Oxford Movement - Oxford Movement

The Oxford Movement var en bevegelse av høy Kirkens medlemmer av Church of England som til slutt utviklet seg til anglo-katolisisme . Bevegelsen, hvis opprinnelige hengivne for det meste var tilknyttet universitetet i Oxford , argumenterte for gjeninnføring av noen eldre kristne trostradisjoner og deres inkludering i anglikansk liturgi og teologi. De tenkte på anglikanismen som en av tre grener av den " ene hellige, katolske og apostolske " kristne kirke. På 1840-tallet bestemte mange deltakere at den anglikanske kirken manglet nåde, og konverterte til romersk katolisisme.

Bevegelsens filosofi ble kjent som Tractarianism etter dens serie med publikasjoner, Tracts for the Times , utgitt fra 1833 til 1841. Traktariere ble også nedsettende referert til som "Newmanites" (før 1845) og "Puseyites" (etter 1845) etter to fremtredende Traktarer, John Henry Newman og Edward Bouverie Pusey . Andre kjente traktarer inkluderte John Keble , Charles Marriott , Richard Froude , Robert Wilberforce , Isaac Williams og William Palmer . Alle barer Williams og Palmer var stipendiater fra Oriel College, Oxford .

Opprinnelse og tidlig periode

Tidlig på 1800-tallet kjempet forskjellige grupper for makt og innflytelse i Church of England. Mange, særlig i høyt embete, så på seg selv som breddegrad (liberal) i et forsøk på å utvide Kirkens appel og unngå krenkelse mot deres kirkelige overordnede. Omvendt var mange geistlige i menighetene evangeliske , som et resultat av vekkelsen ledet av John Wesley . Ved siden av dette ble universitetene grobunn for en bevegelse for å gjenopprette liturgiske og andaktige skikker som lånte tungt fra tradisjoner før den engelske reformasjonen , samt moderne romersk-katolske tradisjoner.

Den umiddelbare drivkraften for Tractarian-bevegelsen var et oppfattet angrep fra den reformerende Whig- administrasjonen på strukturen og inntektene til Church of Ireland (den etablerte kirken i Irland), med Irish Church Temporalities Bill (1833). Dette lovforslaget lovfestet ikke bare administrative endringer i kirkehierarkiet (for eksempel med en reduksjon av bispedømmer og erkebispedømmer), men gjorde også endringer i utleie av kirkeområder, som noen (inkludert et antall Whigs) fryktet ville føre til verdslig bevilgning av kirkelig eiendom. John Keble kritiserte disse forslagene som " National Apostasy " i sin Assize-preken i Oxford i 1833. Traktarerne kritiserte teologisk liberalisme . Den Gorham sak der sekulære domstoler overstyrt en kirkelig domstol i løpet av en prest med kjetterske synspunkter, var også dypt foruroligende. Deres interesse for kristen opprinnelse fikk noen av dem til å revurdere forholdet til Englands kirke og den romersk-katolske kirken .

Traktarerne postulerte Branch Theory , som sier at anglikanisme sammen med østlig ortodoksi og romersk katolisisme utgjør tre "grener" av den historiske katolske kirken før skismen. Traktariere argumenterte for å inkludere tradisjonelle aspekter av liturgi fra middelalderens religiøse praksis, ettersom de mente kirken hadde blitt for "ren". I den siste traktaten, "Traktat 90 ", argumenterte Newman for at doktrinene til den romersk-katolske kirken, som definert av Council of Trent , var forenlige med de tretti-ni artiklene fra 1500-tallet Church of England. Newmans eventuelle mottakelse i den romersk-katolske kirken i 1845, etterfulgt av Henry Edward Manning i 1851, hadde en dyp innvirkning på bevegelsen.

Publikasjoner

Bortsett fra Tracts for the Times , begynte gruppen en samling oversettelser av kirkefedrene, som de kalte fedrebiblioteket . Samlingen omfattet til slutt 48 bind, den siste utgitt tre år etter Puseys død. De ble utstedt gjennom Rivingtons selskap med avtrykk av Holyrood Press. Hovedredaktøren for mange av disse var Charles Marriott . Det ble også utgitt en rekke bind med originale greske og latinske tekster. Et av hovedbidragene som følge av Tractarianism er salmeboken med tittelen Hymns Ancient and Modern, som ble utgitt i 1861.

Innflytelse og kritikk

Keble College, Oxford , grunnlagt i 1870, ble oppkalt etter John Keble , en traktor, etter innflytelse fra Edward Pusey , en annen traktari

Oxfordbevegelsen ble kritisert for å være en ren " romanisering " -tendens, men den begynte å påvirke teorien og utøvelsen av anglikanismen bredere. Paradoksalt nok ble Oxford-bevegelsen også kritisert for å være både hemmelighetsfull og kollusiv.

Oxfordbevegelsen resulterte i etableringen av anglikanske religiøse ordener , både menn og kvinner. Den inkorporerte ideer og praksis knyttet til praksis med liturgi og seremoni for å innlemme kraftigere emosjonell symbolikk i kirken. Spesielt førte den innsikten til den liturgiske bevegelsen inn i kirkens liv. Virkningen av den var så utbredt at nattverden gradvis ble mer sentral i tilbedelse , klær ble vanlig, og mange romersk-katolske skikker ble gjeninnført i tilbedelse. Dette førte til kontroverser i kirker som resulterte i rettssaker, som i striden om ritualisme .

Dels fordi biskoper nektet å gi liv til traktarprester, begynte mange av dem å jobbe i slummen . Fra sine nye departementer utviklet de en kritikk av britisk sosialpolitikk , både lokal og nasjonal. Et av resultatene var etableringen av den kristne sosiale union , hvorav en rekke biskoper var medlemmer, hvor spørsmål som rettferdig lønn, leie av eiendom, spedbarnsdødelighet og industrielle forhold ble diskutert. Det mer radikale katolske korstoget var en mye mindre organisasjon enn Oxfordbevegelsen. Anglo-katolisisme - som dette komplekset av ideer, stiler og organisasjoner ble kjent - hadde en betydelig innflytelse på global anglikanisme.

Avslutningen på Newmans involvering og mottakelser i romersk katolisisme

En av de viktigste forfatterne og fortalerne for Tractarianism var John Henry Newman , en populær Oxford-prest som, etter å ha skrevet sin siste traktat, " Tract 90 ", ble overbevist om at filialteorien var utilstrekkelig. Bekymringer for at Tractarianism var en forkledd romersk-katolsk bevegelse var ikke ubegrunnet; Newman mente at de romerske og anglikanske kirkene var helt kompatible. Han ble mottatt i den romersk-katolske kirken i 1845 og ble ordinert til kirkeprest samme år. Han ble senere kardinal (men ikke biskop). Newman skrev på slutten av Tractarianism som en bevegelse:

Jeg så virkelig tydelig at plassen min i bevegelsen var tapt; offentlig tillit var på slutten; mitt yrke var borte. Det var rett og slett en umulighet at jeg kunne si hva som helst heretter med god effekt, da jeg hadde blitt postet opp av marskalk på smørkleken til hver høyskole ved universitetet mitt, på samme måte som discommoned konditorer, og når i hvert en del av landet og alle samfunnsklasser, gjennom alle organer og meningsmuligheter, i aviser, i tidsskrifter, på møter, på talerstoler, ved middagsbord, i kafferom, i jernbanevogner, ble jeg fordømt som en forræder som hadde lagt toget sitt og ble oppdaget i selve skytingen av det mot den eldgamle etableringen.

Newman var en av flere anglikanske presteskaper som ble mottatt i den romersk-katolske kirken i løpet av 1840-årene, som enten var medlemmer av eller ble påvirket av traktarismen.

Andre mennesker påvirket av Tractarianism som ble romersk-katolikker inkluderte:

Andre assosiert med traktarisme

Se også

Referanser

Videre lesning

  • Bexell, Oloph, "The Oxford Movement as received in Sweden." Kyrkohistorisk årsskrift. Publikasjoner fra Swedish Society of Church History 1: 106 (2006).
  • Brown, Stewart J. & Nockles, Peter B. red. Oxford Movement: Europe and the Wider World 1830–1930 , Cambridge: Cambridge University Press, 2012.
  • Burgon, John , Lives of Twelve Good Men . Inkluderer biografi om Charles Marriott.
  • Chadwick, Owen. Mind of the Oxford Movement, Stanford: Stanford University Press, 1960.
  • Church, RW, The Oxford Movement: Twelve Years, 1835–1845 , red. og med en intro. av Geoffrey Best, i serie, Classics of British Historical Literature , Chicago: University of Chicago Press, 1970. xxxii, [2], 280 s. ISBN   0-226-10619-5 (pbk.)
  • Church, RW Oxford Movement: Twelve Years, 1833–1845, London: Macmillan & Co., 1891.
  • Crumb, Lawrence N. Oxfordbevegelsen og dens ledere: en bibliografi over sekundære og mindre primærkilder . (ATLA Bibliography Series, 56). Lanham, MD: Scarecrow Press, 2009.
  • Dearing, Trevor Wesleyan og Tractarian Worship . London: Epworth Press, 1966.
  • Dilworth-Harrison, T. Every Man's Story of the Oxford Movement . London: AR Mowbray & Co., 1932.
  • Failed, C. Brad. Oxford-bevegelsen: en tematisk historie om traktatørene og deres tid , University Park, PA: Pennsylvania State University Press, 2003, ISBN   978-0-271-02249-9
  • Halifax, Charles Lindley Wood, Viscount, The Agitation Against the Oxford Movement, Office of the English Church Union, 1899.
  • Hall, Samuel. A Short History of the Oxford Movement, London: Longmans, Green and Co., 1906.
  • Herring, George (2016) The Oxford Movement in Practice . Oxford University Press (basert på forfatterens D.Phil.-Avhandling; den undersøker den Tractarian parochial verdenen fra 1830-tallet til 1870-tallet)
  • Hoppen, K. Theodore. "The Oxford Movement" History Today (Mar 1967) Vol. 17 Utgave 3, p145-152 online
  • Hutchison, William G. The Oxford Movement, being a Selection from Tracts for the Times, London: Walter Scott Pub. Co., 1906.
  • Kelway, Clifton (1915) Historien om den katolske vekkelsen . London: Cope & Fenwick
  • Kendall, James. "A New Oxford Movement in England," The American Catholic Quarterly Review , Vol. XXII, 1897.
  • Leech, Kenneth & Williams, Rowan (red.) Essays Catholic and Radical: et jubileumsgruppesymposium for 150-årsjubileet for begynnelsen av Oxford Movement 1833–1983 , London: Bowerdean, 1983ISBN 0-906097-10-X
  • Liddon, Henry Parry , Life of EB Pusey , 4 bind. London, 1893. Standardhistorien til Oxford Movement, som siterer mye fra deres korrespondanse, og kilden til mye skrevet senere. The Fathers 's Library er diskutert i vol. 1 s. 420–440. Tilgjengelig på archive.org.
  • Norman, Edward R. Church and Society i England 1770–1970: en historisk studie . Oxford: Clarendon Press, 1976, ISBN   0-19-826435-6 .
  • Nockles, Peter B. Oxford-bevegelsen i sammenheng: Anglikansk høykirkemannskap 1760–1857 . Cambridge: Cambridge University Press, 1996.
  • Nockles, Peter B., "The Oxford Movement and its historiographers. Brilioth's 'Anglican Revival' and 'Three Lectures on Evangelicalism and The Oxford Movement' revisited." Kyrkohistorisk årsskrift. Publikasjoner fra Swedish Society of Church History 1: 106 (2006).
  • Nye, George Henry Frederick. The Story of the Oxford Movement: A Book for the Times, Bemrose, 1899.
  • Ollard, SL A Short History of the Oxford Movement, AR Mowbray & Co., 1915.
  • Pereiro, J. ' Ethos' og Oxford Movement: At the Heart of Tractarianism . Oxford: Oxford University Press, 2007.
  • Pfaff, Richard W. "The Fathers's Library: the Tractarians as Patristic translators," Studies in Philology ; 70 (1973), s. 333ff.
  • Skinner, SA Tractarians and the Condition of England: den sosiale og politiske tanken til Oxford-bevegelsen . (Oxford Historical Monographs.) Oxford: Clarendon Press, 2004.
  • Wakeling, G. The Oxford Church Movement: Sketches and Recollections, Swan Sonnenschein & Co., 1895.
  • Walworth, Clarence A. Oxfordbevegelsen i Amerika . New York: United States Catholic Historical Society, 1974 (Opptrykk av 1895 utg. Utgitt av Catholic Book Exchange, New York).
  • Ward, Wilfrid. Oxford Movement , TC & EC Jack, 1912.
  • Webb, Clement Charles Julian. Religious Thought in the Oxford Movement, London: Macmillan, 1928.

Eksterne linker