynia; ifølge Stanford Shaw ble disse erobringene oppnådd mot de lokale bysantinske adelsmennene, "noen av dem ble beseiret i kamp, ​​andre ble absorbert fredelig av kjøpekontrakter, ekteskapskontrakter og lignende."

Oppstigning til ledelse

Osman som Kayı Emir, eller Bey

Osman ble Emir , eller Bey , etter farens død rundt 680 AH / 1281 CE. Ifølge noen historikere var Osmans makttiltredelse ikke fredelig, da han måtte kjempe mot sine slektninger før han fikk tak i klanens ledelse. En av Osmans store rivaler var onkelen Dündar Bey , som kan ha planlagt å drepe nevøen sin eller gjort opprør mot ham da sistnevnte bestemte seg for å angripe en liten gresk øy. Dündar Bey så på Osmans ambisjon som en trussel som kan sette hele klanen i fare. Imidlertid måtte Osman trekke ut sverdet for å drepe onkelen for å være ulydig.

I Vilayetname var en bok som inneholdt fortellingene om Haji Bektash Veli , Osmans yngre onkel, den som ble Bey etter Ertuğruls død. I løpet av den tiden begynte Osman og flere andre krigere å organisere raid på bysantinske landområder ved siden av Söğüt, for eksempel Yarhisar , Bilecik , İnegöl og İznik . Som et resultat ble den bysantinske Tekfur (guvernør) i Bursa provosert, og han sendte utsendinger til Seljuk -sultanen Alâeddin Kayqubad III og klaget over disse konstante angrepene. Dermed beordret sultanen Gündüz Alp om å få sin unge nevø til å stå foran ham, og derfor ble Osman arrestert og sendt til Konya. I følge denne fortellingen beundret sultan Kayqubad Osmans mot og gjerninger, og ønsket ikke å straffe ham, i stedet ble Osman sendt til Ḥājī Baktāš Walī for å vurdere saken hans. Osman ble hjertelig mottatt av sufi -mystikeren, som deretter beordret løslatelsen og sa: "Jeg har ventet på noen som ham i mange år". Etter det pakket Ḥājī Baktāš Walī Osmans hode med den samme turbanen assosiert med sufi -sjeiker, og sendte ham tilbake til Konya med en melding til sultanen og ba Osman om å bli Kayı Emir. Dermed ble Osman klanens leder.

Viktigheten av Osmanic Beylik -beliggenheten

Område i det osmanske Beylik under Osman I

Fra et militært synspunkt hadde plasseringen av Osmans Beylik en betydelig innvirkning på hans suksess som en erobrende kriger. Hans hovedstad Söğüt lå på en høyde i en godt forsvart posisjon, og formidlet hovedveien fra Konstantinopel til Konya. Viktigheten av dette nettstedet dukket opp på grunn av den politiske fragmenteringen av Anatolia som ga små stater større betydning enn de opprinnelig hadde. Da han var Emir til en beylik som grenser til bysantinske land, hadde Osman muligheten til å rette all sin innsats mot krig og Jihad etter Seljuks fotspor med intensjoner om å erobre alle bysantinske territorier og absorbere dem i det islamske kalifatet . Oppmuntret av svakheten i det gamle riket og dets pågående kriger i Europa , hadde Osman sjansen til å ekspandere mot det vestlige Anatolia som krysset Dardanellene til sørøst -Europa . Noen historikere kommenterer disse handlingene og argumenterer for at Osmans strategi om å øke territoriene hans på bekostning av bysantinerne skyldtes hans intensjon om å unngå konflikter med hans mektigere tyrkiske naboer.

Politisk viste Osman store ferdigheter i å danne og anvende nye administrative systemer i sin beylik. I løpet av hans regjeringstid tok ottomanerne store skritt mot å gå over fra det nomadiske stammesystemet til å slå seg ned i permanente bosetninger. Dette hjalp dem med å befeste sin posisjon og raskt utvikle seg til en stormakt. Dessuten påla beyliks beliggenhet i nordvestlige Anatolia, ved siden av kristenheten , en militær politikk mot osmannerne, noe som ga dem bedre sjanser til å vokse og ekspandere sammenlignet med beyliaks i interiøret. Osmans beylik var også relativt langt fra både de mongolske invasjonene og innflytelsen fra de mektige Turkoman -beylikene i det sørlige og sørvestlige Anatolia. Legg til det, at nærheten til Silkeveien som forbinder bysantinske landområder i vest med områder kontrollert av mongolene i øst, ga den fremtredende strategiske og økonomiske egenskaper. Den osmaniske beylik var også den eneste islamske basen som vendte mot de ennå ikke erobrede bysantinske regionene, noe som gjorde den til en magnet for mange turkomeniske bønder, krigere og Dervisher som flyktet fra mongolene og som ønsket å erobre nye land av økonomiske og religiøse årsaker.

Osmans drøm

Osman I hadde et nært forhold til en lokal religiøs leder for dervisher ved navn Sheikh Edebali, hvis datter han giftet seg med. En historie dukket opp blant senere osmanske forfattere for å forklare forholdet mellom de to mennene, der Osman hadde en drøm mens han bodde i Sheikhs hus. Historien vises i slutten av det femtende århundre kronikk av Aşıkpaşazade som følger:

Han så at en måne sto opp fra brystet til den hellige mannen og kom til å synke i sitt eget bryst. Et tre spiret deretter ut av navlen hans og skyggen omsluttet verden. Under denne skyggen var det fjell, og bekker rant ut fra foten av hvert fjell. Noen drakk av dette rennende vannet, andre vannet hager, mens andre forårsaket at fontener rant. Da Osman våknet, fortalte han historien til den hellige mannen, som sa 'Osman, min sønn, gratulerer, for Gud har gitt det keiserlige embetet til deg og dine etterkommere og min datter Malhun skal være din kone.

Drømmen ble en viktig grunnleggende myte for imperiet, som innebygde Osman-huset med gudgitt autoritet over jorden og ga publikum fra det femtende århundre en forklaring på osmannisk suksess. Drømmehistorien kan også ha tjent som en form for kompakt: akkurat som Gud lovet å gi Osman og hans etterkommere suverenitet, var det også underforstått at det var Osmans plikt å gi sine undersåtter velstand.

Politiske forhold i begynnelsen av Osmans regjeringstid

Et kart over uavhengige tyrkiske beyliks i Anatolia i løpet av 1300 -tallet, som viser de nærliggende osmanniske og Germiyanid beyliks

I følge Bektashi -fortellingen, hvis nøyaktighet ikke kan bekreftes siden den bare ble nevnt i Bektashi -kilder, pluss det faktum at den ikke hadde stor støtte fra flertallet av forskerne; Ḥājī Baktāš Walī var en av Wafā'īyyah tariqah dervishene, en Murid av Bābā Eliyās al-Khorāsānī . Når Bābā Eliyās døde, ble både Ḥājī Baktāš Walī og Sheikh Edebali blant hans 60 etterfølgere og stormestre i Ahyan Rûm -brorskapet til krigere og bønder, som hadde stor innflytelse blant folket. Da Osman giftet seg med Sheikh Edebalis datter, sikret han seg kontrollen over brorskapet, og ble snart deres nye stormester. Som et resultat av dette ekteskapet ble alle Ahyan -sjeikene under osmannisk kontroll. Dette har en stor innvirkning på etablering og utvikling av Osmanic beylik etter Osman død under regimet til hans sønn Orhan . Noen hevder at Osmans ekteskap med sjeiken Edebalis datter var hans første strålende politiske foretak. På den annen side anser den tyrkiske historikeren professor Cemal Kafadar at ekteskapet mellom Osmanic og Edebalis hus forklarer fiendtlighetene som senere oppsto mellom osmannerne og germiyanidene , siden Germiyanid Turkoman -huset ble belønnet land og titler av seljukkene på grunn av deres tjenester ved å underkaste Bābā'ī -opprøret i 1240 e.Kr., og fordi sjeik Edebali av sine tilhengere ble ansett som en leder og etterfølger for Bābā Ishāq , ble de alle i fokus for Germiyanidene.

Kafadar legger til at den unge emiren tidlig i Osman -regjeringen viste politisk oppfinnsomhet og dannet forhold til sine naboer. Osmans allianser overskred stamme-, etniske og religiøse linjer. og han kan ha fulgt instinktet og kravene til hans politiske ambisjoner, uten å ta feil av de fremtidige resultatene av familieforbindelsene han skapte og sikret sønnen etter ham. Osman rekonstituerte den politiske kulturen til Seljuk Sultanate of Rûm i tråd med behovene til hans beylik. Han var mer kreativ enn sine Turkomen -naboer i å kombinere tyrkiske, islamske og bysantinske tradisjoner.

I tillegg samarbeidet Emir også med den bysantinske Tekfurs i nabobyene og landsbyene. Han smidde en avtale, så klanen hans, hver gang de beveger seg mellom beiteområder om sommeren, forlater eiendelene sine i den bysantinske festningen Bilecik, og når de kommer tilbake, gir de guvernøren et tegn på takknemlighet, i form av ost og smør laget av saumelk og konservert i dyrehud, eller et godt teppe laget av ull. Denne avtalen gjenspeiler sameksistensen mellom gjetere, bønder og byboere under Osmans regjeringstid. Osmans vennskap med Köse Mihal , guvernør i Chirmenkia (moderne Harmanköy ), var kulminasjonen på denne sameksistensen mellom muslimer og bysantinere. Når det gjelder hans forhold til andre folk, for eksempel mongolene, hvorav de fleste flyttet til grensene til det vestlige Anatolia, og Germiyanid Turkomen, var det fiendtlig. Det er fordi tyrkerne generelt foraktet mongolene, og germiyanidene sannsynligvis var av ikke-Oghuz-opprinnelse. Osman allierte seg med Ahyan Rûm -brorskapet, de dannet organiserte grupper, medlemmer i hver av dem jobbet i en enkelt handel. Broderskapet tok ansvaret for å bevare rettferdighet, forhindre urettferdighet, stoppe undertrykkelse, følge sharialov, diktere god moral og utføre militære plikter hvis behovet oppstår, for å forsvare sine rettigheter og muslimers rettigheter.

Ilkhan Mahmud Ghazan (til hest), høyere hersker over Anatolia i de første årene av Osmans regjeringstid. Alle Turkoman Beys, eller Emirs, var underordnet ham til tross for den iboende fiendtligheten mellom tyrkere og mongoler.

Emiren allierte seg også med nyankomne Turkomen -klaner til Anatolia. Generelt har nomadene alltid hatt en sterk militarisert ånd sammenlignet med mennesker installert i byene. Dermed var klanene mer aktive og effektive enn deres slektninger i byen. Snart nok blir de det bankende hjertet i Seljuk -grenseprovinsene totalt, og spesielt Osmanic beylik. Osman lokket også mange Turkomen fra regionen Paphlagonia til å slutte seg til styrkene hans. Disse Turkomenene var flinke krigere, ivrige etter jihad og erobring, hver av dem fulgte en Tariqah (en orden om sufisme) og ble overvåket av en sjeik som lærte dem betydningen av jihad sammen med mange islamske prinsipper. Imidlertid hadde en annen del av disse Turkomen ikke tette bånd til islam av forskjellige årsaker, og derfor overlot Osman dem til flere sjeiker og dervisher for å få skikkelig islamsk utdannelse og bli mette med verdiene som glorifiserer erobringer som tar sikte på å spre islams ord . Faktisk var disse sjeikene og dervisjene veldig begeistret for å promotere Turuq for Khorasani Walis , og Osmans forespørsel ga dem denne sjansen.

Når det gjelder det styrende hierarkiet, var Osman for det første underordnet Chobanid Emir i Kastamonu , etterfulgt av Seljuk Sultan gjennom Germiyanid Bey i Kütahya , som igjen var underordnet Mongol Ilkhan i Tabriz . I løpet av denne perioden hadde seltsjuk -sultanene mistet sin makt over sine lokale emirer, og mongolen Ilkhan praktiserte sin myndighet i Anatolia gjennom sine utnevnte generaler, hvor han ba om at hver lokal guvernør, inkludert Osman, skulle sende ham soldater når han ber om det. Når det gjelder navnehierarkiet som leverte i khuṭbah , pleide imamer å be om veiledning av: Abbasid -kalifen i Egypt først , mongolen Ilkhan i Tabriz, Seljuk Sultan i Konya , og til slutt den lokale Bey eller Emir.

Utvidelse av Osmanic Beylik

Fram til slutten av det trettende århundre inkluderer erobringene av Osman I områdene Bilecik (Belokomis), Yenişehir (Melangeia), İnegöl (Angelokomis) og Yarhisar  [ tr ] (Köprühisar) og bysantinske slott i disse områdene.

I følge Shaw fulgte Osmans første virkelige erobringer kollapsen av Seljuk -autoriteten da han var i stand til å okkupere festningene Kulucahisar og Eskişehir. Så erobret han den første betydningsfulle byen i hans territorier, Yenişehir , som ble den osmanske hovedstaden.

I 1302, etter å ha beseiret en bysantinsk styrke nær Nicaea , begynte Osman å bosette styrkene sine nærmere bysantinske kontrollerte områder.

Bysantinene ble skremt av Osmans voksende innflytelse og gradvis flyktet fra det anatolske landskapet. Bysantinsk ledelse forsøkte å inneholde osmannisk ekspansjon, men innsatsen deres var dårlig organisert og ineffektiv. I mellomtiden tilbrakte Osman resten av sin regjeringstid med å utvide kontrollen i to retninger, nordover langs Sakarya -elven og sørvestover mot Marmarahavet , og oppnådde målene sine innen 1308. Samme år deltok tilhengerne i erobringen av den bysantinske byen av Efesos nær Egeerhavet , og fanget dermed den siste bysantinske byen på kysten, selv om byen ble en del av domenet til Emir of Aydin .

Osmans siste kampanje var mot byen Bursa . Selv om Osman ikke fysisk deltok i slaget, viste seieren på Bursa seg å være ekstremt viktig for osmannerne da byen fungerte som en iscenesettelse for bysantinerne i Konstantinopel , og som en nylig utsmykket hovedstad for Osmans sønn, Orhan . Osmansk tradisjon mener at Osman døde like etter erobringen av Bursa, men noen forskere har hevdet at hans død skulle plasseres i 1324, året for Orhans tiltredelse.

Erobringen av Karacahisar

Illustrasjon av Osman som samler krigerne til kamp

Etter å ha etablert sin beylik, måtte Osman kjempe på to fronter: en mot bysantineren, og den andre mot Turkomen beylikene som motsatte seg hans styre, spesielt Germiyanidene. Osman fokuserte på å ekspandere på bekostning av bysantinerne, og siden den tiden ble det primære osmanske målet erobringen av de gjenværende bysantinske landene. Noen beretninger indikerer at det første slaget Osman startet mot bysantinerne, hadde som mål å hevne et nederlag han led våren 683 eller 684 AH / 1284 eller 1285 e.Kr., hvor bysantinerne, ledet av Tekfur i Bursa, la ham i bakhold og hans menn. Det er tvil om at Osman visste om dette bakholdet fra en av hans spioner. Likevel valgte han å komme i konflikt med bysantinerne, og han ble beseiret og tvunget til å trekke seg tilbake med tap, inkludert nevøen Koca Saruhan bey, sønn av Savcı Bey . Basert på dette, rundt 685 AH / 1286 CE, dro Osman frem til Kulacahisar i spissen for en militærstyrke på tre hundre jagerfly, det var en festning som ligger to ligaer unna İnegöl, innenfor rammen av Uludağ -fjellet . Emir angrep fortet om natten og klarte å erobre det og strakte beyliken hans nordover mot İzniksjøen. Den osmanske seieren på Kulacahisar utløste fortets guvernør, som nektet å være underordnet underlagt en muslimsk hersker, spesielt en grensemir , så han allierte seg med Karacahisars guvernør, og begge mennene ble enige om å bekjempe muslimene med sikte på å ta tilbake alle bysantinske land som nylig gikk tapt. Dermed møttes osmannerne og bysantinene igjen i kamp, ​​et eller annet sted mellom Bilecik og İnegöl, der det fantes harde kamper der Osmans bror Savcı Bey og den bysantinske kommandanten Pilatos ble drept. Slaget endte med en osmannisk seier. Deretter gikk osmannerne inn i Karacahisar, hvor de angivelig for første gang konverterte byens kirke til en moské. Osman utnevnte en Qadi (sorenskriver) og en Subaşı (politimester) for den nylig erobrede byen. Historikere var forskjellige når de bestemte datoen for denne erobringen, men ingen kom seg før 685 AH / 1286 CE eller over 691 AH / 1291 CE. Osman gjorde sin nye by til en iscenesettelsesbase for sine militære kampanjer mot bysantinerne, og beordret at navnet hans skulle leveres på fredag khuṭbah , som var den første manifestasjonen av hans suverenitet og autoritet.

En mer krigstromme , lik den som ble sendt til Osman fra Seljuk -sultanen

Osmans siste seier var hans største fram til den datoen. Seljuk Sultan Alâeddin Kayqubad III uttrykte sin dype takknemlighet for Osmans prestasjoner i Seljuks og islams navn, og ga ham tittelen Ḥaḍrat ʻUthmān ghāzī marzubān 'Âli Jâh ʻUthmān Shāh (den ærefulle erobreren og grensevern Osman Shāh). Sultanen ga også Osman styringen av alt landet han erobret, så vel som byene Eskişehir og İnönü . Videre utstedte Seljuk -sultanen et dekret som fritok Osman for alle typer skatter. Osman mottok også flere gaver fra sultanen som gjenspeiler den nye høye staturen til Seljuk -hoffet. Disse gavene inkluderte: et gyldent krigsbanner, en mehter ( krigstromme ), en tuğ (en stolpe med sirkelformet hestehalehår), en dusk, et forgylt sverd, en løs sal og hundre tusen dirham . Dekretet inkluderte også anerkjennelsen av Osmans rett til å bli nevnt i khuṭbah på fredag i alle områder som var underlagt ham, og fikk lov til å mynte mynter i hans navn. Dermed ble Osman en sultan, men manglet bare tittelen.

Det blir fortalt at da trommer ble slått og kunngjorde Sultans Kayqubads ankomst, reiste Osman seg i glorifikasjon og forble det til musikken stoppet. Siden den dagen vedtok osmanske soldater stående i forherligelse for sin sultan når trommer ble slått.

Erobringen av Bilecik, Yarhisar og İnegöl

Like etter erobringen av Karacahisar marsjerte Osman med soldatene sine nordover mot Sakarya -elven . Da han kom dit, raidet han og plyndret fortene til Göynük og Yenice Taraklı . Mange hevder at Osman i løpet av denne tiden mottok en melding fra sin bysantinske venn Köse Mihal, og advarte ham om en hemmelig konspirasjon som blir forberedt av tekfurs fra Bilecik og Yarhisar. De to hadde som mål å drepe Osman etter å ha invitert ham til å delta på barnas bryllup. Osman var skuffet over å bli forrådt av Bileciks tekfur. Det er fordi han anså forholdet til Bilecik som bygget på tillit og god tro, spesielt at klanen hans ble brukt til å forlate eiendelene sine i denne festningen når de beveget seg mellom beiteområder, som tidligere nevnt. Osman utarbeidet en plan for å unnslippe fellen og overta festningen. Han sendte førti av soldatene sine som hadde på seg noen av klanens eiendeler for å bli oppbevart i Bilecik, mens de fleste av innbyggerne var utenfor og deltok i bryllupet. Når hans menn kom inn i fortet, overmannet de raskt det lille garnisonen, og det falt til osmannerne. Så gikk Osman på festen etterfulgt av noen bysantinske riddere som lett ble liggende i bakhold av mennene hans senere. Et kort slag fant sted der Osman vant, og de fleste bysantinerne ble drept. Etter det syklet Osman mot Yarhisar og overrasket det; En stor del av fortets garnison ble drept, mens resten ble tatt til fange. Den Tekfur sin datter Holophira, ble også fanget i denne handlingen, hun ble snart Osmans datter i loven, etter å ha giftet seg med sin sønn Orhan gang senere, og hennes navn ble endret til Nilüfer Hatun . Etterpå overtok Osman og flere av mennene hans alle byene og landsbyene rundt İnegöl, før de beleiret selve fortet og tok det lett. Osman beordret henrettelsen av İnegöls tekfur siden han var kjent for å forfølge sine muslimske naboer, og plasserte deretter en ny garnison for byen og fordelte byttet blant mennene sine.

Seljuk -sultanatet i Rûms fall og Osmanic Beyliks uavhengighet

Det synkende sultanatet Rûm, vasalen til mongolene og de nye beylikene, ca. 1300

Osman ønsket, etter sine flere seire, å utvide på to akser, med sikte på å isolere de bysantinske byene han ønsket å erobre. Først blokkerte han veien som førte til İznik fra østsiden. Deretter avanserte han fra vest mot Lopadion og Evrenos. Etter det snudde Osman rundt Uludağ -fjellet fra både nord og sør, og unngikk den befestede byen Bursa, og tok kontakt med sine muslimske naboer i sørøst. I løpet av den tiden var det bysantinske riket opptatt av pågående sammenstøt med sine mektige fiender i Anatolia, for eksempel Germiyanidene og kystbeylikene, for ikke å snakke om å undertrykke uro og uenighet i Konstantinopel og Balkan . Imperiet klarte ikke å møte Osmans trusler, og derfor følte han seg fri til å utvide på bysantinernes regning og utnytte den nåværende situasjonen. Samtidig så Seljuk -sultanatet i Rûm sine siste dager. Sultanatgrepet ble sakte svekket over Turkoman Beyliks. Sultan Alâeddin Kayqubad III ble dypt upopulær etter at han renset Seljuk -administrasjonen for forgjengerens menn med ekstrem vold. Dette fikk mongolen Ilkhan Mahmud Ghazan til å oppfordre Kayqubad til å stille for ham, og når sistnevnte gjorde det i 1302, ble han henrettet og erstattet med forgjengeren Ghiyāth ad-Dīn Mas'ūd bin Kaykāwūs for å beholde freden i Anatolia. I følge en annen beretning angrep mongolske og tatariske horder Lilleasia i 699 AH / 1300 CE, og drepte Sultan Kayqubad i hovedstaden Konya. Det ble også sagt at Kaykāwūs selv drepte sin rival og begjærte sin egen retur på tronen. En annen historie antyder at Kayqubad rømte og søkte tilflukt i det bysantinske hoffet der han ble værende til sin død. I alle tilfeller var Kaykāwūs styre kortvarig og varte maksimalt mellom 4 og 6 år, og da han døde i 1308 e.Kr., skulle Seljuk-sultanatet i Rûm ikke mer nevnes i de historiske opptegnelsene, noe som ga vei for Turkoman beyliks å fremstå som uavhengige stater.

Osman, en uavhengig Emir, på sin Takht

Døden til Seljuk-sultanatet i Rûm ga Osman autonomi over hans herredømme, han kalte seg snart Padişah Āl-ıʿOsmān (suveren i Osmans hus ). Etter det siktet Osman til å erobre den siste av de bysantinske byene, byene og festningene i Anatolia. Ifølge en beretning, etter at sultanen Alâeddin Kayqubad III ble drept av mongolene, møtte vizirer og bemerkelsesverdige ledere og bestemte at siden avdøde sultanen ikke hadde noen avkom, skulle en av de lokale emirene ta hans plass, og de fant Osman som passet perfekt til kandidaturet . Dermed tilbød lederne emiren stillingen, og Osman godtok å bli sultan siden den datoen. Det er sannsynlig at Kayqubads og Kaykāwūs dødsfall førte til at Sultanatet i Rûm falt i kaos, og fremmet mange av de vanlige soldatene til å slutte seg til hærene til lokale Emirs, inkludert Osman. Dette ga sistnevnte et stort momentum og viktige militære erfaringer som beriket hans hær for de kommende erobringene.

Slaget ved Bapheus

En del av de gjenværende bysantinske festningsverkene i Nikea

Rett etter at Osman sikret sin uavhengighet og etablerte kontroll over alle festningene han erobret, sendte han meldinger til alle gjenværende bysantinske tekfurer i Anatolia og ba dem velge mellom å godta islam, osmannisk suverenitet og betale jizyah eller krig. Noen av disse tekfurene endte opp med å godta islam, inkludert Osmans gamle venn Köse Mihal, som ble den turkiske lederens ledsager, og ville spille en betydelig rolle i de kommende utvidelsene av Osmanic beylik. Hans etterkommere ble kjent i osmannisk historie som Mihaloğulları (barn av Michael, flertall av Mihaloğlu ). Andre guvernører erkjente Osmans suverenitet, mens resten beholdt lojaliteten til den bysantinske keiseren. Dermed begynte Osman å trakassere festningene deres som Bursa og Nicaea som ble beleiret i 1301 e.Kr. De osmanniske raidene truet også havnebyen Nicomedia med hungersnød, ettersom osmannerne vandret rundt på landsbygda og forbød bønder å høste hvete. Dette provoserte blant andre Bursa's tekfur til å forene innsatsen for å eliminere denne nye islamske makten.

Våren 1302 startet keiser Michael IX en kampanje som nådde sørover til Magnesia . Ottomanerne, forundret over sin store hær, unngikk en åpen kamp. Keiseren forsøkte å konfrontere osmannerne, men han ble frarådet av sine generaler. Oppmuntret av det gjenopptok osmannerne raidene sine, og isolerte keiseren praktisk talt ved Magnesia. Snart begynte den keiserlige hæren å oppløse seg uten å delta i et eneste slag, det er fordi de lokale troppene dro for å forsvare hjemmene sine som ble kontinuerlig raidet av osmannerne, og Alan -leiesoldatene forlot også, med sikte på å slutte seg sammen med familiene sine i Thrakia . Den bysantinske keiseren ble tvunget til å trekke seg tilbake ved sjøen, etterfulgt av en bølge av flyktninger. For å motvirke trusselen mot Nicomedia sendte Michaels far, Andronikos II , en bysantinsk styrke på rundt 2000 mann (hvorav halvparten nylig ble ansatt Alan leiesoldater), under megas hetaireiarches , Giorgios Mouzalon, for å krysse Bosporus og avlaste byen.

Det bysantinske svaret var en advarsel for de islamske grenselandene og byene. Da lokalbefolkningen la merke til Osmans lederskap og militære styrke, så vel som hans hengivenhet til islam, samlet de seg for å støtte og stå sammen med ham for å konsolidere en ny islamsk stat som ville forene dem og danne en ugjennomtrengelig mur mot bysantinerne. Flere bysantinske desertere sluttet seg også til Osman, hvorav noen var frigjorte krigsfanger som valgte å stille opp med ham, angivelig på grunn av hans gode behandling under deres varetekt. Mange islamske krigerbrorskap ble også med i osmannerne. For eksempel, Gazi Rûm's (Raiders of the Romans), de var stasjonert på grensene til det bysantinske riket og avviste angrepene på muslimske land siden abbasidtiden , og fikk store erfaringer og kunnskap om bysantinske strategier og taktikker. Et annet eksempel er Ḥajjian Rûms (pilegrimer i [romernes land]), et brorskap av muslimske geistlige som er opptatt av å lære lokale landsbyboere og nylig konvertitter grunnleggende og forskjellige aspekter av islam, og hadde et sidemål med å hjelpe Mujahideen i kamp .

De bysantinske og osmanske hærene møttes til slutt 1 alū al-Ḥijjah 701 AH / 27. juli 1302 CE på sletten til Bapheus som ligger mellom Nicomedia og Nicaea. Den osmanske hæren besto av lette kavalerier under Osman selv, og de utgjorde rundt 5000, mens bysantinene utgjorde rundt 2000 mann. Det muslimske kavaleriet siktet mot bysantinerne, hvis Alan -kontingent ikke deltok i slaget. Som et resultat av angrepet ble den bysantinske linjen brutt, noe som tvang Giorgios Mouzalon til å trekke seg tilbake til Nicomedia under dekning av Alan -styrken.

Bapheus var den første store seieren for den begynnende osmaniske Beylik, og av stor betydning for dens fremtidige ekspansjon: Bysantinerne mistet effektivt kontrollen over landsbygda i Bithynia , og trakk seg tilbake til fortene sine, som ble isolert og falt en etter en til slutt. Det bysantinske nederlaget utløste også en massiv utvandring av den kristne befolkningen fra området til de europeiske delene av imperiet, noe som ytterligere endret regionens demografiske balanse. Sammen med nederlaget ved Magnesia klarte ottomanerne å nå kysten av Egeerhavet , og truet Byzantium med et siste tap for sitt territorium i Lilleasia. Ifølge den tyrkiske historikeren Halil İnalcık tillot slaget osmannerne å oppnå egenskapene og egenskapene til en sann stat.

Bysantinsk-mongolsk konvergensforsøk

Mongolske offensiver i Levanten, 1299–1300. Den avgjørende Mamluk-seieren på Marj al-Saffar spilte en stor rolle i å brette enhver bysantinsk-mongolsk allians.

Etter seieren i Bapheus delte Osman de erobrede landene blant sine slektninger og hærledere som etablerte islamsk hegemoni og avsluttet den bysantinske æra i sine nye områder. Han ga Eskişehir til broren Gündüz bey, Karacahisar til sønnen Orhan, Yarhisar til Hasan Alp og İnegöl til Turgut Alp. På den tiden kjente keiser Andronikos II presset fra den osmanske ekspansjonen. Keiseren så fryktet på hvordan de demografiske endringene raskt fant sted i Anatolia, og han bestemte seg for å stoppe det. Men da han nylig ble beseiret, kunne Andronikos II ikke møte osmannerne i en åpen kamp. For å legge til skam for bysantinerne skjedde det konflikter på Balkan. Dermed hadde Andronikos II ikke annet valg enn å prøve å inngå en allianse med mongolene i Persia , som kontrollerte det sentrale og østlige Anatolia. For å oppnå det, sendte keiseren et brev til Ilkhan Mahmud Ghazan og tilbød ham en familie -tilnærming gjennom ekteskap og etablerte en allianse mellom begge imperiene.

På den tiden gikk mongolene gjennom en periode med høy spenning med mamlukkene i Egypt og Syria , dette overveldet forholdet til bysantinene, spesielt at Ghazan forberedte seg på en ny kampanje til Damaskus og Palestina etter hans første invasjon i 699 AH / 1299 e.Kr., der mange sivile ble massakrert og hvor den mamlukiske hæren led et massivt nederlag i slaget ved Wadi al-Khaznadar nær Ḥimṣ . Mamlukkene selv forberedte seg på den kommende krigen med mongolene som mål å vaske bort skammen over deres forrige nederlag. Som et resultat, den 2. Ramaḍān 702 AH / 20. april 1303 e.Kr., engasjerte mongolene og mamlukkene seg i et hardt slag i utkanten av Damaskus, kjent som slaget ved Shaqhab eller slaget ved Marj al-Saffar , der mamlukkene vant en avgjørende seier. Dette ødeleggende nederlaget hadde en tung toll på Ghazan og ser ut til å ha bidratt til å forverre helsen ytterligere, til han døde i Qazvin søndag 11 Shawwāl 703 AH / 17. mai 1304 e.Kr. Dette eliminerte ethvert håp om en bysantinsk-mongolsk allianse, og tillot osmannerne å fortsette med erobringene.

Bysantinsk-katalansk allianse

Roger de Flor blir mottatt av den bysantinske keiseren Andronikos II Palaiologos

Etter Ghazans død ble den bysantinske keiseren tvunget til å søke andre løsninger på problemet med osmannisk ekspansjon. Dermed leide han et selskap av katalanske leiesoldater ledet av Roger de Flor . Leiesoldatene hadde blitt arbeidsledige etter signeringen av Caltabellottafreden mellom Aragonskronen og det franske dynastiet Angevins i 1302 e.Kr. Selskapet ankom Konstantinopel i januar 1303 e.Kr., der de ble mottatt av keiseren selv, da ble leiesoldatene plassert i distriktet Blachernae . Keiseren arrangerte bryllupet til Roger de Flor til niesen, den 15 år gamle prinsessen Maria Asanina, datter av tsaren i Bulgaria Ivan Asen III og Irene Palaiologina . De Flor fikk navnet Megas doux (Great Dux, dvs. kommandør for de keiserlige styrkene), og ble lovet en fire måneders betaling for ham og hans menn.

Katalanerne krysset snart Lilleasia og kjempet mot at Karasids og Germiyanids vant en rask seier. Etterpå bestemte de seg for å angripe osmannernes maritime provinser og flyttet til byen Philadelphia som ble beleiret av Osman, som led et nederlag i katalanernes hender og ble tvunget til å oppheve beleiringen og trekke seg tilbake. Denne seieren beviste at Byzantium hadde vært i stand til å samle tilstrekkelige militære styrker og materielle evner, det ville ha vært i stand til å eliminere den nye osmanske makten, men det hadde ingen av dem. Det tok ikke lang tid før katalanerne sluttet å kjempe mot muslimene og vendte oppmerksomheten mot bysantinerne selv. Grunnen til det var at lokalbefolkningen i Magnesia halshugget den katalanske garnisonen og stjal skatten, noe som gjorde Roger de Flor rasende og fikk ham til å marsjere mot byen med tanke på hevn. Bysantinene ble forferdet over leiesoldatens angrep, og ble opptatt av å forsvare seg. Roger de Flor ble snart drept etter ordre fra keiserens sønn Michael IX, som så på uregelmessigheten til de katalanske leiesoldatene som en voksende fare, det samme gjorde folket i Konstantinopel, som reiste seg mot katalanerne og drepte mange av dem. Når nyheten nådde den viktigste katalanske styrken i Gallipoli , dro de på en egen drapstur og drepte alle de lokale bysantinerne. Like etter dette var bysantinerne og katalanerne i krig med hverandre og ga plass for Osman for å fortsette med erobringene.

Erobring av Yenişehir og omegn

Etter å ha sikret sine nordlige grenser ved å nå Svarte- og Marmarahavet, vendte Osman oppmerksomheten mot de sørlige grensene til beyliken sin. Dermed angrep han de bysantinske byene, landsbyene og festningene rundt byen Yenişehir som forberedte seg på å erobre den. Osman sendte en stor kampanje til festningen Yāvandhisar og annekterte den. Deretter angrep han Yenişehir, tok det enkelt og gjorde det til sin midlertidige hovedstad etter å ha befestet og styrket forsvaret. Like etter begynte Osman å sende flere kampanjer mot de gjenværende bysantinske byene som erobret flere festninger, inkludert Lefke , Akhisar , Koçhisar , Yenicehisar, Marmaracık og Köprühisar . Faktisk erobret de ovennevnte fortene med sikte på å pålegge et sikkerhetsbelte rundt Yenişehir, og dermed omringet Osman det med en rekke frontfort for å avverge invasjoner.

Erobringen av Bursa

Porten til Bursas bysantinske slott, som var vitne til den lange osmanske beleiringen

Med Yenişehir i hendene, fokuserte Osman innsatsen sin på isolerte store byer som begynte med Bursa, uvitende om at dette blir hans siste kampanje. Han ga ordre om å begynne å bygge to fort som hadde tilsyn med og rundt byen, og da konstruksjonen var fullført, forsynte Osman fortene med store garnisoner. Dette tillot mennene hans å stramme blokaden og forhindre at bestemmelser nådde Bursa. Den osmanske beleiringen varte mellom seks og ni år, dette skyldtes det faktum at osmannerne ikke hadde noen beleiringsmotorer, og de hadde aldri erobret en stor befestet by før.

Under den lange beleiringen erobret Osman og noen av hans militære befal de mindre bysantinske festningene i nærheten av beylik, der flere tekfurer anerkjente Osmans suverenitet, og ble blant hans undersåtter, noen av dem godtok islam i prosessen. Like etterpå begynte Osman å lide av Gikt , og kunne ikke følge med mennene sine i flere kampanjer eller være vitne til beleiringen av Bursa , så han overlot sønnen Orhan å fullføre denne store oppgaven, mens han trakk seg tilbake i hovedstaden. Orhans fortsatte beleiringen uten å kjempe, men han fortsatte å isolere Bursa fra de omkringliggende fortene og erobret Mudanya for å kutte byens forbindelse til sjøen. Han erobret også byen Praenetos på den sørlige kysten av Izmit , og endret navn til Karamürsel, etter den muslimske lederen som tok den "Karamürsel Bey". Det siste fortet som falt var Beyce, som ble ansett som Bursas nøkkel da den overså det, og det ble omdøpt til Orhaneli .

Orhan strammet blokaden rundt Bursa til garnisonen falt i fortvilelse. Snart innså den bysantinske keiseren at byens fall i muslimske hender var uunngåelig, og derfor tok han en vanskelig beslutning og beordret guvernøren sin til å evakuere byen. Orhan kom inn i Bursa 2. Jumādā al-ʾŪlā 726 AH / 6. april 1326 CE, dets folk ble ikke utsatt for noen skade etter at de anerkjente osmannisk suverenitet og lovet å betale jizyah . Saroz, garnisonens leder, overga seg til Orhan og lovet troskap til sin far Osman. Han konverterte også til islam og fikk tittelen "Bey" av respekt for sitt mot og tålmodighet under den lange beleiringen. Ifølge noen kilder døde Osman like før byens fall, mens andre antyder at han levde lenge nok til å høre om seieren på dødsleiet.

Familie

Miniatyr fra 1500-tallet av Osman I

På grunn av mangel på kilder om livet hans, er svært lite kjent om Osmans familieforhold. I følge visse ottomanske forfattere fra det femtende århundre stammet Osman fra Kayı- grenen til Oghuz-tyrkerne , en påstand som senere ble en del av den offisielle osmanske slektsforskningen og til slutt ble nedfelt i den tyrkiske nasjonalistiske historiske tradisjonen med skriftene til MF Köprülü . Kravet om Kayı -avstamning vises imidlertid ikke i de tidligste eksisterende ottomanske slektsforskningene. Derfor betrakter mange lærde fra de tidlige osmannerne det som en senere fabrikasjon ment å styrke dynastisk legitimitet med hensyn til imperiets tyrkiske rivaler i Anatolia. Yazıcıoğlu Ali, på begynnelsen av 1400 -tallet, sporet Osmans slektsforskning til Oghuz Khagan , de mytiske forfedrene til vestlige tyrkere, gjennom sitt eldre barnebarn av sin eldre sønn, og dermed ga de osmanske sultanene forrang blant tyrkiske monarker .

Det er veldig vanskelig for historikere å avgjøre hva som er saklig og hva som er legendarisk om de mange historiene ottomanerne fortalte om Osman og hans bedrifter, og de osmanske kildene er ikke alltid enige med hverandre. Ifølge en historie hadde Osman en onkel ved navn Dündar som han hadde krangel med tidlig i karrieren. Osman ønsket å angripe den lokale kristne herren i Bilecik , mens Dündar motsatte seg det og hevdet at de allerede hadde nok fiender. Da Osman tolket dette som en utfordring for lederposisjonen, skjøt og drepte han onkelen med en pil. Denne historien dukker først opp i Neşris verk, men mangler i tidligere osmanske historiske verk. Hvis det var sant, betyr det at det sannsynligvis var tildekket for å unngå å ødelegge omdømmet til grunnleggeren av det osmanske dynastiet med drapet på et familiemedlem. Det kan også indikere en viktig endring i forholdet mellom ottomanerne og sine naboer, som går fra relativt fredelig innkvartering til en mer aggressiv erobringspolitikk.

Ekteskap

Sønner

  • Alaeddin Pasha - døde i 1332, født av Rabia
  • Orhan I - født av Malhun
  • Çoban Bey (begravet i Söğüt);
  • Melik Bey (begravet i Söğüt);
  • Hamid Bey (begravet i Söğüt);
  • Pazarlu Bey (begravet i Söğüt);

Datter

Personlighet

Osmansk historiografi skildrer Osman som en halvhellig person.

Det er kjent at blant Turkoman -stammene ble stammen eller en del av den oppkalt etter dens leder. Det faktum at Kayi -stammen ble kjent under navnet Osman, antyder at stammen ble mektig på grunn av hans utmerkede lederskap. Orientalisten R. Rakhmanaliev skriver at Osmans historiske rolle var rollen som en stammeleder, som hadde stor suksess med å forene sitt folk rundt ham.

Aktiviteter og personlighet til Osman som grunnlegger av staten og dynastiet er høyt verdsatt av historikere fra både fortid og nåtid. Staten og herskernes dynasti er oppkalt etter ham. Befolkningen i staten ble kalt osmannere (Osmanlilar) til begynnelsen av 1900 -tallet, det vil si til sammenbruddet av det osmanske riket . Historiker F. Uspensky bemerker at Osman ikke bare stolte på makt, men også list. Historikeren og forfatteren Lord Kinross skriver at Osman var en klok, tålmodig hersker, som folk oppriktig respekterte og var klare til å tjene ham trofast. Han hadde en naturlig følelse av overlegenhet, men han søkte aldri å hevde seg ved hjelp av makt, og derfor ble han respektert ikke bare av de som var like i posisjonen, men også de som overgikk hans evner på slagmarken eller med visdom. Osman vekket ikke følelser av rivalisering hos sitt folk - bare lojalitet. Herbert Gibbons mente at Osman var "stor nok til å utnytte mesterlige mennesker".

I følge Cemal Kafadar var Osman for osmannerne det samme som Romulus for romerne .

Død

Den territorielle omfanget av den osmanske Beylik ved døden til Osman I
Türbe av Osman I, Bursa

Ifølge kildene som sier at Osman levde for å høre om fallet i Bursa, skyndte Orhan seg tilbake til Söğüt for å informere faren om sin store seier. Når han nådde den, ble han umiddelbart innkalt til Osman, som lå på dødsleiet. Like etter at Osman hørte nyheten, døde han av naturlige årsaker. Imidlertid klarte Osman å kalle Orhan for å være hans etterfølger, selv om sistnevnte ikke var Osmans førstefødte. Likevel trodde den døde Emir at Orhan passer bedre til å styre sammenlignet med sin eldre halvbror Alâeddin , som var mer passiv og from enn Orhan. Når det gjelder den eksakte årsaken til Osmans død, er det velkjent at han led av gikt i flere år, noe som tilsynelatende forårsaket hans eventuelle død. Dette bekreftes av det Aşıkpaşazade nevnte i Tevarih-i Âl-i Osman da han snakket om den sene perioden av Osmans liv og sa: "Osman hadde en dårlig fot som han opplevde alvorlige smerter av". Det bemerkes at Aşıkpaşazade brukte et lignende uttrykk da han snakket om døden til Sultan Mehmed Erobreren : "Årsaken til hans død var problemet i hans føtter". Det er nå kjent at gikt er en genetisk sykdom i det osmanske dynastiet, og mange sultaner led av det.

Den eksakte datoen for Osmans død er diskutabel. Det sies at han døde 21. Ramaḍān 726 AH / 21. august 1326 CE 70 år gammel. Den ottomanske historikeren Rouhi Çelebi fra 1400-tallet, som skrev ned det osmanske rikets historie til 1481 e.Kr., indikerer at Osman døde i 1320. Uruç adiloğlu, en annen osmannisk historiker som levde i tiden til sultanene Mehmed Erobreren og Bayezid II fram til 1502 CE, sier at Osman døde i 1327 CE. Den samtidige tyrkiske historikeren Necdet Sakaoğlu  [ tr ] uttaler at til tross for fravær av dokumenter som nevner Osmans navn etter år 1320 CE, er det dokumenter som bekrefter Orhans oppstigning til tronen i 1324 CE. Basert på dette kan Osmans død ha skjedd året før. Det er også sikkert at Osmans død var tre eller fire måneder etter hans svigerfar, Sheikh Edebalis død, og to måneder etter kona, Rabia Bala Hatuns død, fordi det er kjent at Osman begravde de to i Bilecik.

Når Osman døde, beordret Orhan overføringen av kroppen hans til Bursa, hans nye hovedstad. Dermed ble Osmans kropp lagt der for å hvile. Graven hans ligger i dag i nabolaget Tophane. Årsaken bak overføringen av Osmans kropp var på grunn av en testamente Osman fortalte sønnen sin om i de første årene av beleiringen av Bursa: "Min sønn, når jeg dør, begraver meg under den sølvkuppelen i Bursa". Imidlertid daterer Osmans nåværende grav tilbake til tiden for Sultan ʻAbdü'l-ʻAzīz (1861–1876 CE), fordi den første graven ble fullstendig ødelagt i et alvorlig jordskjelv som rammet regionen i 1855 CE, den ble gjenoppbygd av den nevnte sultanen . Sultan Abdü'l-Ḥamīd II (1876–1909 CE) konstruerte også en helligdom i Söğüt hvor Osman ble gravlagt en stund før han ble flyttet til Bursa.

Ifølge noen kilder overlot Osman en skriftlig testamente til sønnen Orhan der han instruerte ham om å fortsette med erobringer og jihad mot bysantinerne, at han følger islams lære, følger ʿUlamāʾ , endrer prestegjeldet og dedikerer seg til å spre islams ord.

Legacy

Osman regnes som grunnleggeren av det osmanske dynastiet. Han startet en keiserlig linje som vil utvide seg til å omfatte trettifem sultaner , som styrte et av de største og mektigste imperiene i historien. Det osmanske riket vil vare til 1918 CE, hvor det kollapset sammen med de andre sentralmaktene , etter deres nederlag i første verdenskrig . Osman blir ofte referert til som den første i rekken av osmanske sultaner, selv om han aldri selv bar denne tittelen i livet, og i stedet ble kalt "Bey" eller "Emir". En begavelse skrevet på persisk og dateres tilbake til 1324 e.Kr., indikerer at Osman fikk tittelen Muḥiuddin (Reviver of the faith) og Fakhruddin (Pride of the faith).

Osmans etterkommere distribueres i dag i flere amerikanske, europeiske og arabiske land etter at den kongelige osmanske familien ble utvist fra Tyrkia i 1924 CE kort tid etter republikkens erklæring, av Mustafa Kemal Atatürk . Etter hvert kom flere familiemedlemmer tilbake til Tyrkia, etter at den tyrkiske regjeringen lot hunnene komme tilbake i 1951 e.Kr. Mannlige etterkommere måtte imidlertid vente til 1973 CE for å kunne komme inn i Tyrkia igjen. Andre medlemmer ble igjen i landene der deres forfedre hadde søkt tilflukt, for eksempel England , Frankrike , USA , Egypt , Saudi -Arabia , blant andre. Osmans etterkommere er i dag kjent som familien Osmanoğlu (sønn av Osman) .

Sverdet til Osman

Sword of Osman ( tyrkisk : Taklid-i Seyf ) var en viktig sverd stats brukt under kroningen seremonien av osmanske sultanene starter med Sultan Murad II . Praksisen startet da Osman ble girt med islams sverd av sin svigerfar Sheik Edebali . Omgjøring av sverdet til Osman var en viktig seremoni som fant sted innen to uker etter at en sultan ble tiltredelse til tronen. Det ble holdt ved gravkomplekset ved Eyüp , på vannveien Golden Horn i hovedstaden Konstantinopel . Det faktum at emblemet som en sultan ble tronet på besto av et sverd var svært symbolsk: det viste at kontoret han ble investert i først og fremst var en kriger. Osmans sverd ble ombundet den nye sultanen av Sharif of Konya , en Mevlevi -dervish, som ble innkalt til Konstantinopel for dette formålet.

I populærkulturen

Osman har blitt fremstilt i den tyrkiske TV-serien Kuruluş "Osmancık"  [ tr ] (1988), tilpasset fra en roman med samme navn, Diriliş: Ertuğrul (2014-2019) og Kuruluş: Osman (2019-nåtid).

Se også

Referanser

Denne artikkelen ble tilpasset fra følgende kilde under en CC BY-SA 3.0- lisens ( 2021 ) ( anmelderrapporter ): Bassem Fleifel (30. januar 2021). "Osman I, kongenes far" (PDF) . WikiJournal of Humanities . 4 (1): 1. doi : 10.15347/WJH/2021.001 . ISSN  2639-5347 . Wikidata  Q99519061 .

Bibliografi

  • Finkel, Caroline (2005). Osmans drøm: Historien om det osmanske riket, 1300-1923 . New York: Basic Books. ISBN 978-0-465-02396-7.
  • Fleet, Kate (2010). "Osmannernes fremvekst". I Fierro, Maribel (red.). The New Cambridge History of Islam . 2 . Cambridge: Cambridge University Press. s. 313–331. ISBN 978-0-521-83957-0.
  • Imber, Colin (1987). "Den osmanske dynastiske myten". Turcica . 19 : 7–27. doi : 10.2143/TURC.19.0.2014268 .
  • Imber, Colin (2009). Det osmanske riket, 1300-1650: The Structure of Power (2 utg.). New York: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-57451-9.
  • Kafadar, Cemal (1995). Mellom to verdener: Byggingen av den osmanske staten . Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-520-20600-7.
  • Kermeli, Eugenia (2009). "Osman I". I Ágoston, Gábor; Masters, Bruce (red.). Encyclopedia of the Ottoman Empire . New York: Fakta om fil. s. 444–6. ISBN 978-0-8160-6259-1.
  • Lindner, Rudi P. (1983). Nomader og osmannere i middelalderens Anatolia . Bloomington: Indiana University Press. ISBN 0-933070-12-8.
  • Lowry, Heath (2003). Naturen til den tidlige osmanske staten . Albany: SUNY Press. ISBN 0-7914-5636-6.
  • Murphey, Rhoads (2008). Utforske osmannisk suverenitet: Tradisjon, image og praksis i det osmanske keiserlige huset, 1400-1800 . London: Continuum. ISBN 978-1-84725-220-3.
  • Zachariadou, Elizabeth, red. (1991). Det osmanske emiratet (1300-1389) . Rethymnon: Crete University Press.

Eksterne linker

Media relatert til Osman I på Wikimedia Commons

Osman jeg
Født: Ukjent Død: 1323/4 
Regnale titler
Ny tittel
Osmansk sultan ( Bey )
ca. 1299 - 1323/4
Etterfulgt av
Orhan I