Pakistan studier - Pakistan studies

Kartet over Pakistan

Pakistan studerer læreplan ( Urdu : مطالعہ پاکستان Muṭāla e-Pākistān ) er navnet på en læreplan for akademisk forskning og studier som omfatter kultur , demografi , geografi , historie og politikk i Pakistan . Faget er mye undersøkt i og utenfor landet, men utenfor Pakistan er det vanligvis en del av en bredere sørasiatiske studier eller et annet bredere felt. Flere universiteter i Pakistan har avdelinger og forskningssentre dedikert til emnet, mens mange uavhengige forskningsinstitutter utfører tverrfaglig forskning om Pakistan-studier. Det er også en rekke internasjonale organisasjoner som er engasjert i samarbeidende undervisning, forskning og utvekslingsaktiviteter om emnet.

Internasjonale organisasjoner

Som det nest største sørasiatiske landet, og en av de største aktørene i den muslimske verdens politikk , er Pakistan et fokus for tverrfaglige studier. Ulike universiteter i USA og Storbritannia har forskergrupper som er opptatt med akademiske og forskningsrelaterte aktiviteter om Pakistan Studies. Et slikt eksempel er American Institute of Pakistan Studies (AIPS) ved University of Wisconsin – Madison , etablert siden 1973. Instituttet har en tilknytning til Association for Asian Studies , og holder regelmessig arrangementer som seminarer, offentlige foredrag og konferanser om forskjellige emner relatert til Pakistan-studiene. Det tilbyr også årlige internasjonale stipendier for forskning på materialer relatert til Pakistans historie og kultur.

I april 2004 arrangerte AIPS en internasjonal workshop om Salt Range Culture Zone i Pakistan ved University of Pennsylvania og University of Wisconsin – Madison. Arrangementet ga det internasjonale publikum en mulighet til å forstå den arkeologiske og arkitektoniske arven i landet.

Et annet akademisk initiativ er British Association for Pakistan Studies som ble etablert i 1989. Forumet har bredere syn på temaet enn de vanlige historiografiske sammenhengene, og oppmuntrer til forskning og dialog som involverer både akademikere og utøvere. Forumet erkjenner at temaet ikke har fått den slags individuell oppmerksomhet som landet og dets samfunn fortjener, og prøver derfor å øke internasjonal bevissthet om emnet.

Det er også større multinasjonale og flerkulturelle organisasjoner som tilbyr pluralistiske plattformer for diskusjoner og debatter om Pakistan-studier innenfor de bredere sammenhengene i Asia. Asia Foundation , for eksempel, har lansert spesifikke prosjekter for en mangfoldig forståelse av emnet gjennom handlinger om lokal styring, sivilsamfunn, menneskerettigheter og helsetjenester, samt politiske, økonomiske, rettslige og utenlandske relasjoner.

Læreplan

Pakistan Studies er et av få arvemetoder for O-nivå og IGCSE- kvalifikasjoner styrt av Cambridge International Examinations . Pensum dekker Pakistans historie, kulturarv, nasjonal identitet , geografi, økonomi og miljø, samt utfordringene og mulighetene landet står overfor.

I Pakistan

I Pakistan er faget et av de tre obligatoriske kursene (sammen med urdu- og engelskkursene ) på videregående skole og høyere videregående utdanningsnivå. Det undervises også som et gradskurs ved de fleste av de samfunnsvitenskapelige avdelingene ved mange universiteter. Det er også universitetsavdelinger dedikert til utdanning og forskning i Pakistan Studies.

Mange av disse avdelingene tilbyr studieprogrammer for grundige studier, samt forskningsfasiliteter for MPhil- og PhD- forskere. Kursene spenner stort sett fra historie, politikk og lingvistikk til landets geografi og økonomi, og fra utenrikssaker og religionstudier til sosiale relasjoner og litteratur . Den fokuserte oppmerksomheten på faget på høyere utdanningsnivå betyr et bredere omfang for forskningen, og gjør dermed faget til et stadig tverrfaglig .

Læreplanproblemer

Pakistans variable politiske historie viser at landet styres vekselvis av det sivile og militære lederskapet. Denne mangelen på politisk arv har hatt sine effekter på måten historien ble avbildet i læreplanene for Pakistan Studies frem til 2006, som i økende grad portretterte det Rubina Saigol betegnet som 'forherligelse av militæret'. Enkelte forsøk på å endre de historiske tekstene slapp imidlertid ikke kritikk fra akademikere og lærde i Pakistan og utlandet. Historikeren Ayesha Jalal i sin artikkel fra 1995 reiste også bekymringer over trendene i offisiell historiografi i Pakistans historiebøker.

Yvette Rosser , i en artikkel basert på doktorgradsavhandlingen , ser på en slik læreplan som en sammensetning av patriotiske diskurser. Hun identifiserer betydelige mangler, iboende motsetninger og unøyaktig informasjon innen utdanningsplanene generelt og Pakistan Studies-lærebøkene spesielt. I 2003 publiserte Sustainable Development Policy Institute i Pakistan en rapport som hadde kommet frem fra en undersøkelse av lærebøker fra urdu , engelsk , samfunnsfag og samfunnsfag som ble undervist på videregående og videregående nivå. Undersøkelsen identifiserte unøyaktigheter i fakta og mangler som så ut til å forvride betydningen av faktiske hendelser i landets historie. Noen av de fremtredende spørsmålene inkluderte mangel på forståelse for det sivile samfunn, religiøse mangfold og kjønnsrelasjoner. Rapporten anbefalte større strukturreformer og etablering av et nasjonalt råd for utdanning for å sentralisere læreplanutviklingen og gjennomføre regelmessige revisjoner.

Om den internasjonale oppfatningen av emnet, argumenterer Burzine Waghmar fra School of Oriental and African Studies at Pakistan Studies i økende grad blir oppfattet med klangfulle økter om våpenkontroll, sivil uro , bundet arbeid , ulikhet mellom kjønn og lignende. Disse spørsmålene blir sett på blant de største hindringene for den bredere internasjonale interessen for emnet. Waghmar konkluderer med at blant annet orientalske samfunn Pakistan og India er plaget av visceral nasjonalisme og postimperial neurose der statssanksjonerte dogmer undertrykker eklektiske historiske avlesninger.

Ifølge rapporten om bærekraftig utviklingspolitikk har assosiert med insisteringen på ideologien i Pakistan vært en viktig del av hat mot India og hinduer. For opprettholderne av Ideologien i Pakistan er eksistensen av Pakistan bare definert i forhold til hinduer, og derfor må hinduene males så negativt som mulig. ”En rapport fra 2005 av National Commission for Justice and Peace, en ideell organisasjon i Pakistan, fant at Pakistan Studies-lærebøker i Pakistan har blitt brukt til å artikulere hatet som pakistanske politiske beslutningstakere har forsøkt å innprente mot hinduer. 'Vituperative fiender legitimerer militær og autokratisk styre, og pleier en beleiringsmentalitet. Pakistan Studies lærebøker er et aktivt sted for å representere India som en fiendtlig nabo, heter det i rapporten. Historien om Pakistans fortid er med vilje skrevet for å være forskjellig fra, og ofte i direkte kontrast til, fortolkninger av historien som finnes i India. Fra de regjeringsutgitte lærebøkene læres studentene at hinduer er baklengs og overtroiske. ' Videre uttalte rapporten 'Lærebøker gjenspeiler forsettlig forvirring. Dagens studenter, innbyggere i Pakistan og dets fremtidige ledere er ofre for disse delvise sannhetene.

En lederartikkel i Pakistans eldste avis Dawn kommenterte en rapport i The Guardian om pakistanske lærebøker, bemerket 'Ved å forplante begreper som jihad , underordnetheten til ikke-muslimer, Indias inngrodd fiendskap med Pakistan osv., Lærebokstavpublikasjonene som brukes av alle regjeringer skolene fremmer et tankesett som er stort og obskurantistisk. Siden det er flere barn som studerer på disse skolene enn i madrassahene, er skadene større. '

I følge historikeren professor Mubarak Ali begynte lærebokreformen i Pakistan med introduksjonen av Pakistan Studies and Islamic Studies av Zulfiqar Ali Bhutto i 1971 i den nasjonale læreplanen som obligatorisk fag. Tidligere militærdiktator Gen Zia-ul-Haq under en generell kjøretur mot islamisering, startet prosessen med historisk revisjonisme for alvor og utnyttet dette initiativet. 'Den pakistanske etableringen lærte barna sine helt fra begynnelsen at denne staten ble bygget på grunnlag av religion - det er derfor de ikke tåler andre religioner og ønsker å utslette dem alle.'

I følge Pervez Hoodbhoy , professor i fysikk ved Quaid-i-Azam University i Islamabad , begynte islamiseringen av Pakistans skoler i 1976 da en parlamentarisk handling krevde alle offentlige og private skoler (unntatt de som underviste de britiske O-nivåene fra 9. klasse). å følge en læreplan som inkluderer læringsutbytte for den føderalt godkjente klasse 5 sosialfagsklassen som: 'Anerkjenn og identifiser krefter som kan arbeide mot Pakistan', 'Hold taler om Jihad,' Samle bilder av politimenn, soldater og nasjonale vakter, 'og' Indias onde design mot Pakistan. '

Med henvisning til NCERTs omfattende gjennomgang av lærebøker i India i 2004, vurderte Verghese erosjonen av flertall og demokratiske verdier i lærebøker i India, og forvrengning av historien i Pakistan for å antyde behovet for koordinering mellom bangladeshiske, indiske og pakistanske historikere til produsere en sammensatt historie av Sør-Asia som en vanlig leser.

Internasjonale forskere advarer imidlertid også om at ethvert forsøk på utdanningsreformer under internasjonalt press eller markedskrav ikke bør overse folks spesifikke forventninger på lokalt nivå.

Læreplanreformer

Etter den omfattende mediedebatten og den akademiske gjentakelsen om behovet for å oppdatere læreplanen på alle utdanningsnivåer, gjennomførte Pakistans regjering i 2006 tiltak for å forbedre den nasjonale læreplanen for Pakistan-studier. Disse handlingene var basert på tidligere studier og anbefalinger fra den tidligere University Grants Commission i 2001 og deretter senere av Higher Education Commission of Pakistan (HEC) i 2003.

Den nye læreplanen for videregående og videregående sertifikater ble implementert fra 2007 for å inkludere den politiske historien fra pre-uavhengighet til moderne tid, internasjonale relasjoner, utvikling av landets økonomi og demografi, mangfold av regionale kulturer og språk og status av religiøse grupper med spesifikk referanse til Muhammad Ali Jinnahs synspunkter som han ga uttrykk for i sin tale 11. august 1947. Det eliminerer også fordommer mot ikke-muslimer, det er gjort en innsats for å utelukke alt slikt materiale som fremmer fordommer mot ikke-muslimer. av India før uavhengighet.

Deretter ble behovet også realisert for å standardisere fagrammeverket på tvers av universitetsgrader . Som et resultat, i 2007, reviderte Curriculum Division ved HEC pensum for gradene Bachelor of Science and Master of Science i Pakistan Studies. Den nye kursen for høyere utdanning går utover litteratur, politikk, historie og kultur, og tar for seg de moderne utfordringene med urbanisering, utenrikspolitikk og miljø . Anbefalingene innebærer også behovet for opplæring av lærerne i å forbedre kommunikasjonsevnene i samsvar med de nye strukturene.

Se også

Referanser

Videre lesning

  • REDAKSJON: Gode nyheter om læreplanen ; Daily Times (Pakistan) - En ny stemme for et nytt Pakistan, 8. desember 2006.
  • Irfan Ghauri, skolens læreplan 'opplyst'; To-nasjonsteorien forklarte: 'Muslimsk deprivasjon, ikke religion, førte til uavhengighet' - * New Pak Studies-pensum 'eliminerer fordommer mot ikke-muslimer' - * Inkluderer begrepet 'opplyst moderering', økonomisk og privatiseringspolitikk, kupp i oktober 1999 ; Daily Times - En ny stemme for et nytt Pakistan, 7. desember 2006.
  • AH Nayyar og Ahmed Salim, Kritiske spørsmål i utdanningspolitikken: Citizens 'Review of the National Education Policy, SDPI, 2006.
  • AH Nayyar og Ahmed Salim (red.) Den subtile Subversion: En rapport om læreplaner og lærebøker i Pakistan - Urdu, engelsk, samfunnsfag og samfunnsliv , 2004, rapport om prosjektet A Civil Society Initiative in Curricula and Textbooks Reform; Sustainable Development Policy Institute (SDPI), Islamabad, Pakistan [1] . Se også Reaksjoner til rapport lagt ut på SDPI: [2] .
  • AH Nayyar, "Madrassa Education: Frozen in Time" i utdanning og staten: Fifty Years of Pakistan, Pervez Hoodbhoy (red.) Oxford University Press, 1997.
  • AH Nayyar: Twisted truth: Press og politikere tjener gevinster på SDPI-læreplanrapporten. SDPI Research and News Bulletin Vol. 11, nr. 1, januar - februar 2004
  • S. Khurshid Hasanain og AH Nayyar, "Conflict and Violence in the Educational Process", i Making Enemies, Creating Conflict: Pakistan's Crisis of State and Society, Zia Mian (red.) Mashal Books, 1997.
  • KK Aziz, The Murder of History in Pakistan: En kritikk av historiebøker brukt i Pakistan, Vanguard Books Pvt Ltd, Lahore (redaktør: Najam Sethi), 1993.
  • Pervez Hoodbhoy og AH Nayyar, "Rewriting the History of Pakistan" i Islam, Politics and the State: The Pakistan Experience, Asghar Khan (red.) Zed Books, 1985.
  • Pervez Hoodbhoy - Hva lærer de i pakistanske skoler i dag? (Internasjonal bevegelse for en rettferdig verden) [3]
  • Yvette Rosser: Islamization of Pakistani Social Studies Textbooks , RUPA, New Delhi, 2003.
  • Rosser, Yvette Claire (2003). Læreplan som skjebne: Smi nasjonal identitet i India, Pakistan og Bangladesh (PDF) . University of Texas i Austin. Arkivert fra originalen (PDF) 11. september 2008.
  • Masood Ashraf Raja . Konstruksjon av Pakistan: Grunnleggende tekster og veksten av muslimsk nasjonal identitet , 1857–1947, Oxford 2010, ISBN   978-0-19-547811-2
  • Hva er den mest åpenbare løgnen som læres ut gjennom lærebøker i Pakistan? HERALD EKSKLUSIV, 17. august 2016, Dawn

Eksterne linker