Padmasambhāva - Padmasambhāva

Padmasambhava
Padmasambhava -statue i Ghyoilisang fredspark, Boudhanath
Født	India
Døde	Tibet
Okkupasjon	Vajra -mester
Kjent for	Kreditt for å grunnlegge Nyingma -skolen for tibetansk buddhisme

Padmasambhava ("Born from a Lotus"), også kjent som Guru Rinpoche (Precious Guru) og Lotus fra Oḍḍiyāna , var en tantrisk buddhistisk Vajra -mester fra India som kan ha lært Vajrayana i Tibet (rundt 800-900 -tallet ). I følge noen tidlige tibetanske kilder som Ba -testamentet , kom han til Tibet på 800 -tallet og hjalp til med å bygge Samye -klosteret , det første buddhistiske klosteret i Tibet. Imidlertid er lite kjent om den faktiske historiske skikkelsen enn hans bånd til Vajrayana.

Padmasambhava ble senere sett på som en sentral skikkelse i overføringen av buddhismen til Tibet. Fra rundt 1100 -tallet ble hagiografier angående Padmasambhava skrevet. Disse verkene utvidet profilen og aktivitetene til Padmasambhava, nå sett på som å temme alle de tibetanske ånder og guder, og skjule forskjellige hemmelige tekster ( terma ) for fremtidige Tertons. Nyangral Nyima Özer (1124–1192) var forfatteren av Zangling-ma (Jeweled Rosenkrans), den tidligste biografien om Padmasambhava. Han har blitt kalt "en av hovedarkitektene for Padmasambhava mythos -som først koblet Padmasambhava til den store perfeksjon på en høyprofilert måte."

I moderne tibetansk buddhisme anses Padmasambhava å være en Buddha som ble forutsagt av Buddha Shakyamuni . I følge tradisjonelle hagiografier inkluderer studentene hans de store kvinnelige mestrene Yeshe Tsogyal og Mandarava . Den moderne Nyingma -skolen anser Padmasambhava som en grunnleggende skikkelse. Nyingma -skolen mener også tradisjonelt at Dzogchen -avstamningen har sin opprinnelse i Garab Dorje gjennom en direkte overføring til Padmasambhava.

I tibetansk buddhisme sies det at Padmasambhavas lære inkluderer en muntlig avstamning ( kama ), og en slekt av de skjulte skatttekstene ( termas ). Tibetansk buddhisme mener Padmasambhavas termer oppdages av heldige vesener og tertöns (skattefunnere) når forholdene er modne for mottakelsen. Det sies at Padmasambhava ser ut til tertöns i visjonære møter, og formen hans blir visualisert under guruyoga -praksis, spesielt på Nyingma -skolen. Padmasambhava er mye æret av buddhister i Tibet , Nepal , Bhutan , Himalaya -statene i India og i land rundt om i verden.

Historie

I følge Lewis Doney, mens hans historisitet ble satt i tvil av tidligere tibetologer , er det nå "forsiktig akseptert".

Tidlige kilder

En av de tidligste kronikkildene for Padmasambhava som historisk skikkelse er Testamentet til Ba ( Dba 'bzhed , ca. 9. – 12. Århundre), som registrerer grunnleggelsen av Samye kloster under regjering av kong Trisong Detsen (r. 755–797 /804). Andre tidlige manuskripter fra Dunhuang nevner også en tantrisk mester assosiert med kilaya -ritualer ved navn Padmasambhava som temmer demoner, selv om de ikke forbinder denne figuren med Trisong Detsen.

Ifølge testamentet av Ba , Trisong Detsen hadde invitert den buddhistiske abbed og filosofen Śāntarakṣita (725-788) til Tibet for å spre buddhismen og hjelp fant den første buddhistiske klosteret på Samye ( 'The Utenkelig'). Imidlertid hadde visse hendelser som oversvømmelse av et buddhistisk tempel og belysning som slo det kongelige palasset fått noen på det tibetanske hoffet til å tro at de lokale gudene var sinte.

Śāntarakṣita ble sendt tilbake til Nepal, men ble deretter bedt om å komme tilbake etter at anti-buddhistiske følelser hadde lagt seg. Da han kom tilbake, tok Śāntarakṣita med seg Padmasambhava som var en indisk tantrisk adept (muligens fra Swat -dalen, Pakistan eller Odisha ). Padmasambhavas jobb var å temme de lokale ånder og imponere tibetanerne med sine magiske og rituelle krefter. De tibetanske kildene forklarer deretter hvordan Padmasambhava identifiserte de lokale gudene og ånder, kalte dem ut og truet dem med sine krefter. Etter at de hadde blitt temmet, fortsatte byggingen av Samye. Padmasambhava ble også sagt å ha undervist i forskjellige former for tantrisk buddhistisk yoga.

Da det kongelige hoffet begynte å mistenke at Padmasambhava ønsket å ta makten, ble han bedt om å gå av kongen. Testamentet til Ba nevner også andre mirakler av Padmasambhava, mest forbundet med temming av demoner og ånder, så vel som levetidsritualer og vannmagi.

Bevis for at Padmasambhavas tantriske lære ble undervist i Tibet i løpet av 1000 -tallet. Nye bevis tyder på at Padmasambhava allerede figurerte i åndelig hagiografi og ritual, og allerede ble sett på som den opplyste kilden til tantriske skrifter, så mange som to hundre år før Nyangrel Nyima Özer (1136-1204) den viktigste kilden til den tradisjonelle hagiografien til Padmasambhava.

Lewis Doney bemerker at selv om mange tekster er knyttet til Padmasambhava, er den mest sannsynlige av disse attribusjonene Mn ngag lta ba'i phreng ba ( The Garland of Views ) , en kommentar til det 13. kapittelet i Guhyagarbha -tantraet og Thabs zhags padma 'phreng ( A Noble Noose of Methods, The Lotus Garland ) , en utstilling av Mahayoga . Det tidligere verket er nevnt i arbeidet til Nubchen Sangye Yeshe (ca. 9-10-tallet) og tilskrives Padmasambhava.

Utvikling av mytene

Mens det på det ellevte og tolvte århundre var flere parallelle fortellinger om viktige grunnfigurer som Padmasambhava, Vimalamitra , Songtsän Gampo og Vairotsana , på slutten av 1100 -tallet vokste Padmasambhava -fortellingen til å dominere de andre og ble den mest innflytelsesrike legenden om introduksjonen av buddhismen til Tibet.

Den første fulle biografien om Padmasambhava er en terma ( skatttekst ) som sies å ha blitt avslørt av Nyangrel Nyima Özer (1124-1192 eller 1136 - 1204), abbed i Mawochok -klosteret. Denne biografien, "The Copper Palace" (bka 'thang zangs gling ma), var veldig innflytelsesrik på Padmasambhava hagiografiske tradisjon. Fortellingen ble også inkorporert i Nyima Özers historie om buddhismen, "Flower Nectar: ​​The Essence of Honey" (chos 'byung me tog snying po sbrang rtsi'i bcud) .

Den Terton Guru Chöwang (1212-1270) var den neste store bidragsyteren til Padmasambhava tradisjon, og kan ha vært det første hele lifestory biograf yeshe Tsogyal .

Den grunnleggende fortellingen om The Copper Palace fortsatte å bli utvidet og redigert av tibetanere. På 1300-tallet ble Padmasambhava-hagiografien ytterligere utvidet og sett for seg på nytt gjennom innsatsen til terton Orgyen Lingpa (1323-c. 1360). Det er i verkene til Orgyen Lingpa, spesielt hans Padma bka 'thang (Lotus -testamentet, 1352), at "11 gjerningene" til Padmasambhava først vises i sin helhet. The Lotus testamente er en svært omfattende biografi om Padmasambhava, som begynner med sin ordinasjon i henhold Ananda og inneholder mange referanser til Padmasambhava som en "andre Buddha."

Hagiografi

I følge Khenchen Palden Sherab sies det tradisjonelt å være ni tusen ni hundre og nittini-ni biografier om Padmasambhava. De er kategorisert på tre måter: De som angår Padmasambhavas Dharmakaya buddhahood, beretningene om hans Sambhogakaya -natur og krønikene om hans Nirmanakaya -aktiviteter.

Fødsel og tidlig liv

Hagiografier om Padmasambhava som The Copper Palace, skildrer Padmasambhava som ble født som et åtte år gammelt barn som dukker opp i en lotusblomst som flyter i Dhanakosha- sjøen omgitt av en rekke dakinier , i kongeriket Oddiyana .

Men det er også andre fødselshistorier, en annen vanlig sier at han ble født fra livmoren til dronning Jalendra, kona til kong Sakra av Oddiyana og mottok navnet Dorje Duddul (Vajra Demon Subjugator) på grunn av de lovende merkene på kroppen ble identifisert som en demontemmer.

Som Nyingma lærd Khenchen Palden Sherab Rinpoche forklarer:

Det er mange historier som forklarer hvordan Guru Padmasambhava ble født. Noen sier at han umiddelbart dukket opp på toppen av Meteorittfjellet, på Sri Lanka. Andre lærer at han kom gjennom mors liv, men de fleste beretninger refererer til en mirakuløs fødsel, og forklarer at han spontant dukket opp i midten av en lotus. Disse historiene er ikke motstridende fordi svært realiserte vesener oppholder seg i vidden av stor likehet med perfekt forståelse og kan gjøre alt. Alt er fleksibelt, alt er mulig. Opplyste vesener kan dukke opp på hvilken som helst måte de vil eller trenger.

I The Copper Palace, kong Indrabhuti er av oddiyana søker etter et ønske å oppfylle juvel og finner Padmasambhava, som sies å være en inkarnasjon av Buddha Amitabha . Kongen adopterer ham som sin egen sønn, og Padmasambhava troner som Lotus -kongen ( Pema Gyalpo ). Imidlertid dreper Padmasambhava en av hans ministre med sin khaṭvāṅga -stab og blir eksilert fra riket, noe som gjør at han kan leve som en mahasiddha og praktisere tantra på karnellområder i hele India.

I Himachal Pradesh, India ved Rewalsar Lake , kjent som Tso Pema på tibetansk, ga Padmasambhava i hemmelighet tantrisk lære til prinsesse Mandarava , den lokale kongens datter. Kongen fant ut og prøvde å brenne både ham og datteren hans, men det sies at da røyken forsvant, var de fortsatt i live og mediterte, sentrert i en lotus som stammer fra en innsjø. Kongen ble veldig overrasket over dette miraklet og tilbød Padmasambhava både sitt rike og Mandarava.

Padmasambhava sies da å ha kommet hjem med Mandarava, og sammen konverterte de riket til Vajrayana -buddhismen.

De sies også å ha reist sammen til Maratika -grotten i Nepal for å praktisere ritualer fra Amitāyus med lang levetid .

Aktiviteter i Tibet

Padmasambhava hagiografier diskuterer også aktivitetene til Padmasambhava i Tibet, og begynte med invitasjonen fra kong Trisong Detsen til å hjelpe til med grunnleggelsen av Samye. Padmasambhava er avbildet som en stor tantrisk dyktig som temmer ånder og demoner og Tibet og gjør dem til foresatte for Buddhas Dharma (spesifikt, guddommen Pe har er blitt beskytteren til Samye). Det sies også at han har spredt Vajrayana -buddhismen til folket i Tibet, og spesifikt introdusert dens praksis med Tantra .

Underkastelse av dempende guder og demoner er et tilbakevendende tema i buddhistisk litteratur, som også nevnt i Vajrapani og Mahesvara og Steven Heines "Åpne et fjell".

På grunn av sin rolle i grunnleggelsen av Samye -klosteret, det første klosteret i Tibet, blir Padmasambhava sett på som grunnleggeren av Nyingma -skolen ("Ancients") for tibetansk buddhisme. Padmasambhavas aktiviteter i Tibet inkluderer praktisering av tantriske ritualer for å øke kongens liv, så vel som å starte kong Trisong Detsen i tantriske ritualer.

De forskjellige biografiene diskuterer også historier om Padmasambhavas viktigste tibetanske konsort, prinsesse Yeshe Tsogyal (" Knowledge Lake Empress"), som ble hans student mens han bodde i hoffet til Trisong Deutsen . Hun var blant Padmasambhavas tre spesialstudenter (sammen med kongen og Namkhai Nyingpo ) og er mye æret i Tibet som "Buddhismens mor". Yeshe Tsogyal ble en stor mester med mange disipler og er allment ansett for å være en kvinnelig Buddha.

Padmasambhava gjemte mange termas i Tibet for senere oppdagelse med hennes hjelp, mens hun samlet og fremkalte Padmasambhavas lære gjennom å stille spørsmål, og deretter nådde Buddhahood i hennes levetid. Mange thangkas og malerier skildrer Padmasambhava med konsorter på hver side, Mandarava til høyre og Yeshe Tsogyal på venstre side.

Mange av Nyingma -skolens termatekster sies å ha stammet fra aktivitetene til Padmasambhava og hans elever. Disse skjulte skatttekstene antas å bli oppdaget og spredt når forholdene er modne for mottakelse av dem. Nyingma -skolen sporer sin avstamning av Dzogchen -læresetninger til Garab Dorje gjennom Padmasambhavas termer.

I The Copper Palace, etter Trisong Detsens død, skal Padmasambhava ha reist til Lanka for å konvertere sine blodtørste raksasa -demoner til Dharma. Hans avskjedende råd fortaler for tilbedelse av Avalokiteshvara .

Bhutan

Bhutan har mange viktige pilegrimssteder knyttet til Padmasambhava. Den mest kjente er Paro Taktsang eller "Tiger's Nest" -klosteret som er bygget på en ren klippevegg omtrent 900 meter over gulvet i Parodalen . Det ble bygget rundt Taktsang Senge Samdup (stag tshang seng ge bsam grub) hvor Padmasambhava sies å ha meditert.

Det sies at han har fløyet dit fra Tibet på ryggen til Yeshe Tsogyal , som han forvandlet til en flygende tigress for formålet med turen. Senere reiste han til Bumthang -distriktet for å dempe en mektig guddom som ble fornærmet av en lokal konge. Ifølge legenden kan Padmasambhavas kroppsavtrykk bli funnet i veggen i en hule ved Kurje Lhakhang -tempelet i nærheten .

Åtte manifestasjoner

De åtte manifestasjonene blir også sett på som Padmasambhavas biografi som strekker seg over 1500 år. Som Khenchen Palden Sherab Rinpoche sier,

Da Guru Padmasambhava dukket opp på jorden, kom han som et menneske. For å oppløse vår tilknytning til dualistiske forestillinger og ødelegge komplekse nevrotiske fiksasjoner, viste han også noen ekstraordinære manifestasjoner.

I samsvar sier Rigpa Shedra også at de åtte hovedformene ble antatt av Guru Rinpoche på forskjellige punkter i livet hans. Padmasambhavas åtte manifestasjoner, eller former (Tib. Guru Tsen Gye ), representerer forskjellige aspekter av hans vesen etter behov, som for eksempel vred eller fredelig.

De åtte manifestasjonene til Padmasambhava tilhører tradisjonen med Terma, The Revealed Treasures (Tib .: ter ma), og er beskrevet og oppregnet som følger:

1. Guru Pema Gyalpo (Wylie: gu ru pad ma rgyal-po , Skrt: Guru Padmarāja ) fra Oddiyana , som betyr "Lotus King", kongen av Tripitaka (de tre skriftsamlingene), manifesterer seg som barn fire år etter Mahaparinirvana av Buddha Shakyamuni , som spådd av Buddha. Han er vist med en rødaktig rosa hud og halv-vred, sittende på en lotus og iført gulorange klær, en liten damaru i høyre hånd og et speil og krok i venstre hånd, med en toppknute innpakket i hvitt og streaming med rød silke.
2. Guru Nyima Ozer (Wylie: gu ru nyi-ma 'od-zer , Skrt: Guru Suryabhasa eller Sūryaraśmi ), som betyr "Ray of Sun", Sunray Yogi, semi-vred, manifesterer seg i India samtidig med Guru Pema Gyalpo, ofte skildret som en gal visdomsvandrende yogi, mange samtidige emanasjoner, belyser sinnets mørke gjennom innsikten til Dzogchen. Han vises sittende på en lotus med bøyd venstre ben og med en gyllenrød hud, halv-vred med lett svulmende øyne, langt hår med beinpynt, bart og skjegg, bar på brystet med et tigerskjørt, høyre hånd holder en khatvanga og venstre hånd er i en mudra, i samspill med solen.
3. Guru Loden Chokse (Wylie: gu ru blo ldan mchog sred ; Skrt: Guru Mativat Vararuci ,) som betyr omtrent "Super Knowledge Holder", fredelig, manifesterer seg etter at Guru Pema Gyalpo forlater Oddiyana for de store karnegrunnene i India og for all kunnskap, Intelligent Youth, den som samler kunnskapen om alle verdener. Han vises sittende på en lotus, hvit hud, iført et hvitt skjerf med bånd viklet rundt hodet og en blågrønn lotus som pynter håret hans, holder en damaru i høyre hånd og en lotusskål i venstre hånd.
4. Guru Padmasambhava (Skrt: Guru Padmasambhava ), som betyr "Lotus Essence", et symbol på åndelig perfeksjon, fredelig, manifesterer og lærer Mandarava , og omdanner negative energier til medfølende og fredelige former. Han er vist med en rik hvit hudfarge, veldig fredelig, og har på seg en rød munkehatt, og sitter på en lotus med høyre hånd i en mudra og venstre hånd som holder en hodeskalle.
5. Guru Shakya Senge (Wylie: shAkya seng-ge , Skrt: Guru Śākyasimha ) fra Bodh Gaya, som betyr "Uovervinnelig løve", fredelig, manifesterer seg som Anandas student og bringer kong Ashoka til Dharma, Sakyas løve, legemliggjør tålmodighet og løsrivelse, lærer alle buddhistiske kanoner og tantrisk praksis fra de åtte Vidyadharas. Han vises på samme måte som Buddha Shakymuni, men med gyllen hud i røde munkes klær, en unishaka, en tiggerbolle i venstre hånd og en femkantet vajra i høyre hånd.
6. Guru Senge Dradrog (Wylie: gu ru seng-ge sgra-sgrogs , Skrt: Guru Simhanāda ,) som betyr "The Lion's Roar", er vred, demper og beroliger negativ påvirkning, manifesterer seg i India og ved Nalanda University , Debattløven , forkynner av Dharma gjennom de seks rike av levende vesener. Han er vist som mørkeblå og omgitt av flammer over en lotus, med huggtenner og tre blikkete øyne, kranie av hodeskaller og langt hår, som står på en demon, holder en flammende vajra i høyre hånd, venstre hånd i en underkastelse mudra.
7. Guru Pema Jungne (Wylie: pad ma 'byung-gnas , Skrt: Guru Padmakara ), som betyr "Born from a Lotus", manifesterer seg før han kom til Tibet , Vajrayana Buddha som lærer Dharma til folket, legemliggjør alle manifestasjoner og handlinger av pasifisering, økning, magnetisering og underkastelse. Som den mest avbildede manifestasjonen vises han sittende på en lotus, kledd i tre kapper, under hvilken han bærer en blå skjorte, bukser og tibetanske sko. Han holder en vajra i høyre hånd, og en skallebolle med en liten vase i venstre hånd. En spesiell trident som kalles en khatvanga, lener seg på venstre skulder som representerer Yeshe Tsogyal , og han har på seg en nepalesisk tøyhatt i form av en lotusblomst. Dermed blir han representert slik han må ha dukket opp i Tibet.
8. Guru Dorje Drolo (Wylie: gu ru rDo-rje gro-lod , Skrt: Guru Vajra ), som betyr "Crazy Wisdom", veldig vred, manifesterer seg fem år før Guru Pema Jungne forlater Tibet, 13 emanasjoner for 13 Tiger's Nests- huler, den voldsomme manifestasjon av Vajrakilaya (vred Vajrasattva) kjent som "Diamond Guts", alle trøstere, som preget elementene med Wisdom-Treasure, subduer for degenererte tider. Han vises mørkerød, omgitt av flammer, iført kapper og tibetanske sko, conch øredobber, en krans av hoder, dans på en tiger, som symboliserer Tashi Kyeden , som også er dans.

Padmasambhavas forskjellige sanskritnavn er bevart i mantraer som de som finnes i Yang gsang rig 'dzin youngs rdzogs kyi blama guru mtshan brgyad bye brag du sgrub pa ye shes bdud rtsi'i sbrang char zhe bya ba .

Ikonografi og attributter

Ikonografi

Generell

• Han har ett ansikt og to hender.
• Han er vred og smiler.
• Han brenner praktfullt med prakt og preg av de store og mindre merkene.

Hode

• På hodet bærer han en fembladet lotushatt, som har
  • Tre punkter som symboliserer de tre kajiene,
  • Fem farger som symboliserer de fem kajiene,
  • En sol og måne som symboliserer dyktige midler og visdom,
  • En vajra -topp for å symbolisere urokkelig samadhi,
  • En gamers fjær som representerer realiseringen av den høyeste utsikten.
• Hans to øyne er vidåpne i et gjennomtrengende blikk.
• Han har det ungdommelige utseendet til et åtte år gammelt barn.

Hud

• Huden hans er hvit med et skjær av rødt.

Kjole

• På kroppen bærer han en hvit vajra -undertøy. På toppen av dette, i lag, en rød kappe, en mørk blå mantrayana -tunika, et rødt klostersjal dekorert med et gyllent blomstermønster og en rødbrun kappe av silkebrokade.
• På kroppen bærer han en silkekåpe, Dharma -kapper og kjole.
• Han har på seg den mørkeblå kjolen til en mantrautøver, det røde og gule sjalet til en munk, den rødbrune kappen til en konge og den røde kappen og de hemmelige hvite plaggene til en bodhisattva.

Hender

• I høyre hånd holder han en femdelt vajra i hjertet.
• Hans venstre hånd hviler i gesten om likeverd,
• I venstre hånd holder han en hodeskalle som er full av nektar, inneholdende vasen av lang levetid som også er fylt med nektar av dødløs visdom og prydet på toppen av et ønskeoppfyllende tre.

Khatvanga

Den khaṭvāńga er en spesiell guddommelig egenskap av Padmasambhavas og iboende i sin iconografiske representasjon. Det er en danda med tre avskårne hoder som angir de tre kajiene (de tre kroppene til en Buddha, dharmakaya, sambhogakaya og nirmanakaya), kronet av en trishula , og kledd med et sash av Himalaya Rainbow eller Five Pure Lights of Mahabhuta . Ikonografien brukes i forskjellige tantriske sykluser av utøvere som symboler på skjulte betydninger i overført praksis.

• Vugget i venstre arm holder han den trekantede khatvanga (trident) som symboliserer prinsessekonsorten Mandarava , en av hans to hovedkonserter. som vekker lykke og tomhet, skjult som den trekantede khatvanga-trefanten. Andre kilder sier at khatvanga representerer fruen Yeshe Tsogyal , hans hovedkonsort og hoveddisippel.
• De tre punktene representerer essensen, naturen og medfølende energien (ngowo, rangshyin og tukjé).
• Under disse tre stikkene er tre avskårne hoder, tørre, friske og råte, som symboliserer dharmakaya, sambhogakaya og nirmanakaya.
• Ni jernringer som pryder tappene representerer de ni yanas.
• Femfargede strimler av silke symboliserer de fem visdommene
• Khatvangaen er også prydet med hårlåser fra døde og levende mamoer og dakinier, som et tegn på at Mesteren underkuet dem alle da han praktiserte innstramninger i de åtte store Charnel Grounds.

Sete

• Han sitter med sine to føtter i den kongelige stillingen.

Omkringliggende

• Rundt ham, i et gitter av femfarget lys, vises de åtte vidyadharasene i India, de tjuefem disiplene i Tibet, gudene til de tre røttene og et hav av ed-bundne beskyttere

Det er ytterligere ikonografier og betydninger i mer avanserte og hemmelige stadier.

Egenskaper

Renlands paradis

Hans Pureland-paradis er Zangdok Palri (det kobberfargede fjellet).

Samantabhadra og Samantabhadri

Padmasambhava sa:

Min far er den iboende bevisstheten, Samantabhadra (sanskrit; Tib. ཀུན་ ཏུ་ བཟང་ པོ). Min mor er virkelighetens ultimate sfære, Samantabhadri (sanskrit; Tib. ཀུན་ ཏུ་ བཟང་ མོ). Jeg tilhører kaste av ikke-dualitet i bevissthetens sfære. Jeg heter Glorious Lotus-Born. Jeg er fra den ufødte sfæren til alle fenomener. Jeg bruker konsepter av dualitet som kosthold. Jeg opptrer på samme måte som Buddhaene i de tre gangene.

En annen oversettelse av Guru Rinpoches uttalelse er:

Min far er visdom og min mor er tomhet.

Mitt land er Dharma.

Jeg er uten kaste og ingen trosbekjennelse.

Jeg blir støttet av forvirring; og jeg er her for å ødelegge begjær, sinne og dovendyr.

-Guru Padmasambhava

Praksis knyttet til Padmasambhava

Fra de tidligste kildene til i dag har Padmasambhava forblitt nært knyttet til Kila ( phurba ) dolk og også med guddom Vajrakilaya (en meditasjonsguddom basert på kila).

Vajra Guru -mantraet

Den Vajra Guru mantra er:

oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ

Som de fleste sanskritmantraer i Tibet, demonstrerer den tibetanske uttalen dialektisk variasjon og er generelt Om Ah Hung Benza Guru Pema Siddhi Hung .

I de tibetanske buddhistiske tradisjonene, spesielt i Nyingma , anses Vajra Guru -mantraet å være et kraftig mantra som frembringer fellesskap med de tre Vajraene i Padmasambhavas tankestrøm og av hans nåde , alle opplyste vesener. Tertön Karma Lingpa fra 1300 -tallet skrev en berømt kommentar til mantraet.

I følge den store tertön Jamyang Khyentse Wangpo er mantraets grunnleggende betydning:

Det begynner med OṂ ĀḤ HŪṂ, som er frøstavelsene til de tre vajraene (av kropp, tale og sinn). VAJRA betyr dharmakāya siden [som den adamantinske vajra] den ikke kan 'kuttes' eller ødelegges av utførelsene av konseptuell tanke. GURU betyr sambhogakāya , som er 'tungt' lastet med egenskapene til de syv aspektene ved forening. PADMA betegner nirmāṇakāya , den strålende bevisstheten om dømmekraften som oppstår som lotusfamilien med opplyst tale. Når vi husker egenskapene til den store guruen i Oḍḍiyāna , som er uatskillelig fra disse tre kayaene , ber du med den kontinuerlige hengivenheten som er den iboende visningen av sinnets natur, fri for utarbeidelse av konseptuell tanke. Alle de øverste og vanlige prestasjonene - SIDDHI - oppnås gjennom kraften i denne bønnen, og ved å tenke: “HŪṂ! Måtte de bli gitt meg tankestrømmen, akkurat nå! ”

Den syv linjebønnen

The Seven Line Prayer to Padmasambhava (Guru Rinpoche) er en berømt bønn som blir resitert av mange tibetanere daglig og sies å inneholde den mest hellige og viktige læren til Dzogchen. Det er som følger:

Nynne! I nord-vest for landet Oḍḍiyāna ( hung orgyen yul gyi nubjang tsam )

I hjertet av en lotusblomst, ( pema gesar dongpo la )

Utstyrt med de mest fantastiske prestasjonene, ( yatsen chok gi ngödrub nyé )

Du er kjent som 'Lotus-født', ( pema jungné shyé su drak )

Omgitt av mange verter av ḍākinīs ( khor du khandro mangpö kor )

Følger i dine fotspor, ( khyé kyi jesu dak drub kyi )

Jeg ber til deg: Kom, inspirer meg med din velsignelse! ( jingyi lab chir shek su sol )

guru padma siddhi hūṃ

Jamgon Ju Mipham Gyatso komponerte en berømt kommentar til Seven Line Prayer kalt White Lotus . Den forklarer betydningen av bønnen i fem betydningsnivåer som er ment å katalysere en erkjennelsesprosess. Disse skjulte lærdommene beskrives som modning og utdypning, i tid, med studier og med kontemplasjon. Det er også en kortere kommentar av Tulku Thondup.

Cham Dances

Livet til Padmasambhava er mye skildret i Cham -dansene som er maskerte og kostymedanser forbundet med religiøse festivaler i den tibetanske buddhistiske verden. I Bhutan blir dansene fremført under de årlige religiøse festivalene eller tshechu .

Terma sykluser

Det er mange Terma -sykluser som antas å inneholde lære fra Padmasambhava. I følge tibetansk tradisjon var Bardo Thodol (ofte referert til som den tibetanske dødsboken) blant disse skjulte skattene, deretter oppdaget av en tibetansk terton , Karma Lingpa (1326–1386).

Tantriske sykluser relatert til Padmasambhava praktiseres ikke bare av Nyingma , de ga til og med opphav til en ny avlegger av Bön som dukket opp på 1300 -tallet kalt New Bön. Fremtredende skikkelser fra Sarma (ny oversettelse) skoler som Karmapas og Sakya avstamningshoder har praktisert disse syklusene og lært dem. Noen av de største tertonene som avslørte lære relatert til Padmasambhava, har vært fra Kagyu- eller Sakya -linjene. Det skjulte innsjøtemplet til Dalai Lamas bak Potala -palasset , kalt Lukhang , er dedikert til Dzogchen -lære og har veggmalerier som viser de åtte manifestasjonene av Padmasambhava.

Konserter

Mange av studentene samlet seg rundt Padmasambhava ble avanserte tantriske utøvere av Vajrayana og ble opplyst. De fant og forplantet også Nyingma -skolen . Den mest fremtredende av disse inkluderer Padmasambhavas fem kvinnelige hovedkonserter, ofte referert til som visdom dakinis , og hans tjuefem hovedstudenter sammen med kong Trisong Detsen.

De fem hovedkonsortene eller fem visdom dakinis

Padmasambhava hadde fem kvinnelige tantriske konserter, som begynte i India før han var i Tibet og deretter i Tibet. Sett fra et ytre, eller kanskje historisk eller mytologisk perspektiv, ble disse fem kvinnene fra hele Sør -Asia kjent som de fem konsortene. At kvinnene kommer fra svært forskjellige geografiske regioner forstås som en mandala , en støtte for Padmasambhava i å spre dharma i hele regionen.

Likevel, når de forstås fra et mer indre tantrisk perspektiv, forstås de samme kvinnene ikke som vanlige kvinner, men som visdom dakinis . Fra dette synspunktet er de kjent som "Five Wisdom Dakinis" (Wylie: Ye-shes mKha-'gro lnga ). Hver av disse konsortene antas å være en emanasjon av den tantriske yidam , Vajravārāhī . Som en forfatter skriver om disse forholdene:

Men i virkeligheten var han [Padmasambhava] aldri atskilt fra de fem emanasjonene til Vajravarahi: Body-emanation, Mandarava ; taleutgivelsen, Yeshe Tsogyal ; Mind-emanation, Shakyadema; kvalitetsutviklingen, Kalasiddhi; og Aktivitetsutviklingen, Trashi [sic] Chidren.

Oppsummert var de fem konsortene/visdom dakiniene:

• Yeshe Tsogyal av Tibet , som var den utstråling av Vajravarahi 's Tale ( tibetansk : gsung , sanskrit : VAK );
• Mandarava fra Zahor, nordøst i India , som var utstrålingen av Vajravarahis kropp (tibetansk: sku ; sanskrit: kāya );
• Belwong Kalasiddhi fra nordvest India , som var den utstråling av Vajravarahi 's Kvalitet (tibetansk: yon-tan , sanskrit: Guna );
• Belmo Sakya Devi fra Nepal , som var utstrålingen av Vajravarahis sinn (tibetansk: kjeltringer ; sanskrit: citta ); og
• Tashi Kyeden (eller Kyedren eller Chidren), noen ganger kalt Mangala, fra Bhutan og Tiger's Nest- hulene, er en utstråling av Vajravarahis aktivitet (tibetansk: phrin-las ; sanskrit: karma ). Tashi Kyeden er ofte avbildet med Guru Dorje Drolo .

Selv om det er svært få kilder til Kalasiddhis, Sakya Devis og Tashi Kyedrens liv, er det eksisterende biografier om både Yeshe Tsogyal og Mandarava som er oversatt til engelsk og andre vestlige språk.

Tjuefem King and Subjects

Padmasambhava har tjuefem hovedstudenter ( tibetansk : རྗེ་ འབངས་ ཉེར་ ལྔ , Wylie : rje 'bangs nyer lnga ) i Tibet under Nyingma -skolens Early Translation -periode. Disse studentene kalles også "tjue-fem kongen og undersåtter" og "kongen og 25" av Chimphu . I Dudjom Rinpoche 's liste, og i andre kilder, inkluderer disse:

• King Trisong Detsen ( tibetansk : ཁྲི་ སྲོང་ ལྡེའ ུ་ བཏཟན , Wylie : khri srong lde'u btzan )

• Denma Tsémang ( tibetansk : ལྡན་ མ་ རྩེ་ མང , Wylie : ldan ma rtse mang )
• Nanam Dorje Dudjom, Dorje Dudjom fra Nanam ( tibetansk : རྡོ་ རྗེ་ བདུད་ འཇོམ , Wylie : rdo rje bdud 'joms ) (bilde på Wikimedia commons)
• Drokben Khyechung Lotsawa ( tibetansk : ཁྱེའ ུ་ ཆུང་ ལོ་ ཙཱ་ བ , Wylie : khye'u chung lo tsā ba )
• Lasum Gyelwa Changchup, Gyalwa Changchub of Lasum ( tibetansk : ལ་ སུམ་ རྒྱལ་བ་ བྱང་ ཆུབ , Wylie : la sum rgyal ba byang chub ) (bilde på Wikimedia commons)
• Gyalwa Choyang ( tibetansk : རྒྱལ་བ་ མཆོག་ དབྱངས , Wylie : rgyal ba mchog dbyangs )
• Dre Gyelwei Lodro, Gyalwe Lodro of Dré ( tibetansk : རྒྱལ་ བའི་ བློ་ གྲོས , Wylie : rgyal ba'i blo gros )
• Nyak Jnanakumara, Jnanakumara fra Nyak ( tibetansk : གཉགས་ ཛཉའ་ ན་ ཀུ་ མ་ ར , Wylie : gnyags dzny 'na ku ma ra )
• Kawa Paltsek ( tibetansk : སྐ་ བ་ དཔལ་ བརྩེགས , Wylie : ska ba dpal brtsegs )
• Karchen Za, Khandro Yeshe Tsogyal prinsessen av Karchen ( tibetansk : མཁར་ ཆེན་ བཟའ་ མཚོ་ རྒྱལ , Wylie : mkhar chen bza 'mtsho rgyal )
• Langdro Konchok Jungue, Konchog Jungné of Langdro ( tibetansk : ལང་ གྲོ་ དཀོན་ མཆོག་ འབྱུང་ གནས , Wylie : lang gro dkon mchog 'byung gnas )
• Sogdian Lhapel, Lhapal the Sokpo ( tibetansk : སོག་ པོ་ ལྷ་ དཔལ , Wylie : sog po lha dpal )
• Namkhai Nyingpo ( tibetansk : ནམ་མཁའི་ སྙིང་ པོ , Wylie : nam mkha'i snying po )
• Nanam Zhang Yeshe De ( tibetansk : ཞང་ ཡེ་ ཤེས་ སྡེ , Wylie : zhang ye shes sde )
• Lhalung Pelgi Dorje, Lhalung Pelgyi Dorje ( tibetansk : ལྷ་ ལུང་ དཔལ་ གྱི་ རྡོ་ རྗེ , Wylie : lha lung dpal gyi rdo rje )

• Shuphu Pelgi Senge, Palgyi Senge ( tibetansk : དཔལ་ གྱི་ སེང་ གེ , Wylie : dpal gyi seng ge )
• Karchen Palgyi Wangchuk ( tibetansk : དཔལ་ གྱི་ དབང་ ཕྱུག , Wylie : dpal gyi dbang phyug )
• Odren Pelgi Wangchuk, Palgyi Wangchuk of Odren ( tibetansk : འོ་ དྲན་ དཔལ་ གྱི་ དབང་ ཕྱུག , Wylie : ' o dran dpal gyi dbang phyug )
• Palgyi Yeshe ( tibetansk : དཔལ་ གྱི་ ཡེ་ ཤེས , Wylie : dpal gyi ye shes )
• Ma Rinchen-chok, Rinchen Chok of Ma ( tibetansk : རྨ་ རིན་ ཆེན་ མཆོག , Wylie : rma rin chen mchog )
• Nubchen Sangye Yeshe ( tibetansk : སངས་ རྒྱས་ ཡེ་ ཤེས , Wylie : synger rgyas ye shes ), reinkarnert som Terton Tsasum Lingpa
• Shubu Palgyi Senge ( tibetansk : ཤུད་ བུ་ དཔལ་ གྱི་ སེང་ གེ , Wylie : shud bu dpal gyi seng ge )
• Vairocana, Vairotsana , den store oversetteren ( tibetansk : བཻ་ རོ་ ཙ་ ན , Wylie : bai ro tsa na )
• Yeshe Yang ( tibetansk : ཡེ་ ཤེས་ དབྱངས , Wylie : dere er dbyangs )
• Gyelmo Yudra Nyingpo, Yudra Nyingpo of Gyalmo ( tibetansk : ག་ ཡུ་ སྒྲ་ སྙིང་ པོ , Wylie : g.yu sgra snying po )

Også, men ikke oppført i 25:

• Vimalamitra ( tibetansk : དྲུ་ མེད་ བཤེས་ གཉེན , Wylie : dru med bshes gnyen )
• Tingdzin Zangpo ( tibetansk : ཏིང་ འཛིན་ བཟང་ པོ , Wylie : ting 'dzin bzang po ) (bilde på Wikimedia commons)

I tillegg til Yeshe Tsogyal ble 15 andre kvinnelige utøvere dyktige Nyingma -mestere i løpet av denne Early Translation -perioden på Nyingma -skolen:

• Tsenamza Sangyetso
• Shekar Dorjetso
• Tsombuza Pematso
• Melongza Rinchensho
• Ruza Tondrupma
• Shubuza Sherampa
• Yamdrokza Choki Dronma
• Oceza Kargyelma
• Dzemza Lhamo
• Barza Lhayang
• Chokroza Changchupman
• Dronma Pamti Chenmo
• Rongmenza Tsultrim-dron
• Khuza Peltsunma
• Trumza Shelmen

Galleri

• 

  Guru Pema Jungne fra et veggmaleri.

• 

  Padmasambhava -statue i Hemis -klosteret , Ladakh , India.

• 

  Den hellige statuen av Guru Padmasambhava på Samdruptse, Namchi , Sikkim , India.

• 

  Inngang til Dawa Puk, Guru Rinpoches hule, Yerpa , 1993.

• 

  Statue av Guru Rinpoche i hans meditasjonshule i Yerpa , Tibet

• 

  Mantra fra Padmasambhava i tibetansk skrift.

Biografier på engelsk

• Guru Pema Here and Now: Mythology of the Lotus Born . Keith Dowman. Createspace, 2015.
• Padmasambhava kommer til Tibet . Yeshe Tsogyal & Tarthang Tulku . Dharma Publishing, 2009.
• The Lotus-Born: The Life Story of Padmasambhava . Yeshe Tsogyal . Oversatt av Erik Pema Kunsang . Shambhala Publications , 1993
• The Life & Liberation of Padmasambhava (Del I & II) . Yeshe Tsogyal . Oversatt til fransk av Gustave-Charles Toussaint. Oversatt til engelsk av Kenneth Douglas og Gwendolyn Bays. Dharma Publishing, 1978.
• The Legend of the Great Stupa og Life Story of the Lotus Born Guru . Orgyen Chokgyur Lingpa . Oversatt av Keith Dowman . Dharma Publishing, 1973.
• Guru Rinpoché: Hans liv og tider . Ngawang Zangpo. Snow Lion Publications, 2002.
• The Vajra Garland and Lotus Garden: Treasure Biography of Padmakara and Vairochana . Jamgön Kongtrul Lodrö Thaye . Oversatt av Yeshe Gyamtso. KTD Publications, 2005.
• Livet til Padmasambhava . Taranatha . Oversatt av Cristiana de Falco. Shang Shung Publications, 2005.
• The Condensed Chronicle av Orgyen Padma . Oversatt av Tony Duff. Padma Karpo oversettelseskomité, 2004.
• Biografi om Orgyen Guru Pema Jungne . Avslørt av Adzom Drukpa. Oversatt av Padma Samye Ling . Utgitt av Dharma Samudra (begrenset).
• Den store Tertön . Chokgyur Lingpa og Phakchok Rinpoche . Akara, 2016.
• Følger i dine fotspor: Lotus-født guru i Nepal . Jamgön Kongtrul & Neten Chokling Rinpoche & Lhasey Lotsawa Translations. Rangjung Yeshe Publishing, 2019.
• Følger i dine fotspor: The Lotus-Born Guru i India . Lhasey Lotsawa. Rangjung Yeshe, 2021.
• En kort biografi om Padmasambhava, av Jamgon Kongtrul , i Dakini Teachings . Oversatt av Erik Pema Kunsang. Rangjung Yeshe Publishing, 1999.
• En stor skatt av velsignelser , s. 10–33. Rigpa, 2016.
• Dzogchen og Padmasambhava . Sogyal Rinpoche . Rigpa International, 1990.
• Den tibetanske boken om den store frigjøringen . Oversatt av W. Evans-Wentz . OUP , 2000.

Se også

• Padmasambhava Mahavihara kloster
• Khenchen Palden Sherab
• Boudhanath
• Dzogchen
• Gal visdom
• Dudjom Rinpoche
• Thinley Norbu
• Yeshe Tsogyal
• Mandarava
• Trisong Detsen
• Vairotsana
• Śāntarakṣita
• Vimalamitra
• Garab Dorje
• Bardo Thodol
• Terma (religion)
• Terton
• Oddiyana
• Samye
• Episk av kong Gesar

Merknader

Referanser

Sitater

Kilder

• Padmasambhava. Råd fra Lotus-Born: En samling av Padmasambhavas råd til Dakini Yeshe Tsogyal og andre nære disipler . Med Tulku Urgyen Rinpoche. Rangjung Yeshe Publications, 2013.

Eksterne linker

• Sitater relatert til Padmasambhāva på Wikiquote
• Media relatert til Padmasambhava ( kategori ) på Wikimedia Commons